بن علي العسكري (عليه السلام) وأدخل له كتب الأمصار (1) ، فدخلت عليه في العلة التي توفي فيها ، فكتب معي كتابا وقال : « امض به إلى المدائن ، فإنك ستغيب خمسة عشر يوما وتدخل سر من رأى يوم الخامس عشر وتسمع الواعية في داري بل تجدني(2)على المغتسل » . 
قال أبو الأديان : قلت : يا سيدي ، فإذا كان الأمر كذلك ، فمن آتيه بعدك ؟
قال : « من يطالبك(3)بجواب كتبي ، فهو القائم بعدي »
[ فقلت : زدني .
قال : « من يصلّي عليّ فهو القائم بعدي » .
فقلت : زدني .
قال : « فمن خبّر بما في الهميان فهو القائم بعدي » . ]
ثم منعتني هيبته من أن أسأله عن شيء غير ذلك (4) ، فخرجت بالكتب إلى المدائن وأخذت جواباتها ، ودخلت سرّ من رأي يوم الخامس عشر من سفري كما قال عليه السلام ، فإذا أنا بالواعية في داره ( والرنة قد فشت في أهله وجواره .
وكان ذلك يوم وفاته (عليه السلام) وهو يوم الجمعة ثامن ربيع الأول سنة ستين ومئتين ، وقد مضى مسموما سمه المعتمد ، وعمره ثمان وعشرون ) (5) .
قال أبو الأديان : فدخلت الدار فوجدته على المغتسل وأخوه جعفر الكذاب آخذ بباب الدار والشيعة من حوله يعزونه ويهنؤونه ، فقلت في نفسي : إن يكن هذا الإمام فقد بطلت الإمامة ، لأني كنت أعرفه بشرب الخمور واللعب بالطنبور (6) ، فتقدّمت إليه وعزّيت وهنّيت ، فلم يسألني عن شيء قطّ .
ثم خرج عقيل (1) غلام العسكري فقال : يا سيدي قد كُفّن أخوك ، فقم فصلّ عليه .
فدخل والشيعة من حوله ، [ فلما صرنا في الدار ] فإذا نحن بمولاي الحسن بن علي مكفّنا على سريره فتقدم جعفر ليصلي ، فلما همّ بالتكبير خرج علينا صبيّ صغير بوجهه سمرة ذو شعر قطيط فلج الأسنان ، فجذب رداء جعفر وقال : « تأخر يا عم ، فأنا أحق بالصلاة منك » (2) .
فتأخر جعفر وقد انتقع لونه ، وتقدم الصبيّ وصلى على أبيه (عليه السلام) [ ودفن إلى جانب قبر أبيه ، ] ثم التفت إليّ وقال : « يا بصري ، هات جواب الكتب الذي معك » (3) . فدفعتها إليه ، فقلت في نفسي : هذه علامتان ، وبقي الهميان ، ثم خرجت إلى جعفر وهو يزفر حنقا ، فقلت له : من الصبي ؟ (4) قال : والله ما رأيته قطّ ولا عرفته .
قال أبو الأديان : فبينما نحن جلوس إذ قدم نفر من قم فسألوا عن الحسن بن علي فعرّفوا بموته ، قالوا : فمن بعده ؟ فأشار بعض الناس إلى جعفر ، فسلّموا عليه وعزّوه وقالوا : معنا كتب ومال ، فعرّفنا ممن الكتب وكم المال ؟
فقام جعفر ينفض أثيابه وقال : تريدون منا أن نعلم الغيب ؟! [ وخرج جعفر ] .
قال أبو الأديان : فجاء غلام ـ وفي نسخة خادم ـ وقال لهم : معكم كتاب فلان وفلان [ وفلان ] ، وهميان فيه ألف دينار وعشرة دنانير ، منها مطليّة . فدفعوا الكتب والمال وقالوا : إن الذي وجّه [ بك ] لأخذ المال هو الامام .
