العباس عليه السلام 395 المديح والرثاء من الواضح الذي لا يرتاب فيه ان نظم الشعر في أي رجل تعريف به واحياء لذكره واقامة لامره فان آثار الرجال مهما كبرت في النفوس وعظم أمرها قد يهمل ذكرها بمرور الزمن وتباعد العهد فيغفل عن تلك المآثر ويتناسى ما لها من أهمية كبرى ولما كان القول المنظوم اسرع تأثيراً في الاصاخة لرغبة الطباع اليه فتسير به الركبان وتلوكه الاشداق وتتحفظ به القلوب وتتلقاه جيلاً بعد جيل وتأخذه امة بعد امة حتى يرث الله الأرض ومن عليها فتلتفت الى ذلك الفضل المتقادم وقد حفظ لنا الادب العربي كثيراً من قضايا الامم وسيرها وحروبها في الجاهلية والاسلام . وبما ان ذكرى أهل البيت قوام الدين وروح الاصلاح وبهاتدرس تعاليمهم ويقتفي آثارهم طفق أدباء هذه الامة يذكرون ما لهم من فضل كثار وما جرى عليهم من المصائب ولاقوا العباس عليه السلام 396 في سبيل احياء الدين من كوارث ومحن لان في ذلك احياء أمرهم (ورحم الله من أحيى أمرهم ودعا الى ذكرهم) وقد تواتر الحث من الائمة المعصومين على نظم الشعر فيهم مدحاً ورثاء بحيث عدّ من أفضل الطاعات . ولم يعهد من الائمة الطاهرين مع تحفظهم على التقية والزام شيعتهم بها تثبيط الشعراء عن المكاشفة في حقهم واظهار باطل المناوئين مع أن في الشعراء من لا يقر له قرار ولا يأويه مكان فرقاً من اعداء أهل البيت لمحض مجاهرتهم بالولاء والدعوة الى طريقة أبناء الرسول صلوات الله عليه كالكميت ودعبل الخزاعي ونظرائهما بل كان الأئمة يؤكدون ذلك بالتحبيذ وادرار المال عليهم واجزال الهبات لهم وذكر المثوبات وليس ذلك الا لأن المكاشفة ادخل في توطيد اسس الولاية وعامل قوي لنشر الخلافة الحقة حتى لا يبقى سمع الا وقد طرقه الحق الصراح ثم تتلقاه الاجيال الآتية كل ذلك حفظاً للدين عن الاندراس ولئلا تذهب تضحية آل الله في سبيله ادراج التمويهات . ولولا نهضة اولئك الافذاذ من رجالات الشيعة للذب عن قدس الشريعة بتعريض أنفسهم للقتل كحجر بن عدي وعمرو بن الحمق ورشيد وميثم التمار وأمثالهم ومجاهرة الشعراء بما قدم به الاطهار من أهل البيت النبوي لما عرفت العباس عليه السلام 397 الاجيال المتعاقبة صراح الحق . ومما ورد من الحث على النظم الشعر مدحاً ورثاءاً قولهم عليهم السلام «من قال فينا بيتاً من الشعر بنى الله له بيتاً في الجنة وفي آخر حتى يؤيد بروح القدس» . وفي ثالث «ما قال فينا مؤمن شعراً يمدحنا الا بنى الله له في الجنة مدينة أوسع من الدنيا سبع مرات يزوره فيها كل ملك مقرب ونبيّ مرسل» . وقال أبو جعفر الباقر للكميت لما انشده (من لقلب متيم مستهام) القصيدة : «لا تزال مؤيداً بروح القدس ما دمت تقول فينا» . واذن الامام الجواد عليه السلام لعبد الله بن الصلت ان يندبه ويندب أباه الرضا عليه السلام . وكتب إليه أبو طالب أبياتاً يستأذنه فيها في رثاء أبيه الرضا فقطع أبو جعفر الابيات وكتب إليه «أحسنت وجزاك الله خيراً» . وتقدم في ص 172 مدح الصادق لمن يرثي لهم ويمدحهم . وحسب