(شراف) بفتح اوله . وآخره فاء . وثانية مخفف . فعال . من الشرف وهو العلو . ماء بين واقصة والقرعاء . على ثمانية اميال من أحساء التي لبني وهب . ومن شراف الى واقصة ميلان . وذكر صفي الدين عبد المؤمن(1) قال شراف . ما بين واقصة والقرع فيها ثلاث آبار كبار وقلب كثيرة طيبة ، وهناك بركة تعرف ـ باللوزة ـ وفي شراف ثلاث آبار كبار رشاؤها أقل من عشرين قامة . وماؤها عذب كثير . وبها قلب كثيرة طيبة الماء يدخلها ماء المطر . وقيل شراف . استنبطه رجل من العماليق اسمه شراف . فسمي به . وقيل شراف وواقصة . ابنتا عمرو ابن معتق بن زمرة بن عبيل بن عوض بن ارم بن سام بن نوح . ومن شراف الى ـ الشبكة ـ ستة عشرون كيلو مترا . ومن شراف الى واقصة سبع كيلو مترات أرض وعرة جدا . قال المثقب العبدي في شراف(2) .
رأيت النخل . وفي رواية . رأيت السواد ـ أي نخلة الكوفة(3) فقال له جماعة من اصحابه . والله ان في هذا المكان ما رأينا نخلة قط . فقال الحسين (ع) فما ترونه ؟ قالوا نراه والله اذ ان الخيل . قال (ع) وانا أرى ذلك . ثم قال مالنا ملجأ نلجأ اليه فنجعله خلف ظهورنا ونستقبل القوم بوجه واحد . فقلنا له بلى . هذا ـ ذو حسم ـ الى جنبك تميل اليه عن يسارك . فان سبقت اليه فهو كما تريد . فأخذ يسير اليه متياسرا حتى وصل اليه .
(حسم) بالضم . ثم الفتح مثل جرذ وصرد . كانه معدول من حاسم وهو المانع . اسم موضع . ويروى بضمتين . هضبة منيعة . وقيل جبل كان النعمان . ابن المنذر يصطاد به . وفيه النابغة أبيات . وقد ذكرها أيضا يحيى المعروف بالمهلهل(4) بشعره .
قلت يروي أ،ه . لما بانت للحسين (ع) طلايع الخيل مال بأصحابه الى ذي حسم . قال الراوي : فما كان باسرع من ان طلعت علينا هوادي الخيل(7)
فتبيناها وعدلنا . فلما رأونا عدلنا عن الطريق عدلوا الينا كأن أسنتهم اليعاسيب(8) وكان راياتهم اجنحة الطير . فاستبقا الى ذي حسم فسبقناهم اليه . وأمر الحسين (ع) بأبنيته فضربت وجاء القوم زهاء ألف فارس . مع رئيسهم ـ الحر بن يزيد التميمي الرياحي(9) حتى وقف هو وخيله مقابل الحسين (ع) في حر الظهيرة . وقد
أخذ العطش منهم ما أخذ هذا والحسين واصحابه معتمون متقلدون أسيافهم .
قال أهل السير : ولما رآهم الحسين (ع) وقد أثر العطش بهم في تلك الظهيرة . وحر البادية والهجير . هذا والشمس في كبد السماء ترسل أشعتها الوقادة عليهم وهم من غير ماء . أمر (ع) اصحابه وفتيانه . وقال : اسقوهم الماء ورشفوا الخيل ترشيفا . قال : فاقبل اصحاب الحسين (ع) يملؤون القصاع والطساس من الماء ثم يدنونها من الفرس . فاذا عب الرجل فيها ثلاثا أو أربعا أو خمسا عزلت وربما يسقى الفارس قبلها وسقى الآخر وفرسه . حتى سقوهم عن آخرهم . قال : علي بن الطعان المحاربي . كنت مع الحر يومئذ فجئت في آخر من جاء من أصحابه . فلما رأى الحسين (ع) ما بي وبفرسي من العطش . قال : أنخ الرواية ـ والراوية عندي السقاء . ثم قال : يابن الاخ أنخ الجمل فأنخته . فقال : اشرب فجعلت كلما اشرب سال الماء من السقاء . فقال الحسين (ع) اخنث
السقاء ـ أي اعطفه ـ فلم أدر كيف أفعل . فقام (ع) بنفسه فخنثه . فشربت وارتويت وسقيت فرسي . قالوا وكان مجيء الحر بن يزيد من القادسية . وقد كان عبدي الله بن زياد بعث الحصين بن نمير وأمره أن ينزل القادسية . وتقدم الحر بين يديه في ألف فارس يستقبل بهم الحسين (ع) قال الراوي : فلما شرب الحر الماء ومن معه وتغمرت(1) خيلهم جلسوا جميعا في ظل خيولهم وأعنتها في أيديهم حتى حضرت صلاة الظهر .
