وله أيضاً من قصيدة ـ من الرمل ـ :
وكان الشيخ مهدي كاشف الغطاء(8) يهديه كل سنة عباءتين عباءة شتائية في الشتاء تقيه البرد ، وعباءة خاچية(9) في الصيف ، فتأخرت الهدية الثانية فخاطبه بالأبيات الثلاثة ـ من الرمل ـ :
وله قصائد يمدح فيها أهل البيت عليهم السلام ويرثيهم منها ما هو في الإمام الحسين عليه السلام فقد نقلناها في ديوان القرن الثالث عشر ، ومن تلك قصيدة يمدح فيها الإمامين العسكريين(2) حين توجه إلى زيارتهما في سامراء يقول فيها ـ من الكامل ـ :
وله في التقى والصلاح ـ من الطويل ـ :
وله من أبيات ـ من الطويل ـ نقلها الأمين :
وله قصيدة في تعاسة حاله كشاعر وأديب قد أرسلها إلى الشيخ عبد الحسين الجواهري(3) يقول في أولها ـ من المديد ـ :
ومن ألوان شعره هذه القصيدة ـ من مجزوء الرجز المذيل ـ :
ومن شعره الحر الذي كان يسمى بنداً(5) وفيه يرثي الشيخ موسى بن جعفر كاشف الغطاء(6) :
أخرس الناعي لساني وشجاني... فلعمري لست أدري
ما مقالي... قد أراعتني بتخفيق لواها وعلتني بصقيلات ظماها فهي لا تصغي إلى طور عتابي... وطوتني بالأسى... طي جوابي يا لحاها(1) الله كم تجرح قلبي بمواض(2) مزقت أحناء لبي... ورمتني كمداً فتّ بأعضائي وأروى قبس الوجد بأحشائي فسحب العين تهمي(3) فوق خدي كلما أبرق وجدي من معيني في حنيني وسؤالي من ضلالي(4)
وهي طويلة اكتفينا بهذا المقطع منها ، وأما بالنسبة إلى شعره الدارج فلم نعثر عليه رغم أن الخاقاني ذكر بأن له قصائد في اللهجتين وقد برع في
شعر المواليا وقد مدح بهما الشيخ جعفر كاشف الغطاء(1) .
وقال عنه حرز الدين(2) : عالم أصولي ماهر وأديب كامل شاعر له شعر مدون في المجاميع المخطوطة جيد يعد نظمه من الطبقة الوسطى حسب ما أراه وقيل هو أمتن من أبيه علماً وأدباً ووجدنا له نوادر ظريفة وشعراً كثيراً وقد رثى الحسين عليه السلام بعدة قصائد(3) .
هو الشيخ برهان الدين إبراهيم بن حسن النبيسي(1) الشبستري(2) النقشبندي(3) .
ولد في شبستر إيران في القرن التاسع(4) ونشأ بها وأخذ مبادئ العربية والإسلامية ثم هاجر إلى نبيس من بلاد الشام .
قال عنه الحنبلي(5) : توفي في عام 915هـ(2) الشيخ العلامة النبيسي الشبشري ونبيس قرية في حلب والشبشر من بلاد العجم قاله النجم(7)، وقال : كان من فضلاء عصره وله مصنفات في الصرف وقصيدة تائية في النحو لا نظير لها في السلاسة ، وله تفسير من أول
القرآن إلى سورة يوسف ، ومصنفات في التصوف ، وقتل في أرزنجان ، قتله جماعة من الخوارج(1) .
وقال الطهراني(2) معلقاً على النسبة : الشبشر(3) تصحيف شبستر البلد ، القريبة من تبريز في أذربيجان أو زنجان من بلاد المسلمين التي توجد فيها الخوارج الذين يبغضون علياً عليه السلام ويقتلون محبيه ومحبي أولاده ، وأما أرزنجان من بلاد أرمينية قرب أرزن(4) الروم فأهلها الأرمن(5) كما في معجم البلدان(6) .
وأورد الأمين ترجمته ملقبا بالبنيسي الشيشتري(7) فغير صحيح ، حيث أنه نقل عن الذهبي وابن خليفة والطهراني وكلهم لم يذكروه بهذه النسبة ، مما يظهر أن البنيسي تصحيف النبيسي والشبشتري تصحيف الشبشري أو الشبستري(8) .