الشاعر ان يترتب على عمله البار هاتيك العباس عليه السلام 398 المثوبات الجزيلة التي تشف عن ان ما يصفه بعين الله سبحانه حتى يبوأه الجليل عز شأنه من الخلد حيث يشاء وتزدان به غرف الجنان ولا بدع فانه بهتافه ذلك معدود من أهل الدعوة الالهية المعلنين لكلمة الحق وتأييد الدين فهو بقوله الحق يرفع دعامة الاصلاح وتشييد مبانيه ويطأ نزعة الباطل باخمص الهدى ويقم اشواكه المتكدسة امام سير المذهب ويلحب طريقه الواضح فحياهم الله من دعاه الى مراضيه . وبما أن أبا الفضل العباس من اولئك الاطهار الذين بهم تمت الدعوة الالهية وعلت كلمة الله العليا بازهاق نفوسهم المقدسة حتى قضوا كراماً طيبين مضافاً الى ما حواه من صفات الجلال والجمال مما أوجب أن يغبطه الصديقون على ما منحه الباري سبحانه عوض شهادته . بادر من كهربه الولاء الخالص طلباً لذلك الاجر الجزيل بنظم مديحه ورثائه وأول من رثاه امه أم البنين كما في مقاتل الطالبيين فانها كانت تخرج الى البقيع تندب أولادها اشجى ندبة واحرقها فيجتمع الناس لسماع ندبتها وكان مروان يجيء لذلك فلا يزال يبكي فمن رثائها فيهم . العباس عليه السلام 399 لا تـدعونـي ويك ام البنين تذكرونـي بليـوث العـرين كانت بنـون لـي ادعى بهم واليوم اصبحت ولا مـن بنين أربعة مثـل نسـور الـربى قد واصلوا الموت بقطع الوتين تنازع الخـرصان اشلاءهم فكلهـم امسـى صريعاً طعين يا ليت شعري اكما اخبـروا بأن عباسـاً قطيـع الـوتيـن وقولها الآخر : يا من رأى العباس كر علـى جماهير النقد ورواه من أبناء حيدر كل ليـث ذي لبـد نبئت ان ابني اصيب برأسه مقطـوع يد ويلي على شبلي امال برأسه ضرب العمد العباس عليه السلام 400 لو كان سيفك في يد يك لما دنا منه احد ورثاه حفيده الفضل بن محمد بن الفضل بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن أمير المؤمنين على ما في (المجدي) . اني لاذكـر للعبـاس مـوقفـه بكربلاء وهام القـوم يختـطـف يحمي الحسين ويحميه على ظمأ ولا يولي ولا يثـنـي فمختلـف ولا أرى مشهـداً يوماً كمشهده مع الحسين عليه الفضل والشرف أكرم به مشهـداً بانـت فضيلته وما اضاع لـه افعـالـه خلـف وحكى الشيخ الجليل العلامة ميرزا عبد الحسين الاميني في كتاب (الغدير) ج 3 ص 5 عن روض الجنان في نيل مشتهى الجنان المطبوع للمؤرخ الهندي اشرف علي ان الفضل بن الحسن المذكور قال في جده العباس عليه السلام . العباس عليه السلام 401 احق الناس ان يبكى عليه فتى أبكـى الحسين بكربلاء اخوه وابـن والـده علي أبو الفضل المضرج بالدماء ومن واساه لا يثنيه شيء وجاد له علـى عطش بماء وهذه الأبيات نسبها أبو الفرج في المقاتل الى الشاعر ونسبها السيد الحجة المتتبع السيد عبد الله شبر قدس سره في جلاء العيون الى الحسين عليه السلام . وقد رثى أبا الفضل العباس جماعة كثيرة من الفضلاء الادباء والعلماء البارعين لو جمعت لكانت مجلداً ضخماً ولعل فيض أبي الفضل يشملنا فنخرجها الى القراء بالقريب العاجل وفي هذا الكتاب نذكر