شبكة كربلاء المقدسة

دائرة المعارف الحسينية ـ الرؤيا مشاهدات وتأويل ـ 1

391

ودخلت البصرة فصرت إلى محمد بن عباد ⁽¹⁾ صاحب عبادان ، فقلت : إني رجل غريب أتيتك من بلد بعيد لأقتبس من علمك شيئاً .

فقال : من أين أنت ؟

فقلت : من أهل سجستان ⁽²⁾.

قال : بلد الخوارج ⁽³⁾ .

قلت : لو كنت خارجياً ماطلبت من علمك .

فقال : ألا أخبرك بحديث حسن حتى إذا أنت دخلت بلادك تحدث به الناس ؟

فقلت : بلى .

فقال : اكتب عني ، كان لي جار وكان من المتعبدين فرأى في منامه كأنه قد مات ودفن وحشر وحوسب وعبر على الصراط .

قال فمررت بحوض النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإذا النبي جالس على شفير الحوض والحسن عليه السلام والحسين عليه السلام يستقيان الأمة فصرت إلى الحسن عليه السلام فاستسقيه فأبى أن يسقيني ، فصرت إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقلت يارسول اله إني

= عن معتمر بن سليمان التميمي محدث البصرة المتوفى عام 187 هـ ، ولقي محمد بن عباد البصري المتوفى عام 216 هـ ، وقدعاصر الإمام الرضا عليه السلام الذي آلت إليه الإمامة عام 183 هـ .
(1) محمد بن عباد : هو حفيد حبيب المهلب بن أبي صفرة أمير البصرة في عهد المأمون ، مات في البصرة عام 216 هـ ، وكان أمير عبادان ( آبادان ) أيضاً وعبادان هي الآن مدنية من مدن خوزستان الإيرانية .
(2) سجستان : هي من المقاطعات الواسعة المتوزعة بين إيران وباكستان ، وقد خففت عند الفرس في ألسنة العامة حتى صارت سيستان ـ وذلك بتبديل الجيم ياء ـ وجاءت في رواية المجلسي «جهستان » والظاهر تصحيفها لأن جهستان قرية من قرى قم كما في لغة نامه دهخدا : 16 / 179 ولم يكن أهلها من الخوارج .
(3) الخوارج : هم الفرقة التي خرجت على الإمام أمير المؤمنين عليه السلام ، وتطلق على غيرهم أيضاً ولهم مذاهب . وجاء في معجم البلدان : 3 / 190 ، « بسجستان كثير من الخوارج يظهرون مذهبهم ولايتحاشون منه ويفتخرون به عند المعاملة » ، ولايخفى أنه ذكر بأن سيستان محرفة سجستان .

دائرة المعارف الحسينية ـ الرؤيا مشاهدات وتأويل ـ 1

392

رجل من أمتك صرت إلى الحسن عليه السلام فاستسقيه فأبى ، فصرت إلى الحسين عليه السلام فاستسقيه فأبى عليه السلام .

فقال : كذا وإن قصدت أمير المؤمنين عليه السلام لايسقيك .

فبكيت وقلت : يارسول الله إني رجل من أمتك وشيعة علي عليه السلام .

قال : لك جار يلعن علياً ولم تنهه .

فقلت : يارسول الله إني رجل ضعيف ليس لي قوة وذاك من حاشية السلطان⁽¹⁾.

قال : فأخرج النبي صلى الله عليه وآل وسلم سكيناً وقال امض واذبحه ، فأخذت السكين من يد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وصرت إلى باب داره فوجدت الباب مفتوحاً ، فدخلت وصعدت إلى الغرفة فأصبته نائماً على فراشه فذبحته وانصرفت إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقلت : قد ذبحته ⁽²⁾ وهذه السكين ملطخة بدمه .

قال صلى الله عليه وآله وسلم : هاتها فدفعتها إليه ، ثم قال : للحسن عليه السلام اسقه فناولني الكأس فما أدري شربت أم لا ، ثم إنتبهت فزعا مرعوباً .

