شبكة كربلاء المقدسة

دائرة المعارف الحسينية ـ الرؤيا مشاهدات وتأويل ـ 1

314

إليه ⁽¹⁾وقلت له : يافتى لمن هذا القصر ؟

فقال : لأبيك الحسين عليه السلام .

فقلت : ومن هؤلاء المشايخ ؟

فقال : هذا آدم ونوح ⁽²⁾ وإبراهيم وعيسى ⁽³⁾ وموسى⁽⁴⁾ فبينما هو يخاطبني إذ أقبل رجل قمري الوجه ⁽⁵⁾ كأنه قد أجتمع عليه هم الدنيا ، وهو قابض على لحيته ، فقلت من هذا ⁽⁶⁾؟

قال : هذا جدك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

فدنوت منه وقلت له : ياجداه قد قتلت والله رجالنا ، وذبحت أطفالنا ، وهتكت حريمنا⁽⁷⁾ ، فانحنى علي وضمني إلى صدره وبكى بكاء

(1) في المثير : « فمضى النجب وأقبل الوصيف إلي وقرب مني » .
وفي البحار :« وإذا أنا بخمس مشايخ يدخلون إلى ذلك القصر وعندهم وصيف فقلت : يا وصيف .. » ، وفي النور : « فتقدمت للغلام » .
قمري الوجه : أي مشرق الوجه وربما يقال للمستدير منه .
(2) نوح :ورد ذكره في روايتي بحار الأنوار ، ولم يرد ذكره في مثير الأحزان .
(3) عيسى : لم يرد ذكره في روايتي بحار الأنوار .
(4) في البحار : فقال : « أما الأول فآدم أبو البشر ، وأما الثاني فنوح نبي الله ، وأما الثالث فإبراهيم خليل الرحمان ، وأما الرابع فموسى الكليم .. » .
(5) في البحار : « ثم أقبل علي رجل دري اللون قمري الوجه ، حزين القلب .. » ، وفي النور وإذا برجل أقبل وهو متغير اللون وله نور ساطع وهو مغتم كالمرأة الثكلى قابض على لحيته باكياً حزيناً » .
(6) في المثير : « فقلت من هذا القابض على لحيته يسقط مرة ويقوم أخرى ..» ، وفي البحار رواية ثانية : « ومن الخامس الذي أراه قابضاً على لحيته ، باكياً حزيناً من بينهم .. » .
وفي النور : « من هذا الرجل الذي هو ملتبس بالأحزان » .
(7) في البحار : « فدنوت منه وقلت له : يا جداه قتلت والله رجالنا ، وسفكت والله دماؤنا ، وهتكت والله حريمنا ، وحملنا على الأقتاب من غير وطاء نساق إلى يزيد .. » .
وفي البحار أيضاً : «فقلت : والله لالحقن جدي وأخبرنه بما جرى علينا ، فسبقني ولم ألحقه » . =

دائرة المعارف الحسينية ـ الرؤيا مشاهدات وتأويل ـ 1

315

عالياً ، فأقبل آدم ، ونوح ، وإبراهيم ، وموسى ، وعيسى ⁽¹⁾ وقالوا⁽²⁾ لي : إخفضي من صوتك يا بنت الصفوة ⁽³⁾فقد أوجعت قلب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ⁽⁴⁾ .

ثم ⁽⁵⁾ أخذ الوصيف بيدي وادخلني القصر وإذا بخمس نسوة وبينهن امرأة ناشرة شعرها قتد صبغت أثوابها بالسواد وبين يديها قميص مضمخ بالدماء ، فإن قامت قمن النساء معها ، وإن جلست معها ، وهي تحثو التراب على رأسها ⁽⁶⁾ فقلت للوصيف من هؤلاء النسوة ؟