قال ارباب التاريخ : ولما حضرت صلوة الظهر أمر الحسين (ع) ـ الحجاج بن مسروف الجعفي ـ أن يؤذن فأذن . فلما حضرت الاقامة خرج الحسين (ع) من خبائه في أزار ونعلين . فحمد الله وأثنى عليه . ثم قال :(1) انه قد نزل من الامر ما قد ترون . وان الدنيا قد تغيرت وتنكرت وأدبر معروفها . فلم يبق منها الاصبابة كصبابة الاناء . وخسيس عيش كالمرعى الوبيل . الا ترون الى الحق لا يعمل به والى الباطل لا يتناهى عنه ليرغب المؤمن في لقاء الله محقا . فاني لا أرى الموت الا شهادة والحياة مع الظالمين الا برما . قال : فقام زهير بن القين البجلي(2) فقال لاصحابه تتكلمون أم أتكلم . قالوا بل تكلم . فحمد الله وأثنى عليه . ثم قال : قد سمعنا هداك الله يابن رسول الله (ص) مقالتك . والله لو كانت الدنيا لنا باقية . وكنا فيها مخلدين الا أن فراقها في نصرتك ومواساتك لآثرن الخروج معك على الاقامة فيها . قال : فدعا الحسين (ع) ثم التفت الى أصحاب الحر . وقال : ايها الناس . اني لم آتيكم حتى أتتني كتبكم وقدمت على رسلكم أن أقدم علينا فانه ليس لنا امام غيرك . لعل الله أن يجمعنا بك على الهدى
والحق . فان كنتم على ذلك فقد جئتكم . فأعطوني ما أطمئن اليكم من عهودكم ومواثيقكم وان لم تفعلوا وكنتم لقدومي كارهين انصرفت عنكم الى المكان الذي جئت منه اليكم فسكتوا عنه ولم يتكلم أحد منهم بكلمة . فقال : للمؤذن أقم . فأقام الصلوة . فالتفت الحسين (ع) الى الحر . وقال له : اتريد ان تصلي بأصحابك ؟ قال لا . بل تصلي أنت ونصلي بصلاتك فصلى الحسين بهم جميعا . ولما فرغ من صلاته دخل خباءه . فاجتمع اليه اصحابه . وانصرف الحر الى مكانه المعد له فدخل خيمته . واجتمع اليه جماعة من اصحابه وعاد الباقون الى صفهم الذي كانوا فيه فأعادوه . ثم أخذ كل رجل منهم بعنان دابته وجلس في ظلها . ولما كان وقت العصر أمر الحسين (ع) أصحابه أن يتهيؤا للصلوة ففعلوا ثم أمر مناديه . فنادى بالعصر وأقام . فتقدم الحسين (ع) فصلى ثم سلم . وانصرف اليهم بوجهه . فحمد الله واثنى عليه ثم قال : أما بعد ايها الناس . فانكم ان تتقون الله وتعرفوا الحق لاهله تكن أرضى لله عليكم . ونحن أهل بيت محمد (ص) وأولى بولاية هذا الامر عليكم من هؤلاء المدعين ما ليس لهم والسائرين فيكم بالجور والعدوان . وان أبيتم الاكراهية لنا والجهل بحقنا . وكان رأيكم الان غير ما أتتني به كتبكم وقدمت به على رسلكم انصرفت عنكم . فقال الحر : أنا والله ما أدري ما هذه الكتب والرسل التي تذكرها . فنادى الحسين (ع) برجل من أصحابه . يا عقبة بن سمعان ـ اخرج الخرجين الذين فيهما كتبهم اليّ . فأخرج عقبة خرجين مملوين صحفا فنثرت بين يديه . فقال الحر : انا لسنا من هؤلاء الذين كتبوا اليك . وقد امرنا اذا نحن لقيناك . ان لا نفارقك حتى نقدمك الكوفة على عبيد الله بن زياد . فقال الحسين (ع) الموت أدنى اليك من ذلك . ثم قال : لاصحابه قوموا واركبوا فركبوا وانتظروا حتى ركبت العائلة . فقال (ع) لاصحابه انصرفوا فلما ذهبوا لينصرفوا حال القوم بينهم وبين الانصراف . فقال الحسين (ع) للحر ثكلتك امك ما تريد ؟ فقال الحر : أما لو غيرك من العرب قالها لي وهو على مثل هذا الحال التي أنت عليها ما تركت ذكر امه بالثكل كائنا من كان . ولكن والله مالي الى ذكر امك من سبيل الا باحسن ما نقدر عليه .
