فتح الأبواب بين ذوي الألباب ورب الأرباب في الإستخارة وما فيها من وجوه الصواب.
فتح الجواب الباهر في خلق الكافر.
غياث سلطان الورى لسكان الثرى.
الإبانة في معرفة أسماء كتب الخزانة.
إغاثة الداعي وإعانة الساعي.
الإجازات لكشف طرق المفازات.
الإقبال بالأعمال الحسنة.
الإصطفاء في أخبار الملوك والخلفاء.
جمال الأسبوع في العمل المشروع.
الكرامات.
كشف المحجة لثمرة المهجة.
لباب المسرة من كتاب ابن أبي قرة.
الملهوف على قتلى الطفوف.
المنامات الصادقات.
مسالك المحتاج إلى مناسك الحاج.
المضمار للسباق واللحاق بصوم شهر إطلاق الأرزاق وعتاق الأعناق.
مصباح الزائر وجناح المسافر.
مهج الدعوات ومنهج العنايات.
محاسبة النفس.
المهمات في إصلاح المتعبد وتتمات لمصباح المتهجد.
المجتنى من الدعاء المجتبى.
مختصر كتاب ابن حبيب.
المنتقى في العوذ والراقى.
المواسعة والمضايقة.
القبس الواضح من كتاب الجليس الصالح.
ربيع الألباب.
ري الظمآن من مروي محمد بن عبدالله بن سليمان.
روح الأسرار وروح الأسمار.
السعادات بالعبادات التي ليس لها أوقات معينات.
سعد السعود للنفوس.
شفاء العقول من داء الفضول في علم الأصول.
التحصيل من التذييل.
التحصين من أسرار ما زاد من أخبار كتاب اليقين.
التمام لمهام شهر الصيام.
تقريب السالك إلى خدمة المالك.
الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف.
التراجم فيما نذكره عن الحاكم.
التعريف للمولد الشريف.
التشريف بالمنن في التعريف بالفتن.
التشريف بتعريف وقت التكليف.
التوفيق للوفاء بعد تفريق دار الفناء.
طرف من الأنباء والمناقب في شرف سيد الأنبياء وعترته الأطايب.
اليقين في اختصاص مولانا علي بإمرة المؤمنين.
زهر الربيع في أدعية الأسابيع.
هذه سطور قليلة عن حياة السيد ابن طاووس المباركة ، انتخبناها من عدة كتب ، أهمها دراسة عن السيد ابن طاووس لآل ياسين عن حياته ومؤلفاته وخزانة كتبه ، ودراسة أخرى لإتان كلبرك حول مكتبته وأحواله وآثاره والتي كتبها باللغة الإنگليزية وترجمت مؤخراً إلى اللغة الفارسية.
1 ـ الميرزا عبدالله :
رياض العلماء 4|161.
2 ـ علي بن أنجب بن الساعي :
تاريخ ابن الساعي.
3 ـ الخوانساري :
روضات الجنات 4|325 ـ 339.
4 ـ المجلسي :
بحار الأنوار 1|12 ـ 13 ، 107|34 و37 ـ 45 و63 و208.
5 ـ ابن الطقطقي :
تاريخ الفخري : 13.
6 ـ مشاركة العراق في نشر التراث :
رقم 58.
7 ـ مجلة الزهراء :
2|635.
8 ـ مجلة المجمع العلمي العراقي :
12|192.
9 ـ مجلة معهد المخطوطات :
4|216.
10 ـ عبد الحسين الأميني :
الغدير 4|187.
11 ـ محمد هادي الأميني :
معجم رجال الفكر والأدب في النجف 1|80 ـ 82.
12 ـ جواد الشهرستاني :
مقدمة كتاب الأمان : 4 ـ 8.
13 ـ الحر العاملي :
أمل الآمل 2|205.
14 ـ علي العدناني :
مقدمة كتاب بناء المقالة الفاطمية : 12 ـ 21.
15 ـ إتان كلبرك :
مكتبة ابن طاووس وأحواله وآثاره ، طبع باللغة الإنكليزية ، ثم ترجم إلى اللغة الفارسية سنة 1413 هـ في قم ، 771 صفحة.
16 ـ محمد الحسون :
مقدمة كتاب كشف المحجة : 15 ـ 34.
17 ـ حامد الخفاف :
مقدمة كتاب فتح الأبواب : 9 ـ 41.
18 ـ كمال الدين عبد الرزاق بن الفوطي :
الحوادث الجامعة والتجارب النافعة في المائة السابعة : 350 و356 ( وفي نسبة هذا الكتاب لابن الفوطي نظر ).