ما يتحمله منها . ومن جيد ما رثي به قصيدة الشاعر الشهير الحاج هاشم بن حردان الكعبي الدروقي المتوفي سنة 1231 هـ وهي مثبتة في ديوانه المطبوع في النجف وفي كشكول الشيخ يوسف البحراني صاحب الحدائق في الفقه ج 2 ص 392 وفي الدر النضيد للعلامة السيد محسن الامين ومطلعها : العباس عليه السلام 402 هل ام طوق كذات الطوق في السلم نحـن شوقاً الى أيامنـا القـدم الى أن يقول : يوم أبـو الفضـل تدعوا الظاميات به والماء تحـت شبـا الهنديـة الخذم والخيل تصطك والزعف الدلاص على فرسانها قـد غدت نـاراً على علم واقبل الليث لا يلـويـه خـوف ردى بادي البشاشـة كالمدعــو للنعـم يبدو فيغدو صميـم الجمـع منصدعا نصفين ما بين مطـروح ومنهـزم ورثاه العلامة الشيخ محسن آل الشيخ خضر المتوفي حوالي سنة 1303 . فلله زيـنـب اذ تسـتـغيـث أبا الفضل يا كهف عزي المهابا ويا ليث قومي اذا الخطب ناب وكشـرت الحـرب سنـاً ونابا اتتركنـي نصـب عيـن العدو تنتهب القوم رحلـي انتـهـاباً العباس عليه السلام 403 ولله مقـولهـا اذ تـقـول ينشعب القلب منـه انشعاباً عذرتك يا ابن أبي فالحميم بكفيه يحمي اذا الخطب نابا فشلت اكـف علـوج برت يمينك اذ يسلبونـي النقـابا وذاب عمود حديـد رماك واخطأ سهم حشـاك اصابا ورثاه شاعر أهل البيت في عصره السيد حيدر الحلي المتوفي سنة 1304 هـ وهي مثبتة في ديوانه مطلعها . حلولك في محل الضيم داما وحدّ السيف يأبى أن نضاما ورثاه العلامة السيد جعفر الحلي المتوفي سنة 1315 هـ وقد ابدع فيها وهي مثبتة في ديوانه المطبوع في صيدا وفي منير الاحزان والدر النضيد مطلعها . وجه الصباح عليّ ليل مظلم وربيع أيامي عليَّ محرم وفي ص 99 وص 153 وص 150 ذكرنا أبياتاً منها . العباس عليه السلام 404 ورثاه الحاج محمد رضا الازري ومطلعها : اوما اتاك حديث وقعة كربلاء اني وقد بلغ السماء قتامها طبعت في منير الاحزان للعلامة الشيخ شريف الجواهري وفي الدر النضيد . ورثاه الامام الحجة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء ادام الله ظله(1) . أبا صالـح ان الـعـزا لمحـرم ومنكم بنو الزهرا استحل به الدم لكم بين اضـلاعـي مواقد لوعة بذكر رزاياكم تشـب وتـضرم تزاحم في فكـري اذا رمت عدها رزاياكم الجلـى فأبكـى وأوجم وما انس من شيء فلا انس وقعة تهد لها السبع الطبـاق وتهـدم وقد جددت حزنـي ولم يك مخلقاً غداة استهلت ادمعـي والمحرم (1) نقلتها من كتاب سوانح الافكار في منتخب الاشعار تأليف الفاضل المهذب الخطيب السيد محمد جواد شبّر . العباس عليه السلام 405 اصاب بهـا مـن كربلا قلب احمد وقلـب علـي والبتـولـة اسهـم غداة بنوه الغـر فـي نصـر دينه سرت ونهار العدل بالحـور مظلم بفتيان صدق فـي الحفيظـة يممت ركاب العلى في ظعنهم حيث يمموا تطالـع اقـمـاراً بهـم واهـلـة اذا اسفـروا في موكـب وتلثـموا و ان صـرت الهيجـاء ناباً تراهم اسـوداً فـأفيـاء الضبـا تتـأجم و ان فل حد السيف امضاه عزمهم بأمضى شبـا منهـم فـلا يتكتـم و تهوي