قال أبو الأديان : فعلمت صحة ما قال أبو محمد الحسن (عليه السلام) من أمر الهميان ، فدخل جعفر الكذاب على المعتمد فكشف له وجود ولد الحسن (عليه السلام) ، فوجّه
المعتمد بعض خدمه (1) فقبضوا على صقيل (2) الجارية وطالبوها بالصبي فأنكرته وادّعت حبلا به لتغطّى حال الصبي ، [ فسلمت ] على (3) ابن أبي الشوارب القاضي ، فبلغهم موت عبدالله بن يحيى بن خاقان ، فجئته فخرج صاحب البصرة (4) وسلمت الجارية ، والحمد لله رب العالمين ، «يريدون ليطفؤوا نور الله بأفواههم والله متمّ نوره ولو كره الكافرون » (5)(6).
نور مشرق من أنوار ، وسلالة طاهرة من أطهار ، وغصن فخر من سرحة فخار ، وثمرة كريمة من الدوحة العليا ، ونبعة قويمة من الشجرة التي أصلها ثابت وفرعها في السماء ، وأخباره (عليه السلام) كلها عيون ، وسيرته السريّة كاللؤلؤ الموضون
ومقالاته قيد القلوب ونزهة العيون ، ومصابه الفادح قد عطّل المفروض والمسنون ، ورزؤه القادح قد حببت إلى النفوس المنون ، فعلى مثله فلتجري الشؤون وليبذل مذخور الدمع المصون ، أولا تكونون أيها المؤمنون ، والشيعة المخلصون ، كمن تسربل بسرابيل الشجون ، وفجّر من صياخيد نواظره العيون ، ورثاه بما سنح له وهو المتيّم المحزون .
إخواني ، لا وصول إلى مقامات العلا إلا بمقاسات البلاء وتجرّع كاسات العناء ، من طلب الدرّ شرب الأجاج المرّ ، ومن أمل المناصب ركب السباسب ، فاحمدوا ربكم إذ أكرمكم بسلامة الفطرة ، وخصكم بإصابة الفكرة ، وأعززكم بالنفس الناطقة ، وميزكم بالفراسة الصادقة ، وأنطقكم بالحكم البالغة ، وأيدكم بالبراهين الدامغة ، وصرفكم عن مذاهب الشهوات ، وأرشدكم في غياهب الشبهات ، وبنور وجهه هداكم ، وفي فنا قربه آواكم .
أبدعكم بالنون والكاف ، ورقّمكم في سجلّ الأشراف ، وجعلكم عباده الصالحين ، وأبان لكم طريقه المبين ، أيدكم بأكرم خلقه وأشرفهم ، وأعلمهم به وأعرفهم ، أزكاهم عرقا ، وأطهرهم خلقا ، محمد المحمود بالفعال ، والمعهود بالجود والإفضال ، صلى الله عليه وآله الطاهرين ، وعترته آل طه ويس ، ـ صلى الله عليهم ـ أجمعين .
روي في كتاب إرشاد المفيد عن حكيمة بنت محمد بن علي الرضا (عليهم السلام) قالت :
بعث إليّ أبو محمد سنة ست وخمسين (1) ومئتين في النصف من شعبان فقال لي : « يا عمة ، اجعلي إفطارك عندي ، فإن الله عزوجل سيبشّرك بوليه وحجته على خلقه ؛ خليفتي من بعدي » .
قالت حكيمة : فتداخلني من ذلك سرور شديد ، وخرجت من ساعتي حتى انتهيت إلى أبي محمد (عليه السلام) وهو جالس في صحن داره وجواريه حوله ، فقلت : جعلت فداك يا سيدي ، الخلف بمن هو ؟
فقال (عليه السلام) : « من سوسن » .
فأدرت طرفي فلم أر جارية عليها أثر غير سوسن .