تلخيص مجمع الآداب 5|489 و547.
19 ـ ابن عنبة :
عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب : 190 ـ 191.
20 ـ الطريحي :
مجمع البحرين 4|83 طوس.
جامع المقال فيما يتعلق بأحوال الحديث والرجال : 142.
21 ـ الشيخ يوسف البحراني :
لؤلؤة البحرين : 235.
الكشكول 1|306 ـ 307 ، 2|196.
22 ـ التفريشي :
نقد الرجال : 244.
23 ـ محمد أمين الكاظمي :
هداية المحدثين إلى طريقة المحمدين : 306.
24 ـ سركيس :
معجم المطبوعات 1|145.
25 ـ الأردبيلي :
جامع الرواة 1|603.
26 ـ أبو علي محمد بن اسماعيل :
منتهى المقال في أحوال الرجال : 225 و 357.
27 ـ الوحيد البهبهاني :
التعليقة : 239.
28 ـ الدزفولي :
مقابس الأنوار : 12 و16.
29 ـ النوري :
مستدرك الوسائل 3|467 ـ 472.
30 ـ البغدادي :
هدية العارفين 5|710.
إيضاح المكنون 3|76 و77 و90 و110 و202 و340 و365 و471 و548 و4|16 و82 و83 و151 و158 و160 و186 و366 و417 و430 و439 و492 و495 و609 و673 و731.
31 ـ المامقاني :
تنقيح المقال 2|310.
32 ـ القمي :
الكنى والألقاب 1|327.
هدية الأحباب : 70.
سفينة البحار 2|96.
الفوائد الرضوية : 43 و109 و199 و312 و334 و338 و386.
33 ـ الطهراني :
الأنوار الساطعة في المائة السابعة ( طبقات أعلام الشيعة ) : 107 و116 و164.
مصفى المقال : 301.
الذريعة 1|58 و127 و222 و366 و396 و2 و20 و45 و49 و56 و59 و121 و249 و264 و392 و418 ، 3|111 و113 و159 و303 و396 و398 ، 4|115 و130 و189 و197 و215 و454 و500 ، 5|129 و170 و236 ، 6|260 ، 7|100 ، 8|146 و 190 ، 10|75 ، 11|109 و 262 ، 12|73 و101 و119 ، 14|140 و 205 ، 15|154 و161 و242 , 16|73 و103 و108 و113 و
302 و303 و407 ، 17|36 و289 ، 18|58 و69 و76 و95 و274 و281 و326 و389 ، 19|3 ، 20|1 و68 و112 و121 و122 و167 و170 و183 و296 و319 و320 و330 و380 ، 21|12 و20 و23 و107 و118 و135 ، 22|189 و223 و225 و228 و276 و338 ، 23|8 و161 و222 و272 و277 و287 و299 ، 24|63 و158 و177 و270 ، 25|8 و105 و224 و279 ، 26|210 و249 و270.
34 ـ الأمين :
أعيان الشيعة 8|358.
35 ـ الخوئي :
معجم رجال الحديث 12|188.
36 ـ الزركلي :
الأعلام 5|26.
37 ـ كحالة :
معجم المؤلفين 7|248.
38 ـ آل ياسين :
السيد علي آل طاووس حياته مؤلفاته خزانة كتبه ، 58 صفحة.
39 ـ عبد الرزاق كمونة :
موارد الاتحاف في نقباء الأشراف 1|107 ـ 110.
40 ـ اليعقوبي :
البابليات 1|64 ـ 66.
41 ـ حاجي خليفة :
كشف الظنون : 166 و752 و1608 و1911.
42 ـ الأنصاري :
مقدمة كتاب اليقين : 53 ـ 84.
43 ـ محمد حسن الزنوزي :
رياض الجنة 1|219 ـ 224.
44 ـ المدرس :
ريحانة الأدب 8|76 ـ 79.
45 ـ مشار :
مؤلفين كتب چاپي 4|413 ـ 417.
46 ـ الصدر :
تأسيس الشيعة : 336.
47 ـ أفرام :
دائرة المعارف 3|296.
48 ـ مجلة مجمع العلمي العربي دمشق :
28|468.
49 ـ ابن داود :
الرجال : 226 ـ 228.
50 ـ الشهيد الثاني :
حقايق الإيمان : 156 و170 و177 و252 و256 و260 و267.
51 ـ بروكلمان :
ذيل 1|911 ـ 913.
52 ـ نامه دانشوران :
1|161 ـ 168.
