دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 1




دائرة المعـارف الحسينيةة
ديوان
الأبـوذيـة
( الجـزء الرابع )


دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 2




دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 3


دائرة المعارف الحسينية

ديوان
الأبوذية

( الجزء الرابع )

محمد صادق محمد
( الكرباسي )

المركز الحسيني للدراسات
لندن ـ المملكة المتحدة


دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 4


الطبعة الأولى
1422 هـ ـ 2001م


دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 5

بسم الله الرحمن الرحيم(1)

الحمد لله وسلامٌ على عباده الذين اصطفى(2) آدمَ ونوحاً والَ إبراهيم والَ عمرانَ على العالمين ، ذريّة بعضها من بعضٍ واللهُ سميعٌ عليم(3) ، إنّه لقول رسول كريم(4) ، إني لكم رسولٌ أمين (5) ، أبلغكُم رسالات ربّي و (6) لا أسالكم عليه أجراً الا المودّة في القربى (7) وآتِ ذا القُربى حقّه (8) ذلك خيرٌ للذين يُريدون وجه الله وأولئك هم المفلحون (9) .

صدقَ الله (10) العليّ العظيم (11)


(1) سورة النمل ، آية : 30 .
(2) سورة النمل ، آية : 59 .
(3) سورة آل عمران ، آية : 33 34 .
(4) سورة الحاقة ، آية : 40 .
(5) سورة الشعراء ، آية : 107 .
(6) سورة الأعراف ، آية : 62 .
(7) سورة الشورى ، آية : 23 .
(8) سورة الأسراء ، آية : 26 .
(9) سورة الروم ، آية : 38 .
(10) سورة آل عمران ، آية : 95 .
(11) سورة البقرة ، آية : 255 .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 6

قال الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم :

« إن الحسين مصباح هدى
وسفينة نجاة
وإمام خير ويمن
وعز وفخر
وبحر علم وذخر »
(1)

وصدق رسوله الكريم

(1) عيون اخبار الرضا : 2/ 62 .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 7


قافية اللام


دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 8




دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 9

( 964 )
وبالي(*)

هزج(**)
1ـ رسِـم دار الشـرف دارِس وبـالي
2ـ الچانت عامـره أو لا انشِد وبـالي
3ـ ما چـنت اخطـر ابفكري وبـالي
4ـ اعافنها أو هَـلي اتروح امن اديّـه

(*) قالها عبد العظيم بن حسين الربيعي المتوفى عام 1398هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام .
(**) ديوان الربيعي : 244 .
(1) الرسم : ما كان لاصقا بالارض من اثار الدار .
دارس : يقال : درس الرسم إذا عفا وانمحى .
بالي : هو الشيء القديم أو الثوب إذا رث .
(2) الچانت : مخففة التي كانت .
بالي : من المبالاة ، يقال : بالى بالامر إذا اهتم به واكترث اليه والمعنى ما كنت ابالي واسال عن الدار لأنها عامرة باهلها .
(3) بالي : البال هو الخاطر والقلب .
(4) اعافنها : محرفة اعوفها اي اتركها .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 10

( 965 )
بالتال(*)

هـ . م . م . هـ (**)
1ـ راوانـي زمـانـي انـواع بالتـال
2ـ وخوي احسين ذبني أو گطع بالتـال
3ـ يريته ايشوفنـي امن اوگفت بالتـال
4ـ اصيحـن يا حسيـن الحـگ عليـه

(*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني ( القرن 15هـ ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام واصفةً وقوفها على التل .
(**) الموسوعة الريحانية : 2/160 .
(1) راواني : محرفة ومخففة اراني .
بالتال : مخففة بالتالي ، الباء حرف جر ، والتالي بمعنى الاخر .
(2) بالتال : من البتل وهو القطع .
(3) يريته : أصلها يا ليته .
بالتال : أصلها بالتل ، الباء حرف جر ، والتل هو ما ارتفع من الارض .
(4) الحگ : محرفة الحق بمعنى ادرك
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 11

( 966 )
يحتال(*)

