وبالمناسبة أطلق على لون من ألوان الشعر بالبند حيث تأتي على مقاطع مقاطع .
والحاصل : أن البند نوع من أنواع الشعر كان معروفاً قديماً(1) وهو يشبه ما يسمى بالشعر الحر في زماننا ، ومنه قول السيد أحمد الدورقي الإحسائي(2) المتوفى عام 1247 هـ من مقطوعة شعرية في الحقيقة من الكامل أولها :
ومنها ما أنشأه السيد حسن المحسني الدورقي(4) المتوفى عام 1272 هـ يقول في أولها :
يا قتيلاً لسيوف الأدعياء والأشقياء
يا ذبيحاً يا طريحاً بالعراء
حسيناً يا حسيناً يا حسين(5)
وهي في الحقيقة من الرمل فالأولى من مجزوء الرمل ، صدر وعجز ، والثانية من الرمل إلا أنه شطر واحد ، والثالثة أيضاً من الرمل وهو شطر واحد .
ومن التببع لما نظم على البند يتوصل المرء إلى أنه ينظم على بحر
الهجز مفاعيلن (//././.) في الأغلب ، وعلى بحر الرمل فاعلاتن (/.//./.) وقد يمزج بين البحرين كما هو الحال في الأبوذية التي تنظم على الهزج على الأغلب وعلى الرجز وتنظم مزيجة بينهما والتي اصطلحنا على ذلك بالمرج كما بيّنا ذلك في محله(1) .
ومن البند ما ينظم على بحر الهزج ويتألف من أربعة أجزاء سباعية وهي « مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن » وقد نظم صفي الدين الحلي(2) (750 هـ) بقوله : « على الأهزاج تسهيل مفاعيلن مفاعيلن وهذا البحر إذا التزم فيه وزنه وقافيته كانت القصيدة أو القطعة من بحر الهزج ، وإذا لم يلتزم فيه إلا الوزن وترك الالتزام بالقافية سمي في عرف أدباء المتأخرين بنداً لأنه فصل من الكتاب » ولقد أبدع فيه كل الإبداع محمد بن إسماعيل الحلي المعروف بابن الخلفة(3) المتوفى عام 1247 هـ ، وحلق في نظمه السيد نصر الله الحائري(4) ، ومن تأخر عنه كالقزويني(5) ، والسيد محمد حسن الكيشوان(6) ، والسيد رضا الهندي(7) ، والشيخ عبد الحسين
الحياوي(1) ، ومما قاله الحائري ـ من الهزج ـ :
سلاماً ما شذى الزهر
وقد باكره القطر
ولا العود على الجمر
ولا نغمته المطربة النفس
ولا العقد من الدر
على جيد مها الأنس
ولا زهر نجوم الأفق مذ فارقها البدر(2)
ومما قال ابن خلفة في بنده المشهور :
أيها اللائم في الحبْ
دع اللوم عن الصبْ
فلو كنت ترى حاجبي الزجْ(3)
فويق الأعين الدعجْ
أو الخد الشقيقي
أو الريق الرحيقي
أو القد الرشيقي(4)
وقد ذهب الشيرازي(5) إلى أن البند من حيث العروض هو أقرب إلى
الشعر الحر حين يقول : « فهو أقرب أنواع الشعر إلى الشعر الحر وهو لا يتقيد بأسلوب الشطرين الذي تقيد به الشعراء منذ أقدم العصور ، وإنما يخرج عنه فيجيء هزجاً تختلف أطوال أشطره فيأتي شطر بتفعيلتين يليه شطر بخمس تفعيلات ، وثالث بأربع ، ورابع بتسع ، وهكذا كما يملى على الشاعر ذوقه وفكره »(1) .
ويضيف قائلاً : إن الشعر دائماً يرتكز على بحر واحد بينما البند يستعمل بحرين اثنين من بحور الشعر ، يجمع بينهما ، ويكرر الانتقال من أحدهما إلى الآخر ، والبحران المستعملان في البند هما الهزج والرمل »(2) .