ومصادر أخرى كثيرة ، نكتفي بهذا المقدار منها.
ويمكن أن نتعرف على حياة السيد ابن طاووس عند قراءة مؤلفاته ، فإنه رضوان الله عليه كتب الشيء الكثير عن جوانب من حياته في طي كتبه ، نذكر بعض الموارد منها :
(1) الإقبال : 334 و527 و585 و586 و588 و728.
(2) الأمان : 107 و116 و143.
(3) الإجازات لكشف طرق المفازات ، وقد أورد العلامة المجلسي في البحار 107|37 ـ 45 قسماً منه.
(4) جمال الاسبوع : 2 و23 و169 و170 و172.
(5) مهج الدعوات : 212 و256 و296 و342.
(6) كشف المحجة : 4 و86 و109 و112 ـ 114 و115 و118 و122 و125 و127 و130 ـ 132 و134 ـ 136 و137 و138 و151 و193.
(7) اليقين : 5 و45 و79 ـ 81 ، و178 و191.
(8) فلاح السائل : 2 و5 و6 و14 ـ 15 و68 و70 و72 و74 و194 و246 و264 و269 و270.
(9) سعد السعود : 3 و25 ـ 27 و232 ـ 233.
(10) الملاحم والفتن : 81 و82 و92.
(11) فتح الأبواب : 223 و237 و264 و328.
(12) فرح المهموم : 1 و146 و126 ـ 127 و187.
وغيرها من كتبه ، فانه رضوان الله عليه ذكر جوانب كثيرة من حياته في أكثر كتبه ، لو جمعت لصارت كتاباً مستقلاً عن حياة السيد ابن طاووس بقلمه المبارك.
ذكر الكتاب السيد ابن طاووس ونسبه لنفسه في كتابه :
الإقبال : 562.
وكتابه كشف المحجة : 194 ، وقال فيه : الملهوف على قتلى الطفوف في قتل الحسين (عليه السلام) ، غريب الترتيب والتلفيق ، وهو من فضل الله جل جلاله الذي دلني عليه.
وكتابه الإجازات كما عنه في البحار 107|42 ، وقال فيه : وصنفت كتاب الملهوف على قتلى الطفوف ، ما عرفت أن أحداً سبقني إلى مثله ، ومن وقف عليه عرف ما ذكرته من فضله.
ومما يدل على أن هذا الكتاب للسيد ما ورد في مقدمة هذا الكتاب من اسم المؤلف واسم الكتاب ، وأيضاً فان من عرف طريقة تأليف السيد لكتبه يجزم بأن هذا الكتاب له من غير ترديد.
وقال المصنف في آخر هذا الكتاب : ومن وقف على ترتيبه ورسمه مع اختصاره وصغر حجمه عرف تمييزه على أبناء جنسه وفهم فضيلته في نفسه.
ونسبه أيضاً للسيد الشيخ الطهراني في الذريعة 18|389 رقم 576 ، 22|223.
ونسبه للسيد أيضاً بروكلمان ، ذيل 1|912 رقم 5.
وذكر هذا الكتاب أيضاً إتان كلبرك في دراسته عن السيد ابن طاووس ، وقال : اللهوف من أشهر مؤلفات ابن طاووس.
وقال أيضاً : طبع عدة مرات وترجم إلى اللغة الفارسية عدة مرات.
وقال : واللهوف عبارة عن نقل الأحداث المرتبطة بواقعة الطف أصل الواقعة وبعدها ، وأكثر القصة ينقلها عن راوي غير معروف ، هدفه هو أن يقرأ اللهوف في عاشوراء.
وذكر كلبرك من كتب السيد : المصرع الشين في قتل الحسين ، وقال : ولم يذكر في مكان ، وذكر : أن الدليل الوحيد على أن هذا الكتاب لابن طاووس هو النسخة الخطية في ليدن رقم 792.
وذكر عدة احتمالات ومقايسات بين المصرع الشين والمقتل المطبوع المنسوب لأبي مخنف ، مما جعل احتمال اتحادهما وارداً.
واحتمل اتان كلبرك أن السيد ابن طاووس اعتمد على مقتل أبي مخنف وأضاف إليه ورتبه وسماه المصرع الشين.
وعليه فالمقتل المطبوع المنسوب لأبي مخنف هو الذي رتبه السيد ابن طاووس من مقتل أبي مخنف وأضاف إليه.
وذكر أيضاً أن المصرع الشين واللهوف كتابان ، مع وجود بعض الإتحاد بينهما.
راجع دراسة إتان عن السيد ابن طاووس : 76 ـ 78.