م . ر . ر . هـ (**)
1ـ زماني اويـاي ليـش ايكون يحتـال
2ـ أو سلـچ ِ الدمع فوگ الوجن يحتـال
3ـ ليـلو فـوگ جـرح احسين يحتـال
4ـ عقـيـق أو ينتثـر فـوگ الوطيـه

(*) قالها عبد العظيم بن حسين الربيعي المتوفى عام 1398هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام واصفةً مصرع أخيها الإمام الحسين عليه السلام .
(**) ديوان الربيعي : 233 .
(1) اوياي : محرفة واياي بمعنى معي .
ليش : مخففة لاي شيء ؟ أراد لماذا .
يحتال : يخادع .
(2) سلچ : أصلها سلك وهو الخيط .
الوجن : واحدها الوجنة وهي ما ارتفع من لحم الخد .
يحتال : أصلها يحتل ، من الاحتلال ، أراد ان الدمع قد احتل وجناتي .
(3) ليلو : محرفة لؤلؤ ، كناية عن قطرات الدمع .
يحتال : يقال : حال الشيء إذا تحول من حال إلى اخر ، والمعنى ان اللؤلؤ يتحول إلى عقيق ، أراد ان الدموع تتحول إلى دماء .
(4) العقيق : من الاحجار الكريمة .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 12

( 967 )
يختال(*)

م . م . م . هـ (**)
1ـ يحـگ للعگـل لنه ايكون يختـال
2ـ أو دهري دوم الي بالغـدر يختـال
3ـ ابحريره ايزيد فوگ التخت يختـال
4ـ وخويه احسين عاري اعله الوطيـه

(*) قالها عبد العظيم بن حسين الربيعي المتوفي عام 1398هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام واصفةً حالها بعد مقتل أخيها الإمام الحسين عليه السلام .
(**) ديوان الربيعي : 243 .
(1) لنه : مخففة لانه .
ايكون : من الكينوية .
يختال : أصلها يختل ، يقال : اختل عقله إذا زاغ ، والالف فيها للجناس .
(2) يختال : محرفة يخاتل بمعنى يخادع .
(3) التخت : عرش الملك « فارسية » .
يختال : يتكبر ، ومنه قوله تعالى : « ان الله لا يحب كل مختال فخور » [ لقمان : 18 ] .
(4) عاري : لا رداء عليه .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 13

( 968 )
وتالي(*)

هزج(**)
1ـ نعيتك من شفت شخصك وتـالي
2ـ وارتّـل صرت بهمومي وتـالي
3ـ گـلت ما ظن يدوم ابني وتـالي
4ـ طلع حچيي صدگ وگطعت بيـه

(*) قالها هادي بن علي القصاب المتوفى عام 1401هـ عن لسان احدى الفاطميات ناعيةً موت إبنها قبل موته .
(**) ديوان شعراء الحسين : 3/237 .
(1) نعيتك : من نعى فلانا إذا اخبر بموته .
تالي : مخففة اتى لي بمعنى جاءني .
(2) ارتل : من الترتيل وهو خفض الصوت عند القراءة .
تالي : محرفة اتلو ، من التلاوة وهي القراءة .
(3) ماظن : مخففة ما اظن .
تالي : التالي هو نهاية الامر ونتيجته .
(4) حچيي : من الحكي وهو الكلام .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 14

( 969 )
وجلها(*)

هزج(**)
1ـ علي الأكبر حمل وحمه وجلهـا
2ـ كـفها اولـف رواياها وجلهـا
3ـ لچـن ليلـه عليه زايد وجلهـا
4ـ دعت و النـار بحشاها سريـه

(*) قالها بعضهم ( القرن 14هـ ) واصفاً شجاعة علي الأكبر بن الحسين عليه السلام ولوعة امه السيدة ليلى عليه .
(**) الأبوذية الكبرى : 52 .
(1) حمل : هجم .
حمه : أصلها حمى ، من حميت النار إذا اشتد حرها .
وجلها : مخففة وجاء لها .
(2) كفها : ابعدها .
لف : جمع .
رواياها : محرفة راياتها .
وجلها : مخففة وجالها ، من جال في المكان إذا طاف به ودار حوله .
(3) وجالها : الوجل بمعنى الخوف .
(4) دعت : من الدعاء .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 15