قالت حكيمة : فلما أن صلّيت المغرب والعشاء جاءت المائدة فأفطرت أنا وسوسن وبتّ معها في بيت واحد ، فغفوت غفوة ثم استيقظت ، فلم أزل متفكرة فيما وعدني أبو محمد (عليه السلام) في أمر وليّ الله ، فقمت قبل الوقت الذي كنت أقوم فيه كل ليلة لصلاة الليل وبلغت إلى الوتر ، فوثبت سوسن فزعة وخرجت وأسبغت الوضوء ثم عادت فصلت صلاة الليل حتى انتهت إلى الوتر ، فوقع في قلبي أنّ الفجر قد قرب ، فقمت لأنظر فإذا أنا بالفجر الأول قد طلع ، فتداخل قلبي الشكّ من وعد أبي محمد (عليه السلام) ، فناداني : « لا تشكّي ، فإنك بالأمر الساعة ترينه إن شاء الله تعالى » .
قالت حكيمة : فاستحيت من ابي محمد ومما دخل بقلبي ، فرجعت إلى البيت وأنا خجلة .
قالت حكيمة : فوثبت إلى نرجس ـ وهي سوسن ـ وقابلتها ظهرا وبطنا ، فلم أرب بها من أثر الحبل شيئا ، فأخبرته بما فعلت ، فتبسم ثم قال لي : « إذا جاء وقت الفجر ظهر لك بها الحبل ، لأنّ مثلها مثل أمّ موسى ، لم يظهر بها الحبل ولم يعلم بها أحد إلا وقت ولادتها ، لأن فرعون كان يشقّ بطون الحبالى في طلب موسى ، وهذا نظير موسى » .
قالت حكيمة : فلم أزل أرقبها إلى طلوع الفجر وهي نائمة لا تنقلب جنبا عن جنب حتى إذا كان في آخر الليل وقت طلوع الفجر وثبت فزعة ، فضمّيتها إلى صدري وسمّيت عليها ، فصاح بي أبو محمد : « يا عمة ، اقرئي «إنا أنزلناه في ليلة القدر » » .
فأقبلت اقرأ عليها كما أمرني ، فأجابني الجنين من بطنها يقرأ كما أقرأ ، وسلم عليّ .
قالت حكيمة : ففزعت لما سمعت منه ذلك ، فصاح بي أبو محمد : « لا تعجبي من أمر الله عزوجل ، إن الله تبارك وتعالى ينطقنا بالحكمة صغارا ويجعلنا حجة في خلقه كبارا » .
وكان ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ يقرأ القرآن وهو حمل في البطن ويتكلم ويعبد الله ربه عزوجل .
قالت حكيمة : فقرأت عليها «الم » السجدة و «يس»، فبينما أنا كذلك وإذا هي قد وثبت فزعة ، فوثبت إليها ودنوت منها وقلت : اسم الله عليك ، هل تحسّين شيئا ؟
قالت : نعم .
قلت : أجمعي نفسك وقلبك . وصرت أرقبها وأنا فرحة مسرورة بها ، وعليها من النور ما يحير فيه العقل ، فنعست والتفتّ فإذا قد غيّبت عني فلم أرها ، وضرب بيني وبينها حجاب ، ففزعت لذلك وأشفقت عليها وصرت حائرة ، فعند ذلك مضيت إلى أبي محمد (عليه السلام) وأنا صارخة ، فلما رآني ناداني وقال لي : « لا عليك يا عمة ، ارجعي إليها فإنك ستجدنيها في مكانها » .
قالت حكيمة : فرجعت إليها فلم ألبث إلا قليلا حتى رفع الحجاب الذي بيني وبينها وإذا عليها من النور ما يغشى الأبصار ، فأخذتني فترة ، فلما فتحت بصري وانتبهت وإذا بالحجة ـ صلوات الله عليه ـ وقد ولد ، والنور يشرق من غرته وهو كالبدر في تمه وكماله ، رافعا سبّابته نحوالسماء يشير بها وهو يتلقّى الأرض
بمساجده ساجدا على الأرض لربه تعالى .