= وفي المثير : « فأقبلت أسعى في طلبه لأعرفه ماصنع بنا الظالمون بعده ، فبينما أنا كذلك ، إذ أقبلت خمس هوادج من نور .. » ، وفي النور : « ثم دنوت منه ولزمت صدره وأنا شاهقة بالبكاء، فضمني إلى صدره وبكى حتى أغمي عليه، ثم قال لا تخافي يابنتي ، فقلت : يا جدي قتلوا الحسين وأخوتي وأعمامي وأولاد أخوتي وبني عمي ورجالنا ، وسبينا وحملنا إلى يزيد لعنه الله مهتكات ينظر إلينا البار والفاجر ثم بكيت بكاء عظيماً » ، أرى أن هذا من الحشو ، وقول سكينة : ( وأولاد أخوتي ) بناء على مايذهب إليه الاسفراييني من كون سكينة شقيقة الحسين وهو خطأ تاريخي .
(1) في البحار :« فأخذني إليه وضمني إلى صدره ثم أقبل على آدم ونوح وإبراهيم وموسى ، ثم قال لهم : ما ترون إلى ماصنعت أمتي بولدي من بعدي ؟ .. » .
(2) في البحار : ثم قال الوصيف : « يا سكينة اخفضي صوتك فقد أبكيتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. » . وفي نور العين : « فقال النبي اسكتي يا سكينة فقد أبكيت الملائكة » .
(3) الصفوة : بالفتح أو الضم من كل شيء خالصه وخياره ، وأراد بهم أباء وأجداد السيدة سكينة وهم الحسين وأمه وأبيه وجده عيلهم السلام .
(4) وجاء في الرواية الثانية من البحار : « فبينما أنا متفكرة وإذا بجدي علي بن أبي طالب عليه السلام وبيده سيفه وهو واقف فناديته : ياجداه قتل والله أبنك من بعدك ، فبكى وضمني إلى صدره ، وقال : يا بنية صبراً والله المستعان ، ثم أنه مضى ولم أعلم إلى أين فبقيت متعجبة كيف لم أعلم به ، فبينما أنا كذلك إذا بباب قد فتح مع السماء ، ، وإذا بالملائكة يصعدون وينزلون على رأس أبي .. » .
(5) وفي الرواية الثانية التي ينقلها المجلسي لم يرد هذا .
(6) في البحار :« وبينهن امرأة عظيمة الخلقة ، وناشرة شعرها ، وعليها ثياب سود وبيدها قميص مضمخ بالدم .. ». ولايوجد مثل هذا في مثير الأحزان » .

دائرة المعارف الحسينية ـ الرؤيا مشاهدات وتأويل ـ 1

316

قال حواء ومريم⁽¹⁾ وآسية⁽²⁾وأم موسى ⁽³⁾وخديجة وصاحبة القميص المضمخ بالدم هي جدتك فاطمة عليها السلام .

فدنوت منها وقلت لها : ياجدتاه قتل والله أبي وأيتمت على صغر سني.

فضمتني إلى صدرها ⁽⁴⁾وقالت : يعز والله علي ذلك وصرخت ⁽⁵⁾ وقالت :يا سكينة من غسل ابني ؟ من كفنه ؟ من صلى عليه ؟ من جهزه ؟ من