فقمت إلى الصلاة ⁽³⁾ ، فلما انتشر عمود الصبح سمعت صراخ النساء ، قلت لجاريتي : ما هذا الصراخ ؟

قالت : يامولاي إن فلاناً وجد على فراشه مذبوحاً ، فما كان إلا ساعة يسيرة حتى جاء الحاجب وأعوانه يأخذون الجيران ⁽⁴⁾ ، فصرت إلى الأمير وقلت : أيها الأمير إتق الله عز وجل إن القوم براء ، أنا ذبحته .

فقال الأمير : ويحك ماذا تقول ؟ لست عندنا بمتهم على مثل هذا .

فقلت : أيها الأمير هذا شيء في المنام .

(1) السطان : أراد بالسطان الوالي ، حيث يصح إطلاق السلطان على كل من بيده القدرة ، لم يتضح لنا البلدة التي كان بها صاحب الرؤيا حتى يتبين ألوالي عليها .
(2) من قوله : « وانصرفت » إلى « قد ذبحته » جاء في الخرايج .
(3) الصلاة : أراد صلاة الفجر .
(4) يأخذون الجيران لأجل التحقيق معهم .

دائرة المعارف الحسينية ـ الرؤيا مشاهدات وتأويل ـ 1

393

وحكيت الحكاية له بأسرها .

قال : جزاك الله خيراً أنت بريء والقوم برآء .

رؤيا غريبة وصريحة ، لا يحتمل أن يكون القاتل هو صاحب الرؤيا كما أن في القصة ماينفي ذلك ، ولكنها من الرؤى الصادقة التي أريد منها كشف بعض الحقائق ، وكثيراً ماتكون أمثال هذه الرؤى عبرة لمن اعتبر، وهذه الرؤيا وإن لم يكن للإمام الحسين عليه السلام الدور الأبرز فيه إلا أنه كان له بعض الدور ولأجل ذلك جاء ثبتها وتسجيلها هنا .

دائرة المعارف الحسينية ـ الرؤيا مشاهدات وتأويل ـ 1

394

( 69 )

رؤيا المعري فقي هدم قبر الحسين

عام 237 هـ ⁽¹⁾( سنة : 851 م )

روى الطوسي ، بإسناده ⁽²⁾ عن هارون المعري ⁽³⁾قال : وجهني المتوكل ⁽⁴⁾ أنا والديزج ⁽⁵⁾ لنبش قبر الحسين ⁽⁶⁾ وإجراء الماء عليه ، فلما

(1) أمالي الطوسي : 335 ،وعنه مناقب آل أبي طالب : 4 / 64 ، وعنه أيضاً دار السلام : 1/ 245 ، بحار الأنوار : 45 / 395 ـ 397 .
(2) روى الطوسي عن ابن خنيس عن محمد بن عبدالله عن محمد بن إبراهيم بن أبي السلاسل الأنباري الكاتب عن أبي عبد الله الباقطاني قال : ضمني عبدالله بن يحيى بن خاقان إلى هارون المعري اكتب له ، وكا بدنه كله أبيض شديد البياض حتى يديه ورجليه كانت كذلك ، وكان وجهه أسود شديد السواد كأنه القير ، وكان يتفقأ مع ذلك مدة منتنة ـ أي نتناً ـ .
فلما أنس بي سألته عن سواد وجهه فأبى أن يخبرني ، ثم إنه مرض مرضه الذي مات فيه فقعدت فسألته فرأيته كان يحب أن يكتم عليه ، فضمنت له الكتمان فحدثني قائلاً : وجهني المتوكل ...
(3) هارون المعري : كان أحد قواد المتوكل العباسي (232 ـ 247 هـ ) ، وجاء في المناقب « المغربي » بدل « المعري » . الظاهر أنه تصحيف ، والمعري نسبة إلى معرة النعمان من بلاد الشام .
(4) المتوكل : المتوكل على الله جعفر بن محمد المعتصم العباسي عاشر من حكم من العباسيين ، وذلك مابين 232ـ 247 هـ ، وكانت عاصمته سامراء ـ العراق ، وكان شديد البغض للعلويين .
(5) الديزج : هو إبراهيم بن سهل كان يهودي الأصل ، استخدمه المتوكل العباسي قيادة شرطته ، وكان يبعثه في صعاب الأمور وشدائدها ، ومنها هذه ، حيث لم يجرؤ أحد على حرث قبر الإمام الحسين عليه السلام . وجاء في مروج الذهب : 4 / 51 « الذيريج » ولعله تصحيف ، وعلى أية حال فقد توفي عام 247 هـ بعد يومين من وفاة المتوكل .
(6) عمد المتوكل إلى هدم قبر الإمام الحسين عليه السلام أربع مرات ، رابعها كانت في =

