قطعه على نفسه فيما إذا انحسر مرض الطاعون (1)عن بلاده وذلك عام 1125هـ (1713م) ، ويذكر المؤرخون بأن جوهان فاز بتصميمه هذا على سائر منافسيه حيث كان تصميمه الهندسي فريداً من نوعه استمده من مصادر مختلفة وكان يتسم بدقة الزخرفة ، وما يهمنا من ذلك أنه صمم بناء الكنيسة بشكل عام على الطراز الإسلامي لمراقد أئمة المسلمين ، فمن الداخل يحيط بالبهو أروقة ، أما من الخارج فدق توسطت القبة الضخمة البيضاوية الشكل برجين شامخين كثيرا الشبه بالمآذن الإسلامية ، وقد أضاف المؤرخون بأنه أخذ الفكرة من الشرق الإسلامي ، وقد بدأ بإنجاز مشروعه هذا عام 1128 هـ ( 1716 م) إلا أن الأجل حال دون إكماله حيث توفي عام 1135 هـ ( 1723م ) فتعهد ابنه جوزيف (2)باكماله فانتهى من البناء عام 1150 هـ ( 1737 م ) وقيل إن بناء الكنيسة استغرق 25 عاماً . 
وتعد الواجهة الأمامية للكنيسة تركيبة فريدة من نوعها في العالم الغربي ، غربية البناء شرقية التصميم استمدت فكرة الأبراج من المآذن في الشرق كما صرح بذلك كل من كتب عنها من الغربيين ، وعلى كل فإنها تعد من الطراز الإسلامي المستخدم في الغرب (1). الفسطاط الملكي :ولننتقل إلى عينة أخرى في الغرب حيث استخدم فيها القبة مع المئذنتين في تصميم قصر الفسطاط (2)الواقع في مدينة باريتون (3)البريطانية والذي بناه في بادئ الأمر المهندس هنري هولند (4)بأمر الملك جورج الرابع (5)قبل أن يصبح ولياً للعهد وذلك عام 1201 هـ ( 1786م) حيث طلب من مهندسه أن يصمم له منتجعاً صغيرا يجمع بين القديم والحديث ، تعلوه قبة مركزية دائرية محاطة بأعمدة من الطراز اليوناني فانتهى من بنائه عام 1202 هـ (1787م).
ولما كان عام 1231هـ ( 1815م) كلف الملك جورج مهندساً آخر هو جون ناش (6)بإعادة بناء الفسطاط ليحمل شكلاً شرقياً هندياً ـ إسلامياً ـ فقام
جون ناش بوضع تصميم للمظهر الخارجي للبناء مستلهماً ذلك من تصاميم هامفري ريبنون (1)، ومن التصاميم الواردة في كتاب « مشهد شرقي » (2)فاستغرق البناء سبعة أعوام وانتهى منه عام 1239هـ ( 1823م) .  برج استرنج ويز :
كل من يتجه نحو قلب مدينة مانجستر (3)تقع عيناه على برج شامخ
يتصوره لأول وهلة أنه مئذنة مسجد إسلامي ، ولكن عندما يصل إلى شارع بري نيورود (1)يفاجأ بأنه برج لسجن استرنج ويز (2) والذي بني من الطابوق الأحمر ويرتفع بحوالي خمسة وعشرين متراً ، شكله أسطواني مضلع تطل منه مقصورة مكشوفة في بداية الثلث الأخير منه ، أنشىء للمراقبة ، ويكتب عن تاريخه بأن المجلس النيابي البريطاني أعلن في عام 1274 هـ ( 1858 م) أن مدينة مانجستر مدينة قضاء ، واتخذ على أثرها عدة إجراءات منها إنشاء محكمة ومباني لسكن القضاة إلى جانب إنشاء سجن ، وقد تم بالفعل شراء مبنى ( سترنج ويز ) مع أرض مجاورة بلغت مساحتها ثمان هكتارات (3)لبناء السجن ، ولغرض الحصول على أفضل تصميم نظمت مسابقة فاز بها ألفرد ووترهاوس (4)الذي الذي تمكن من أن يجمع في تخطيطه بين الميزة الفنية والحاجة إلى إيداع السجناء .
