المرأة العظيمة - قراءة في حياة السيدة زينب بنت علي (ع) 184

والتفتت السيدة زينب الى حشود الجيش الأموي صارخة بهم : ويحكم أما فيكم مسلم ؟ . . فلم يجبها أحد (39) .
إن هول المصيبة وعظم الفاجعة وقسوة الحدث ، لم يشغل كل ذلك العقيلة زينب عن أداء دورها الرسالي الخطير في اعلان الظلامة ، وتأجيج العواطف ، والهاب المشاعر حتى في نفوس الأعداء الظالمين . .

نظرة وداع :

بعد ظهر اليوم الحادي عشر من المحرم عزم الجيش الأموي على مغادرة أرض كربلاء ، وقد حملوا معهم نساء الحسين وأهل بيته وصبيتهم ، ومروا بقافلة الأرامل المثكولات والأيتام المفجوعين على أرض المعركة وحيث تشرق على ساحتها جثث الشهداء وأجسام القتلى من أهل البيت . .
وكان منظراً مذهلاً للنساء والأطفال : فالأجساد بلا رؤوس . . والأشلاء موزعة . . والدماء تصبغ البسيطة . .
ويبدو أن قيادة الجيش الأموي أرادت أن تدخل الرعب والفزع الى نفوس العائلة الحسينية ، وأن تحدث الهزمية والانهيار التام في نفوس أفرادها ، حتى يدخلوا الكوفة وهم في منتهى الاذلال والهوان . .
وتأملت العقيلة زينب ذلك الموقف الرهيب : حيث ترى أرض الشهادة ترتسم على ربوعها أفظع مأساة ، وتنظر الى النساء والأطفال وقد علتهن الكآبة والدهشة . . ومن جانب آخر ترى الجيش الأموي يبالغ في اظهار نشوة انتصاره الزائف ، ويستعرض قوته وقدرته الغاشمة . .
فمزقت العقيلة زينب أجواء الرهبة والألم ، واندفعت تشهر سلاح المظلومية لتصوبه تجاه المتغطرسين المغرورين ، ولتثبت لهم أنهم ضعفاء مهزومون وإن توهموا النصر . . فأطلقت صوتها الشجاع المدوي قائلة : « يا محمداه هذا حسين بالعراء ، مرمل بالدماء ، مقطع الأعضاء ، وبناتك سبايا ، وذريتك مقتلة »

(39) ( مقتل الحسين ) السيد عبد الرزاق المقرم ص 284 .
المرأة العظيمة - قراءة في حياة السيدة زينب بنت علي (ع) 185

يقول الرواة : فأبكت كل عدو وصديق حتى جرت دموع الخيل على حوافرها (40) .

في مجلس يزيد :

لقد فضح الأمويون أنفسهم ، حينما دفعهم حقدهم على أهل البيت حماقتهم الى تسيير نساء الحسين وعيالاته سبايا بتلك الحالة الفظيعة . . فموكب السبايا كان تظاهرة اعلامية تؤجج المشاعر وتلهب العواطف ضد السلطة الظالمة ، والعقيلة زينب لم تترك فرصة ولا مناسبة أثناء رحلتها الشاقة المؤلمة الى الكوفة ومنها الى الشام مروراً بسائر البلدان والمناطق . . الا واستثمرتها في اعلان مظلوميتهم ، وتبيين عمق المأساة التي حلت بهم .
وحتى في مجلس يزيد بن معاوية والذي قد خطط ليكون دخول السبايا الى مجلسه مهرجاناً يحتفل فيه بانتصاره على الحسين ، فأحضر كبار قادة جيشه وزعماء الشام ، وأحاط نفسه بأجواء من الهيبة المصطنعة .
لكن العقيلة زينب أفسدت عليه كل ما صنع وأفشلت مهرجانه الضخم حين نظرت الى رأس أخيها الحسين بين يدي يزيد ، فانتصبت قائمة وأجهشت بالبكاء ، وأهوت الى جيبها فشقته ، ونادت بصوت حزين يقرح القلوب : « يا حسيناه ، يا حبيب رسول الله ، يا ابن مكة ومنى ، يا ابن فاطمة الزهراء سيدة النساء ، يا ابن بنت المصطفى » .
قال الراوي : فأبكت والله كل من كان في المجلس ويزيد ساكت (41) .
وجميل ما قالته الأديبة بنت الشاطئ حول هذا الدور الزينبي حيث كتبت تقول : لم تمض زينب الا بعد أن أفسدت على ابن زياد ، ويزيد ، وبني أمية ، لذة النصر ، وسكبت قطرات من السم الزعاف في كؤوس الظافرين ! .
فكانت فرحة لم تطل وكان نصراً مؤقتاً ، لم يلبث أن أفضى الى هزيمة قضت