قالت حكيمة : فدنوت منه فوجدته طاهرا مطهرا مختونا مسرورا منضفا جاثيا على الأرض قائلا : « أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله » . وعلى عضده مكتوب : «وتمّت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدّل لكلماته وهو السميع العليم » (1) ، ورائحة نجوه كالمزك تستره الأرض بابتلاعه ، وكان ذاكرا لربه مستقبلا للقبلة بوجهه حامدا لله ، وعطس ثلاثا قائلا : « الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد وآله عبدا ذاكرا لله غير مستنكف ولا مستكبر » .
ثم قال : « زعمت الظلمة أن حجة الله داحضة ، ولو أذن لي في الكلام لزال الشكّ » (2) .
وكان مولده (عليه السلام) ليلة الجمعة نصف شهر شعبان سنة ست وخمسين ومئتين ، وتاريخ مولده نور ، ـ صلوات الله عليه ـ .
فلا عجب منه ومما ظهر من برهانه ، وزهر من ساطع بيانه ، فهو خليفة الله على البشر ، وحجته المنتظر ، سيف الله ورايته ، عين الله وعنايته ، ولله در من قال من الرجال ، ولقد أجاد فيما قال :
بحر زاخر ، وسحاب هامر ، ونور زاهر ، وحسام باتر ، علامات كماله ظاهرة ، وسمات جلاله باهرة ، ومحاسن علائه سافرة ، وهو حجة الله الظاهرة ، والوسيلة إليه في الدنيا والآخرة .
وأما مناقبه ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ ومزاياه ، وصفات شرفه وسجاياه ، وما اجتمع فيه من الفضائل ، وخصّ به من المآثر التي فاق بها الأواخر والأوائل ، فهي لا يقوم بإثباتها البنان ، ولا ينهض بذكرها اللسان ، لأنه أرفع مكانة ومحلا ، وأوفى شرفا ونبلا ، فكيف تدرك العقول كنه جلاله ؟ أو تدري العلماء الفحول غاية حاله ؟
روي في كتاب كشف الغمة عن حكيمة بنت محمد قالت : لما مضى من مولد مولانا صاحب الزمان (عليه السلام) أربعون يوما دخلت على أبي محمد (عليه السلام) أزوره ، وإذا بمولانا الصاحب يمشي في الدار ، فلم أر وجها أحسن من وجهه ، ولا لغة أفصح من لغته ، فقال لي أبو محمد (عليه السلام) : « هذا المولود الكريم على الله تعالى » .
فقلت له : يا سيدي ، بلغ من عمر مولانا أربعون يوما ولم أدر من أمره شيئا .
فقال لي : « يا عمة ، نحن معاشر الأوصياء ننشأ في اليوم كما ينشأ غيرنا في الجمعة ، وننشأ في الجمعة كما ينشأ غيرنا في السنة » .
فقمت وقبّلت رأسه وانصرفت ، وعُدتُ وتفقّدته فلم أره ، فقلت لمولانا أبي محمد (عليه السلام) : ما فعل مولانا ؟
فقال : « يا عمة ، استودعناه الذي استودعته أم موسى » (1) .
وكان أبو محمد (عليه السلام) لا يظهره إلا للخواصّ من شيعته وثقاته من أهل الإيمان ويحرّضهم على كتمان خبره خوفا من الحاسدين والمشركين والمنافقين الذين يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتمّ نوره ولو كره المشركون (2) .