ومن المعلوم أن التفعيلة المستخدمة في الهزج هي مفاعيلن وهي مولدة من دائرة المجتلب ، والتفعيلة المستخدمة في الرمل هي فاعلاتن وهي أيضاً من مولدات دائرة المجتلب ، وربما استخدموا تفعيلة مستفعلن والتي هي من تفعيلات الرجز فعندها تكون التفعيلة المستخدمة في البند هي ما ولدته دائرة المجتلب ، دون غيرها من الدوائر ، ولعل هذا هو الفيصل بينه وبين الشعر الحر ، وربما لو قيل إنه نوع من أنواع الشعر الحر كان أقرب .
ولا يخفى أن المبنى الأدبي لتفسير الشعر الحر يؤثر في تحديد هوية البند ، فعلى ما اخترناه هناك فهو نوع من أنواعه ، وقد أوكلنا الحديث عن البند بشكل أوسع إلى مقدمة فصل الشعر الحر من أبواب الشعر .
وأما جمال الدين(3) فيعرف البند بقوله : البند : شعر ذو شطر واحد يقوم إيقاعه على أساس التفعيلة الواحدة المتكررة بحرية تامة ، ولأجل هذا اعتبرنا إيقاع البند هو الأساس الذي يقوم عليه الإيقاع في الشعر الحر . والنماذج التي وصلتنا من البند تقوم على بحري الهزج وتفعيلته (مفاعيلن) أو الرمل وتفعيلته (فاعلاتن) وبعض نماذج البند تخلط بين البحرين لمكان التشابه بين تفعيلتيهما ، فإن (مفاعيلن) تتألف من وتد وسببين لو قدم أحدهما لصار (لي مفاعي) المساوية لـ (فاعلاتن) وتخضع هاتان التفعيلتان
لكل ما تخضعان له من تغيير طارئ في بحور الشعر من زحاف أو علة بزيادة تقتضيها طبيعة الإيقاع على التفعيلة الواحدة .
بحور البند : ليس الأمر كما زعمه بعض النقّاد من أن البند (كل بند) على بحر الهزج بزيادة سبب خفيف في أوله ، ولا ما زعمه البعض الآخر من أنه ذو وزنين متداخلين هما الرمل والهزج ، بل الصحيح أن في النماذج الموجودة منه الأنواع الثلاثة : الهزج الصافي ، الرمل الصافي ، والممزوج من البحرين معاً .
1 ـ أما الهزج الصافي : وقد جاءت أكثر البنود على هذا البحر ، ولذلك شاع عند المتأخرين أن البند على بحر الهزج ، فكتبوا بنودهم عليه ، ومن هذه النماذج الجارية على الهزج (مفاعيلن أو مفاعيل) بنود ابن معتوق الحويزي(1) والجـدحفصي(2) أو الحائري(3) وبنود المتأخرين(4) .
2 ـ أما الرمل الصافي : فهي أقل استخداماً من بنود الهزج ، ومن أروعها وأكثرها بنود السيد علي بن باليل الدورقي(5) وهي على كثرتها قد جاء كل بند منها قصيراً التزم في عدد مفرداته أربعين كلمة في كل بند ، كما التزم في آخرها قافية موحدة هي الراء المفتوحة وربما التزم في أشطره بقوافي قد تنتهي مع نهاية التفعيلة فاعلاتن فيكون البند منسجماً ، وقد تنتهي في وسط التفعيلة فينحرف الوزن إلى الهزج(6) .
3 ـ وأما الممزوج من البحرين معاً : إنما هي رمل خالص أو هزج خالص ولكن قضية المزج أو الاضطراب جاءت من طبيعة هذين الوزنين
أولاً ، ومن طبيعة البند ونظرة أصحاب البنود للقافية ثانياً(1) .
مثال الأول كبند الحائري المتقدم الذكر الذي نظم على الهزج .
وأما الثاني والذي نظم على بحر الرمل قول ابن باليل .
