السلام) إلى دار زوجها عبد الله بن جعفر .. بكلّ إجلال واحترام . وأنجَبَت منه أولاداً كانوا ثمرات تلك الشجرة الطيّبة ، وفروع أغصانها ، فلقد وَرِثوا المجد والشرف من الجانبين .(1)
لا أراني بحاجة إلى التحدّث عن حياة جعفر الطيّار ـ رضوان الله عليه ـ والد عبد الله ، ولا أجدُ ضرورة إلى التحدّث عن حياة سيدنا أبي طالب (عليه السلام) أو عقيل أو بقيّة رجالات وسيّدات هذه الأسرة ، الذين يَنحدرون عن سيّدنا أبي طالب .
وإنّما المقصود ـ هنا ـ هو التحدّث عن حياة عبد الله بن جعفر ، وذلك لكونه زوج السيدة زينب الكبرى عليها السلام .
كان عبد الله شخصيّة لامعة في عصره ، يمتاز عن غيره نسباً وحسباً ، وجوداً وكرماً ، فقد ذكره أرباب التراجم ـ من الفريقين (السُنّة والشيعة) في كتب التاريخ والحديث والرجال ـ بكلّ ثناء وتقدير ، وعدوّه من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والإمام أمير المؤمنين ، والإمام الحسن والإمام الحسين والإمام السجاد (عليهم السلام) .
وقد كان رابِط الجأش(1) قويّ القلب ، شُجاعاً ، شملته ـ في طفولته ـ بركة دعاء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وامتدّت إلى آخر حياته .
فقد ذكر سبطُ إبن الجوزي في كتابه (تَذكرة الخواص) في ذِكر أولاد جعفر بن أبي طالب :
«عبد الله ، وبه كان يُكنّى(2) ، ومحمد ، وعَون ، وأمّهم : أسماء بنت عميس ، ولدتهم بأرض الحبشة(3) وكان جعفر قد هاجر إلى الحبشة الهجرة الثانية .
وأشهرهم : عبد الله ، وكان من الأجواد ، وهو من الطبقة الخامسة(4) ممّن توفّي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو
حَدث ، ولمّا ولدته أمّه أسماء بالحبشة ، وُلد ـ بعد ذلك بأيّام ـ للنجاشي وَلَد(1) فسمّاه عبد الله ، تبرّكاً باسمه ، وأرضعت أسماءُ عبد الله بن النجاشي بلَبَن ابنها عبد الله .(2)
وقال ابن سعد في كتاب (الطبقات)(3) :
حدّثنا الواقدي ، عن محمد بن مسلم ، عن يحيى بن أبي يعلى ، قال :
سمعت عبد الله بن جعفر يقول : «أنا أحفظُ حينَ دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على أمّي فنعى إليها أبي ، فأنظر إليه وهو يمسح على رأسي ورأس أخي وعيناه تَذرفان ـ أو تهرقان ـ بالدموع حتّى تقطر لحيته .
ثم قال : «اللهم إنّ جعفراً قد قَدم إلى أحسن الثواب ، فاخلفه في ذريّته بأحسن ما خلفت أحداً مِن عبادك في ذريّته» .
ثمّ قال : «يا أسماء ! ألا أُبشّركِ ؟»
قالت أمّي : بلى ، بأبي انت وأمّي يا رسول الله !
قال : «فإن الله قد جعل لجعفر جناحين يطير بهما في الجنة» .
فقالت : يا رسول الله فأعلم الناس بذلك .
فقام رسول الله فأخذ بيدي ومسح برأسي ، ورقى المنبر ، فاجلسني أمامه على الدرجة السفلى ـ والحزن يُعرف عليه ـ(1) فتكلّم وقال :
«إنّ المرء كثير بأخيه وابن عمّه ، ألا : إنّ جعفراً قد استشهد ، وقد جعل الله له جناحين يطير بهما في الجنّة» .
ثم نزل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ودخل بيته وأدخلني معه ، وأمر بطعام فصُنع لأهلي .