(40) المصدر السابق ص 307 .
(41) ( زينب الكبرى ) النقدي ص 114 .
المرأة العظيمة - قراءة في حياة السيدة زينب بنت علي (ع) 186

آخر الأمر على دولة بني أمية .
فلم تكد زينب تخرج من عند يزيد حتى أحس أن سروره بمقتل الحسين قد شابه كدر خفي ، ظل يزداد حتى استحال الى ندم ، كدر صفو الأعوام الثلاثة الأخيرة من حياته (42) .

أشعلت ثورة المدينة :

وانتهت بها رحلة الألم والعناء الى المدينة المنورة مسقط رأسها وربوع صباها ودار أهلها . . بعد فراق وغياب جاوز السبعة أشهر حيث خرجت من المدينة مع أخيها الحسين أواخر شهر رجب وعادات بعد انتهاء شهر صفر .
وفرق كبير بين موكب خروجها المهيب من المدينة يحيط بها اخوتها وأبناؤها وأبناء اخوتها ورجالات عشيرتها . . وبين قافلة الأسر التي عادت ضمنها تلوذ بها الأرملات المثكولات والصبايا اليتيمات المفجوعات .
لقد هرعت عند دخولها المدينة الى مسجد جدها رسول الله حيث مثواه الأقدس وأخذت بعضادتي باب المسجد منادية .
« يا جداه إني ناعية اليك أخي الحسين » (43) .
وأصبح برنامجها اليومي والدائم في المدينة المنورة تذكير جماهير الأمة بمظلومية الحسين وأهل بيته ، وتخليد المأساة العظيمة في كربلاء ، لتؤجج بذلك العواطف وتلهب المشاعر ، وتحرض الناس على الحكم الفاسد الظالم .
ويذكر السيد الشريف يحيى بن الحسن من أحفاد الإمام زين العابدين علي بن الحسين ، وهو المعروف بالعبيدلي النسابة ( 214 ه 277 ه ) ( 829 م 890 م ) في رسالته المشهورة ( اخبار الزينبيات ) يذكر فيها أن السيدة زينب وهي بالمدينة كانت تؤلب الناس على القيام بأخذ ثار الحسين ، فكتب والي المدينة عمرو بن سعيد الأشدق الى يزيد يعلمه بالخبر . . فكتب اليه يزيد : أن

(42) ( السيدة زينب ) عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ ص 158 .
(43) ( مقتل الحسين ) المقرم ص 376 .
المرأة العظيمة - قراءة في حياة السيدة زينب بنت علي (ع) 187

فرق بينها وبين الناس . . فأمرها الوالي بالخروج من المدينة (44) .
لقد اشعلت السيدة زينب الثورة وفجرتها في المدينة ضد الحكم الأموي ، فكان لها دور المحرك للثورة التي عمت المدينة المنورة سنة ( 63 ه ) حيث تمرد أهل المدينة على الحكم الأموي وطردوا واليه وجميع بني أمية وبايعوا عبدالله بن حنظلة غسيل الملائكة فبعث يزيد الى المدينة جيشاً ضخماً يبلغ ( 12 ألفاً ) بقيادة مسلم بن عقبة ، فقضى على التمرد وسيطر على المدينة ، وأباح مسلم المدينة ثلاثاً لجيشه يقتلون الناس ويأخذون المتاع والأموال . . ودعا مسلم الناس الى البيعة ليزيد على أنهم خول أي عبيد له يحكم في دمائهم وأموالهم وأهلهم من شاء ، فمن امتنع من ذلك قتله .
عرفت الواقعة بإسم « واقعة الحرة » والتي حصلت لليلتين بقيتا من ذي الحجة ، وعرف مسلم بن عقبة بعد الواقعة بإسم مسرف (45) .

