وليس مثل يوم العاشر من المحرّم في مآسيه وكآبته وكوارثه ، فلم تبق
محنة من محن الدنيا ، ولا فاجعة من فواجع الدهر إلاّ جرت على ريحانة
رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فلا يوم مثل ذلك اليوم الخالد في دنيا الاَحزان.
وخرج أبو الاَحرار من خبائه فرأى البيداء قد ملئت خيلاً ورجالاً وقد
شهر أولئك البغاة اللئام سيوفهم لاِراقة دمه ، ودماء الصفوة البررة من أهل
بيته وأصحابه لينالوا الاَجر الزهيد من الاِرهابي المجرم ابن مرجانة ، ودعا
الاِمام بمصحف فنشره على رأسه ، ورفع يديه بالدعاء إلى الله قائلاً:
« اللهمّ أنت ثقتي في كل كرب ، ورجائي في كل شدة ، وأنت
لي في كل أمر نزل بي ثقة وعدة ، كم من همّ يضعف فيه الفؤاد ،
وتقلّ فيه الحيلة ، ويخذل فيه الصديق ، ويشمت فيه العدوّ أنزلته بك ،
وشكوته إليك رغبة منّي إليك عمّن سواك ، ففرّجته وكشفته ، وكفيته ،
فأنت وليّ كل نعمة ، وصاحب كل حسنة ، ومنتهى كل رغبة.. »(1).
لقد أناب الاِمام إلى الله ، وأخلص له ، فهو وليّه ، والملجأ الذي يلجأ
إليه في كل نائبة نزلت به.
ورأى الاِمام ( عليه السلام ) أن يقيم الحجّة البالغة على أُولئك الوحوش قبل أن
يقدموا على اقتراف الجريمة ، فدعا براحلته فركبها ، واتجه نحوهم ، فخطب
فيهم خطابه التأريخي الحافل بالمواعظ والحجج ، فقد نادى بصوت عال
يسمعه جلّهم:
« أيّها الناس اسمعوا قولي ، ولا تعجلوا حتى أعظكم بما هو حقّ
لكم عليّ ، وحتى أعتذر إليكم من مقدمي عليكم ، فان قبلتم عذري ،
وصدقتم قولي وأعطيتموني النصف ، كنتم بذلك أسعد ، ولم يكن لكم
عليَّ سبيل ، وان لم تقبلوا منّي العذر ، ولم تعطوا النصف من أنفسكم ،
فاجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمّة ، ثم امضوا
إليَّ ولا تُنظرون ، إن ولّيي الله الذي نزّل الكتاب وهو يتولّى
الصالحين.. ».
وحمل الاَثير هذه الكلمات إلى السيدات من عقائل النبوة ، ومخدرات
الرسالة فتصارخن بالبكاء ، فبعث إليهنّ أخاه العباس ، وابنه عليّاً ، وقال
لهما:
سكّتاهنّ ، فلعمري ليكثر بكاؤهنّ ، ولما سكتن استرسل في خطابه
فحمد الله وأثنى عليه ، وصلّى على جدّه الرسول ( صلى الله عليه وآله ) وعلى الملائكة والاَنبياء ، وقال في ذلك: ما لا يحصى ذكره ، ولم يسمع لا قبله ، ولا بعده أبلغ منه في منطقه(1).
وكان مما قاله:
« أيّها الناس ان الله تعالى خلق الدنيا فجعلها دار فناء وزوال ،
متصرّفة بأهلها حالاً بعد حال ، فالمغرور من غرّته ، والشقيّ من فتنته ،
فلا تغرنّكم هذه الدنيا ، فانها تقطع رجاء من ركن إليها ، وتخيب طمع
من طمع فيها ، وأراكم قد اجتمعتم على أمر قد أسخطتم الله فيه
عليكم ، وأعرض بوجهه الكريم عنكم ، وأحلّ بكم نقمته ، فنعم الرب
ربّنا ، وبئس العبيد أنتم ، أقررتم بالطاعة وآمنتم بالرسول ( صلى الله عليه وآله ) ثم أنكم
زحفتم إلى ذريته وعترته تريدون قتلهم ، لقد استحوذ عليكم الشيطان
فأنساكم ذكر الله العظيم ، فتبّاً لكم ولما تريدون ، إنّا لله وإنّا إليه راجعون
هؤلاء قوم كفروا بعد إيمانهم فبُعداً للقوم الظالمين ».