( 970 )
ما حال(*)

م . م . م . هـ (**)
1ـ لوله الگـدر دون احسيـن ما حـال
2ـ تمنعـه الگـوم عن ِ الورد ما حـال
3ـ الصبر لحسين بس مكفوف ما حـال
4ـ أبـو اليچـتل على صـدره ابنـيـه

(*) قالها عبد العظيم بن حسين الربيعي المتوفى عام 1398هـ في مصاب عبد الله بن الحسين عليه السلام .
(**) الأبوذية الكبرى : 19 ، منهاج البكاء في فجائع كربلاء : 168 .
(1) لوله : لولا .
الگدر : أصلها القدر وهو ما يقدره الله للانسان .
ما حال : من حال دون الشيء إذا حجزه واعترضه عنه .
(2) الورد : من الورود على الماء .
ما حال : أصلها محال وهو غير الممكن ، والالف فيها للجناس .
(3) ما حال : مركبة من « ما + حال » ما للاستفهام ، والحال بمعنى الوضع ، وهو متصل بمعنى بعده ، والمعنى لا صبر في مصيبة الحسين عليه السلام ، وما حال من يقتل ابنه على صدره .
(4) اليچتل : مخففة الذي يقتل ، أي المقتول .
ابنيه : مصغرة ابنه .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 16

( 971 )
منحال(*)

م . هـ . هـ . هـ (**)
1ـ انهدم بيتي أو جسمي عليك منحـال
2ـ أو چتَّـفني زمـاني ابگيد منحـال
3ـ صرت عگبك يبويه ابحال منحـال
4ـ يتـيـمـه والحـزن خيَّـم عليـه

(*) قالها بن جليل الكاظمي ( القرن 15هـ ) عن لسان حميدة بنت مسلم بن عقيل نادبة اباها .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 38 .
(1) منحال : أصلها منحل ، من نحل الجسم إذا سقم ودق من مرض أو تعب .
(2) گيد : أصلها القيد .
منحال : أصلها منحل ، من حل العقدة إذا فكها .
(3) منحال : مركبة من « من + حال » من بيانية ، والحال بمعنى الوضع ، وكررت لأجل المبالغة .
(4) خيم : ظلل ، مأخوذة من خيم الخيمة إذا اقامها وتظلل بها .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 17

( 972 )
وحاله(*)

هزج(**)
1ـ الصبر ثـوب أو تفصَّـلّي وحـاله
2ـ عله اللي ابمصرعه الباري وحـاله
3ـ حـالي اميـسّـره امشـي وحـاله
4ـ ثلث تيـام مرمـي اعلـه الوطيـه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي ( القرن 15هـ ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام .
(**) الدموع الناطقة : 1/206 ، أبوذية جابر الكاظمي : 25 .
(1) تفصلي : مخففة ومركبة من « تفصل + لي » من التفصيل وهو تقطيع القماش بقصد خياطته .
وحاله : محرفة وحلا ، من الحلو وهو الجميل ، والواو للعطف ، وربما أراد به الحلة وهي الثوب الساتر للبدن أو الثوب الجديد .
(2) وحاله : مخففة ومركبة من « اوحى + له » من الوحي وهو الالهام .
(3) اميسره : أصلها مأسرة ، من الاسر .
وحاله : الحال هو الوضع .
(4) ثلث تيام : مخففة ثلاثة ايام .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 18

( 973 )
وحاله(*)

هزج(**)
1ـ إبـن ِ الفـضّـله ربّـه وحالـه
2ـ اشحال اعيـاله بالغربـه وحالـه
3ـ تجـي حـالـه تألّـمني وحالـه
4ـ اذكـرهـم تـوج نـيـران بيـه