فقال الحسين (ع) ما تريد ؟ قال : اريد ان انطلق بك الى الامير عبيد الله . قال اذا والله لا اتبعك . قال : اذا والله لا ادعك فترادا القول ثلاث مرات . فلما كثر الكلام بينهما . قال له الحر اني لم اؤمر بقتالك . انما امرت أن لا افارقك حتى افد الكوفة فاذا أبيت فخذ طريقا لا يدخلك الكوفة ولا يردك الى المدينة . فيكون بيني وبينك نصفا حتى اكتب الى الامير عبيد الله بن زياد . فلعل الله أن يأتي بأمر يرزقني فيه العافية . من أن ابتلى بشيء من أمرك . فخذههنا . فتياسر عن طريق العذيب والقادسية . قال ارباب التاريخ ثم سار الحسين (ع) وجعل يسايره الحر وهو يقول له يا حسين . اني اذكرك الله في نفسك . فاني اشهد لئن قاتلت لتقتلن . فقال له الحسين (ع) أفبالموت تخوفني . وهل يعدو بكم الخطب أن تقتلوني وسأقول كما قال أخو الاوس لابن عمه وهو يريد نصرة رسول الله (ص) فخوفه ابن عمه . وقال اين تذهب فانك مقتول : فقال :
فلما سمع الحر منه ذلك تنحى عنه . وصار يسير بأصحابه ناحية والحسين في ناحية حتى وافى البيضة .
(البيضة) موضع بين العذيب وواقصة في أرض الحزون من ديار بني يربوع
ابن حنظلة وقيل ماء(1) وفي مراصد الاطلاع(2) بيضة . واحدة البيض . لبني دارم . وهي بالكسر ما بين واقصة الى العذيب متصلة بالحزن لبني يربوع ، وذكر الطبري(3) عن ابي مخنف . عن عقبة بن العيزار . ان الحسين (ع) خطب اصحابه واصحاب الحر بالبيضة . فحمد الله واثنى عليه . ثم قال : ايها الناس . ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . قال : من رأى سلطانا جائرا مستحلا لحرم الله ناكثا لعهد الله مخالفا لسنة رسول الله (ص) يعمل في عباد الله بالاثم والعدوان . فلم يغير عليه بفعل ولا قول . كان حقا على الله أن يدخله مدخله . الاوان هؤلاء قد لزموا طاعة الشيطان وتركوا طاعة الرحمن وأظهروا الفساد وعطلوا الحدود واستأثروا بالفيء وأحلوا حرام الله وحرموا حلاله . وأنا أحق من غير . وقد أتتني كتبكم . وقدمت على رسلكم ببيعتكم انكم لا تسلموني ولا تخذلوني . فان أقمتم على بيعتكم تصيبوا رشدكم . فانا الحسين بن علي وابن فاطمة بنت رسول الله (ص) نفسي مع أنفسكم . وأهلي مع أهليكم فلكم في اسوة . وان لم تفعلوا ونقضتم عهدكم وخلعتم بيعتي من أعناقكم . فلعمري ما هي لكم بنكر لقد فعلتموها بأبي واخي وابن عمي مسلم بن عقيل . والمغرور من اغتر بكم فحظكم أخطأتم ونصيبكم ضيعتم . ومن نكث فانما ينكث على نفسه وسيغني الله عنكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . قال : ولما فرغ الحسين من خبطته . قام اليه نافع بن هلال الجملي(4) . وقال : يابن رسول الله (ص) أنت تعلم أن جدك رسول الله (ص)