لقد وعظ الاِمام ( عليه السلام ) أعداءه بهذه الكلمات التي تمثّل هدي الاَنبياء
ومحنتهم في أممهم ، لقد حذّرهم من فتنة الدنيا وغرورها ، وأهاب بهم من
التورّط في قتل عترة نبيّهم وذريّته ، وانّهم بذلك يستوجبون العذاب الاَليم ،
والسخط الدائم ، ثم استرسل الاِمام الممتحن في خطابه فقال:
« أيّها الناس: انسبوني من أنا ، ثم ارجعوا إلى أنفسكم ،
وعاتبوها ، وانظروا هل يحلّ لكم قتلي ، وانتهاك حرمتي ، ألست ابن
بنت نبيّكم ، وابن وصيّه ، وابن عمّه ، وأول المؤمنين بالله ، والمصدق
لرسوله ، بما جاء من عند ربّه ، أو ليس حمزة سيّد الشهداء عمّ أبي ، أو ليس جعفر الطيّار عمّي ، أو لم يبلغكم قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لي ولاَخي « هذان سيّدا شباب أهل الجنّة » فان صدّقتموني بما أقول: وهو الحقّ ، والله ما تعمّدت الكذب منذ علمت أن الله يمقت عليه أهله ، ويضرّ به من اختلقه ، وإن كذّبتموني فان فيكم من إذا سألتموه أخبركم ، سلوا جابر بن عبدالله الاَنصاري ، وابا سعيد الخدري ، وسهل ابن سعد الساعدي ، وزيد بن أرقم ، وأنس بن مالك يخبروكم انّهم سمعوا هذه المقالة من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لي ولاَخي أما في هذا حاجز لكم عن سفك دمي ، .. ».
وكان خليقاً بهذا الخطاب المشرق أن يرجع لهم حوازب عقولهم ،
ويردّهم عن طغيانهم ، فقد وضع الاِمام النقاط على الحروف ، ودعاهم إلى
التأمل ولو قليلاً ليمعنوا في شأنه أليس هو حفيد نبيّهم وابن وصيه ، وهو
سيّد شباب أهل الجنة كما أعلن ذلك جدّه الرسول ( صلى الله عليه وآله ) وفي ذلك حصانة له
من سفك دمه وانتهاك حرمته ، ولكن الجيش الاَموي لم يع هذا المنطق ،
فقد خلد إلى الجريمة ، واسودّت ضمائرهم ، وحيل بينهم وبين ذكر الله.
وتصدّى لجواب الاِمام شمر بن ذي الجوشن وهو من الممسوخين
فقال له:
« هو يعبد الله على حرف إن كان يدري ما تقول.. ».
وحقاً انه لم يع ما يقول الاِمام فقد ران على قلبه الباطل ، وغرق في
الاثم وقد أجابه حبيب بن مظاهر وهو من أعلام الهدى والصلاح فقال له:
« والله انّي لاَراك تعبد الله على سبعين حرفاً ، وأنا أشهد أنّك صادق ما
تدري ما يقول ، قد طبع الله على قلبك.. ».
والتفت الاِمام إلى قطعات الجيش فخاطبهم:
« فإن كنتم في شكّ من هذا القول ، أفتشكّون أنّي ابن بنت نبيكم
فوالله ما بين المشرق والمغرب ابن بنت نبيّ غيري فيكم ، ولا في
غيركم ، ويحكم أتطلبونني بقتيل منكم قتلته ، أو مال لكم استهلكته ، أو
بقصاص جراحة.. ».
وغدوا حيارى لا يملكون جواباً لردّه ، ثم التفت الاِمام إلى قادة
الجيش الذين دعوه بالقدوم إلى مصرهم فقال لهم:
« يا شبث بن ربعي ، ويا حجار بن أبجر ، ويا قيس بن الاَشعث ،
ويا زيد بن الحرث ، ألم تكتبوا إليَّ ان قد أينعت الثمار ، وأخضر
الجناب ، وإنّما تقدم على جند لك مجنّدة... ».
وأنكر أُولئك الخونة كتبهم ، وما عاهدوا عليه الله من نصرهم للاِمام ،
فقالوا له « لم نفعل ذلك.. ».
وبهر الاِمام من ذلك وراح يقول:
« سبحان الله!! بلى والله لقد فعلتم.. ».
