سبق وذكرنا(1) أن لنا موقفاً مع الشعر المسمى بالحر وقد اتخذنا هذا الموقف بعد دراسة مطوّلة عن الشعر الحر فتوصلنا إلى القول المأثور « خير الأمور اوسطها »(2) فلا نذهب مع المتطرفين اليمنيين ـ إن صح التعبير ـ الرافضين كل الرفض لكل أنواع المحررة من القافية والوزن معاً أو القافية فقط ، ولا نذهب مع المتطرفين اليساريين ـ إن صح التعبير ـ المتحمسين لعدّ ما لا قافية له ولا وزن ضمن الشعر .
فالمختار ان الشعر الحر هو المتحرر من القافية فقط دون الوزن تناسباً مع وضع الشعر وما حملته الكلمة من معنى حيث أن موسيقى الكلمات المعبّرة هي التي تهزّ مشاعر الانسان(3) وتخلق منه إنساناً جديداً يمشى في ظلال تلك المشاعر ، وأما النثر المبعثر أو المقفى أحياناً فلا يبعث في النفوس تلك النشوة التي يخلفها الشعر القريض ذو المعاني السامية .
وما اخترناه هو ما توصلت إليه نازك(4)
شقيقة بدر(1) التوأمين في رحم الشعر الحر اللذين جهلا تاريخ ولادتهما فضاع على موظفي دائرة السجلات ذلك ، فتارة اعتبروها مقدم على شقيقها بدر ، وتارة اعتبروا بدراً مقدم عليها ، وتارة حاول بعضهم عبثاً القول بأن الولادة تمت معاً وأنت تعلم أن ولادة كل من التوأمين لا بد وأن تكون متفاوتة ولو ببضع وحدات زمنية يحددها المشرفون على الولادة بل المهتمون بأمر هذه الولادة ، وقد تدخلت الطائفية السياسية أو سياسة الطائفية في العبث بسجلات الولادة كما سنتحدث عن هذا إن شاء الله تعالى(2) .
فتقول نازك بعدما رجمت بنيازك القيل والقال حول تَخلّيها عن نظرية الأم : « اللاقاعدة هي القاعدة الذهبية »(1) بل ومالت إلى نوع من التقنين والضبط(2) ثم قالت بتاريخ 28/3/1967 م(3) : « إن الشعر الحر سيموت وإنما سيبقى قائماً يستعمله الشاعر لبعض أغراضه ومقاصده دون أن يتعصب له ويترك الأوزان العربية الجميلة »(4) .
وينقل أن السياب : أنكر استباحته للشعر منذ الأول ليصبح دون قيد أو شرط بل يؤمن بضرورة الضوابط والتي منها التفعيلة والتحرر من العدد ومن التقيد باستخدام بعض الزحافات والعلل دون الأخرى وما إلى ذلك .
دعنا نقول : إن من الشعر الحر هو النثر المسجع وهذا النوع لا يشترط فيه أن يأتي من وزن واحد وقافية واحدة بل يمكن أن تستخدم فيه أوزان مختلفة وقوافٍ متفاوتة ، ومن الشعر الحر ما التزم بنوعية التفعيلة دون عددها كما لو التزم الناظم في مقطوعة أدبية تفعيلة مستفعلن المستخدمة في الرجز بتكرارها ست مرات فاستخدمها سبع مرات أو ثماني ولم يلتزم بالقافية ، وكذا الحال في تفعيلة فاعلاتن المستخدمة في الرمل .
بل إن البند الذي اخترعه أسلافنا والذي سيأتي في تعريفه « إنه إذا لم يلتزم فيه الوزن وترك الالتزام بالقافية سمي بنداً » هو الآخر ، أيضاً يدخل في الشعر الحر المتداول في هذه الأيام .