وانتهى ووترهاوس من بناء السجن عام 1275 هـ (1859م) وقد جمع في تصميمه بين النمط الإنكليزي المبكر ونمط أوروبا الغربية في البناء ما بين القرن السادس والعاشر الهجري (12 و 16م) ولكنه استأثر في بناء البرج بأوروبا الشرقية بل الشرق أيضاً وفي صفر عام 1281هـ ( تموز 1864م) فتحت المحكمة أبوابها .
وقد أصيب مبنى المحكمة والسجن في الغارة الجوية عام 1359 هـ ( 1940م) أثناء الحرب العالمية الثانية (5)إلا أن البرج ظل قائما إلى يومنا
هذا ليمثل الطراز الشرقي في قلب المملكة المتحدة .  مشفى سانت جود:
يفاجئ الزائر لمدينة ممفس (1)الأمريكية عندما تبهر عينية قبة الصخرة ،
ويتخيل للوهلة الأولى بأنه في بيت المقدس بفلسطين ، حيث يخيم على جزء من مبنى مشفى سانت جود (1) قبة مثيلة لتلك ، وعندما يبحث عن سر ذلك يجد أن شاباً لبناني الأصل يدعى داني توماس (2)قرر أن يفي بعهد قطعه على نفسه عندما زار كنيسة جود ثاديوس (3)أن يبني مشفى لأمراض سرطان الطفل ، ويخلد تاريخه بذلك ، ففي عام 1374 هـ (1955 م) ، بدأ توماس بالفكرة وواصل نضاله حتى تحققت أمنيته عام 1382 هـ ( 1962 م ) عندما فتح المشفى أبوابه لاستقبال الأطفال المصابين بالسرطان . 
1ـ إبراهيم الأشتر( مرقد ) 2ـ أم البنين( مقام ) 3ـ أم كلثوم ( مرقد ) 4ـ أولاد مسلم ( مرقد )
إبراهيم بن مالك الأشتر النخعي المستشهد في مسكن (1)في شهر جمادى الآخرة سنة 71 هجرية .
كان إبراهيم الأشتر فارساً شجاعاً موالياً لأهل البيت عليهم السلام متصلباً بتشيعه كأبيه مالك الأشتر ، ولماخرج المختار بن أبي عبيدة الثقفي (2)في الكوفة عام 66 هـ آخذاً بثأر الحسين عليه السلام بايعه إبراهيم الأشتر على ذلك .
ولما أقبل عبيد الله بن زياد يقود جيش عبد الملك بن مروان (3)من الشام لمحاربة الثائرين على الحكم الأموي ، خرج إبراهيم الأشتر على جمع من المقاتلين (4)فالتقى الجيشان بمكان قرب خازر (5)في شمال العراق وتمكن من القضاء على جملة من وجوه وقادة الجيش الأموي ، من أبرزهم : عبيد الله بن زياد (6)، والحصين بن نمير (7) ، وشرحبيل بن
ذي الكلاع (1) ، وابن حوشب (2) ، وغالب الباهلي (3)، وغيرهم .
وكان إبراهيم الأشتر عاملاً للمختار حين قتل عام 67 هـ على الموصل والجزيرة (4) فأقره مصعب بن الزبير (5) عليهما فوافقه على ذلك (6)لمواجهة الأمويين وقتالهم ، وحاول عبد الملك بن مروان استمالته فكتب إليه يدعوه إلى نفسه ويجعل له ولاية العراق ، ولكنه رفض ذلك وبرز لمواجهة الجيش الأموي بقيادة محمد بن مروان (7)فالتقيا بأرض مسكن من العراق فوقعت معركة طاحنة بين الجيشين ، وجاء في وصف المسعودي (8)لمبارزة الأشتر « واشتبكت عليه الأسنة فبرى منها عدة رماح وأسلمه من كان معه فاقتلع من سرجه ودار به الرجال وازدحموا عليه فقتل بعد أن أبلى ونكأ فيهم ـ وحز رأسه ـ وأتي عبد الملك بجسد إبراهيم فألقي بين يديه فأخذه مولى الحصين بن نمير فجمع عليه حطباً وأحرقه بالنار » (9) وكان ذلك في شهر جمادى الآخرة من عام 71 هـ (10).