(1) مريم : هي مريم بنت عمران ، أم النبي عيسى عليه السلام .
(2) آسية : هي أسية بنت مزاحم زوجة فرعون مصر وقد حكى القرآن عن لسانها : « رب أبن لي عندك بيتاً في الجنة ونجني من فرعون وعمله» (التحريم : آية : 66) .
(3) أم موسى : هي يوخابيد وقيل افاجية ،ولم يورد أبن نما ذكرها في المثير ، وكذلك فعل المجلسي في البحار ، لكنه حذف آسية ووضع محلها سارة وهاجر زوجتي إبراهيم الخليل عليهم السلام ،ولا نرى في رواية المجلسي سبباً لذكر ( سارة )، فقد يصح ذكر ( هاجر ) بلحاظ أن من نسلها كان النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وكان الحسين عيله السلام ، وينعدم عند سارة مثل هذا اللحاظ ، ولعل الإشارة إليها تمت لكونها زوجة لإبراهيم الخليل ومنها أنيباء بني إسرائيل .
واعتقد أن ذكر ( أم موسى) هنا زيادة ، ولعل ماورد من أسماء في مثير الأحزان هو أقرب إلى الواقع لأنه يتطابق مع حديث للرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم بأن أفضل نساء الجنة أربع : خديحة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ، ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فوعون . وقد ورد ذكر حواء عليهم السلام في كل الروايات فلأنها أم البشر جميعاً وبخصوص ماورد من أسماء الأنبياء ، فإنه يصح الجمع بينهم ، باعتبار أن آدم عليه السلام أبو البشر ومنه نسل البشر ، وأن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد هم أولو العزم .
(4) وفي البحار : « فضمتني إليى صدرها وبكت شديداً ، وبكين النساء كلهن » ، وفي النور : « وقلت لها قد قتل الحسين عليه السلام وأخوتي وإعمامي وجميع عشيرتي وحملنا أسارى إلى يزيد فعند ذلك ضمتني إلى صدرها وبكت وبكت النسوة ... » ، وفي المثير: « ووقفت بين يديها أبكي وأقول : يا أمتاه جحدوا وألله حقنا ، يا أمتاه بددوا وألله شملنا ، يا أمتاه استباحوا والله حريمنا ، يا أمتاه قتلوا والله الحسين عليه السلام أبانا » .
(5) في المثير : « فقالت ـ فاطمة ـ كفي صوتك ياسكينة فقد أحرقت كبدي ، وقطعت نياط قلبي » .

دائرة المعارف الحسينية ـ الرؤيا مشاهدات وتأويل ـ 1

317

حمل نعشه⁽¹⁾ ؟ من حفر قبره ؟ من أشرج ⁽²⁾ عليه اللبن⁽³⁾ ؟ من أهال⁽⁴⁾ عليه التراب ؟ من كفل أيتامكم بعده ؟ من تكفل أرامله ⁽⁵⁾ .

ثم نادت وا ولداه وا ثمرة فؤاداه فتناوحت النساء من حولها ⁽⁶⁾ ثم ودعتني وهي باكية ⁽⁷⁾ .

فانتبهت وجلة ⁽⁸⁾قد زادني حزناً إلى حزني فراقها ⁽⁹⁾.

فضحك يزيد من كلامها وأمر رجلاً أن يصعد المنبر ويسب الحسين ، ففعل ذلك⁽¹⁰⁾ .

(1) النعش : سرير الميت إذا كان عليه ، وسمي بذلك الارتفاعه ، فإذا لم يكن عليه ميت فهو سرير .
(2) شرج : شرجت اللبن شرجاً : نضدته ، أي ضممت بعضه إلى بعض .
(3) اللبن : والواحدة لبنة بفتح اللام وكسر الباء ،ويجوز كسر اللام وسكون الباء ، وهو مايعمل من الطين على شكل مكعبات ، ويبنى به وهو الطابوق قبل طبخه .
(4) هال: صب .
(5) لانجد هذه العبارة في البحار وفي المثير ، وجاء في النور : « ثم قالت ـ فاطمة ـ يا أمي حواء وأمي خديجة ويا أخوتي انظروا إلى هؤلاء القوم وفعلهم بأولادي بعدي » .
(6) في البحار :« وبكين النساء كلهن ، وقلن لها : يا فاطمة يحكم الله بينك وبين يزيد يوم فصل القضاء » ، وفي النور : « وصرخت ـ فاطمة ـ صرخة عظيمة حتى ظننت أن القصر قد انطبق ثم نادت واولداء واثمرة فؤاداه » .
(7) في المثير : هذا قميص أبيك الحسين عليه السلام معي لايفارقني حتى ألقى الله به » . وفي النور : ثم قالت لي يا سكينة صبراً جميلاً يابنتي لو رأيت ماصار إلى الحسين من النعيم والكرامات لاشتاقت عيناك إليه ولو رأيى يزيد ماأعد الله له من العذاب الأليم والنار الحامية والسعير لذابت نفسه ، ونسي يومه ، إذا وضع في طباقها نهشته حياتها ، وهذا قميص الحسين معي لايفارقني حتى أتي به إليه «وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون» » .
(8) الوجل : الخوف .
(9) في المثير :« ثم انتبهت وأردت كتمان ذلك المنام ، وحدثت به أهلي ، فشاع بين الناس » .
(10) في البحار : « ثم إن يزيد تركها ولم يعباً بقولها » ، وفي الرواية الثانية من البحار : « فلما سمع يزيد ذلك ، لطم على وجهه وبكى ، وقال : مالي ولقتل الحسين عليه السلام » ، =