(44) ( أخبار الزينبيات ) العبيدلي ، مطبوع ضمن مجلة ( الموسم ) العدد : 4 .
(45) ( الكامل في التاريخ ) ابن الأثير ج 4 ، ص 120 .
المرأة العظيمة - قراءة في حياة السيدة زينب بنت علي (ع) 188




المرأة العظيمة - قراءة في حياة السيدة زينب بنت علي (ع) 189

واستشهد ولدها عون

شاء الله ( سبحانه وتعالى ) أن تجتمع على قلب السيدة زينب يوم كربلاء ألوان المصائب والفجائع ، وأن تكون المثل والقدوة في تقديم الضحايا والقرابين على مذبح العدل والحرية في سبيل الله .
فقد رزئت بقتل ستة من اخوتها في طليعتهم عماد عزها الحسين بن علي ، وقمر بني هاشم العباس بن علي ، وتشير بعض المصادر إلى أن من استشهد من اخوة زينب يوم كربلاء عشرة ، أما الستة الذين تتفق اغلب المصادر على شهادتهم في كربلاء فهم ما يلي :
1 الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب .
2 العباس بن علي بن أبي طالب .
3 جعفر بن علي بن أبي طالب .
4 عبدالله بن علي بن أبي طالب .
5 عثمان بن علي بن أبي طالب .
6 محمد الأصغر بن علي بن أبي طالب .

المرأة العظيمة - قراءة في حياة السيدة زينب بنت علي (ع) 190

وهناك أسماء اخرى تضيفها بعض المصادر كإخوة للسيدة زينب نالوا شرف الشهادة أيضاً في كربلاء ، هي كما يلي :
7 أبو بكر بن علي بن أبي طالب .
8 عبدالله بن علي بن أبي طالب غير المذكور سابقاً .
9 عمر بن علي بن أبي طالب .
10 إبراهيم بن علي أبي طالب (46) .
كما فجعت بمقتل مجموعة من أبناء اخوتها تجمع المصادر على خمسة منهم ثلاثة من أولاد أخيها الحسن ، وهم :
1 أبو بكر بن الحسن بن علي .
2 عبدالله بن الحسن بن علي .
3 القاسم بن الحسن بن علي .
واثنان من أولاد أخيها الحسين هم :
4 علي بن الحسين الأكبر .
5 عبدالله بن الحسين (47) .
اضافة الى سائر رجالات أسرتها من الهاشميين والذين يتراوح عددهم جميعاً بين السبعة عشر والسبعة والعشرين بطلاً حسب اختلاف المصادر والروايات التاريخية (48) .
ومع ما لمصرع هؤلاء الأعزة من تأثير فظيع على النفس الا أن لفقد الولد لوعة خاصة لم يسلم منها قلب السيدة زينب فقد فجعت بمقتل ولدها وفلذة كبدها

(46) ( أنصار الحسين ) محمد مهدي شمس الدين ص 131 137 .
(47) المصدر السابق .
(48) المصدر السابق .
المرأة العظيمة - قراءة في حياة السيدة زينب بنت علي (ع) 191

عون بن عبدالله بن جعفر حيث قدمته شهيداً بين يدي خاله الإمام الحسين .
وبرز عون الى ساحة المعركة يقاتل الأعداء ، وهو يرتجز :
إن تنكروني فأنا ابن جعفر شهيد صدق في الجنان أزهر
يطير فيها بجناح أخضر كفى بهذا شرفاً من معشر

فحمل عليه عبدالله بن قطنة الطائي فقتله ، وقد رثاه سليمان بن قتة بقوله :
واندبي ان بكيت عوناً أخاه ليس فيما ينوبهم بخذول
فلعمري لقد أصبت ذوي القمر بي فبكي على المصاب الطويل (49)

ونقل أبو الفرج الأصفاني أن قاتل عون هو عبدالله بن قطنة التيهاني (50) .
وفي بعض المصادر : جاءت الفقرة الأخيرة من رجز عون :
........................... كفى بهذا شرفاً في المحشر

وانه قتل من الأعداء ثلاثة فوارس وثمانية عشر راجلاً ، وعن الاسفرائيني أنه قتل ستة وعشرين فارساً (51) .
ولم تقل كتب السير والمقاتل عن العقيلة زينب أنها أعولت على مقتل ولدها أو أشارت اليه في ندبتها ومأتمها .
قال السيد عبد العزيز سيد الأهل : لم يسمع لها بكاء حين قتل ولدها عون بمثل ما بكت به أخاها وأولاد أخيها (52) .