وهذا ليس بجديد حيث ظهر في العهد العباسي ومن الأمثلة التي يضرب لها قول بعضهم :
حيث التزم بالتفعيلة دون القافية خلافاً لما قاله الهاشمي(1) حيث قال إنه لم يلتزم بالقافية والتفعيلة لاحظ ما يلي :
ومن الواضح جداً أن التفعيلات كلها من أصل مستفعلن (/././/.) دخل عليها الطي فأصبحت مفتعلن (/.///.) ودخل عليها الخبن فأصبحت مفاعلن (//.//.) ودخل عليها القطع فأصبحت مفعولن (/././.) إذاً فالبيتان من بحر الرجز الذي لم يسلم ولا تفعيلة منه كما أنّ الناظم لم يلتزم بالقافية .
ويرى الشعر باف(2) أن السجع الموجود في سورتي المرسلات والدهر ، وقيل المستخدم في التراتيل عند اليهود والنصارى في طقوسهم الدينية هو نوع من الشعر .
ويقول إنه ورد عنه المولدين في نثرهم كالمتنبي والمعري وغيرهما ، وفي القرن 14 ميلادي (الثامن الهجري) وجد شيء منه ، مثل بند ابن الخلفة(3) ، وقد عارض تلك العقيدة النثرية أدباء عصره ، ويضيف قائلاً : إن العرب لم يكثروا فيه ولم يستخدموه في عالم الأدب إلا لكونه نثراً فاكتفوا عنه بِقَسمه الشعر المنظوم فكان ذلك منهم إغفالاً مع وجود نماذج عالية عندهم واعتراف المتقدمين به .
ويذهب إلى أن أول من تعاطى الشعر الحر في العصر الحديث هو
الريحاني(1) فانهال أدباء العصر على اتخاذه وهكذا ردت بضاعتنا إلينا »(2) .
ويقول قبش(3) : في ترجمة الريحاني وكان أول من كتب الشعر المنثور بين العرب ، وكتب الشعر المرسل ومن بعده حذا الشعراء حذوه وكان متأثراً في ذلك بالشاعر الامريكي وولت ويتمان(4) الذي كان يعمل لتحرير الشعر من قيود الوزن والقافية وقد راقت طريقته هذه للريحاني واستهوته ، فكتب عدداً من القطع الشعرية المنثورة(5) ، ونثرها بين تضاعيف الريحانيات وفيما يلي نموذج منها بعنوان دجلة :
أُصافحه والقلب في يَدي
أُحييه والروحُ على لساني
أقفُ أمامه فتنكشف أمامي أعاجيب الزمانِ
له كلمةٌ تخيفُ ، ولمةٌ تثيرُ ، وكلمة تحيي وتميت
وهو يسيرُ في سبيله هادئاً مطمئناً
يحمل الخير من الشمال إلى الجنوب(6) .
وأخيراً فالشعر الحر حسب الآراء المتضاربة يصدق على إحدى الأمور التالية :
1 ـ الالتزام بنوعية التفعيلة وعدد التفعيلة دون الالتزام بالقافية .
2 ـ الالتزام بنوعية التفعيلة دون عدد التفعيلة ودون الالتزام بالقافية .
3 ـ الالتزام بالجرس الموسيقي دون نوعية التفعيلة وعددها والقافية .
4 ـ الالتزام بالقافية (السجع) دون التفعيلة .
5 ـ الالتزام بالوزن والالتزام بالقافية جزئياً والتحرر من كتابة الشعر بالشكل العمودي .
6 ـ عدم الالتزام مطلقاً .
فمن المغالطات الأدبية تسمية القسم الأخير بالشعر إلا من باب إطلاق الشيء باسم ضده كإطلاق البصير على المكفوف والبطين على الضامر ، ومن ذلك المقطوعة التالية التي وردت بعنوان العودة :
أيّتها القادمةُ من ينابيع الظّمأْ..
المتَلَفِّعة بالرَغبة والضباب..
الحُلوَة .. الحلوة حتى الإرهاق
حتى السكرِ الصامت..