وأعرض الاِمام عنهم ، ووجّه خطابه إلى جميع قطعات الجيش قائلاً:
« أيّها الناس: إذا كرهتموني فدعوني أنصرف عنكم إلى مأمني
من الاَرض.. ».
وتصدّى لجوابه قيس بن الاَشعث وهو من رؤوس المنافقين ، وقد
خلع كل شرف وحياء فقال له:
« أو لا تنزل على حكم بني عمّك ، فانّهم لن يروك إلاّ ما تحبّ ، ولن
يصل إليك منهم مكروه.. ».
فردّ عليه الاِمام قائلاً:
« أنت أخو أخيك ، أتريد أن يطلبك بنو هاشم بأكثر من دم مسلم
بن عقيل ، لا والله لا أعطيهم بيدي إعطاء الذليل ، ولا أفرّ فرار العبيد ،
عباد الله إنّي عذت بربي وربّكم أن ترجمون ، أعوذ بربّي وربّكم من
كل متكبّر لا يؤمن بيوم الحساب.. »(1).
ومثلت هذه الكلمات عزّة الاَحرار وشرف الاَباة ، ولم تنفذ إلى قلوب
أُولئك الجفاة الذين غرقوا في الجهل والآثام.
وتكلّم أصحاب الاِمام مع معسكر ابن زياد ، وأقاموا عليهم الحجّة ،
وذكّروهم بجور الامويين ، وما أنزلوه بهم من الجور والاستبداد ، ولم تُجدِ
معهم النصائح شيئاً ، وراحوا يفخرون بنصرتهم لابن مرجانة ، وقتالهم
لريحانة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .
وانبرى سبط رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) مرّة أخرى إلى إسداء النصحية إلى
الجيش الاَموي مخافة أن يدّعي أحد منهم أنّه غير عارف بالاَمر ،
فانطلق ( عليه السلام ) نحوهم ، وقد نشر كتاب الله العظيم على رأسه ، واعتمّ بعمامة
جدّه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وتقلّد لامة حربه ، وكان على هيبة تحكي هيبة الاَنبياء
والاَوصياء فقد علت أسارير النور على وجهه الكريم فقال:
« تَبّاً لَكُمُ أَيَّتُهَا الْجَماعَةُ وَتَرْحاً حينَ إِسْتَصْرَخْتُمُونا والِهينَ
فَأَصْرَخْناكُمْ مُوجِفينَ(2) ، سَلَلْتُمْ عَلَيْنا سَيْفاً لَنا في ايمانِكُمْ ، وَحَشَشْتُمْ(3)
عَلَيْنا ناراً إِقْتَدَحْناها عَلى عَدُوِّنا وَعَدُوِّكُمْ ، فَأَصْبَحْتُمْ أُلَبّاً(1) لاََِعْدائِكُمْ عَلى أَوْلِيائِكُمْ بِغَيْرِ عَدْلٍ أَفْشَوْهُ فيكُمُ وَلا أَمَلٍ أَصْبَحَ لَكُمْ فيهِمْ.
مَهْلاً ـ لكُمُ الْوَيْلاتُ ـ تَرَكْتُمُونا وَالسَّيْفُ مِشيَمٌ(2) وَالْجَأْشُ طامِنُ
وَالرَّأْي لَمّا يَسْتَحْصِفُ ، وَلكِنْ أَسْرَعْتُم إِلَيْها كَطَيْرَةِ الدَبا(3) ، وَتَداعَيْتُمْ
إِلَيْها كَتَهافَتِ الْفَراشِ(4).
فَسُحْقاً لَكُمْ يا عَبيدَ الاَُْمَّةِ ، وَشِذاذَ الاََْحْزابِ ، وَنَبَذَةَ الْكِتابِ ،
ومُحَرِّفي الْكَلِمَ ، وَعَصَبَةَ الاَْثامِ ، وَنَفَثَةَ الشَّيْطانِ ، وَمُطْفِىََ السُّنَنِ.
أَهوَُلاءِ تَعْضُدُونَ ، وَعَنّا تَتَخاذَلُونَ؟!
أَجَلْ وَاللهِ غَدْرٌ فيكُمُ قَديمٌ وَشَجَتْ إِلَيْهِ أُصُولُكُمْ(5) وَتَأَزَّرَتْ عَلَيْهِ
فُرُوعُكُمْ(6) ، فَكُنْتُمْ أَخْبَثَ شَجَرٍ شَجاً لِلنّاظِرِ وَأُكْلَةٌ لِلْغاصِبِ.