ثمّ أرسل إلى أخي ، فتغدّينا عنده غذاءً طيّباً مباركاً ....
وأقمنا ثلاثة أيام ، ندور معه في بيوت أزواجه ثم رجعنا إلى بيتنا .
فأتانا رسول الله وأنا أُساوم بشاة أخاً لي(2) ، فقال : «اللهم
بارِك له في صفقته»(1) ، فما بِعت شيئاً ولا اشتريت إلا بورك فيه» .(2)
ولعبد الله بن جعفر حوار وكلام في مجلس معاوية بن أبي سفيان ، يدلّ على ما كان يتمتّع به عبد الله من قوّة القلب ، وثَبات الجَنان ، والإيمان الراسخ بالمبدأ والعقيدة ، وعدم الإكتراث بالسلطات الظالمة الغاشمة .
أضف إلى ذلك الفصاحة والبلاغة ، والمستوى الأدبي الأعلى الأرقى . فقد ذكر إبن أبي الحديد في (شرح نهج البلاغة) عن المدائني :
قال : بينا معاوية ـ يوماً ـ جالس ، وعنده عمرو بن العاص إذ قال الآذِن(3) : قد جاء عبد الله بن جعفر بن أبي طالب .
فقال عمرو : والله لأسوأنّه اليوم !
فقال معاوية : لا تفعل يا أبا عبد الله ، فإنّك لا تنتصف منه ، ولعلّك أن تُظهر لنا من مغبّته ما هو خفيّ عنّا ، (1) وما لا نحبّ ان نعلمه منه !!
وغشيهم عبد الله بن جعفر(2) فأدناه معاوية وقرّبه .
فمال عمرو إلى جُلساء معاوية فنال مِن علي (عليه السلام) جهاراً غير ساترٍ له ، وثلبه ثلباً قبيحاً !!(3)
فالتمع لون عبد الله ، واعتراه الأفكَل(4)
حتى أرعدت خصائله(1) ثم نزل عن السرير كالفنيق(2) فقال عمرو : مَه يا أبا جعفر ؟
فقال له عبد الله : مَه ؟ لا أمّ لك ؟ ثم قال :
ثمّ حسَر عن ذراعيه(3) ، وقال :
يا معاوية ! حتى متى نتجرّع غيظك ؟
وإلى كم الصبر على مكروه قولك ، وسيّئ أدبَك ، وذَميم أخلاقك ؟
هَبَلَتك الهبول !!(1)
أما يَزجُرك ذمامُ المجالسة من القَذع لجليسك(2) إذا لم يكن له حرمة من دينك تَنهاك عمّا لا يَجوز لك ؟!
أما : والله لو عطفتك أواصر الأرحام ، أو حاميتَ عن سهمك من الإسلام ما أرخَيتَ ـ لبني الإماء المُتك(3) والعَبيد المُسك(4) ـ أعراض قومك .
وما يَجهل موضع الصَفوة إلا أهل نَجوة(5).
وإنّك لتعرف وشائط قريش(1) ، وصقوة عوائدها ، فلا يَدعوّنك تصويبُ ما فَرط مِن خَطاك في سفك دماء المسلمين ، ومُحاربة أمير المؤمنين ، إلى التمادي فيما قد وضح لك الصواب في خلافه ، فاقصد لمنهج الحقّ ، فقد طال عمهُك عن سبيل الرشد(2) ، وخَبطُك في دَيجور ظلمة الغيّ ، فإن أبَيت إلا أن تُتابعَنا في قُبح اختيارك لنفسك فاعفِنا عن سوء القالة فينا إذا ضمّنا وإيّاك الندي(3) ، وشأنُك وما تريد إذا خلَوت ، والله حسيبُك ، فوالله لولا ما
جعل الله لنا في يديك لما أتيناك .
ثم قال : إنّك إن كلّفتني ما لم أُطِق ساءك ما سرّك منّي مِن خُلق .