وروي في كتاب المجالس عن يعقوب بن منقوش قال : دخلت على أبي محمد
وهو جالس على دكّة (1) في داره وعن يمينه بيت عليه ستر مسبل ، فقلت له : يا سيدي ، مَن صاحب هذا الأمر بعدك ؟
فقال : « ارفع الستر » . فرفعته فخرج إلينا غلام خماسي له عشر أو ثمان [ أو نحو ذلك ] (2) ، واضح الجبين ، أبيض الوجه ، درّي اللون ، أحور المُقلتين (3) ، في خده الأيمن خال كأنّه فتاة مسك (4) ، على رأسه ذؤابة (5) ، فجلس على فخذ أبي محمد عليه السلام فقال لي أبو محمد (عليه السلام) : « هذا صاحبكم » .
ثم وثب وقال له : « قم يا بُنيّ ادخل إلى الوقت المعلوم » . فدخل البيت وأنا أنظر إليه .
ثم قال أبو محمد : « يا يعقوب ، انظر في البيت » . فذهبت فما رأيت أحدا (6) .
وكان الخليفة قد جعل عليه رصدا ، فغاب في السرداب ، وكان ذلك سنة ست وسبعين ومئتين .
قد وقع من النبوة في أكناف عناصرها ، ورضّع من الرسالة أخلاف أواصرها ، ونزع من القرابة سبحال معاصرها ، وبرع في صفات الشرف فعقدت عليه عقود خناصرها ، اقتنى من الانساب شرف نصابها ، واعتلا عند الانتساب على أشرف أحسابها ، واحتذى الهداية من معادنها وأسبابها ، فهو قطب رحا الإسلام ، وغوث الأنام ، {عليه وآبائه الصلاة والسلام} .
وأسند جماعة من أصحابنا رضوان الله عليهم ، منهم الشيخ الفاضل علي بن محمد بن يونس رحمه الله تعالى في كتابه إلى كمال الدين الأنباري قال : أمسينا عند عون الدين الوزير فرأيناه يقرب شخصا لا نعرفه ، فتجارينا في المذاهب ، فقال الوزير : ما أقلّ طائفة الشيعة . فقال له ذلك الرجل الذي معه : أعلم أنّي خرجت مع أبي في سفر البحر من مدينتنا ، فأوغل بنا المركب ، فجئنا جزيرة واسعة ، فسألنا أهلها عن اسمها واسم سلطانها ؟ فقالوا : اسمها المباركة واسم سلطانها الطاهر . قلنا : فأين سرير ملكه ؟ قالوا : بالمدينة الزاهرة .
فسرنا إليها ودخلنا عليه فإذا هو رجل عليه عباءة ، فأخذ منا الجزية ، وكان معنا مسلمون ، فناظرهم في دينهم وقال لهم : أنتم خوارج ولستم مسلمين وتحلّ أموالكم ، فسألوه الحمل إلى سلطانه ، فأجابهم فأخذوا دليلا عارفا .
قال : فخرجنا جميعا في البحر ثلاثة عشر يوما بلياليها وأقبلنا على جزيرة ومدينة مليحة كثيرة الماء طيّبة الهواء ترعى النعاج والسباع في مرتع واحد ، وأهلها في أحسن قاعدة في دينهم ودنياهم وأمانتهم ، ليس فيهم لغو ولا سباب ولا غيبة .
فدخلنا على سلطانهم فإذا هو في قبّة من قصب ، فلما أذّن المؤذّن اجتمع الناس إليه في أسرع وقت ، فصلى بهم وانصرف ، فما رأت عيني أخضع لله منه ولا ألين جانبا للرعيّة ، ثم التفت إلينا وخاطبنا ـ وكان معنا رجل يعرف بالمقرئ الشافعي ـ فقال له : أنت تقول بالقياس ؟
قال : نعم .
قال : هل تلوت آية المباهلة ؟
قال : نعم .
[ قال : ] وآية التطهير ؟
قال : نعم .
