دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 144 ( 1099 ) خلها(*) هـ . ر . هـ . هـ (**) 1ـ الدهر روحي ابسهم چتال خلها 2ـ أو فرّگ بينها أو ما بـين خلها 3ـ يلايـم لا تلـوم ارجوك خلها 4ـ تنوح أو تنتحب صبح أو مسيه (*) قالها عباس بن غانم المشعل ( القرن 15هـ ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام . (**) ديوان سلوة الولهان : 77 . (1) چتال : محرفة قتال بالتشديد . خلها : مخففة اخلها ، من الخلل . (2) فرگ : محرفة فرق . خلها : من الخل وهو الصديق المخلص . (3) يلايم : مخففة يا لائم ، الياء للنداء واللائم اسم فاعل من اللوم وهو العذل . خلها : دعها ، وقد سبق بيانها . (4) تنتحب : من النحيب وهو التصويت عن بكاء ونحوه ، لعله تأثر بأبوذية للشاعر جابر الكاظمي في حرف النون « ماوين » وستأتي فيما بعد . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 145 ( 1100 ) خلها(*) ر . م . م . هـ (**) 1ـ خـل العين تعمـه العين خلها 2ـ عله اللي نخت فوگ النهر خلها 3ـ مـا تدري ابعـينه السهم خلها 4ـ واهي تنخـه يبن حامي الحميه (*) قالها خلاف بن حسن العفراوي ( القرن 15هـ ) واصفاً حزنه لحال السيدة زينب عليها السلام . (**) ديوان مواقف الشرف : 94 . (1) تعمه : أصلها تعمى ، من العمى وهو فقدان البصر . خلها : دعها . (2) نخت : حمست ، من النخوة بمعنى الحماسة . خلها : من الخل وهو الصديق المخلص ، أراد بها الاخ وهو العباس عليه السلام . (3) خلها : من الخلل وهو الوهن ، أراد بها الإتلاف . (4) الحمية : المروءة ، وأراد بحامي الحمية الإمام علي عليه السلام . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 146 ( 1101 ) خلها(*) هـ .هـ . ر . هـ (**) 1ـ هـايلـي تجـد بالعـيس خلها 2ـ لمـن زينب تـمر اتشوف خلها 3ـ اعيونـي الـنوح والونات خلها 4ـ ابسبب سارت اظـعون الهاشميه (*) قالها موسى بن ... ... الصيادي ( القرن 14هـ ) مخاطباً سائق ركب السبايا من آل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم . (**) الأبوذية الكبرى : 34 . (1) هايلي : الهاء للتنبيه ، يالي مخففة يا الذي . تجد : تسير . العيس : واحدها العيساء ، وهي من الابل البيض والتي يخالط بياضها سواد خفيف . خلها : دعها . (2) لمن : أصلها لما . خلها : الخل هو الصديق المختص ، والعامة تطلقها على كل عزيز . (3) النوح : البكاء بعويل وجزع . الونات : من الانين . خلها : مخففة اخلها اي انقصها . (4) الهاشمية : نسبة لبني هاشم . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 147 ( 1102 ) خلها(*) ر . ر . هـ . هـ (**) 1ـ ارچاب الخيل من الزلم خلها 2ـ وابرمحك اخشوم اعداك خلها 3ـ يجـاسم حـنتك بدماك خلها 4ـ اتصير ابحد شهيد الغاضريه (*) قالها كاظم بن حسون المنظور المتوفى عام 1394هـ عن لسان السيدة رملة وهي توصي إبنها القاسم بالذود عن عمه الحسين عليه السلام . (**) المنظورات الحسينية : 6/143 . (1) ارچاب : أصلها ركاب وهو ما يعلق في السرج فيجعل الراكب فيه رجله . خلها : اخلاها اي افرغها . (2) خلها : اوهنها ، يقال : اختل الامر والشيء إذا وهن . (3) حنتك : الحنة هي الخضاب . خلها : دعها . (4) الحد : هو ما يحد الشيء ، والمراد هنا بمعنى عند ، يقال : وصلت حد فلان اي عنده . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 148 ( 1103 ) ولا خل(*) هزج(**) 1ـ شهيد الطـف بگه مفرد ولا خل 2ـ ضحايه اخوان وأصحابه ولا خل 3ـ لفت خـيل العده ابغاره ولا خل 4ـ التـصدها مـن ربـوع الفاطميه (*) قالها عبد الرحيم بن خزعل المقدم ( القرن 15هـ ) واصفاً وحدة الإمام الحسين عليه السلام وغربته . (**) المراثي الحسينية : 45 . (1) بگه : بقي . ولا خل : ولا اخل ، يقال : اخل بالشيء اي قصر فيه ولم يف له حقه أراد هنا بان الحسين عليه السلام رغم غربته ووحدته لم يقصر بنصرة الحق . (2) ولا خل : مخففة والاخلاء ، واحدها الخليل وهو الصديق المختص . (3) لفت : حضرت ، وقد سبق شرحها . العده : العدى . الغارة : الهجمة والجمع غارات . ولا خل : مخففة ولا خيل ، الخيل بمعنى جماعة الافراس وتستعمل على المجاز للفرسان وركاب الخيل . (4) التصدها : مخففة التي تصدها ، يقال : صده عن الشيء إذا منعه وصرفه عنه . ربوع : واحدها الربع بمعنى الدار وما حولها . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 149 ( 1104 ) وانتخلها(*) هزج(**) 1ـ اعـرفك للـكلايف وانتخلها 2ـ الي نخـوه التهـزك وانتخلها 3ـ صدگ تنضام زينب وانتخلها 4ـ ولا جـتك النخـوه الهاشميه (*) قالها ياسر بن نعمة الساري ( القرن 15هـ ) مخاطباً العباس بن علي عليه السلام . (**) لهفة الحزين : 122 . (1) الكلايف : المشاق ، من الكلف وهو تحمل الامر على المشقة . انتخلها : مركبة من « انت + خلها » اي صديق للمشاق . (2) التهزك : مخففة التي تهزك . انتخلها : مركبة من « انتخي + لها » من النخوة وهي الحماسة . (3) صدگ : مخففة اصدق ؟ . تنضام : من الضيم وهو الظلم . انتخلها : مخففة ومركبة من « انت + اخ + لها » . (4) جتك : مخففة جاءتك . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 150 ( 1105 ) من دخلها(*) م . هـ . هـ . هـ (**) 1ـ الكـوفة الله واكبر من دخلها 2ـ علي السجاد وهله من دخلها 3ـ الكوفه طلعت اهلها من دخلها 4ـ تـتفرج أو دمـعتهـا جريه (*) قالها عباس بن ... ... الحميدي ( القرن 14هـ ) واصفاً دخول الإمام علي بن الحسين عليه السلام وأهل بيته إلى الكوفة . (**) الأبوذية الكبرى : 40 . (1) من دخلها : من اداة استفهام ، دخلها من داخ البلاد إذا قهرها واستولى على اهلها ، ولعلها بمعنى الظلام ، يقال : ليل دائخ اي مظلم ، فتكون من حرف جر ، والمعنى : الله اكبر من ظلام الكوفة الذي تلبد في عيون أهل البيت عليهم السلام . (2) السجاد : هو الإمام علي بن الحسين عليه السلام . من دخلها : من حرف جر ، ودخلها من الدخول ، والمراد عندما دخلها . (3) من دخلها : من حرف جر ، ودخلها يقال : ديخ البلاد اذا سار فيها حتى عرفها ولم تخف عليه طرقها ، كناية عن انهم طافوا في ازقة الكوفة وسككها ، واضطراب الوزن فيه واضح ، فلو قال : « أهلها الكوفة طلعت من دخلها » لاستقام الوزن . (4) تتفرج : تتسلى ، والعامة تستعملها بمعنى تنظر . جريه : مخففة جارية . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 151 ( 1106 ) وخله(*) هزج(**) 1ـ اخذ راسه الاخو ابحضنه وخله 2ـ اوفـگد عباس هـد حيله وخله 3ـ عضيده أو ناصره هـوه وخله 4ـ أو شايـل بـيرغ احسين الشفيه (*) قالها عبود بن جابر البحراني ( القرن 15هـ ) واصفاً وقوف الإمام الحسين عليه السلام في مصرع اخيه العباس عليه السلام . (**) ديوان ذخائر الاخرة : 91 . (1) الحضن : الحجر . خله : وضعه . (2) هد : هدم . خله : من الخلل وهو الوهن . (3) خله : من الخل وهو الصديق المخلص ، أراد به الاخ . (4) بيرغ : محرفة بيرق وهو اللواء . الشفية : الرجل الشهم الذي يشفي غليل من استغاثه . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 152 ( 1107 ) عادل(*) هـ . م . م . هـ (**) 1ـ الهودجهـا انعطـف وبعزم عـادل 2ـ نهض و انتخه ابوجه احسين عـادل 3ـ مجد عباس عنـده الحـرب عـادل 4ـ ضـرب بسيـف وايسـوم المنيـه (*) قالها عبد الرحيم بن خزعل المقدم ( القرن 15هـ ) واصفاً شجاعة العباس بن علي عليه السلام . (**) المراثي الحسينية : 41 . (1) الهودجها : الهودج هو المحمل . انعطف : مال . عادل : وازن . (2) انتخه : أصلها انتخى ، من النخوة وهي الحماسة . عادل : أصلها « عاد الـ .. » من اعاد الشيء بمعنى ارجعه ، وهي متصلة بما يليها وأراد بها عاد المجد . (3) عادل : مخففة عادة الـ ... ، العادة ما يعتادها الانسان اي يعود اليها مرارا متكررة ، وهي متصلة بما يليها ، وأراد بها عنده في الحرب عادة الضرب بالسيف ، أراد بيان الشجاعة ولكنه لم يوفق ، وذلك لان كل من يدخل الحرب عليه ان يضرب بالسيف ، ولو قال : « وفه وبالصارم ايسوم المنية » لكان افضل ، والمعنى : ان الوفاء للعباس عادة في الحرب . (4) ايسوم : يسوم ، من المساومة في العرض وذكر الثمن وأراد بها ثمن ضرب السيف المنية . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 153 ( 1108 ) بدلها(*) م . هـ . هـ . هـ (**) 1ـ شباب الـحومته لـمن بدلها 2ـ صب الرعب من سيفه بدلها 3ـ انـعجنت حـنته لاچن بدلها 4ـ تحنه بالدمه أو عرسه المنيه (*) قالها جابر بن جليل الكاظمي ( القرن 15هـ ) مبارياً هذا البيت للخطيب الشيخ هادي الكربلائي المتوفي عام 1413هـ ـ من الكامل ـ : قد كان عريسا ولكن بالدما عوض الخضاب بكربلا قد خضبا (**) الدموع الناطقة : 1/209 ، أبوذية جابر الكاظمي : 51 . (1) شباب : واحدها الشاب وهو الفتى ، والعامة أحياناً تستعملها للمفرد . الحومة : ساحة القتال . بدلها : مخففة بدا لها ، اي ظهر وبان . (2) الرعب : الخوف . بدلها : مخففة بدليلها ، الباء حرف جر والدليل بمعنى القلب . (3) بدلها : مخففة بديلها ، البديل هو العوض . (4) تحنه : أصلها تحنى ، من الحناء وهي الخضاب . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 154 ( 1109 ) جدلها(*) هـ . هـ . م . هـ (**) 1ـ نست من بالخيم اشرف جدلها 2ـ ابجياد اتغيرها أو تنشب جدلها 3ـ ويـن الـچان بالشـده جدلها 4ـ أو عززها ابعزم همته القويه (*) قالها عبد الرحيم بن خزعل المقدم ( القرن 15هـ ) متمنيا حضور العباس بن علي عليه السلام عند اخته زينب عليها السلام في غربتها . (**) المراثي الحسينية : 48 . (1) نست : مخففة نسيت ، من النسيان ، والضمير يعود إلى الاعداء . جدلها : الضمير يعود إلى السيدة زينب عليها السلام وجدها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم . (2) الجياد : واحدها الجواد تطلق على الفرس السريع الجري . اتغيرها : من الغارة بمعنى الهجمة . تنشب : يقال : نشب الشيء بالشيء إذا علق . جدلها : من جدل الرجل إذا اشتدت خصومته . (3) الچان : مخففة الذي كان . الشدة : ما يحل بالانسان من مكاره الدهر . جدلها : يقال : جدل الشيء إذا صلب وقوي ، والضمير يعود إلى الشدة . (4) عززها : نصرها . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 155 ( 1110 ) حدالها(*) هزج(**) 1ـ زينب بالفخـر والعز حدالها 2ـ حسافه الدهر بسيوفه حدالها 3ـ ظعنها من سره يا هو حدالها 4ـ الشمر حـداي ظعن الفاطميه (*) قالها مهدي بن صاحي الموسوي ( القرن 15هـ ) واصفاً حال السيدة زينب عليها السلام بعد مقتل اهلها . (**) ديوان الروضة الموسوية : 110 . (1) حدالها : من حدا الشيء إذا عرفه . (2) حسافة : محرفة اسفاً ، وقد سبق بيانها . حدالها : يقال : حدل عليه إذا مال عليه بالظلم . (3) سره : من السير وهو المشي . حدالها : مركبة من « حدا + لها » من حدو النياق ، وهي متصلة بما بعدها . (4) الشمر : إبن ذي الجوشن الضبابي . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 156 ( 1111 ) وردله(*) هزج(**) 1ـ لساني بـس يـبو اليمه وردله 2ـ اليحب احسين هذا الحب وردله 3ـ لبو السجـاد يا ساعـه وردله 4ـ وصيح ابروضته يـبن الزچيه (*) قالها علي بن ابراهيم الفراتي ( القرن 15هـ ) متشوقا لزيارة الإمام الحسين عليه السلام . (**) حسينيات الفراتي : 289 . (1) وردله : الورد هو الذكر . (2) اليحب : مخففة الذي يحب . وردله : من الورد وهو الزهر ، كناية عن الجنة . (3) وردله : من ارد بمعنى ارجع ، والضمير يعود إلى الإمام الحسين عليه السلام . (4) الروضة : ارض مخضرة بانواع النبات ، وأراد بها مرقد الإمام الحسين عليه السلام ومشبها له بالجنة ، حيث ورد انها روضة من رياض الجنة . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 157 ( 1112 ) عدله(*) هـ . ر . هـ . هـ (**) 1ـ احسيـن الـنوّر الاجـيال عدله 2ـ أو يوم الحرب عنده ايصير عدله 3ـ لـون عـباس الـه چفين عدله 4ـ ما رضـوا صـدر لبـن الزچيه (*) قالها كاظم بن الحمزة السلامي المتوفى عام 1391هـ في مصاب الإمام الحسين عليه السلام . (**) السلاميات الحسينية : 106 . (1) النور : مخففة الذي نور اي اضاء . عدله : من العدل وهو خلاف الظلم . (2) عدله : مخففة عيد له ، والمعنى ان يوم الحرب عنده كيوم العيد ، كناية عن الشجاعة . (3) لون : مخففة لو ان . عباس : أراد العباس بن علي عليه السلام . عدله : من العدل وهو السوي . (4) رضوا : من الرض وهو الكسر . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 158 ( 1113 ) بعدلي(*) هزج(**) 1ـ يگلبي اشما تون واتلي بعدلي 2ـ حده الحداي والمظعن بعدلي 3ـ الدنيه أو كربله اشخلن بعدلي 4ـ عـمني أو هدّمن بيتي عليه (*) قالها مهدي بن صاحي الموسوي ( القرن 15هـ ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام واصفةً اسرها بعد مقتل اهلها . (**) ديوان الروضة الموسوية : 103 . (1) يگلبي : مخففة يا قلبي . اشما : أصلها مهما . تون : محرفة تأن ، من الانين . اتلي : محرفة تلج ، من لج في الامر إذا لازمه وابى ان ينصرف عنه . بعدلي : مركبة ومحرفة من « بعد + لج » . (2) بعدلي : محرفة ابعدني . (3) اشخلن : مخففة اي شيء خلن ، اي تركن . بعدلي : مركبة من « بعد + لي » . (4) عمني : من العمى وهو ذهاب البصر . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 159 ( 1114 ) من يدله(*) هـ . هـ . هـ . م(**) 1ـ يجي إبن احسين الأكبر من يدله 2ـ ايـتگاطر مـوت سيفه من يدله 3ـ تاهـت عـن رشدها مـن يدله 4ـ شـبل اللـيـث راواهـا المنيه (*) قالها عبد الحسن بن محمد الكاظمي ( القرن 15هـ ) في شجاعة علي الأكبر بن الحسين عليه السلام . (**) الأبوذية الكبرى : 11 . (1) يجي : بمعنى يأتي ، لعله أراد يأتي شبهه على جده . من يدله : مركبة من « من + جد + له » الجد هو الرسول صلى الله عليه وآله وسلم . (2) ايتگاطر : يتقاطر . من يدله : أصلها لما يدله ، من تدلى الثمر اذا تعلق واسترسل ، وقال محمد مهدي الجواهري ـ من المتقارب ـ : تحت المشانق منها اعتسافا تدلـى عليهـن هـيفا لطافا (3) الرشد : الهداية . من يدله : مخففة ومركبة من « من + يدلها » من للاستفهام ، يدلها بمعنى يرشدها . (4) الشبل : إبن الاسد ، وتطلق على ولد الشجاع مجازا . راواها : أصلها اراها اي جعلها ترى . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 160 ( 1115 ) باذل(*) هزج(**) 1ـ انـه إبـن الثبت التوحيد باذل 2ـ فقـار اونـفسه للاسلام باذل 3ـ المجد ، مو لليعيش العمر باذل 4ـ المـجـد لليملك الـنفس الابيه (*) قالها علي بن كريم الموسوي ( القرن 15هـ ) عن لسان الإمام الحسين عليه السلام معربا عن مجده واباءه . (**) ديوان شاعر الكاظمية : 1/143 . (1) الثبت : مخففة الذي ثبت ، والضمير يعود إلى الإمام علي عليه السلام . التوحيد : أراد توحيد الله سبحانه . باذل : أصلها « بذي الـ » وهي متصلة بما يليها ، أراد بذي الفقار . (2) بالذل : من البذل وهو العطاء . (3) مو : محرفة ما للنفي . لليعيش : مخففة للذي يعيش . باذل : مخففة بالذل وهو خلاف العز . (4) لليملك : مخففة للذي يملك . الابيه : من الاباء وهو الترفع عن الدنايا . السابق الفهرس التالي