(49) ( حياة الإمام الحسين ) القرشي ج 3 ، ص 258 .
(50) ( مقاتل الطالبين ) الأصفاني ص 91 .
(51) ( وسيلة الدارين ) الزنجاني ص 241 .
(52) ( زينب عقيلة بني هاشم ) سيد الأهل ص 8 .
المرأة العظيمة - قراءة في حياة السيدة زينب بنت علي (ع) 192

ويبدو أن لعبدالله بن جعفر ولداً آخر اسمه عون الأصغر وأمه جمانة بنت المسيب بن نجبة الفزاري ، من هنا حصل خلط في كلام الرواة والمؤرخين بين عون الذي أمه زينب وهو الشهيد في كربلاء ، وبين أخيه عون الذي أمه جمانة ولم يتأكد استشهاده في كربلاء (53) كما استشهد لعبدالله بن جعفر ولد آخر في كربلاء هو محمد بن عبدالله بن جعفر لكن أمه الخوصاء بنت حفصة بن ثقيف من بكر بن وائل ، وليست السيدة زينب كما توهم بعض الكتاب ، وأيضاً ذكرت بعض المصادر شهيداً آخر من ولد عبدالله بن جعفر في كربلاء وهو عبيدالله بن عبدالله بن جعفر إلا أن ذلك غير مؤكد وأمه ليست زينب أيضاً بل الخوصاء السابق ذكرها (54) .

(53) ( نفس المهموم ) الشيخ عباس القمي ص 317 .
(54) ( أنصار الحسين ) شمس الدين ص 133 135 .
المرأة العظيمة - قراءة في حياة السيدة زينب بنت علي (ع) 193

رعاية القافلة

كان لابد وأن يفكر الإمام الحسين في مصير عائلته ومستقبلهم بعد شهادته فهو كأب غيور عطوف يهمه أن تتوفر لعائلته بعده أنسب الظروف الممكنة ، كما أنه يعرف طبيعة أعدائه القساة الظالمين والذين سوف يصبون جام غضبهم وحقدهم على عائلته المنكوبة ، والأهم من كل ذلك فهو يريد من هذه العائلة أن تؤدي دوراً جهادياً في خدمة نهضته المقدسة ، ولذلك اصطحبهم معه ، وقال لمن أشار عليه بتركهم في المدينة : « قد شاء الله أن يراهن سبايا » (55) .
كل ذلك يستلزم وجود رعاية لهذه القافلة من الأرامل والأيتام ، وقيادة تواصل ادارة المعركة مع الأعداء الظالمين .
وتشير بعض المصادر إلى أن عدد النساء اللاتي كن مع الإمام الحسين في كربلاء يتجاوز الأربعين امراة كما ذكر أسماءهن وتفاصيل حالاتهن الشيخ المازندراني (56) عدا الصبايا الصغيرات في السن ، والأطفال الذكور .
بالطبع فإن الإمام زين العابدين هو الوارث الشرعي والوصي لأبيه لكن ما

(55) ( حياة الإمام الحسين ) القرشي ج 3 ، ص 32 .
(56) ( معالي السبطين ) محمد مهدي المازندراني ج 2 ، ص 141 .
المرأة العظيمة - قراءة في حياة السيدة زينب بنت علي (ع) 194

يعانيه من المرض يحول بينه وبين التصدي لرعاية القافلة اضافة الى تربص العسكر بحياته ، وطلبهم أدنى مبرر للقضاء عليه .
فبقيت السيدة زينب هي المرشح الوحيد والكفوء للقيام بهذا الدور لذلك أوصاها الإمام برعاية القافلة ، ونهضت بهذه المسؤولية على أفضل وجه .
فكانت مرجع النساء والأطفال ، يلوذون بها في حوائجهم وشؤونهم وتتحمل هي مسئولية رعايتهم والدفاع عنهم .
وفيما يلي نلتقط بعض الصور لدور الرعاية الزينبية :
تمنع عبدالله بن الحسن


وهو غلام في الحادية عشر من عمره ، وابن للإمام الحسن بن علي لما رأى عمه الحسين وحيداً وسط المعركة وقد أحاط به الأعداء ، لم تسمح له نفسه بالتفرج على ما يجري في ساحة المعركة ، ودفعته أريحيته وشهامته ليركض نحو المعركة ويفدي عمه الحسين بنفسه .
ولما لمحه الحسين مهرولاً باتجاهه نادى بأخته زينب أن تمارس دورها في حماية ورعاية الأطفال ، وأن تمنعه من الخروج الى المعركة قائلاً :
أحبسيه .
فسارعت العقيلة زينب للحيلولة بينه وبين التوجه الى المعركة ، لكن الغلام امتنع عليها وأفلت منها واشتد نحو عمه الحسين حيث لقي مصرعه في حجر عمه الحسين (57) .