راح يُفدي الخال بالعم جلالا
ولكم ساء فتى بالخال حالا
نقطة ثم بها سطح البها مستوى الحظ كمالا
واشتكى كلا إليها العطش الأكبر بالنفس ضلالا
شكوة الظمآن في البيداء آلا(2)
وأما الثالث الممزوج قول ابن باليل أيضاً :
قدّه يجلو علينا مبسماً لو يملك البرق اختياراً
قبّل البرق ثناياه اضطراراً
ثم خبرني بما يحكمه الحاكم ما بين لئاليه
وبين اللفظ من فيه
دع الحاكم باديه
سما كل من الأمرين(3)
حيث جاءت المقاطع الثلاثة الأولى على الرمل وأما المقاطع الثلاثة الثانية فقد جاءت على الهزج .
هذا وقد وقع الخلاف في تاريخ الإنشاء عليه أو ظهوره أو انتمائه فقد أورد الشيرازي أقوال الأدباء في ذلك قائلاً : « وقد اختلف الباحثون في مخترع البند فقال الأستاذ محمد الهاشمي(4) : « إن البند من مخترعات
العراقيين »(1) وقال السيد محسن الأمين العاملي(2) : « إن البند اخترعه أهل الحويزة »(3) وقال آخرون : « إنه من مخترعات أهل الأندلس » ، ولعل هذه الآراء ناشئة من دراستهم الأدب العربي فحسب ، واعتبار أول شاعر عربي أنتج منه مخترعاً له ، بينما نجده قبل العرب في الفرس ، ولعله كان قبل الفرس في اليونان أو في أمة أخرى ، وإلى هذا يذهب الدجيلي(4) في قوله : « إن البند قد اقتبسه ابن معتوق أو غيره من الأدب الفارسي »(5) .
وفي الحقيقة إن البند كان قد تعامل معه صفي الدين الحلي (750 هـ) إلا أنه لم يكن معروفاً بهذا الشكل ، وإنما اشتهر على عهد ابن معتوق (1087 هـ) ولكن لا يبعد أن البند يعود إلى القرون الأولى من الهجرة عندما اختلط العرب بالفرس بعد فتح إيران ودرج فيها رويداً عبر أدباء الفرس المستعربين ونبحث بالتفصيل عن هذه المسألة في مقدمة شعر الحر والبند في محله ، ولكن نود الإشارة إلى قول البعض من أن ما ورد في المقامة الحادية عشرة من مقامات الحريري(6) الموسومة بالساوية « نمط من النثر » أكثر شبهاً من مقطوعتي ابن دريد(7) وأبي العلاء(8) وهي قوله :
,وهو قول غريب منه حيث إنها من الشعر الموزون على بحر الهزج
المتعارف النظم عليه بتفعيلتين(1) للشطر الواحد ، ولونه كما أشرنا سابقاً المربع أي الذي يحتوي كل بيت منه على أربعة أشطر يتحد ثلاثة أشطر الأولى منه في القافية فيما بينها ، بينما يتحد قافية الشطر الرابع منه مع مثيلاته أي التفيعلة الثامنة من كل بيت وعليه الاعتماد في التقفية .
والقول بـ « إنها الحلقة الوسطى بين النظم والنثر »(2) كلام لا وجه له وقد بحثا ذلك في مقدمة ديوان المربع فليراجع .
انطلاقاً من مبدأ أنّ الكمال لله وحده جلّ وعلا نرحّب بكل نقد بنّاء يردنا ، وسيؤخذ بعين الاعتبار في سير عملنا إنشاء الله تعالى ، كما وسيثبت نصه في الجزء الأخير من الموسوعة المسمى بالخاتمة والمخصص للتقريظ والنقد ونحوهما .
نهيب بذي القلوب النابضة بالعلم والثقافة ، ونستمد العون من أرباب الفضل والمعرفة لتزويدنا بما لديهم من معلومات حسينية لاسعاف هذه الموسوعة « دائرة المعارف الحسينية » التي تولت دراسة كل ما له علاقة بالإمام الحسين عليه السلام ونهضته المباركة وأنصاره الكرام ، والتفضل بإرسالها على العنوان التالي :
Hussaini Encyclopedia
أو على رقم الفاكس (لندن)
P.O box 925 London Nw2 4pz
Fax : 0208 - 208 1140 .
|
