4 ـ من فيوضات آمال الزهاوي(1) . 
ـ ومن شعرها الحر قولها من قصيدة بعنوان النهر القديم :أين التقينا قبل هذا اليوم يا هذي الثواني العابرة فضّي الغبار وغيبيه عن خلايا الذاكرة هذا رفيق الحزب هلّ عليك من قوس الزمانْ لكنّنا قطعاً رأينا بعضنا من قبل في غير المكانْ مَن ذا الذي ينشدُّ فيه العنفوانْ ؟(2) بَطَلٌ من الناس القدامى هذا أمير الجند نحوك قادمٌ ومليك قلبك هائمٌ وعلى وشاحك نسمةٌ من روحه أهو المعنى يا البشيرة ؟ أم قائد ومَليك روما قد هام فيك وذي خيوط الضوءِ شدّته إليك وبلحظة قد ضعت منه وضاعت منك لما رآك لم يصدقْ قلبَهُ فضّي الغبار وغيّبيه عن خلايا الذاكرةْ واسترجعي الأيام والساعات واللحظات في تلك العصور الغابرةْ
ـ وتقول في أخرى بعنوان فراشة :المدى شرنقةٌ
والرؤى فاضتْ رصاصْ أأنا في غفوةٍ من هاجس الليل ترامتْ بين موتي والخلاص أيقظ البُعدُ مزامير(1) الصدى وَتَرٌ يجرح في صرخته جسم السكونْ ساهرتْني نجمةٌ تنضو(2) جوى(3) فتدَلّتْ وردةٌ في جبهتي تستدير الريح في نفسي فيا ظلّ يدي آه لو أغدو فراشه والمسافات جناحان تشدّان الهوى في جسدي يتعرّى داخلي الكون يصبّ الورد في قلبي رحيقا من بشاشة .
ـ ولها من قصيدة ثالثة بعنوان : الشان موجهة إلى ن ـ أ :قفْ تَمهّلْ فهل من حديث معكْ واستدرْ لي فلا بدّ أن نلتقي في مضارب حزني لتسمعني... أسمَعَكْ
بي من الشجن المنكفي لو يفيضُ على الكون مالُه دفلة(1) القلب في القلب فاضتْ أسى لي حديث طويل يفيض به الوهج يسري كيف لي الآن أنْ أُطلِعَكْ والذي بيننا جزُرُ الغيبِ ضَمَّتْ بنور الندى مطلعكْ قف قليلاً... قليلا فلا بد أن نفصح القول أوّاه... أوجعتني كل هذه السنين لي عتابٌ... حسابٌ مريرْ لماذا انتحرْتَ... دخلْتَ سوار الضياع وضيعتنا فاضطررّنا على سُبُل الشوك أن نقتفي موضعكْ لستَ أنتَ السجين الوحيدْ فيا أسفي كلنا عبر قضباننا... أين كنا معكْ(2) .
ـ وتقول من أخرى بعنوان : من فيوضات :إنا أعطيناك الألحانْ والزنبق ورديّ الألوانْ والفكرة جوهرة الأذهانْ
ووضعنا حولك ألغازا فكّ عناقيد اللّغز ولا تفرط حبّات الرّمانْ انا سَيّجناكَ(1) بقيد العالم سوط النار أمامك خلفك ينْصَبُّ من الأرض ومن كل مكان كيف ستحيا يا إنسان فكّ اللغز.. ألم نعطك كل الألحان ؟
ـ ولها من أخرى بعنوان : الطريق تقول في آخرها :
أنا بنتُ هذي العواصف أدمنت كل العدابات أم أنها أدمنتني وتشرين ينصب شوكته في العيون وفي الليل عند السهاد أسى وضربة عنف فلا تسألوني لأنا بصفين(2) نمضي إلى مصدر النار كلانا يسير إلى الوهج مثل الفراش وفي الوهج كنا نموت احترقت احترقنا جناحين في جسد واحد
فإن الذي كان.. تاريخنا وإن الذي كان تاريخه أمل البائسين يشد المحيطين للنهر لا تسألوني فلا الماء كان بلا ذرتين ولا النهر يسعى بلا ضفتين أميل استقامت حصاة الطريق فهل أسكن الآن في جسدي(1)؟
ـ ولها أخرى تقول في أولها وهي بعنوان الحرباء :
في هذا العصر المقلوب اشتبكت فينا الأسماء أي الألوان ستلبسها الحرباء(2) تنتفخ الكذبة حتى تغدو جسداً ورقيا ويكون لها صوت ونداء ثوريون بسيقان خشبية في عصر مجنون تسحقه الأقدام الغابية السم تقطَّرَ والنور سرى أشباحاً
مطر في الصوت وفي القلب وفي العينين يلوون الحدة في نبض الماء يمدون حرائق كالسور يحيطون نجوم الثوار المطبوعة في المد ويشتبكون برفض يتكسر كشعاع أبدي يحضنه البرق ويبكي ألق مخنوق في أحلام الناس المنفية فمتى الوعد(1)؟ ومن شعرها بعنوان قطار الأحزان : تجول سفائن الأبحار في يافا ويقلع عبر عينيك شراع ناتئ الإيمان ربتك شريعةُ الغابات واختلجت ببرد الليل أيديك(2) .