أَلا وَإِنَّ الدَّعِيَّ ابْنَ الَّدعِي قَدْ رَكَزَ بَيْنَ اثْنَتَيْنِ: بَيْنَ السِّلَّةِ(7)
وَالذِّلَةِ ، وَهَيْهاتَ مِنَّا الذِّلَّةُ ، يَأْبَى اللهُ لَنا ذلِكَ وَرَسُولُهُ وَالْمُوَْمِنُونَ
وَحُجُورٌ طابَتْ وَطَهُرَتْ وَأُنُوفٌ حِمِيَّةٌ وَنُفُوسٌ أَبِيَّةٌ: مِنْ أَنْ تُوَْثِرَ طاعَةَ
اللِّئامِ عَلى مَصارِعِ الْكِرامِ.
أَلا وَإِنّى زاحِفٌ بِهذِهِ الاَُْسْرَةِ مَعَ قِلَّةِ الْعَدَدِ وَخَذْلَةِ النّاصِرِ ».
ثُمَّ أَوْصَلَ كَلامَهُ ( عليه السلام ) بِأَبْياتِ فَرْوَةَ بْنِ مُسَيْكِ الْمُرادي:
ثُمَّ قالَ: « أَيْمُ وَاللهِ لا تَلْبَثُونَ بَعْدَها إِلاّ كَرَيْثِ ما يُرْكَبُ الْفَرَسُ
حَتّى يَدُورَ بِكُمْ دَوْرَ الرَّحى وَتَقْلَقَ بِكُمْ قَلَقَ الْمِحْوَرِ ، عَهْدٌ عَهْدَهُ إِلَيَّ
أَبي عَنْ جَدّي ، فَأَجْمَعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكاءَكُمْ ، ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ
غُمَّةٌ ، ثُمَّ اقُضوا إِلَيَّ وَلا تُنْظِرُونَ.
إِنّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ رَبّي وَرَبِّكُمْ ، ما مِنْ دابَّةٍ إِلاّ هُوَ آخِذٌ
بِناصِيَتها ، إِنَّ رَبّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقيمٍ.
أَللّهُمَّ احْبِسْ عَنْهُمْ قَطَرَ السَّماءِ ، وَابْعَثْ عَلَيْهِمْ سِنينَ كَسِنَيْ
يُوسُفَ ، وَسَلِّطْ عَلَيْهِمْ غُلامَ ثَقيفٍ يَسُومُهُمْ كَأْساً مُصْبَرَةً ، فَإِنَّهُمْ كَذَّبُونا
وَخَذَلُونا ، وَأَنْتَ رَبُّنا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنا وَإِلَيْكَ أَنَبْنا وَإِلَيْكَ الْمَصيرُ ».
ومثلّ هذا الخطاب الثوري صلابة الاِمام ، وقوّة عزيمته ، وشدّة بأسه ،
فقد استهان بأولئك الاَقزام الذين هبّوا إليه يستنجدون به ، ويستغيثون
لينقذهم من جور الامويين وظلمهم ، فلما أقبل إليهم انقلبوا عليه رأساً على
عقب ، فسلّوا عليه سيوفهم وشهروا عليه رماحهم تقرّباً للطغاة والظالمين لهم ، والمستبدّين بشؤونهم في حين أنّه لم يبدو من أولئك الحكام أية بارقة من العدل فيهم ، كما أعلن الاِمام عن رفضه الكامل لدعوة ابن مرجانة من الاستسلام له ، فقد أراد له الذلّ والهوان ، وهيهات أن يرضخ لذلك وهو سبط الرسول ( صلى الله عليه وآله ) والممثّل الاَعلى للكرامة الاِنسانية ، فقد صمّم على الحرب بأسرته التي مثّلت البطولات ليحفظ بذلك كرامته ، وكرامة الاَمة.
وقد أخبرهم الاِمام عن مصيرهم بعد قتلهم له أنّهم لا ينعمون
بالحياة ، وان الله يسلّط عليهم من يسقيهم كأساً مصبرة ، ويجرعهم الغصص
وينزل بهم العذاب الاَليم ، وقد تحقّق ذلك فلم يمض قليل من الوقت بعد
اقترافهم لقتل الاِمام حتى ثار عليهم البطل العظيم ، والثائر المجاهد ، ناصر
الاِسلام الزعيم الكبير المختار بن يوسف الثقفي فقد ملاَ قلوبهم رعباً
وفزعاً ، ونكّل بهم تنكيلاً فظيعاً ، وأخذت شرطته تلاحقهم في كل مكان
فمن ظفرت به قتلته أشرّ قتلة ، ولم يفلت منهم إلاّ القليل.