قال ابن الخليفة(9) : التائية في النحو للشيخ إبراهيم الشبستري
المتوفى سنة 917هـ نظم فيها الكافية وزاد عليها وسماها نهاية البهجة ثم شرحها شرحاً لطيفاً ممزوجاً وكان فريداً في الصناعة والنظم يقال له سيبويه الثاني ، والتائية في نظم ايساغوجي له أيضاً سماها موزون الميزان ثم شرحها أيضاً وكلتاهما في غاية البلاغة(1) .
وقال ابن خليفة أيضاً : نهاية البهجة تائية في النحو للشيخ الفاضل إبراهيم الشبستري النقشبندي ـ من الطويل ـ أولها :
ثم شرحها ، وأولها : «الحمد لله حمداً بآلائه وفياً» ، وقد نظمها في غرة محرم سنة 900هـ(3) حيث قال في تاريخها :
ويقول ابن خليفة عن نظم ايساغوجي : موزون الميزان تائية في نظم ايساغوجي للشيخ الفاضل إبراهيم الشبستري أولها :
ثم شرحها وأولها : «الحمد لله الذي كرم نوع الإنسان»(6) .
ومن الغريب قول الطهراني قولاً عن ابن خليفة تحت عنوان نهاية البهجة ملقباً بـ«المستبشري» ثم تعليقاً بقوله : «أقول المستبشري هنا تصحيف الشبستري» مع العلم أن ابن خليفة ذكره الشبستري ، وكذا نقل عنه تحت عنوان موزون الميزان إن وفاته سنة 920هـ ، والحال أنه لم يذكر وفاته
هناك ، ولعل النسخة التي اطلع عليها الطهراني كانت مغلوطة ، نعم جاء في ذيل كلمة ايساغوجي(1)، ومن شرحه : «ونظم الشيخ إبراهيم الشبستري المتوفى عام 920هـ وهي تائية ثم شرحها»(2) ، وعلى كل فالذي يظهر أن الشاعر له منظومتان أحدهما في النحو وهي التي سماها بنهاية البهجة تقع في 23 ورقة(3) وفيها يقول :
والثانية في المنطق والمسماة موزون الميزان .
وله أيضاً شرحهما أي شرح نهاية البهجة وسماه معيار الأدب(5) وشرح موزون الميزان .
وله إضافة إلى ذلك ثلاثة مؤلفات أخرى أحدهما في التفسير وثانيها في الصرف وثالثها في التصوف فالمجموع سبعة .
ويظهر من كتابه عن التصوف ومن تلقيبه بالنقشبندي أنه كان من المتصوفة النقشبندية(6) وذهب كل من الأمين والطهراني إلى تشيعه ، هذا وقد اتضح مما قدمناه أنهم اختلفوا في عام وفاته بين ثلاثة أقوال 915 ، 917 ، 920هـ ، ولكنه اشتهر بالأول(7) .
كما اتضح أنه قتل في أرزنجان ومن الطبيعي أنه دفن بها .
وذكر الغزي(1) أن ممن أخذ عنه الشيخ أبو الفتح السيستري نزيل الشميصاتية بدمشق وكان يحفظ قصيدته التائية(2) وذكر بأن له ابناً باسم عبدالله كان من العلماء الأفاضل ومن شعراء اللغتين العربية والفارسية ، دخل بلاد الروم وله مؤلفات(3) .
هذا كل ما توصلنا إليه .
لقد بذلنا جهداً وسيعاً ، من خلال الاتصال بأصدقاء لنا في المحطات والمدن التي حط فيها المترجم ، والمكتبات العامة والخاصة ، للحصول على نماذج من أشعاره ، ولم نفلح ، على أمل أن نستدرك ذلك حالما تتوفر لدينا نتاجاته الأدبية .
هذا وقد وصلنا أخيراً ـ ونحن على أبواب الانتهاء من طباعة هذا الجزء ـ مصورة عن نسخة الظاهرية من كتابه نهاية البهجة ننقل منها بعضاً من قصيدته النحوية ـ والتي هي من الطويل ـ وذلك لسد النصاب الذي حددنا به أنفسنا ، وقد أنشأها عام 899هـ ، وهذه أولها :
|