ولها أشعار في الإمام الحسين عليه السلام ذكرناها في موضعها .
هي الشاعرة آمنة بنت محمد باقر (الوحيد البهبهاني)(1) بن محمد أكمل ابن محمد صالح الحائرية ، ولدت في كربلاء في حدود عام 1160هـ ونشأت على والدها العالم الفقيه والأصولي المتتبع ، وبعد أن أخذت مبادئ العربية والإسلامية على فاضلات زمانها تلمذت على أبيها وعلى أخويها الشيخ محمد علي(2) المتوفى عام 1216هـ والشيخ عبد الحسين(3) المتوفى عام 1245هـ وتخرجت على أبيهاعالمة فقيهة كما يصفها الأمين في الأعيان(4) .
تزوجت السيد علي الطباطبائي(5) وأنجبت من الأبناء السيد محمد
المجاهد (1) والسيد محمد مهدي(2)، فكانت من عائلة كلهم فقهاء الأب والأخ والزوج والأبناء ، بل كانوا من المراجع ، ويصفها الصالحي(3) قائلاً : كانت متفقهة بالدين خطيبة متكلمة ، أديبة شاعرة ، ترتقي المنبر وتملك صوتاً جهورياً ومقدرة عالية على الخطابة ، قضت حياتها بالوعظ والإرشاد والعبادة والصلاح ، وتصدرت في الحائر الشريف للتدريس وكانت النساء يفدن إلى مجلسها للتتلمذ عليها ، وكان زوجها السيد علي الطباطبائي يأمر النساء بالاقتداء بها والرجوع إليها في أحكام الدين ، ولها ديوان شعر صغير يحتوي على مجموعة من الشعر الجيد في مدح ورثاء الأئمة الأطهار عليهم السلام ، وأكثرها في رثاء سيد الشهداء أبي عبد الله الحسين عليه السلام وواقعة الطف الخالدة ، رأيته عند حفيدها السيد محمد علي الطباطبائي(4) الذي كان يحفظ بعضاً منه ويقرؤه لنا(5) .
وقد أصاب قبرها ما أصاب قبر نجلها السيد محمد المجاهد من هدم وتخريب .
وقد حاولنا جهد الإمكان الحصول على ما أمكن من أشعارها ، حيث اتصلنا بالأستاذ الصالحي الذي يملك معلومات عنها إلا أن بعده الجغرافي عن مكتبة جده البرغاني الموجودة في كربلاء المقدسة ، حال دون الحصول على أشعارها ، وجرت محاولات للحصول عليها مباشرة لكننا لم نفلح نظراً لظروف العراق الحالية ، وفي حال حصولنا عليها سنستدركها في الأجزاء القادمة إن شاء الله .