وقد وجم جيش ابن سعد بعد هذا الخطاب التأريخي الخالد ، وودّ
الكثيرون منهم أن تسيخ بهم الاَرض.
واستيقظ ضمير الحرّ ، وثابت نفسه إلى الحقّ بعدما سمع خطاب
الاِمام ، وجعل يتأمّل ، ويفكّر في تلك اللحظات الحاسمة من حياته فهل
يلتحق بالحسين ، ويحفظ بذلك آخرته ، وينقذ نفسه من عذاب الله
وسخطه ، أو أنّه يبقى على منصبه كقائد فرقة في الجيش الاَموي ، وينعم
بصلات ابن مرجانة ، واختار الحرّ نداء ضميره الحيّ ، وتغلّب على هواه ،
فصمم على الالتحاق بالاِمام الحسين ( عليه السلام ) وقبل أن يتوجّه إليه أسرع نحو ابن سعد القائد العام للقوات المسلّحة فقال له:
« أمقاتل هذا الرجل ، .. ».
ولم يلتفت ابن سعد إلى انقلاب الحرّ فقد أسرع قائلاً بلا تردّد:
« أي والله قتالاً أيسره أن تسقط فيه الرؤوس وتطيح الاَيدي.. ».
لقد أعلن ذلك أمام قادة الفرق ليظهر إخلاصه لابن مرجانة ، فقال له
الحرّ:
« أفمالكم في واحدة من الخصال التي عرضها عليكم رضا.. ».
واندفع ابن سعد قائلاً:
« لو كان الاَمر لي لفعلت ، ولكن أميرك أبى ذلك.. ».
ولما أيقن الحرّ أن القوم مصمّمون على حرب الاِمام عزم على
الالتحاق بمعسكر الاِمام ، وقد سرت الرعدة بأوصاله ، فأنكر عليه ذلك
زميله المهاجر ابن أوس فقال له:
« والله إن أمرك لمريب ، والله ما رأيت منك في موقف قطّ مثل ما أراه
الآن ، ولو قيل لي: من أشجع أهل الكوفة لما عدوتك ، .. ».
وأعرب له الحرّ عمّا صمّم عليه قائلاً:
« إنّي والله أخيّر نفسي بين الجنّة والنار ، ولا اختار على الجنّة شيئاً ولو
قطعت وأحرقت .. ».
وألوى بعنان فرسه نحو الاِمام(1) وكان مطرقاً برأسه إلى الاَرض حياءً
وندماً على ما صدر منه تجاه الاِمام ، ولما دنا منه رفع صوته ودموعه تتبلور
على خدّيه قائلاً:
« اللهمّ إليك أُنيب ، فقد أرعبت قلوب أوليائك ، وأولاد نبيّك ، يا
أباعبدالله إنّي تائب فهل لي من توبة.. ».
ونزل عن فرسه ، وأقبل يتضرّع ويتوسّل إلى الاِمام ليمنحه التوبة
قائلاً:
« جعلني الله فداك يا بن رسول الله ، أنا صاحبك الذي حبستك عن
الرجوع ، وجعجعت بك في هذا المكان ، ووالله الذي لا آله إلاّ هو ، ما
ظننت أن القوم يردون عليك ما عرضت عليهم أبداً ، ولا يبلغون منك هذه
المنزلة أبداً ، فقلت في نفسي: لا أُبالي أن أطيع القوم في بعض أمرهم ، ولا
يرون أني خرجت من طاعتهم ، وأما هم فيقبلون بعض ما تدعوهم إليه ،
ووالله لو ظننت أنّهم لا يقبلون منك ما ركبتها منك ، وانّي قد جئتك تائباً
مما كان منّي إلى ربّي ، مواسياً لك بنفسي حتى أموت بين يديك أفترى لي
توبة ، .. ».
واستبشر به الاِمام ، ومنحه الرضا والعفو ، وقال له:
« نعم يتوب الله عليك ويغفر.. »(1).