ليلة الحادي عشر

لا شك أنها كانت ليلة موحشة عصيبة على عيالات الحسين ، حيث وطأة الفاجعة شديدة على نفوسهم ، وقد فقدوا كل الولاة الحماة ، وحرقت خيامهم وأخبيتهم ، وأصبحن النساء والأطفال يلوذون ببعضهم البعض في تلك الفلاة

(57) ( تاريخ الأمم والملوك ) الطبري ج 6 ، ص 259 .
المرأة العظيمة - قراءة في حياة السيدة زينب بنت علي (ع) 195

الموحشة ، التي خيم عليها ظلام الليل ، مع ما نالهم من اعتداءات العسكر ضرباً وسلباً وشتماً .
ومن تلك الليلة بدأت العقيلة زينب ممارسة دورها الشاق العظيم في رعاية الركب الحسيني .
يقول الشيخ القرشي : أما حفيدة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) وشقيقة الحسين العقيلة زينب فإنها ما هنت ولا استكانت أمام تلك الأهوال القاصمة فقد اسرعت تلتقط الأطفال الذين هاموا على وجوههم في البيداء ، وتجمع العيال في تلك البيداء الموحشة ، وهي تسليهم وتصبرهم على تلك الرزايا ، وقد أنفقت تلك الليلة ساهرة على حراستهم (58) .

تسلي الإمام زين العابدين

حينما غادرت قافلة السبايا أرض كربلاء مروا بالنساء والأطفال على ساحة المعركة فكان المنظر مهيباً مفزعاً ، حيث شاهدت العائلة أجسام الأحبة مضرجة بالدماء ، مقطعة الأشلاء ، فانفجر الركب عويلاً وبكاءً ، وأخذ الجزع والألم من نفس الإمام زين العابدين مأخذاً شديداً لما يراه من حال جثث أبيه وأعمامه واخواته ورجال واشبال أسرته وأنصارهم الكرام ، ولما يلاحظه من افتجاع النساء والعيال والأطفال .
وهنا كان دور زينب القائدة التي تتسامى على الآلام ، وتسيطر على مشاعرها بصورة مذهلة : حيث احتفظت برباطة جأشها ، وكظمت كل ما يعتمل في نفسها من الحزن والألم ، واتجهت نحو ابن أخيها الإمام زين العابدين تسليه وتصبره وتطمنه بالمستقبل المشرق لثورة أبيه الحسين ، وحدثته بحديث طويل جاء فيه :
« مالي أراك تجود بنفسك يا بقية جدي وأبي واخوتي ، فوالله إن هذا لعهد من الله الى جدك وابيك ، ولقد أخذ الله ميثاق أناس لا تعرفهم فراعنة هذه الأرض

(58) ( حياة الإمام الحسين ) القرشي ج 3 ، ص 308 .
المرأة العظيمة - قراءة في حياة السيدة زينب بنت علي (ع) 196

وهم معروفون في أهل السماوات انهم يجمعون هذه الأعضاء المقطعة والجسوم المضرجة فيوارونها وينصبون بهذا الطف علماً لقبر أبيك سيد الشهداء ، لا يدرس أثره ولا يمحى رسمه على كرور الليالي والأيام وليجتهدن أئمة الكفر وأشياع الضلال في محوه وطمسه فلا يزداد أثره الا علواً » (59) .

تمنع الأطفال من تناول الصدقة

حينما دخلت قافلة السبايا الى الكوفة كان أثر الأجهاد والعناء والأرهاق واضحاً على الأطفال والصبية في القافلة ، كما كانوا يعانون من الجوع ... ولا حظت ذلك بعض نساء أهل الكوفة ، فصرن يقدمن التمر والخبز الى الأطفال والصبايا ، فتناول منه بعضهم ، لكن السيدة زينب رفضت ذلك ومنعت الأطفال عن تناول صدقات الناس قائلة :
« إن الصدقة حرام علينا أهل البيت » .
ولما سمعت الصبية مقالة العقيلة رمى كل واحد منهم ما في يده أو فمه من الطعام . وراح يقول لصاحبه : ان عمتي تقول : « إن الصدقة حرام علينا أهل البيت » (60) .