ونسب الكتاب لابن طاووس الشيخ محمد حسن آل ياسين في دراسته عن السيد ابن طاووس : 18 ، وقال : وطبع في النجف وايران غير مرة.
وعلى كل حال ، فإن الملهوف للسيد ابن طاووس جزماً ، وأنه غير كتابه المصرع الشين الذي أخذه من مقتل أبي مخنف ، وإن كان بينهما بعض الإتحاد.
ذكر الكتاب بأسماء مختلفة ، ويرجع ذلك إلى اختلاف النسخ أولاً ، وإلى نفس المؤلف ثانياً ، لأن المؤلف ابن طاووس ذكر لكتبه عدة أسماء أو اسماً واحداً مع التغيير فيه.
وأسماء هذا الكتاب كما ورد في المخطوطات والمصادر الذاكرة له هي :
1 ـ اللهوف على قتلى الطفوف.
2 ـ الملهوف على قتلى الطفوف.
3 ـ الملهوف على قتل الطفوف.
4 ـ اللهوف في قتلى الطفوف.
5 ـ الملهوف على أهل الطفوف.
6 ـ المسالك في مقتل الحسين ، كما ورد على غلاف نسخة (ر) ، وذلك بناء على قول ابن طاووس في المقدمة : ووضعته على ثلاثة مسالك.
وذكر الشيخ الطهراني أن اسم اللهوف على قتلى الطفوف أشهر ، الذريعة 22|223.
ونحن اخترنا اسم الكتاب : الملهوف على قتلى الطفوف ، بناءً على ما ورد في نسخة (ر) المعتمدة ، وفي كشف المحجة : 194 ، وفي الاجازات كما عنه في البحار 107|42 ، وغيرهما من مؤلفات ابن طاووس ، حيث ذكر فيها اسم الكتاب : الملهوف على قتلى الطفوف.
لأهمية الكتاب ونسجه على منهج لطيف تلقاه النساخ بالكتابة لاحتياج العلماء له ، فنرى له نسخاً كثيرة في مكتبات العالم ، منها :
1 ـ في المكتبة العامة لآية الله المرعشي ، قم ، ضمن مجموعة رقم 6068 ، الرسالة الثالثة ، نسخ محمد تقي ابن آقا محمد صالح ، تاريخ النسخ 1303 هـ ، وذكرت في فهرسها 16|70.
2 ـ في المكتبة المرعشية أيضاً ، ضمن مجموعة رقم 7520 ، الرسالة الثالثة ، بخط طالب ابن محمد طالب المازندراني ، تاريخ الكتابة 1119 هـ ، ذكرت في فهرسها 19|327.
3 ـ في مكتبة ملك ، طهران ، رقم 6069 ، تاريخ الكتابة سنة 1052.
4 ـ في مكتبة المجلس ، طهران ، ضمن مجموعة رقم 3815 ، تاريخ الكتابة سنة
1101 هـ.
5 ـ في مكتبة المجلس أيضاً ، ضمن مجموعة رقم 4826 ، تاريخ الكتابة القرن 11.
6 ـ في مكتبة الإمام الرضا (ع) ، مشهد ، رقم 6712 ، تاريخ الكتابة سنة 1091 هـ.
7 ـ في المكتبة الرضوية أيضاً ، رقم 13671 ، تاريخ الكتابة سنة 1202 هـ أو 1220 هـ.
8 ـ في مكتبة الرضوية أيضاً ، رقم 2132 ، تاريخ الكتابة سنة 1233 هـ.
9 ـ في المكتبة الرضوية أيضاً ، رقم 8874 ، بدون تاريخ.
10 ـ في المكتبة الرضوية أيضاً ، رقم 8124 ، بدون تاريخ.
11 ـ في المكتبة الرضوية أيضاً ، ضمن مجموعة رقم 15317 ، نسخ أبي الحسن الاصفهاني ، تاريخ الكتابة سنة 1117 هـ.
12 ـ في مكتبة برلين ، رقم 912 ، تاريخ الكتابة 1020 هـ.
طبع الكتاب مرات عديدة ، نذكر بعضاً منها :
1 ـ طهران ، حجري ، رحلي ، مع المجلد العاشر من البحار.
2 ـ طهران ، سنة 1271 هـ ، مع رسالة أخذ الثأر والقصيدة العينية للسيد الحميري.
3 ـ طهران ، سنة 1287 هـ ، حجري.
4 ـ طهران ، سنة 1317 هـ ، حجري ، رقعي ، تصحيح محمود مدرس.