المنايـا للهـوان كأنـمـا المنايا لهـا دون الـدنيـة مغنـم ميامين يـوم السلـم لكـن يـومهم على من دنا بالشـؤم منهـم لأشأم قد ادرعوا درعاً جديـداً واخـروا من الصبر أقوى منه نسجاً واحكم وماراع جيش الكفـر الا عصـابة حداها من الايمان جيش عـرمرم العباس عليه السلام 406 حجازيـة نحـو العـراق ومنجـد ثناهـا باجـواز الفيـافي ومتهم بأجسامها في عرصة الطف عرست وارواحها في عالم القـدس عوم تضاحك بشـراً بالمنـون كانـمـا الحياة عـذاب والمنـون تنعـم وترقص شـوقـاً للـقـاء قلوبهـا اذا اخذت فـي ذكـرهـا تترنم وان بزغ النـور الإلـهـي بينهـا ترى البدر حفت فيه بالسعد انجم لقد ثبتـوا للذب عنـه بمـوقـف يشيب به طفل القضـاء ويهرم وتذهل امـلاك السـمـاء لـوقعه وبذبل منـه يـذبـل ويلمـلـم ولما قضوا في حلبة المجـد حقها وحق لها نحو الجنـان التقـدم تهاووا فقل زهر النجـوم وتهافتت واهووا فقل شم الرواسـي تهدم بحرب على اعوان حرب قد انكفى صواعق من قرع الاسنة تضرم العباس عليه السلام 407 تعثر فـيه بالجمـاجـم خـيلهـم واجسامها للطير والوحش مطعم وتعبـس مـن خـوف وجوه امية اذا كر (عباس) الوغـى يتبسـم أبو الفضل تأبى غيره الفضل والابا أباً فهو اما عنـه أو فيـه يرسم عليم بتـأويـل المنـيـة سيـفـه نزول على من بالكريهـة معلـم ويمضي الى الهيجاء مستقبل العدى بماضي به أمـر المنـيـة مبرم وان عاد ليـل الحرب بالنقع أليلاً فيـوم عـداه منـه بالشـر أيوم وان سمع الاطفـال تصرخ للظما تصارخ منه الجحـفـل المتضمم وصال عليهم صولة الليث مغضباً يحمحم من طول الطـوى ويدمدم وراح لورد المستقى حـامل السقا واصدر عنه وهو بالمـاء مفـهم العباس عليه السلام 408 ومذ خاض نهــر العلقمـي تذكر الحسـين فـولى عنـه والـريـق علقــم واضحى ابن ساقي الحوض سقا بن أحمد يروي عطاشا المصطفى الطهر إن ظموا ولما أبى منـك الابـاء تـأخـراً وان أبـا الـفــضـل الــذي يـتـقـدم بهم حسمـت يمنـاك ظلمـا ولم اخل يمين القضا في صـارم الشـرك تحسم وان عمود الفضل يخسـف هامه عـمـود حـديـد للـضـلالـة يـدعــم وحين هوى اهـوى اليـه شقيقه يشـق صـفـوف المـخـلـدي ويـحطـم فألفاه مقطوع اليديـن معـفـراً يـفـور مـن مـخسـوف هـامتـه الـدم فقال اخي قد كنت كبش كتيبتي وجـنـة بـأس حـيـن ادهـى وادهــم فمن ناقع حر القلوب من الظما ومن دافـع شـر الـعـدى يـوم تهـجـم العباس عليه السلام 409 ومن يكشف البلوى ومن يحمل اللوا ومن يدفع اللأوي ومـن يتقحـم رحلـت وقد خلفتني يا ابن والـدي اغاض بأيدي الظالمين واهضـم احاطت بي الاعداء من كل جانـب ولا ناصـر الاسنـان ولـهـذم فما زال ينعـاه وينــدب عنـده الى ان افـاض البقعة الدمع والدم واقبل محني الضلوع الـى النسـا يكفكف عنها الدمـع والدمع يسجم ولاحت عليـه للـرزايـا دلائـل تبـيـن لهـا لكـنـه يتـكـتـم واقدم فـرداً للكـريـهـة ليثهـا وسبعون ألفاً عنه في الكر احجموا فتحسب عزرائيـل صـاح بسيفه عليهم ففروا مـن يديـه واهزموا وقل غضب