وملاَ الفرح قلب الحرّ حينما فاز برضاء ريحانة رسول الله ( صلى الله عليه وآله )
واستأذنه أن ينصح أهل الكوفة لعلّ بعضهم أن يرجع إلى الحقّ ، ويتوب
إلى الرشاد ، فأذن له الاِمام في ذلك ، فانبرى الحرّ إليهم رافعاً صوته:
« يا أهل الكوفة لاَمكم الهبل(2) والعبر(3) أدعوتموه حتى إذا أتاكم
اسلمتموه وزعمتم أنّكم قاتلوا أنفسكم دونه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه ، أمسكتم بنفسه ، وأحطتم به ، ومنعتموه من التوجه إلى بلاد الله العريضة ، حتى يأمن ، ويأمن أهل بيته ، فأصبح كالاَسير ، لا يملك لنفسه نفعاً ، ولا يدفع عنها ضرّاً ، ومنعتموه ومن معه عن ماء الفرات الجاري يشربه اليهودي والنصراني والمجوسي ، ويتمرّغ فيه خنازير السواد وكلابه ، وها هو وأهله قد صرعهم العطش ، بئسما خلفتم محمّداً ( صلى الله عليه وآله ) في ذريّته ، لا سقاكم الله يوم الظمأ إن لم تتوبوا ، وتفزعوا عمّا أنتم عليه... »(1).
وودّ الكثير منهم أن تسيخ بهم الاَرض ، فهم على يقين بضلالة
حربهم إلاّ أنّهم استجابوا لرغباتهم النفسية في حبّ البقاء ، وتوقح بعضهم
فرموا الحرّ بالنبل وكان ذلك ما يملكونه من حجّة في الميدان.
وارتبك ابن سعد حينما علم أن الحرّ قد التحق بمعسكر الاِمام ، وهو
من كبار قادة الفرق في جيشه ، وخاف أن يلحتق غيره بالاِمام ، فزحف
الباغي الاَثيم نحو معسكر الاِمام ، وأخذ سهماً كأنّه كان نابتاً في قلبه ، فأطلقه
صوب الاِمام ، وهو يصيح:
« اشهدوا لي عند الاَمير أنّي أوّل من رمى الحسين.. ».
واتخذ بذلك وسيلة لفتح باب الحرب ، وطلب من الجيش أن
يشهدوا له عند سيّده ابن مرجانة انه أول من رمى ريحانة رسول الله ( صلى الله عليه وآله )
ليكون أميره على ثقة من إخلاصه ، ووفائه للاَمويين ، وأن ينفي عنه كل
شبهة من أنّه غير جادّ في حربه للحسين.
وتتابعت السهام كأنّها المطر على أصحاب الاِمام ، فلم يبق أحد منهم
إلاّ أصابه سهم منها ، والتفت الاِمام إلى أصحابه ، فأذن لهم في الحرب
قائلاً:
« قوموا يا كرام فهذه رسل القوم إليكم.. ».
وتقدّمت طلائع الشرف والمجد من اصحاب الاِمام إلى ساحة الحرب
لتحامي عن دين الله ، وتذبّ عن ريحانة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وهم على يقين لا
يخامرهم أدنى شكّ أنّهم على الحق ، وأن الجيش الاَموي على ضلال ، قد
سخط الله عليه وأحلّ به نقمته.
لقد تقابل اثنان وثلاثون فارساً ، وأربعون راجلاً من أصحاب
الاِمام ( عليه السلام ) مع عشرات الآلاف من الجيش الاَموي ، وكانت تلك القلّة المؤمنة
كفوءاً لتلك الكثرة التي تملك أضخم العتاد والسلاح ، فقد أبدت تلك القلّة من صنوف البسالة والشجاعة ما يبهر العقول ويحير الاَلباب.
وشنّت قوّات ابن سعد هجوماً عاماً واسع النطاق على أصحاب
الاِمام ( عليه السلام ) وخاضوا معهم معركة ضارية ، وقد اشترك فيها المعسكر الاَموي
بكامل قطعاته ، وقد انبرى إليهم أصحاب الامام بعزم وإخلاص لم يشهد له
نظير في جميع الحروب التي جرت في الاَرض ، فقد كانوا يخترقون جيش
ابن سعد بقلوب أقوى من الصخر ، وقد انزلوا بهم خسائر فادحة في
الاَرواح والمعدّات.
وقد استشهد نصف أصحاب الاِمام ( عليه السلام ) في هذه الحملة(1).