دائرة المعارف الحسينية ـ الرؤيا مشاهدات وتأويل ـ 1

395

عزمت على الخروج والمسير إلى ـ تلك ـ الناحية رأيت رسول الله في المنام .

فقال : لا تخرج مع الديزج ولاتفعل ما أمرتم به في قبر الحسين .

فلما أصبحنا جاؤوا يستحثوني في المسير فسرت معهم حتى وافينا كربلاء وفعلنا ما أمرنا به المتوكل ، فرأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المنام .

فقال : ألم آمرك ألا تخرج معهم ولاتفعل فعلهم فلم تقبل حتى فعلت مافعلوا ، ثم لطمني وتفل ⁽¹⁾في وجهي فصار وجهي مسوداً كما ترى و ـ بقي ـ جسمي على حالته الأولى ⁽²⁾.

رؤيا صريحة وصادقة جاءت لتحذير صاحبها إلا أنه لم يرتدع فأصيب بما أصيب ⁽³⁾.

= عام 247 هـ ، وهي السنة التي قتل فيها المتوكل ، أما في عام 237 ، وهي المرة الثالثة ، فقد بلغ المتوكل أن أهل السواد يجتمعون بأرض نينوى لزيارة قبر الحسين عيله السلام ، فأنفذها هارون المعري وضم إليه عبدالله بن يحيى بن خاقان كاتباً له وإبراهيم الديزج مساعداً له .
وأثناء الخروج رأى المعري رؤياه ، وبعد أن فعلوا ما أمروا به ثار الناس عليهم ، فانطلقوا بعدها إلى الكوفة تحاشياً من غضب المسلمين .
(1) تفل : بصق .
(2) راجع ترايخ المراقد 1/ 276 من هذه الموسوعة .
(3) راجع باب المعاجز والكرامات من هذه الموسوعة .

دائرة المعارف الحسينية ـ الرؤيا مشاهدات وتأويل ـ 1

396

(70)

رؤيا ابن دعبل

عام 246 هـ ⁽¹⁾ (سنة : 860 م )

روى علي بن دعبل الخزاعي ⁽²⁾ أن أبي لما قرب من الموت تغير لونه إلى السواد وكل لسانه فخفت من ذلك ، ولما مات ودفنته رأيت في المنام الليلة لثالثة بعد موته وإذا به يرتدي بذلة بيضاء وقلنسوة بيضاء أبيض الوجه فقلت له : ما فعل ألله بك.

قال: ما شاهدته من سواد وجهي ولكنة لساني فكان لشربي الخمر وحينما وضعوني في القبر جاءني رسول ألله صلى ألله عليه وآله وسلم وعليه بدلة بيضاء وعلى رأسه قلنسوة بيضاء .

فقال لي : أنت دعبل الذي رثيت أهل بيتي .

فقلت : نعم يارسول الله .

فقال لي : أنشدني ماقلته في رثاء أهل بيتي .

فأنشدته ـ من البسيط ـ :

لاأضحك الله سن الدهر إن ضحكت		وآل أحمد مظلومون قد قهروا
مشردون نفوا عن عقر دارهم		كأنهم جنوا ماليس يغتفر