الجبار دمدم صاعقاً بمنحوس ذياك الوجود واعـدموا ولما اعاد البـر بحـراً جـواده السفين به لكنما المـوج عـنـدم العباس عليه السلام 410 نمت عـزمه البقيـا عليه فما انثنوا ورق علـى مـن لا يـرق ويرحم وقـام لسـان الله يخطـب واعـظاً فصموا لماعـن قـدس انواره عموا وقال انسبوني من انا اليوم وانظروا حلالاً لكـم منـي دمـي أو محـرم فمـا وجـدوا الا السهـام بنحـره تراش جـوابـاً والعـوالـي تقـوم ومذ أيقن السبط انمحـى ديـن جده ولم يبق بين الناس في الارض مسلم فدى نفسه فـي نصرة الدين خائضاً عن المسلميـن الغـامـرات ليسلموا وقـال خذيـنـي ياحتوف وهاك يا سيوف فأوصالـي لك اليـوم مغنـم وهيهات ان اغدوا على الضيم حائماً ولو لي على جمـر الاسنـة مجثـم وكر وقد ضاق الفضا وجرى القضا وسال بوادي الكفـر سيـل عرمرم ومذ خـر بالتعظـيـم لله سـاجداً له كبروا بين السيـوف وعظـمـوا العباس عليه السلام 411 وجـاء اليـه الشمـر يـرفع رأسه فقام به عنـه السنـان المـقـوم وزعزع عرش الله وانحـط نـوره فأشرق وجه الارض والكون مظلم ومذمال قطب الكون مـال واوشك انقلابا يميـل الكـائنـات ويعـدم وحين ثوى في الارض قر قرارها وعادت ومن اوج السما وهي اعظم فلهفي له فـرداً عليـه تـزاحمت جموع العدى تـزداد جـهلاً فيحلم لهفـي له ضـام يجـود وحـوله الفرات جرى طام وعنـه يـحرم ولهفي له ملقـى وللخيـل حـافر يجول على تلك الضلـوع وينسـم ولهفي على اعضـاك يا ابن محمد توزع في اسيـافهـم وتـسـهـم فجسمـك ما بيـن السيوف موزع ورحلك ما بيـن الاعـادي مقسم فلهفي على ريحانـة الطهر جسمه لكل رجيـم بالحجـارة يـرجـم العباس عليه السلام 412 وللعلامة الشيخ محمد حسين الاصفهاني قدس الله سره المتوفي سنة 1361 هـ 5 ذي الحجة . أبو الابـاء وابـن بجدة اللقـا رقى من العلياء خيـر مرتقى ذاك أبو الفضل أخـو المعالـي سلالة الجـلال والجـمـال شبل علي ليث غابـة الـقـدم ومن يشابه ابـه فـما ظـلم صنو الكريمين سليلـي الهـدى علماً وحلماً شرفـاً وسـؤددا وهو الزكي فـي مدارج الكرم هو الشهيد في معـارج الهمم وارث من حاز مواريث الرسل أبو العقـول والنفوس والمثل وكيف لا وذاتـه القـدسـيـة مجموعة الفضائـل النفسـية عليـه أفلاك المعالـي دائـرة فانه قطـب محـيـط الدائرة له مـن العلـيـاء والمـآثـر ما جل ان يخطر في الخواطر العباس عليه السلام 413 وكيف وهـو في علو المنزلة كالروح من نقطة باء البسملة وهو قوام مصحـف الشهادة تمـت بـه دائـرة السعـادة وهـو لـكـل شـدة ملمـة فانه عنقـاء قـاف الهـمـة وهو حليـف الحق والحقيقة والفرد في الخلقـة والخليقـة وقد تجلـى بالجمـال الباهر حتى بدا سر الوجود الـزاهر غرته الغـراء فـي الظهور تكاد ان تغلـب نـور الطور رقى سمـاء المجـد والفخار بالحق يدعى قمـر الاقـمار بل في سمـاء عالم الاسماء كالقمر البـازغ فـي السماء بل عالم التكوين من شعاعه جل جلال الله فـي ابـداعه سر أبيه وهو سـر البـاري مليك عـرش عالـم الاسرار السابق الفهرس التالي