هي السيدة آمنة بنت محمد علي بن عبد الكريم(1) بن محمـد يحيى بـن محمد شفيع(2) بن محمد رفيع القزوينية ، ولدت عام 1202هـ في قزوين(3) ونشأت بها على أبيها الشيخ محمد علي الذي كان من العلماء ، وأخذت مبادئ العربية والإسلامية من أخيها الشيخ عبد الوهاب(4) القزويني ، وتتلمذت على أبيها أيضاً ، ولما تزوجت من الشيخ محمد صالح البرغاني الحائري(5)
عام 1219هـ حضرت عليه الفقه والأصول وقد أخذت الحكمة والفلسفة العالية من حوزة الشيخ الحكمي(1) في المدرسة الصالحية كما تتلمذت على الشيخ احمد الإحسائي(2) ، هاجرت إلى كربلاء المقدسة واستوطنتها وتلمذت على أعلامها ولما بلغت درجة الاجتهاد أمر زوجها النساء بالاقتداء بها والرجوع إليها في أحكام الدين ، وشكلت حلقة كبيرة للتدريس كان يحضرها أعلام نساء كربلاء وتأخذن منها الفقه والأصول ، وكذلك في قزوين .
لها شهادات علمية وإجازات مفصلة من زوجها الشيخ محمد صالح البرغاني والشيخ أحمد الاحسائي ، كما أجازها أخوها الشيخ عبد الوهاب القزويني ، ولها مراسلات مع أبي الثناء محمود الألوسي(3) بشأن ابنتها قرة العين(4) .
كانت من بيت علم وصلاح حيث كان أبوها وأخوها وزوجها وجدها الامي السيد حسين القزويني(5) من العلماء ، كما أن ابنتها فاطمة المعروفة بقرة العين كانت أيضاً من العالمات إلا أنها انحرفت عن مسار أمها وأبيها وأجدادها .
كانت السيدة آمنة بالإضافة إلى علمها وفضائلها ، أديبة شاعرة لها ديوان باسم ديوان آمنة الحائرية موجود في مكتبة البرغاني في كربلاء وكانت تنظم بالعربية والفارسية ، ومن آثارها أيضاً ملحمة طويلة تحتوي على 480 بيتاً تطلقها عن لسان السيدة زينب الكبرى في بيان ما جرى على أخيها الحسين عليه السلام وأهل بيته وأنصاره في واقعة كربلاء(1) .
نقول هنا ما قلناه في آمنة البهبهاني بخصوص عدم الحصول على أشعارها لذات الأسباب المتقدمة .
هو الشاعر إبراهيم بن أحمد بن راشد بن حبيب بن مرتضى بن عبد العزيز بن خضر بن عباس(1) .
ولد عام 1341هـ(2) في العمارة(3) ونشأ بها كما تلقى دراسته الابتدائية والإعدادية بها ثم أكمل دراسته الثانوية والجامعية ببغداد(4) ، ثم واصل دراساته العليا في باريس وتخرج من جامعة سوربون حاملاً الشهادة العليا (دكتوراه) منها في اللغات السامية ، وفقه اللغة العربية ، ثم عاد إلى بغداد وعمل مدرساً في كلية الآداب بجامعة بغداد وتدرج حتى وصل إلى درجة الأستاذية حتى عام 1400هـ(5) ، وبعدها هاجر إلى الأردن فعمل بالجامعة الأردنية ثم انتقل إلى اليمن وعمل بجامعة صنعاء وأخيراً عاد إلى الأردن وسكنها ، وهو الآن عضو في المجمع اللغوي بالقاهرة وعمان وفي المجمع الهندي وفي الجمعية اللغوية الفرنسية .
نظم الشعر منذ شبابه حتى كوّن ديواناً سماه ألحاني ، له اهتمامات أدبية ولغوية وأبحاث متفرقة وتحقيقات وترجمات تجاوزت الثمانين ،
ومن مؤلفاته : لغة الشعر بين جيلين ، فقه اللغة المقارن ، التطور اللغوي ، اللغة والحضارة ، معجم أبي العلاء المعري(1) وغيرها ، كما حقق كتاب نزهة الألباء في طبقات الأدباء للأنباري(2) ، أصول اللغة العامية البغدادية(3) .
ومن شعره القصيدة العينية ـ من الخفيف ـ التي عنونها بأرفاق الشتات ! يقول في أولها :
وله قصيدة أخرى من المتقارب ـ بعنوان إلى بغداد نظمها حين كان في باريس للدراسة وذلك بعد وثبة(1) عام 1372هـ (1952م) :
وله قصيدة بعنوان الأحلام الموالية ـ من الكامل ـ :
|