5 ـ طهران ، سنة 1275 هـ ، مع مهيج الأحزان ومقتل أبي مخنف.
6 ـ طهران ، سنة 1322 هـ ، حجري ، رقعي.
7 ـ طهران ، سنة 1365 هـ ، حجري ، جيبي.
8 ـ طهران ، المكتبة الإسلامية ، جيبي ، مع حواشي سيد محمد صحفي.
9 ـ صيدا ، سنة 1329 هـ.
10 ـ بيروت ، رقعي.
11 ـ بمبئي ، سنة 1326 هـ ، حجري ، رقعي ، مع مقتل أبي مخنف ومثير الأحزان.
12 ـ النجف ، رقعي.
13 ـ النجف ، رقعي ، مع قصة المختار
.
14 ـ النجف ، سنة 1369 هـ ، رقعي.
15 ـ قم ، جيبي ، مقدمة وهوامش محمد صحفي
16 ـ النجف ، سنة 1385هـ ، المكتبة الحيدرية ، مع حكاية المختار.
17 ـ قم ، منشورات الشريف الرضي ، سنة 1346 هـ . ش ، مع حكاية المختار.
18 ـ تبريز ، حجري.
ترجم الكتاب إلى اللغة الفارسية ميرزا رضا قلي خان ، وسمى الترجمة : لجة الألم وحجة الأمم.
الذريعة 18|296.
وترجمه أيضاَ إلى الفارسية الشيخ أحمد بن سلامة النجفي.
الذريعة 26|201.
وترجمه أيضاً محمد إبراهيم بن محمد مهدي نواب ، وسمى ترجمته : فيض الدموع ، طبع في طهران سنة 1286 هـ.
وترجمه السيد أحمد الفهري ، وسمى ترجمته : آه سوزان بر مزار شهيدان ، وطبع في ايران.
عملنا في الكتاب
هدفنا في تحقيق هذا الكتاب هو ضبط نصه وعرضه بصورة خالية من الأخطاء.
فاعتمدنا في تقويم نصه وضبطه على :
أ ـ النسخة المحفوظة في المكتبة الرضوية في مشهد ، رقم 15317 ، ومعها كتاب الدر الثمين ، كتبت النسخة سنة 1117 هـ ، كتبها أبو الحسن الإصفهاني ، ورمزنا لها بحرف (ر).
ب ـ ما ذكره الشيخ المجلسي في بحاره نقلاً عن الملهوف ، فأورد أكثر الكتاب في بحاره ، ورمزنا له بحرف (ب).
ج ـ النسخة المطبوعة في النجف سنة 1369 هـ ، المطبعة الحيدرية ، ورمزنا لها بحرف (ع) ، ولم يكن الإعتماد عليها إلا نادراً.
فضبطنا نص الكتاب وصححناه على هذه النسخ ، وأشرنا إلى أكثر الإختلافات التي لها وجه ومعنى في الهامش.
والمرحلة الثانية في تحقيقنا لهذا الكتاب هي : ضبط الأعلام الواردة في المتن ، فعند مراجعة المصادر الرجالية والتاريخية واجهنا أن كثيراً من الأسماء قد ذكرت في النسخ المعتمدة مصحفة ، فصححنا الاسماء وفقاً للكتب الرجالية الصحيحة ، ووضعنا في الهامش لهم ترجمة مختصرة ، ليكون القارئ بمعرفتهم على إحاطة كاملة بواقعة الطف ، وقسماً من مصادر التراجم نقلنا عنها بواسطة كتاب الأعلام لخير الدين الزركلي وهوامش سير أعلام النبلاء ، وغيرهما.
ووضعنا ترجمة مختصرة للكتب المذكورة في المتن.
وذكرنا شرحاً مختصراً عن البلدان المذكورة في المتن ، ليحيط القارئ بواقعة الطف من بدايتها وحتى نهايتها من الجهة الجغرافية.
وجعلنا كلام الإمام الحسين (عليه السلام) في كل الكتاب بصورة تميزه عن غيره من الكلام ، وذلك بطبعه بالحروف البارزة.
وذكرنا في آخر الكتاب عدة فهارس ، تسهيلاً للمراجع.
ويسرني في آخر المقدمة أن أقدم وافر شكري وتقديري إلى زوجي العلوية الفاضلة أم شيماء لمساعدتها لي في تحقيق هذا الكتاب وغيره من كتب سلفنا الصالح ، فجزاها الله خير جزاء المحسنين وحشرها مع جدها سيد المرسلين .. آمين.
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.
قم المقدسة
|