دائرة المعارف الحسينية ـ الرؤيا مشاهدات وتأويل ـ 1

318

لعل اختلاف النسخ جاء من الإيجاز والاختزال إذ يستبعد أن يضاف إلى الرواية شيئاً إذا كان رواتها من أهل الصلاح كما يفترض ، وعلى أية حال فإنها رؤيا في مضمونها صادقة وهي واضحة المعالم لا حاجة لتفكيك مفرداتها التعبيرية .

= وفي النور : « فحار يزيد من كلامها وقال أنتم أهل البيت قد خصصتم بالحكمة كبير كم وصغيركم وذكركم وأنثاكم ، ودعا بخطيبه وكان فصيح اللسان ، قليل المعرفة بربه وقال له اجمع الناس بالجامع واصعد المنبر وسب علياً وأولاده ففعل ما أمره به وازداد في سب عيل وأولاده واكثر في مدح يزيد .. » .

دائرة المعارف الحسينية ـ الرؤيا مشاهدات وتأويل ـ 1

319

(43)

رؤيا جارية يزيد بشأن الرأس

5/ 2/ 61 هـ⁽¹⁾ (الاثنين : 5 / 11 / 680 م )

روى سهل بن سعد الساعدي⁽²⁾ أنه : خرجت جارية ⁽³⁾ من قصر يزيد ، فرأته ينكت ⁽⁴⁾ ثنايا الإمام عليه السلام .

(1) مقتل أبي مخنف : 206 ، وعنه دار السلام : 1/ 201 .
(2) سهل بن سعد الساعدي : الأنصاري (4 ق. هـ ـ نحو 88 هـ ) كان تاجراً يدور في تجارته وكان يسكن شهرزور ـ بين اربل وهمدان ـ وكان قد قدم من القدس إلى دمشق للتجارة فصادفت ورود السبايا ، له صحبة للرسول صلى الله عليه وآله وسلم وعلي عليه السلام ، وكان من الموالين ، والمحدثين .
(3) في أسرار الشهادة : 519 ، أن أم حبيب امرأة يزيد وفي قصه طويلة تفاخرت بقربها من يزيد ، فردت عليها زوجة الحسين عليه السلام شاه زنان ـ ولعلها أم علي الأكبر لأن تلك كانت قد ماتت في نفاسها فيكون ماورد في هذه الرواية تصحيف ـ بكلام بليغ أفحمها وأسكتها بعد ان أظهرت معايب بني أمية ومآثر أهل البيت عليه السلام ، وكان بالقرب منهم جارية لامرأة يزيد كانت نائمة فانتبهت .
وأضاف الدربندي أن الجارية لما انتبهت من نومها « لطمت وجهها ومزقت ماكان عليها من الثياب الفاخرة ـ وقالت شاهت وجوهكم وتعست جدودكم يا أولاد الشجرة الملعونة في القرآن ونسل الرجس والطغيان ، ياآل أبي سفيان المتهمين في أنسابكم والمعروفين بقبايح أحسابكم حيث لم يصح أسلامكم ولم يثبت عند الله أيمانكم ، ويلكم هؤلاء أولاد اليعسوب الزكي والبر التقي أمير المؤمنين ، ثم أنشأت تقول ـ من الهزج ـ :

وجوه النور مايزهو		كنور البدر والشمس
رسول الله والطهر		ضيا الجن والإنس
حسين السبط مقتـول		بسيف الفاسق الرجس

(4) ينكت : يضرب .