قال : وهل بلغك أنّ غير عليّ وزوجته وولديه (عليهم السلام) خرج إلى المباهلة ، ونزلت آية التطهير فيه ، ولفّ النبي (صلى الله عليه وآله) عليه كساءه ، أفمن طهّره الله يقدر أحد أن ينجّسه ؟
ثم بسط لسانا أمضى من السهام وأقطع من الحسام ، فقام الشافعي قائلا : العفو العفو ، إنسب لي نفسك .
فقال : أنا الطاهر بن محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) الذي أنزل الله فيه : «وكل شيء أحصيناه في إمام مبين » (1) ، ونزل في حقنا : «ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم » (2) . فبكى الشافعي وآمن به ، وحمد الله على انتقاله من التقليد إلى اليقين .
وكان أيضا معنا رجل مالكي فآمن به ، وأقمنا في تلك الجزيرة سنة كاملة ، وتحققنا أنّ ملك تلك الجزيرة مسيرة شهرين برا وبحرا ، وأن بعدها جزيرة اسمها الرائقة وسلطانها القاسم بن صاحب الأمر مسيرة ملكها شهران ، وبعدها مدينة اسمها الصافية وسلطانها إبراهيم بن صاحب الأمر ، وبعدها مدينة اسمها طلوم وسلطانها عبدالرحمن بن صاحب الأمر ، أيضا رستاقها وضياعها شهران ، وبعدها مدنية اسمها طاعر وسلطانها هاشم بن صاحب الأمر ، وهي أعظم المدن مسيرة ملكها أربعة أشهر ، فهذه المدن على كبرها لم يوجد فيها غير الشيعة ، فأقمنا
سنة نتوقع ورود صاحب الأمر فلم يوفّق لنا ذلك .
فلما سمع الوزير ذلك أخذ علينا العهد بكتمان ذلك (1) .
عجّل الله بأيام ظهوره ، وأشرق في هذه البقاع ساطع نوره ، وأظلّنا تحت راياته المنصورة ، ونظّمنا في سلك جنوده المحبورة .
وحيث وصل الكلام إلى هذا المقام ، وانتهى جريان القلم بما خطّه بهذه الأقسام الوشام ، فلنختمه بالحمد لله رب العالمين ، فإنها كلمة جعلها آخر دعوى أهل جنانه ، وخصّ بها من اجتباه وكساه ملابس رضوانه ، وهذا آخر ما زبره القلم من مناقبهم السنية ، وسطره من صفاتهم الزكية ، وأنا أسأل الله وأرجو من كرم أخلاقهم أن تشملني بركتهم ، وتضمّني زمرتهم ، وأن يجعل ما رقمته بيدي الداثرة ، وأخرجته من خزانة فكرتي الفاترة ، مسطورا في صحيفة حسناتي ، ويمحو به ما أثبتاه الملكان في ديوان سيئاتي ، وأن يرزقني النظر إلى وجوه أحبّائي ، يوم اتفرّد بعملي عن إخواني وآبائي ، وأن يرسل هاطل العفو على مرابع
تقصيري ، ويسبل ستر التجاوز على أبواب السؤال عن قطميري ونقيري ، إنه جواد منّان ، وشأنه الغفرات .
تمت هذه النسخة على يد مؤلفها كثير الذنب والقصور ، وراجي عفو ربّه الغفور في عرصات النشور ، سلمان بن عبدالله بن حسين بن محمد بن أحمد بن ابراهيم بن أحمد آل عصفور في رجب سنة 1251 ، وقد تمّ هذا الكتاب بعون الملك الوهّاب ، والحمد لله ربّ العالمين .
وقد فرغ من تسويده على يد أقلّ الخليقة ، بل لا شيء في الحقيقة ، نعمت الله بن جواد بن محمد بن علي بن جعفر الحسني الكاظمي أصلا ومسكنا ، والحمد لله .
وكان الفراغ في يوم السابع من شهر شوال المكرم سنة الألف ومئتين وأربعة وستين من الهجرة النبوية على مهاجرها أفضل الصلاة وآلاف التحية ، و(صلى الله على محمد وآله) .
|