فقال معاوية : يا أبا جعفر : اقسمتُ عليك لَتجلسنّ ، لعن الله من أخرجَ ضبّ صدرك مِن وجاره(4) ، محمولٌ لك ما قلتَ ، ولكَ
عندنا ما أمّلت ، فلو لم يكن مَجدك ومَنصِبُك لكان خَلقُك وخُلُقك شافِعَين لك إلينا ، وأنت إبن ذي الجناحين وسيد بني هاشم .
فقال عبد الله : كلا ، بل سيّدا بَني هاشم حسنٌ وحسين ، لا يُنازعهما في ذلك أحَد .
فقال معاوية : يا أبا جعفر أقسمتُ عليك لما ذكرتَ حاجة لك قضيتها كائنةً ما كانت ، ولو ذهبت بجميع ما أملك .
فقال : أمّا في هذا المجلس فلا .
ثمّ انصَرف ، فأتبعه معاوية بصُرّة .(1) فقال : والله لَكأنّه رسول الله ، مشيُه وخَلقه وخُلقه وإنّه لمن شكله ، ولودَدتُ أنّه أخي بنفيس ما أملك .
ثمّ التفت إلى عمرو فقال : أبا عبد الله ما تَراه منَعَه مِن الكلام معك ؟
قال : ما لا خفاء به عنك .
قال : أظنّك تقول : إنّه هابَ جوابك ، لا والله ولكنّه ازدَراك(2) واستحقَرك ولم يَرك للكلام أهلاً ، أما رأيت إقباله عليَّ
دونَكَ ، زاهداً بنفسه عنك .
فقال عمرو : هل لك أن تَسمع ما أعددته لجوابه ؟
قال معاوية : إذهب ، إليك أبا عبد الله ، فلاتَ حين جواب سائر اليوم(1) ، ونهض معاوية وتفرّق الناس .(2)
هناك سؤال قد يتبادر إلى بعض الأذهان وهو : لماذا لم يَخرج عبدالله بن جعفر مع الإمام الحسين (عليه السلام) في رِحلته إلى العراق ؟
لإجابة هذا السؤال : هناك أكثر من إحتمال ، لأنّنا لا نَعلم ـ بالضبط ـ الجواب الصحيح ، لكنّ الذي يتبادر إلى ذهني ـ والله العالم ـ : أنّه كان من اللازم أن تَبقى بقيّة من أهل البيت في المدينة المنوّرة ، لكي لا يَنجح بنو أميّة في إكمال خطّتهم الرامية إلى استئصال شجرة آل الرسول الكريم ، وكان اللازم أن تكون تلك البقيّة في مستوى رفيع من قوّة
الشخصية والمكانة الإجتماعية .. رجالاً ونساءً ، لكي يستطيعوا المحافظة على امتداد خط الإسلام الأصيل الذي يَنحصر في آل محمد وعلي (عليهما وآلهما الصلاة والسلام) ولكي يكونوا على درجة جيّدة بحيث يَحسب لهم الأعداء ألف حساب ، ولا يَسهُل عليهم إبادة تلك البقيّة .
من هنا .. فاننا نقرأ ـ اسماء ثلة من الذين بقوا في المدينة المنورة ، ولم يخرجوا مع الامام الحسين (ع) . ومن جملة هذه الثلة الطيبة نقرا في القائمة.
1 ـ عبد الله بن جعفر ، مع الانتباه الى علاقاته الديبلوماسية الظاهرية المُسبَقة مع الطاغية معاوية ، والاحترام الفائق الذي كان معاوية يُظهره له .
2 ـ محمد بن الإمام أمير المؤمنين علي (عليه السلام) المشهور بـ «ابن الحنفيّة» .
3 ـ السيدة أم سلمة ، زوجة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) .
4 ـ أمّ هاني ، أخت الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) .
5 ـ السيدة أم البنين ، قرينة الامام أمير المؤمنين (عليه السلام) ووالدة أشباله الأربعة .
6 ـ السيدة المكرّمة ليلى ، قرينة الامام الحسين (عليه
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