ترفض استقبال الشامتات

في الكوفة أمر ابن زياد بحبس السبايا في دار إلى جنب المسجد الأعظم ، وازدحمن نساء أهل الكوفة للدخول على السيدة زينب والسبايا في سجنهن ، فرفضت السيدة زينب أن تدخل عليهن غير المملوكات ومن كن مسبيات في الماضي ، لتمنع بذلك دخول النساء الشامتات والمتفرجات على مأساة أهل البيت ، حيث صاحت السيدة زينب بالناس : « لا تدخل علينا الا مملوكة أو أم ولد فانهن سبين كما سبينا » (61) .

(59) ( مقتل الحسين ) المقرم ص 308 .
(60) ( حياة الإمام الحسين ) القرشي ج 3 ، ص 334 . و ( مقتل الحسين ) المقرم ص 310 .
(61) ( مقتل الحسين ) المقرم ص 326 .
المرأة العظيمة - قراءة في حياة السيدة زينب بنت علي (ع) 197


ملاذ العيال

حينما يواجه أحد من عيالات الحسين أي مشكلة فإن الملجأ والملاذ هي العقيلة زينب ، ففاطمة بنت الحسين لما سمعت الرجل الشامي يطلبها من يزيد قائلاً :
هب لي هذه الجارية لتكون خادمة عندي .
فانها لاذت بعمتها زينب محتمية بها لاجئة اليها فتصدت العقيلة زينب للموقف متحدية سلطان يزيد وبطشه .

مكافأة الحرس

بعدما لاحظ يزيد أن الحالة المأساوية لسبايا أهل البيت أثارت عليه النقمة والغضب وردات الفعل العنيفة من قبل الناس ، عمد أخيراً الى تحسين أوضاع العائلة الحسينية واستجاب لرغبتهم في الرجوع الى المدينة وأمر النعمان بن بشير أن يجهزهم بما يصلحهم ، ويسير معهم رجلاً أميناً من الشام ومعه خيل يسير بهم الى المدينة .
وخلافاً للمعاملة الخشنة التي عانت معها قافلة السبايا في مسيرهم الى الشام فقد كان هذا المكلف بركبهم في عودتهم الى المدينة لبقاً في التعامل ليناً في أخلاقه معهم ، فكان يسايرهم ليلاً فيكونون أمامه بحيث لا يفوتون طرفه ، فاذا نزلوا تنحى عنهم هو وأصحابه ، فكانوا حولهم كهيئة الحرس ، وكان يسألهم عن حاجتهم ويلطف بهم .
فلما وصلوا الى المدينة أرادت العقيلة زينب مكافاته على حسن تعامله وجميل صنعه ، ولم يكن لديها مال تقدمه اليه لكنها عمدت الى بعض ما تبقى من حلي ولدى أختها فاطمة وقدمته إليه معتذرة قائلة :
« هذا جزاؤك بصحبتك ايانا بالحسن من الفعل » .
فتأثر الرجل من مبادرة السيدة زينب واعتذر عن قبولها قائلاً :
لو كان الذي صنعت انما هو للدنيا كان في حليكن هذا ما يرضيني دونه ،

المرأة العظيمة - قراءة في حياة السيدة زينب بنت علي (ع) 198

ولكن والله ما فعلته الا لله ولقرابتكم من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) (62) .
تجدر الأشارة الى أن النعمان بن بشير هو الذي رافق موكب العائلة الى المدينة ، وهو أنصاري مدني يكن مشاعر الإحترام لأهل البيت ، وهو كان والياً على الكوفة حينما دخلها سفير الحسين مسلم بن عقيل ، ولم يتخذ ضد مسلم اجراءات قمعية كما كان يرغب الأمويون ، فعزله يزيد عن ولاية الكوفة وولي عبيدالله بن زياد مكانه ، وحينما سمع النعمان مقالة الأمويين عنه أنه ضعيف أو متضعف ، قال : لأن أكون ضعيفاً وأنا في طاعة الله أحب اليّ من أن أكون قوياً في معصيته (63) .