المتمزق حنيناً .. وشعراً (1)
والتقطيعة التالية تدلنا على عدم التزامه بالتفعيلة والوزن والقافية :
وأما الأول فلربما أطلقوا عليه تسمية الشعر إلا أنّه يستحق أن يسمى بالشعر الحر لأنه تحرر من القافية دون الوزن ، وفي الحقيقة أن هذا النوع اعترف به القدماء كشعر قريض بل نظموا عليه في العصر الجاهلي ولم نحصل إلا على مقطوعة واحدة غابت عنّا الآن وهي تعود إلى الحين الذي كان فيه الشعر في مرحلة التطور وهذا لا يمنع من عدّه عيباً على ناظمه ، وقد سبق وأوردنا المقطوعة من العهد العباسي حيث جاءت على بحر الرجز .
وأما بالنسبة إلى الثاني فيمكن التنازل عند رغبة ناظميه وتسميته بالشعر ، وعده من ألوان الشعر الحر لامتلاكه بعض المقومات كالتفعيلة والوقع الموسيقي مع بعض التحفظات في التسمية ، وهذا ما هو متعارف في بعض الألوان من الأناشيد والموشحات حيث يضيف الناظم والمنشد بعض التفعيلات المجانسة مزيداً للجمالية أو الحاجة إلى تكميل المعنى ، وفيه تشعبات كثيرة ، وربما جاء بعض النظم المعروف بالشعر الحر على هذا المنوال ، ولا مجال لاستعراض جميع الألوان التي نظمت بهذا الاتجاه ، ومن تلك المقطوعة التالية :
هَلِّلي هَلِّلي يا رِياح
وَانْسجي حَوْلَ نَوْمي وِشاحْ
مِن خَرير الغديرْ
وَاهْتِزازِ الأثيرْ
وَاخْتِلاجِ العَبيرْ
في دموع الصَباح(1)
فإذا ما لوحظ إلى التقطيع التالي :
نجد أن التفعيلتان فاعلن وفاعلان من تفعيلات بحر المتدارك الذي يأتي التام منه على فاعلن مكررة ثماني مرات ، ويجوز فيها التذييل فتصبح فاعلان ، وعليه فالشطران الأولان من المتدارك المجزوء والمشطور ، المذيل تفعيلته الأخيرة :
فهي مركبة من ثلاثة تفعيلات ومقيدة بالقافية .
وأما الأشطر الأربعة الأخرى فهي من المتدارك المنهوك والمشطور المذيل ، متحدة القافية في ثلاثة منها والرابعة التزمت قافية الشطرين الأولين .
وهذه مقطوعة ثانية التزم فيها الناظم التفعيلة والقافية دون الاعنتاء إلى عدد التفعيلات :
في ليالي الخريفْ
حين يطغى عليَّ الحنينْ
كالضبابِ الثقيلْ
في زوايا الطريق الطويلْ(1)
ولو قطعناها على التفاعيل لكانت كالتالي :
فهي عبارة عن بيتين خماسي التفاعيل من بحر المتدارك إلا أن القافية جاءت على التفعيلة السابعة والعاشرة .
