| وكلّم الشمـس ومـَن رُدّت له |
|
ببابل والغرب مـنهـا قد قـبط |
| وراكض الأرض ومن أنبع لله |
|
سكر ماء العين في الوادي للقحط |
| بحر لديه كـل بحـر جـدول |
|
يـغرف من تيـّاره إذا اغـتمط |
| وليث غاب كل ليـث عنـده |
|
ينـظره العـقـل صغيرا إذ قلط |
| باسط علم الله في الأض ومَن |
|
بحبّه الرحـمـن للرزق بســط |
| سيف لو أن الطفل يلقى سيفه |
|
بكفّه فـي يـوم حـرب لشـمط |
| يخطو إلى الحرب به مدرّعا |
|
فكم به قـد قـدّ مـن رجس وقط |
| هم الآل آل الله والقـطـب الـذي |
|
بهم فلك الـتوحـيد اصـبـح دائرا |
| أئمة حق خـاتم الرسـل جدهـم |
|
ووالدهم من كـان للحق نـاصـرا |
| علي امير الـمؤمنين الذي اغتدى |
|
الى قرنه بالســيف لا زال بـاترا |
| وأمـهم الـزهـراء أكـرم بـرّة |
|
غدا قلبها مضنى على الوجد صابرا |
| فمنهـم قتـيل السـم ظلما ومنهم |
|
امام له جــبريل يــكدح زائـرا |
| قتيل بأرض الطـف أروت دماؤه |
|
رماح الأعـادي والسـيوف البواترا |
| ومنهم أخو الـمحراب سجاد لـيله |
|
وباقــربـطن الـعلم افديـه باقرا |
| وسـادسهم ياقـوته العـلم جعفـر |
|
إمـام هـدى تـلقاه بالـعدل آمـرا |
| وسابعهم موسى ابـو العلم الرضا |
|
ومن لم يزل بالفـضل للخلق غامرا |
| وثامنـهم مرسي خراسان مَن بـه |
|
طفقت حزينـا للهمـوم مســاورا |
| وتاسـعهم زيـن الانـام مـحمد |
|
أبو علم للـقوم اصـبـح عاشــرا |
| ومــنهم امام سر من را محـلّه |
|
اقام لــحادي العـشر منهم مجاورا |
| وآخـرهـم مـهدي آل مـحـمد |
|
فكان لـعقـد الـفاطمـيـن آخـرا |
| علـيهم سـلام الله لا زال ممسيا |
|
يواصل اجـداثـا لـهم ومبـاكـرا |
| ولا زالت الاكبـاد منــا اليـهم |
|
تحن حنيــن الفـاقـدات زوافـرا |
| وأعيننا تــجري دموعا عـليهم |
|
لما كابدوا تلـك الـملوك الـجبابرا |
| وسوف يـديـل الله من كل ظالم |
|
بقائم عدل يـعلن الحـق ظـاهـرا |
| وانا لنرجو الله بالحـزن والبـكا |
|
لهم ان يحط السيئـات الكـبائــرا |
| ويرزقنا فيهم شفاعـة جـدهـم |
|
فانا اتخــذناهـا لتـلك ذخائــرا |
| وآل عليا واستضيء مـقـباسـه |
|
تدخل جنانـا ولتسقى كـأسه |
| فمن تولاه نجــا ومـَن عــَدا |
|
ما عرف الـديـن ولا أساسه |
| أول مـن قد وحّـد الله ومـــا |
|
ثنى إلى الأوثـان يوما رأسـه |
| فدى النبي المصـطفـى بنفسـه |
|
إذ ضيقـت أعـداؤه أنفـاسه |
| بات علـى فـرش النــبي آمنا |
|
والليل قد طافت بـه أحـراسه |
| حتى إذا مـا هجم القـوم علــى |
|
مستيقظ بـنصله أشـمــاسه |
| ثــار إلـيهـم فتولـّوا فـرقـا |
|
يمنعهم عن قربه حمـاســه |
| مكسّـر الأصـنام في البيت الذي |
|
ازيح عن وجه الهدى غمـاسه |
| رقى على الكاهل من خير الورى |
|
والدين مقرون بـه أنـبـاسه |
| ونكّس الـلات والـقى هَـــبَلا |
|
مهشما يقلــبه انتكــاسـه |
| وقام مولاي علـى الـبيـت وقـد |
|
طهّره إذ قد رمـى أرجاسـه |
| يوم بـسـفـح الـديـر لا أنـساه |
|
أرعى لـه دهري الذي أولاه |
| يوم عمـرت العـمر فيه بـفتـية |
|
من نورهـم أخذ الزمان بهاه |
| فكــأن عزّتـهم ضــياء نهاره |
|
وكأن أوجههم نجـوم دجـاه |
| ومهفهف للـغصـن حـسن قوامه |
|
والظبي منه إذا رنا عــيناه |
| نازعــته كأسـا كأن ضيـاءهـا |
|
لما تبدّت فـي الـظلام ضياه |
| في ليـلة حـسنت بـود وصالـه |
|
فـكـأنـها من حـسنه إيـاه |
| فكأنمـا فـيه الــثريـا إذ بـدت |
|
كـف يشير الـى الذي يهـواه |
| والبدر منـتصف الضــياء كـأنه |
|
متبسم بالكـف يـستـر فـاه |
| ظبـي لـو أن الفــكر مـرّ بخده |
|
من دون لحـظة ناظر أدمـاه |
| فحرمت قرب الوصل منه مـثل ما |
|
حرم الحسيـن الماء وهو يراه |
| واحتز رأسـا طــالما من حـجره |
|
أدنــته كفــا جـده ويـداه |
| يوم بـعـيـن الله كـان وانـمـا |
|