والظاهر أن القبر شيد في المكان الذي أحرق فيه جسده الطاهر ، حيث مرقده الآن في مسكن على نهر دجيل عند دير الجاثليق (1)، ويقع اليوم في الصحراء ما بين بغداد وسامراء وهو قديم البناء على مرتفع من الأرض وعليه قبة مربعة الشكل من تحت ومدورة من فوق مبنية بالآجر والجص في أراضي الدجيل (2) ، وكانت تعرف بقبة الشيخ ابراهيم ، وقد نقش على حجرفوق باب القبة : « هذا قبر المرحوم السيد ابراهيم بن مالك الاجدر (3) النخعي علمدار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ـ 1089 هـ ـ » (4).
ويذكر حرز الدين (5) أنه زار مرقده الشريف سنة 1311 هـ وأن مرقده يقع على الجادة القديمة بين سامراء وبغداد كما يبعد عن دجلة قرابة أربعة فراسخ (6) ، ومن سامراء إلى مرقده حدود الثمانية فراسخ ، ومنه إلى الكرخ ومقابر قريش عشرة فراسخ على بعض الطرق التي تعورف على السير فيها قديماً (7).
ويذكر صاحب المشكاة : أن إبراهيم بن مالك النخعي رضوان الله عليهما قتل عند دير الجاثليق وأحرق جسده بالنار سنة سبع وستين من الهجرة ، وقبره بنواحي الدجيل عليه قبة من الجص والآجر ، معروف عند الناس بمرقد إبراهيم بن مالك الأشتر ، وغير مستبعد ذلك لكونه قتل هناك وأحرق بنو أمية جثته الشريفة بالنار (1).
هذا ولا زالت أطلال مرقده تشاهد على يمين الطريق المؤدي إلى سامراء بعد مدينة الدجيل بمسافة قليلة .
ومكان قبره اليوم يقع في قضاء فارس التابع لمحافطة صلاح الدين الذي يبعد عن مدينة الكاظمية 45 كيلو متراً ، عند شارع غير مبلط متفرع من الطريق العام الذي يربط بين سامراء والكاظمية وعلى مقربة من جسر الاسحاقي الذي تم تجديد بنائه من قبل سدنة المرقد عام 1417 هـ ، وقد طلبت من السيد سلمان هادي آل طعمة بأن يتوجه إلى المرقد ويوافيني ببعض التفاصيل فلبى طلبي مشكوراً ووافاني بمضمون التقرير التالي نقلاً عن سليمان أحد سدنة المرقد وكان ذلك في يوم الجمعة 24 / ذي الحجة / 1417 هـ (2):
فنقل سلمان (3)عن سليمان أن تاريخ هذا البناء يعود إلى عهد جده أي قبل حوالي قرن ، وأما القبة فقد جدد بناؤها عام 1391 هـ .
القبة مكسوة من الخارج بالقاشاني ومن الداخل مزخرفة بالآيات القرآنية وتحتوي على 12 شباكا مطلاً على الضريح وهي مرتكزة على ستة أعمدة بارتفاع سبعة أمتار ، والأعمدة مكسوة بالمرمر بارتفاع مترين ، بين كل عمود وآخر شباكان .
وتحت القبة يقع ضريح ابن الأشتر وهو مصنوع من البرونز الأصفر ، نقل من ضريح السيد محمد (1)ابن الإمام الهادي عليه السلام عام 1385 هـ يبلغ حجمه ثلاثة أمتار في أربعة أمتار وربع بارتفاع مترين ونصف ، ويحاط به حرم مربع الشكل طول كل من أضلاعه 18 متراً ، ويطل على الصحن بأربعة أبواب مدعمة بالحديد .
والروضة من الخارج مطلية بالجص ومحاطة بصحن غير مبلط يبلغ طول سياجه الخارجي مئة متر ، بينما يبلغ عرضه ثمانين متراً ، وهو مبني من الطابوق الاسمنتي الكبير ( بلوك ) ، وفيه إيوان ( طارمة ) للروضة إلا أنها غير مشيدة وفيه أيضاً غرفة ملحقة بالروضة اتخذت كمخزن لحفظ أثاث المرقد ، كما أن الروضة مزودة بالتيار الكهربائي ووسائل التبريد .