(62) ( تاريخ الأمم والملوك ) الطبري ج 6 ، ص 266 .
(63) ( زينب عقيلة بني هاشم ) عبد العزيز سيد الأهل ص 100 .
المرأة العظيمة - قراءة في حياة السيدة زينب بنت علي (ع) 199

حماية الإمام

مع أن الإمام علي بن الحسين زين العابدين كان حاضراً في واقعة كربلاء ، وكان في عز عمره وشبابه في الثانية والعشرين من العمر . ومع أن الشباب الهاشميين حتى الأصغر منه سناً كانوا يتسابقون الى المعركة ، وكان الجيش الأموي لا يتوقف عن اطلاق النار على أي هاشمي مهما كان عمره وسنه ولو كان طفلاً رضيعاً . . مع كل ذلك فقد شاءت حكمة الله ( سبحانه ) حفظ حياة الإمام زين العابدين ، عبر اصابته بالعلة والمرض فأصبح ملازماً للخيمة على فراش المرض ، حيث أقعده المرض عن حمل السلاح والنزول الى ساحة المعركة ، ليكون هو الخلف والبقية ولتستمر به الإمامة والزعامة الدينية في ذرية الحسين .
وحينما استشهد الإمام الحسين وهجم الجيش الأموي على خيامه وعياله ، وأصبحوا أسارى في أيدي الظالمين كانت حياة الإمام زين العابدين معرضة للخطر في كل لحظة من اللحظات لكن السيدة زينب قامت بدور الحماية والدفاع عن الإمام في تلك الظروف القاسية الصعبة ، وأنقذ الله ( تعالى ) حياة الإمام بمبادرتها ومواقفها الشجاعة أكثر من مرة .

المرأة العظيمة - قراءة في حياة السيدة زينب بنت علي (ع) 200


عند استغاثة الحسين

تلك كانت ساعة حرجة حساسة ، حيث بقي الحسين وحيداً فريداً في ساحة المعركة ، بعد أن تهاوى كل أصحابه وأهل بيته شهداء مضرجين بدمائهم ويرى خلفه النساء والأطفال تتعالى صيحاتهم وبكاؤهم ، وأمامه الأعداء يشرعون سيوفهم للأنقضاض عليه .
وهنا رفع الحسين صوته مستغيثاً يطلب من ينصره ويعينه في ذلك الموقف الصعب الأليم قائلاً : « هل من ذابٍ يذب عن حرم رسول الله ؟ هل من موحدٍ يخاف الله فينا ؟ هل من مغيث يرجو الله في اغاثتنا ؟ » .
واخترق نداء الحسين أستار خيام عيالاته ونسائه ، فاستشعروا المصيبة والفاجعة ، وارتفع بكاؤهم ونحيبهم وكان لنداء الأستغاثة وقع كبير على قلب الإمام زين العابدين ، فقد آلمه وأحزنه أن يكون مريضاً مقعداً لا يقدر على حمل السيف وقتال الأعداء ، لكنه مع ذلك تحامل على مرضه ، ووثب من فراشه ، ومشى خطوات يتوكأ على عصا ويجر سيفه فرمقه الحسين ، وتأثر لمنظره وهيئته ، ونادى بأخته أم كلثوم : خذيه واحبسيه لئلا تخلو الأرض من نسل آل محمد .
وأرجعته الى الخيمة ، وهو يقول : ياعمتاه ذريني أقاتل بين يدي ابن رسول الله (64) .
ويؤكد السيد المقرم أن أم كلثوم هذه هي السيدة زينب (65) .

عند هجوم العسكر على الخيام

هل كان متوقعاً أن يحصل لأهل البيت ما حصل لهم في كربلاء من المآسي ، وعلى أيدي أناس يدعون الإسلام ، ويمثلون السلطة الرسمية لحكم المسلمين ؟ ولما يمضي على وفاة الرسول أكثر من نصف قرن من الزمن ، وهو الذي طالما أوصى

(64) ( بحار الأنوار ) المجلسي ج 45 ، ص 46 . و ( مقتل الحسين ) المقرم ص 271 .
(65) ( مقتل الحسين ) المقرم ص 316 .
المرأة العظيمة - قراءة في حياة السيدة زينب بنت علي (ع) 201