لم يقدر أن يشرب الناس محبته . ولا أن يرجعوا الى ما كان أحب فكان منهم منافقون يعدونه بالنصر ويضمرون له الغدر يلقونه بأحلى من العسلى ويخلفونه بأمر من الحنظل . حتى قبضه الله تبارك وتعالى اليه . وان أباك علياً صلوات الله عليه قد كان في مثل ذلك . فقوم قد أجمعوا على نصرته ـ وهم المؤمنون ـ وقاتلوا معه الناكثين والقاسطين والمارقين . وقوم قعدوا عنه وخذلوه حتى مضى الى رحمة الله وروحه وريحانه . وأنت اليوم يابن رسول الله (ص) على مثل تلك الحال . فمن نكث عهده وخلع بيعته فلن يضر الا نفسه . والله تبارك وتعالى مغن عنه . فسر بنا يابن رسول الله (ص) راشدا معافى مشرقا ان شئت أو مغربا . فوالله الذي لا اله الا هو . ما اشفقنا من قدر الله ولا كرهنا لقاء ربنا . وانا على نياتنا وبصائرنا . نوالي من والاك ونعادي من عاداك ، وقام اليه برير بن خضير الهمداني(5) . فقال : يابن رسول الله (ص) لقد من الله تعالى علينا بك أن
نقاتل بين يديك . وتقطع فيك أعضاؤنا . ثم يكون جدك رسول الله (ص) شفيعا
يوم القيامة لنا فلا أفلح قوم ضيعوا ابن بنت نبيهم . اف لهم غدا ما يلاقون . سينادون بالويل والثبور في نار جهنم وهم فيها خالدون . قال الراوي : فجزاهم الحسين خيرا . قال : وخرج ولد الحسين (ع) واخوته واهل بيته حين سمعوا الكلام . فنظر اليهم وجمعهم عنده فبكى . ثم قال : اللهم انا عترة نبيك محمد صلواتك عليه . قد اخرجنا وازعجنا وطردنا عن حرم جدنا وتعدت بنو امية علينا . اللهم فخذ لنا بحقنا وانصرنا على القوم الظالمين ثم نادى بأعلى صوته الرحيل الرحيل . ورحل من موضعه المسمى بالبيضة الى العذيب والحر يسايره . وكان كل فريق منهم على غلوة من الآخر(*) .
(العذيب) . تصغير العذب وهو الماء الطيب . وهو ما بين القادسية والمغيثة . بينه وبين القادسية اربعة اميال . والى المغيثة اثنان وثلاثون ميلا . وقيل هو واد لبني تميم . وهو من منازل الحج من الكوفة . وقيل هو حد السواد ـ قال في المشترك والعذيب بضم العين المهملة وفتح الذال المعجمة ثم مثناة من تحتها في آخرها باء موحدة . قال : وهو ماء لبني تميم . وهو اول ماء يلقاه الانسان بالبادية اذا سار من قادسية الكوفة يريد مكة . والعذيب اسم لعدة مياه بالبرية(1) وهناك عين شمس ما بين العذيب والقادسية له ذكر في الفتوح(2) وفي العذيب قصر للفرس يسمى «قديس»(3) . قال السماوي واضيف الى الهجانات . لان النعمان ابن المنذر ملك الحيرة كان يجعل فيه ابله(4) ولهم عذيب القوادس وهو غربي
عذيب الهجانات فيما أفهمه من حديث سعد بن ابي وقاص . وللعماد الاصبهاني(5) من قصيدة يمدح المستضيء العباسي(6) ويذكر العذيب بقوله :
وجاء ذكر العذيب في شعر المتنبي(7) وهي مطلع قصيدته التي يمدح بها سيف الدولة الحمداني(8) يقول :
فصدرهما الشاعر الفحل ابن مطروح(9) فقال :
|