وللمرقد ثلاثة عشر سادناً يتناوبون على خدمته أسبوعياً ، وقد تعرفنا على اثنين من المسؤولين منهم ، هما : جبار حسين خضير الخزرجي ، وصبار گعيد حمود الخزرجي .
ويتوافد على المرقد أبناء العراق من الجنوب والوسط أيام العطل الأسبوعية والمناسبات .
كما أن في الروضة لوحة الزيارة والتي تبدأ بالدعاء عند زيارة المقابر تليها زيارة خاصة بابن الأشتر يظهر منها أنها من وضع أهل المعرفة وهذا نصها :
« السلام على أهل لاإله إلا الله من أهل لا إله إلا الله ، يا أهل لا إله إلا الله بحق لا إله إلا الله ، كيف وجدتم قول لا إله إلا الله من أهل لا إله الأ الله يا أهل لا إله إلا الله بحق لا إله إلا الله اغفر لمن قال لا إله إلا الله ، واحشرنا في زمرة من قال : لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله (1)، السلام عليك أيها البطل المغوار ، السلام عليك أيها الآخذ بالثار ، السلام عليك أيها المجاهد بين يدي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يوم صفين ، السلام عليك يا من نهضت بك حميتك لأخذ ثأر الغريب المظلوم الشهيد بكربلاء حتى شفيت القلوب وأثلجت الصدور ، السلام عليك يا إبراهيم ابن البطل المشهور مالك الأشتر النخعي ، السلام عليك يا بن المفادي عن أمير المؤمنين حتى قال فيه سيد الوصيين كان لي مالك كما كنت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (2) ، السلام عليك أيها الشجاع الهمام ، الرئيس المقدام ، الموالي لآل بيت (3) الرسول الكرام ، الذي أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، اللهم إن هذا قبر المحب لأهل البيت ، الموالي لهم والمجاهد دون مبدئهم ، والمدافع عنهم ، وأن المرء مع من أحب ، اللهم ارزقنا وإياه مرافقتهم في الجنان ، إنك أنت أرحم الراحمين ، وصلى الله على محمد رسوله وآله الطاهرين وسلم تسليماً كثيراً كثيراً » .
في الزاوية الجنوبية الغربية من رواق الروضة العباسية في كربلاء يزعم أن هناك مقاماً لأم البنين (1) ويقول المثل : « ثبت العرش ثم انقش » حيث أن من المعروف أن أم البنين لم تحضر معركة الطف هذا على فرض من قال بحياتها حتى عام 61 هـ راجع بشأن هذا ترجمتها من هذه الموسوعة (2) ، وعلى كل فهي فاطمة بنت حزام بن خالد الكلابية أم أبي الفضل العباس وأخوته الثلاثة عبد الله وجعفر وعثمان من الإمام أمير المؤمنين عليه السلام .
ويقول السيد سلمان هادي آل طعمة : « إن النساء كن يلصقن التربة على الحائط عند مقامها أفقياً فإذا لصقت يعلم بأن حاجة اللاصق سوف تنفذ وإن لم تلتصق يعلم بأن حاجته غير قابلة للتنفيذ .
وأضاف قائلاً : وقد اندثرت هذه العادة بعد تجديد بناء الرواق » (3) وذكر لي السيد سلمان أيضاً : أن في هذا الموقع مقبرة دفن فيها الشيخ علي ابن عبد الرسول سادن الروضة العباسية المتوفى عام 1187 هـ يزدحم عليها عدد كثير من النساء على باب المقبرة ويزعمن بأن هذه المقبرة مقام لأم البنين ويأتين بالخيوط الخضر لربطها بالباب ، ويخضبن الباب بالحناء ثم يطلبن الحاجة .
أقول : ولعل الأسطورة جاءت من أن نساء الهاشميين كلهن حضرن كربلاء ، ولا بد أنهم عدوها ممن حضرن كربلاء فصوروا وقوفها على جثمان ابنها كما هو العادة ، فأصبح موقفها هنا مقاماً لها .
وقد عرفت بأنها لم تحضر كربلاء وقد ماتت في المدينة والظاهر أنها دفنت بالبقيع والتحدث عن مرقدها خارج عن موضوع هذا الباب .
|