يملـي لظلم الـظالمــين الله |
| يوم عـليه تـغيرت شمس الضحى |
|
وبكت دما مـما رأتـه سـماه |
| لا عذر فيه لـمهجة لـم تـنفـطر |
|
أو ذي بـكـاء لـم تفض عيناه |
| تباً لـقـوم تـابعـوا أهـواءهـم |
|
فيما يــسوءهم غـدا عـقبـاه |
| اتراهم لـم يسـمعــوا ما خصه |
|
فيه النبـي مـن الـمقــال اباه |
| اذ قال يـوم غديــر خـم مـعلـنا |
|
من كـنت مـولاه فذا مولاه |
| هذي وصـيته الـيـه فـافهــموا |
|
يا من يـقول بأن ما أوصاه |
| واقروا مــن الـقرآن ما في فضله |
|
وتأملوه واعرفـوا فحــواه |
| لو لم تـنزّل فــيه إلا (هـل أتى) |
|
من دون كل مــنزّل لكـفاه |
| مَن كان أول مَـن حوى القرآن من |
|
لفظ النبي ونـطـقـه وتـلاه |
| مَن كان صاحب فتح خيبر من رمى |
|
بالكف منــه بابه ودحــاه |
| مَن عاضد المختـار من دون الورى |
|
مَن آزر المـختـار من آخاه |
| مَن خصه جبريل مـن رب الـعلا |
|
بتحـية مــن ربـه وحـباه |
| أظـننـتــم أن تـقـتـلوا أولاده |
|
ويظلكــم يـوم المعاد لـواه |
| أو تشربوا من حـوضـه بيـمـينه |
|
كأسا وقد شـرب الحسين دماه |
| أنسـيتـم يوم الــكـســاء وانه |
|
ممن حواه مـع النـبي كـساه |
| يـا رب انـي مـهـتد بهـداهـم |
|
لا اهتدي يوم الـهدى بـسواه |
| اهـوى الـذي يـهـوى النبي وآله |
|
أبـدا واشنأ كل مَـن يشنــاه |
| مذ قال قبــلي فـي قـريض قائل |
|
ويـل لمى شفعاؤه خــصماه |
| الـحق مهتـضم والدين مـخـترم |
|
وفـيء آل رسـول الله مقتـسم |
| والناس عندك لانـاس فيحـفظهم(1) |
|
سوم الـرعـاة ولا شـاء ولا نعم |
| إنـي أبيـت قليل النـوم أدقــني |
|
قلب تصـارع فــيه الهم والهمم |
| وعـزمه لا يـنـام الـليل صاحبها |
|
إلا عـلى ظـفر في طـيّـه كرم |
| يُصـان مـهري لأمر لا أبـوح به |
|
والدرع والرمح والصمصامة الحذم(2) |
| وكـل مائـرة الـضبعين مسرحها |
|
رمـث الجزيرة والخذراف والعتم(3) |
| وفتـية قلـبهم قــلب إذا ركبـوا |
|
وليـس رأيـهم رأيا اذا عـزمـوا |
| يا للـرجــال أما لله مـنـتصر |
|
من الطغـاة ؟ أمـا لله مـنتقم |
| بنو عـلـيّ رعايـا فــي ديـارهـم |
|
والأمر تـملـكه النسـوان والخدم |
| محلّئـون فأصفى شـربـهم وشل |
|
عند الورود وأوافـى ودّهـم لـمم |
| فالأرض إلا عــلى مـلاكها سعة |
|
والمــال إلا على أربـابه ديــم |
| فما السـعيد بهـا إلا الذي ظـلموا |
|
وما الشـقي بهـا إلا الـذي ظلموا |
| للمتقين مــن الدنـيـا عـواقبها |
|
وإن تعجّل منها الــظالـم الاثـم |
| أتفخرون عـلـيهـم لا أبـا لكـم |
|
حتى كـأن رسول الـله جدّكــم |
| ولا تـوازن فـيما بيــنكم شرف |
|
ولا تساوت لكم فـي مـوطن قـدم |
| ولا لكم مثلهـم في المجد مـتصل |
|
ولا لجـدّكـم معـشـار جدّهــم |
| ولا لعرقكـم مـن عرقـهم شـَبَه |
|
ولا نتثـيلتــكم من أمـهـم أمـم(4) |
| قـام النبي بهـا «يوم الغدير» لهم |
|
والله يــشهد والأمـلاك والأمــم |
| حتى إذا أصبحت في غير صاحبها |
|
باتت تنـازعهـا الــذؤبان والرخم |
| وصيّروا أمرهـم شورى كــأنهم |
|
لا يـعرفون ولاة الحــق أيـــّهم |
ابو الفتح محمود بن الحسين بن السندي بن شاهك الرملي المعروف بكشاجم . نسبة الى الرملة من أرض فلسطين . وإنما لقب بكشاجم اشارة بكل حرف منها الى علم : فبالكاف الى انه كاتب ، وبالشين الى انه شاعر ، وبالالف الى انه اديب ، وبالجيم الى انه منجم ، وبالميم الى انه متكلم . فكان كاتبا شاعرا اديبا جامعا منجما ، وكان مؤلفا صنف في افانين العلوم . ذكره ابن شهر اشوب في شعراء أهل البيت عليهم السلام المجاهرين وله قصائد في مدح آل محمد (ع) ، وجمع ديوانه ابو بكر محمد بن عبد الله الحمدوني مرتبا على الحروف والحق به بعد ما تم جمعه زيادات اخذها عن ابي الفرج بن كشاجم سماه (الثغر الباسم من شعر كشاجم) مطبوع .