الأمة بذريته وعترته ، بل اعتبرها الذكر الحكيم أجراً للرسالة« قُل لآَّ أَسْأَلَكُمْ عَلَيْهِ أَجْرَاًً إِلاَّ اْْلْمَوَدَّةَ فِي اْلُقْرْبَى »(66) .
لكن عسكر بني أمية قد جاوز كل الحدود والأعراف وتقاليد الحروب في تعامله مع أهل البيت . . حيث لم يكتفوا بقتل الحسين وأصحابه ، وانما هجموا بعد ذلك على خيام النساء والأطفال والتي كانت تضم حرائر الرسالة ومخدرات النبوة .
ويسجل السيد المقرم وصفاً لهذا الهجوم اعتماداً على مصادر عديدة أشار اليها ، ننقل منه ما يلي :
لما قتل أبو عبدالله ( عليه السلام ) مال الناس على ثقله ومتاعه ، وانتهبوا ما في الخيام وأضرموا النار فيها ، وتسابق القوم على سلب حرائر الرسول ، ففررن بنات الزهراء حواسر مسلبات باكيات ، وإن المرأة لتسلب مقنعتها من رأسها ، وخاتمها من اصبعها ، وقرطها من أذنها ، والخلخال من رجلها .
أخذ رجل قرطين لأم كلثوم وخرم أذنها ، وجاء آخر الى فاطمة ابنة الحسين فانتزع خلخالها وهو يبكي .
قالت له : مالك تبكي ؟ ! .
فقال : كيف لا أبكي وأنا أسلب ابنة رسول الله ؟ .
قالت له : دعني اذاً .
قال : أخاف أن يأخذه غيري (67) .
بهذه الروح العدوانية هجموا على الخيمة التي كان فيها الإمام زين العابدين ، وجروه من على فراش مرضه ، وجرد شمر بن ذي الجوشن سيفه يريد قتله ! فنهره حميد بن مسلم قائلاً :

(66) سورة الشورى ، الآية ( 23 ) .
(67) ( مقتل الحسين ) المقرم ص 300 .
المرأة العظيمة - قراءة في حياة السيدة زينب بنت علي (ع) 202

يا سبحان الله ! أتقتل الصبيان ؟ إنما هو صبي مريض ! .
فأجابه شمر بدناءة : إن ابن زياد أمر بقتل أولاد الحسين . وكاد السيف أن يقع على رقبة الإمام وينهي حياته ، لو لا تدخل العقيلة زينب حيث تعلقت به لتحميه وتدفع عنه القتل صارخة بالظالمين القساة : « لا يقتل حتى أقتل دونه » (68) .
ولما رأوا السيف لا يصل الى زين العابدين الا عبر جسد السيدة زينب ، اضطروا للتراجع عن قتله وكفوا عنه .

انقاذ الإمام من بطش ابن زياد :

أدار عبيدالله بن زياد بصره يتصفح وجوه السبايا وبقية أهل البيت حينما أوقفوا أمامه في قصره بالكوفة .
فرأى الإمام زين العابدين وقد أنهكته العلة فسأله : من أنت ؟ .
قال : أنا علي بن الحسين .
فقال ابن زياد : أولم يقتل الله علي بن الحسين ؟ .
أجابه الإمام بهدوء وأناة : كان لي أخ أكبر مني يسمى علياً قتله الناس فرد ابن زياد غاضباً : الله قتله .
أجابه الإمام بشجاعة وثبات : «اللَهُ يَتَوَفَّى اَلأَنْفُسَ حِينَ مُوتَهَا »(69)« وَمَاْ كَاْنَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إَِّلا بِإِذْنِ اللَهَ »(70) .
ولم يتحمل ابن زياد أن يرد عليه الإمام رداً قرآنياً منطقياً . يفحمه ويكشف جهله فصاح منفعلاً : وبك جرأة على رد جوابي ؟ ! وفيك بقية للرد عليّ ؟ ! .
ونادى بأحد جلاديه : خذ هذا الغلام واضرب عنقه .

(68) ( حياة الإمام الحسين ) القرشي ج 3 ، ص 302 ، و ( مقتل الحسين ) المقرم ص 301 .
(69) سورة الزمر ، الآية ( 42 ) .
(70) سورة آل عمران ، الآية ( 145 ) .

السابق السابق الفهرس التالي التالي