ولما سقطت الصفوة الطاهرة من أصحاب الاِمام ( عليه السلام ) صرعى على
أرض الشهادة والكرامة ، هبّ من بقي منهم إلى المبارزة ، وقد ذعر
المعسكر بأسره من بطولاتهم النادرة ، فكانوا يستقبلون الموت بسرور بالغ ،
وقد ضجّ الجيش من الخسائر الفادحة التي مُني بها ، وقد بادر عمرو بن
الحجاج الزبيدي وهو من الاَعضاء البارزين في قيادة جيش ابن سعد فهتف
في الجيش ينهاهم عن المبارزة قائلاً:
« يا حمقى أتدرون من تقاتلون ، تقاتلون نقاوة فرسان أهل المصر
وقوماً مستميتين ، فلا يبرز لهم منكم أحد إلاّ قتلوه ، والله لو لم ترموهم إلاّ بالحجارة لقتلتموهم.. »(1).
وحكت هذه الكلمات ما اتصف به السادة أصحاب الاِمام الحسين
من الصفات البارزة فهم فرسان أهل المصر ، وذلك بما يملكونه من
الشجاعة ، وقوة الاِرادة وانّهم أهل البصائر فلم يندفعوا إلى نصرة الاِمام ( عليه السلام )
إلاّ على بصيرة من أمرهم ، وليسوا كخصومهم الذين تردّوا في الغواية ،
وماجوا في الباطل والضلال ، كما انّهم قوم مستميتون ولا أمل لهم في
الحياة.
لقد توفرت في أصحاب الاِمام جميع النزعات الخيّرة ، والصفات
الكريمة من الاِيمان والوعي والشجاعة وشرف النفس ، ويقول المؤرخّون:
ان ابن سعد استصوب رأي ابن الحجاج فأوعز إلى قوّاته بترك المبارزة
معهم(2) وشنّ عمرو بن الحجاج هجوماً عاماً على من تبقّى من أصحاب
الاِمام ، والتحموا معهم التحاماً رهيباً ، واشتدّ القتال كأشدّ ما يكون القتال
عنفاً(3)ول وقد استنجد عروة بن قيس بابن سعد ليمدّه بالرماة والرجال قائلاً:
« ألا ترى ما تلقى خيلي هذا اليوم من هذه العدّة اليسيرة ، ابعث إليهم
الرجال والرماة ».
وطلب ابن سعد من المنافق شبث بن ربعي القيام بنجدته فأبى ،
وقال:
« سبحان الله شيخ مضر ، وأهل المصر عامة ، تبعثه في الرماة لم تجد
لهذا غيري!!. ».
ولما سمع ذلك ابن سعد منه دعى الحصين بن نمير فبعث معه
المجفَّفة وخمسمائة من الرماة ، فسددوا لاَصحاب الحسين ( عليه السلام ) السهام
فأصابوا خيولهم فعقروها ، فصاروا كأنّهم رجالة ، ولم تزدهم هذه الخسارة
إلاّ استبسالاً في القتال ، واستهانة بالموت ، فثبتوا كالجبال الشامخات ، ولم
يتراجعوا خطوة واحدة ، وقد قاتل معهم الحرّ بن يزيد الرياحي راجلاً ،
واستمرّ القتال كأعنف وأشدّ ما يكون ضراوة ، وقد وصفه المؤرّخون بأنّه
أشدّ قتال حدث في التأريخ ، وقد استمرّ حتى انتصف النهار(1).
وانتصف النهار وحان ميقات صلاة الظهر فوقف المؤمن المجاهد
أبو ثمامة الصائدي فجعل يقلب وجهه في السماء كأنّه ينتظر أعزّ شيء عنده
وهي أداء صلاة الظهر ، فلما رأى الشمس قد زالت التفت إلى الاِمام قائلاً:
« نفسي لنفسك الفداء ، أرى هؤلاء قد اقتربوا منك ، والله لا تقتل
حتى أقتل دونك ، واحبّ أن ألقى ربّي ، وقد صلّيت هذه الصلاة التي قد دنا
وقتها.. ».
لقد كان الموت منه كقاب قوسين أو أدنى ، وهو لم يغفل عن ذكر
ربّه ، ولا عن أداء فرائضه ، وجميع أصحاب الاِمام ( عليه السلام ) كانوا على هذا
السمت إيماناً بالله ، وإخلاصاً في أداء فرائضه.
ورفع الاِمام رأسه فجعل يتأمّل في الوقت فراى أن قد حلّ وقت أداء
الفريضة فقال له:
|