(*) قالها عباس ( أبو يقظان ) بن كريم الحلي ( القرن 15هـ ) واصفاً حزنه لمصاب الإمام الحسين عليه السلام .
(**) أبوذية أبو يقظان الحلي : 58 .
(1) إبن : أراد به الإمام الحسين عليه السلام .
الفضله : مخففة الذي فضله ، من التفضيل والضمير يعود إلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
وحاله : مخففة واوحى له .
(2) اشحال : أصلها ما حال ؟ .
وحاله : من الحال بمعنى الوضع ، الواو فيها للعطف والضمير يعود إلى الإمام الحسين عليه السلام .
(3) تجي : مخففة تجيء .
وحاله : من الحالة بمعنى النقلة ، والواو للعطف ، ولا يخفى التكرار في الجناس .
(4) توج : أصلها تأج ، من أجت النار إذا توقدت .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 19

( 974 )
وحالي(*)

هزج(**)
1ـ يعبـاس انهـدم بيتي وحـالي
2ـ ونذير الاجـل بغيابك وحـالي
3ـ حالك عالنهـر مرمي وحـالي
4ـ غريبه والاعـادي اتحيط بيـه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي ( القرن 15هـ ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطبةً اخاها العباس بن علي عليه السلام .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 42 .
(1) وحالي : محرفة وحولي ، الحول هو القوة ، والواو فيها للعطف .
(2) النذير : المنذر ، يقال : انذره إذا حذره ، ونذير الموت علائمه .
وحالي : مخففة مركبة من « اوحى + لي » بمعنى الهمني .
(3) عالنهر : مخففة على النهر ، أراد نهر الفرات .
وحالي : الحال هو الوضع .
(4) تحيط : تدور .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 20

( 975 )
بيحال(*)

هزج(**)
1ـ الحزن بيت ِ النبـوه اليـوم بيحـال
2ـ أو علِـي حيله انهدم ما بعد بيحـال
3ـ زينب والحسـن و حسيـن بيحـال
4ـ عليهـم من مسـت ذيـچ المسيـه

(*) قالها هادي بن علي القصاب المتوفى عام 1401هـ واصفاً حزن الإمام علي عليه السلام وابناءه زينب والحسن والحسين عليهم السلام لمصاب الزهراء عليها السلام .
(**) ديوان شعراء الحسين : 3/237 .
(1) بيحال : محرفة ومركبة من « به + حل » من حل بالمكان إذا اقام به ، أراد بان الحزن قد حل ببيت النبوة .
(2) علي : هو إبن أبي طالب عليه السلام .
بيحال : محرفة ومركبة من « به + حول » من الحول بمعنى القوة .
(3) بيحال : مخففة ومركبة من « بأية + حال » الحال هو الوضع .
(4) مست : مخففة امست .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 21

( 976 )
حدالها(*)

هزج(**)
1ـ بطـل وسنون سيفـه الدم حدالـها
2ـ غيور أو خـوّته ما ظـن حدالـها
3ـ ظعينـة زينـب الچـافل حدالـها
4ـ و هو المعروف سبـع الغاضريـه

(*) قالها سعيد بن كاظم الصافي ( القرن 15هـ ) واصفاً شجاعة العباس بن علي عليه السلام .
(**) دموع الطفوف : 228 .
(1) السنون : ولا يخفى ان السيف ليس له سنون ، وما له سنون هو المنشار وهو لا يناسب ، ولو قال : « واطراف سيفه » لكان افضل ، ولعله استخدم الاستعارة وهو كقول الهذلي ـ من الكامل ـ :
واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع
حدالها : محرفة حد لها ، يقال : حد سيف إذا شحذه .
(2) خوته : مخففة اخوته : ولو قال : « غيور أو غيرته » لكان افضل .
ما ظن : مخففة ما اظن .
حدالها : محرفة حد لها ، من الحدود وهو ما يحد المكان .
(3) الچافل : أصلها الكافل وهو الضامن والجمع كفلاء .
حدالها : حدى لها ، يقال : حدا حدوا للابل إذا ساقها وغنى لها .
(4) السبع : المفترس من الحيوان مطلقا ، وقد استعاره ليوصف به الشجاع .

الفهرس التالي التالي