وأما الثالث فإن فيه شيئاً من الوقع الموسيقي بالإضافة إلى أن القافية من الحروف المتقاربة كالراء والدال أو الميم والنون أو غيرهما(1) ، ومن ذلك هذه المقطوعة :
مرَّ القِطارُ وَضاع في قلبِ القفارْ
وبقيتُ وَحْدي أسْألُ اللَيْلَ الشرودْ
عَن شاعري ومتى يعودْ ؟
ومتى يجيءُ به القطارُ ؟
ورغم أن التفعيلات الواردة في هذه المقطوعة تحتمل أن تكون من سنخ واحد حيث إن متفاعلن إذا دخلها الإذالة أصبحت متفاعلان ، وإذا دخلها الإضمار أصبحت مستفعلن ، وإذا دخلها الإذالة والإضمار أصبحت مستفعلان إلا أن بحر المتكامل التام يتركب من متفاعلن متكررة ست مرات ، ولكن لا تدخلها كل هذه الزحافات والعلل معاً ، ومن الملاحظ أن
هذه المقطوعة استوعبت التفعيلات الأربع وقد تفاوت استخدامها للتفعيلات فجاءت تارة ثلاث تفعيلات وأخرى تفعيلتين ، كما جاءت قافيتها حرف الراء تارة وأخرى حرف الدال ، ومن هنا فإن هذا النوع وإن كثر رواده حينما ضعف المبنى الأدبي وتدنى مستوى النظم حتى أصبح يقرن بالشعر القريض ، وهو من الموارد الذي يصح إطلاق اسم الشعر الحر عليها كبرزخ بين الشعر وبين النثر العادي .
وأما الرابع أي الالتزام بالقافية (السجع) وعدم الالتزام بالتفعيلة ومن ذلك هذا المقطع من قصيدة اقتصادي :
اللَيرةُ راكضةٌ خلفَ الدولارْ
والقِرشُ يَتَسَكَعُ على أبوابِ الثوارْ(1)
فلو لوحظ التقطيع التالي :
لوجد أن النظام لم يراع التفعيلة أبداً فلو أراد الالتزام بها لقال مثلاً :
لاستقامت التفعيلات إلا أن البيت ليس من البحور المتعارفة ، كما لا يمكن ضبط بقية المقطوعة على هذا الشكل ، فهو إذاً من النثر المسجع الذي سمي بالشعر الحر .
وهناك من يلتزم بالتفعيلة والبحر كما يلتزم بالقافية جزئياً أي في كل
بيتين أو ثلاثة مثلاً ولكنه لا يلتزم بالتقطيع الشعري في الكتابة كما في المقطوعة التالية بعنوان من قرانا :
ضيفُنا نِيسانُ بالباب
ربيعٌ مِن جديد
فَافتحوا الأبوابَ للقادمِ
في موكب عيدِ
إنّه يحملُ أزهاراً
وشمساً ، وظلالاً
وقواريرَ من العِطرِ
ورزقاً ، وغلالاً(1)
فلو لوحظ بالشكل التالي :
فنجد أنه من بحر الرمل المجزوء لاحظ التقطيع التالي :
فإن تفعيلة الرمل فاعلاتن قد يدخلها الخبن فتصبح فعلاتن ، ولا يخفى أن القصيدة كلها على هذا الوزن ، فهذا ما أسميناه بالقصيدة المتعددة القوافي وإن عدّوه من الشعر الحر .
وأخيراً فإن التلاعب بتقطيع البيت الشعري لدى التحرير أو لدى الإلقاء لا يخرجه عن واقعه وجوهره إذا ما كان موزوناً أو بالأحرى من الشعر العمودي ، ولا يصبح بهذا التلاعب شعراً حراً ، كما أن البعض يتصور أنه يمكنه بإلقاء المقطوعة النثرية بأساليب خاصة يحولها إلى شعر الحر على الأقل .
وهو بفتح أوله وسكون ثانيه فارسية ، ولها فيها معاني متعددة ربما تجاوزت المفردة منها 35 معنىً ، وأما المركبة مع كلمة أخرى فهي كثيرة ، وأقرب المعاني والتي لها قواسم مشتركة فيما بينها هي : القفل ، العقدة ، القطعة ، الفقرة ، الفصل ، والقسم(1) .
ويقول ابن منظور(2) : البند هو العلم الكبير معروف ، فارسي معرب ، قال الشاعر من الطويل :
وفي المحكم(3) : البند هو من أعلام الروم يكون للقائد ، يكون تحت كل علم عشرة آلاف أو أقل أو أكثر ، وقال الهجيمي(4) : البند عَلَمُ الفُرسان وأنشـد للمفضل(5) من الرجز :
|
