قال : نعم .
فقال الشامي : لعنك الله يا يزيد ، تقتل عترة نبيك وتسبي ذريته ، والله ما توهمت إلا أنهم سبي الروم(162) .
فقال يزيد : والله لألحقنك بهم ، ثم أمر به فضرب عنقه .
قال الراوي(163) : ودعا يزيد لعنه الله بالخاطب ، وأمره أن يصعد المنبر فيذم الحسين وأباه صلوات الله عليهما ، فصعد ، وبالغ في ذم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والحسين الشهيد ، والمدح لمعاوية ويزيد .
فصاح به علي بن الحسين (عليه السلام) : « ويلك أيها الخاطب ، اشتريت مرضاة المخلوق بسخط الخالق ، فتبوأ مقعدك من النار » .
ولقد أحسن ابن سنان الخفاجي(164) في وصف أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه وأولاده ، حيث يقول :
قال الراوي(165) : ووعد يزيد لعنه الله علي بن الحسين عليهما السلام في ذلك اليوم أنه يقضي له ثلاث حاجات .
ثم أمر بهم إلى منزل لا يكنهم من حر ولا بردٍ ، فأقاموا فيه حتى تقشرت وجوههم ، وكانوا مدة مقامهم في البلد المشار اليه ينحون على الحسين (عليه السلام) .
قالت سكينة : فلما كان في اليوم الرابع من مقامنا رأيت في المنام ، وذكرت مناماً طويلاً تقول في آخره : ورأيت امرأة راكبة في هودج ويدها موضوعة على رأسها ، فسألت عنها ، فقيل لي : فاطمة ابنت محمد أم أبيك .
فقلت : والله لأنطلقن إليها ولأخبرنها ما صنع بنا ، فسعيت مبادرة نحوها ، حتى لحقت بها ووقفت بين يديها أبكي وأقول :
يا أمتاه جحدوا والله حقنا ، يا أمتاه بددوا والله شملنا ، يا أمتاه استباحوا والله حريمنا ، يا أمتاه قتلوا والله الحسين أبانا .
فقالت لي : كفي صوتك يا سكينة ، فقد قطعت نياط قلبي ، وأقرحت كبدي ، هذا قميص أبيك الحسين لا يفارقني حتى ألقى الله به .
وروى ابن لهيعة ، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن(166) قال : لقيني رأس الجالوت (167) فقال : والله ، إن بيني وبين داود (عليه السلام) سبعين(168) أباً ، وإن اليهود تلقاني فتعظمني ، وأنتم ليس بينكم وبين نبيكم إلا أب واحد قتلتم ولده(169) .
وروي عن زين العابدين (عليه السلام) أنه قال : « لما أتوا برأس الحسين (عليه السلام) إلى يزيد لعنه الله ، كان يتخذ مجالس الشرب ، ويأتي برأس الحسين (عليه السلام) ويضعه بين يديه
ويشرب عليه .
فحضر ذات يوم في مجلسه رسول ملك الرم ، وكان من أشراف الروم وعظمائهم ، فقال : يا ملك العرب ، هذا رأس من ؟
فقال له يزيد : مالك ولهذا الرأس ؟
فقال : إني إذا رجعت إلى ملكنا يسألني عن كل شيء رأيته ، فأحببت أن أخبره بقصة هذا الرأس وصاحبه ، حتى يشاركك في الفرح والسرور .
فقال له يزيد لعنه الله : هذا رأس الحسين بن علي بن أبي طالب .
فقال الرومي : ومن أمه ؟
فقال : فاطمة ابنت رسول الله .
فقال النصراني : أف لك ولدينك ، لي دين أحسن من دينك ، إن أبي من حوافد داود (عليه السلام) ، وبيني وبينه آباء كثيرة ، والنصارى يعظمونني ويأخذون من تراب أقدامي تبركاً بي بأني من حوافد داود (عليه السلام) ، وأنتم تقتلون ابن بنت نبيكم ، وليس بينه وبين نبيكم إلاأم واحدة ، فأي دين دينكم ؟!!
ثم قال ليزيد : هل سمعت حديث كنيسة الحافر ؟
فقال له : قل حتى أسمع .
فقال : إن بين عمان(170) والصين (171) بحر مسيره ستة أشهر(172) ليس فيها
عمران إلا بلدة واحدة في وسط الماء ، طولها ثمانون فرسخاً في ثمانين فرسخاً ، ما على وجه الأرض بلدة أكبر منها ، ومنها يحمل الكافور والياقوت ، أشجارهم العود والعنبر ، وهي في أيدي النصارى ، لا ملك لأحد من الملوك فيها سواهم ، وفي تلك البلدة كنائس كثيرة ، أعظمها كنيسة تسمى كنيسة الحافر ، في محرابها حقة ذهب معلقة ، فيها حافر يقولون : إنه حافر حمار كان يركبه عيسى(173) ، وقد زينوا حول الحقة بالذهب والديباج ، يقصدها في كل عام عالم من النصارى ، ويطوفون حولها ويقبلونها ويرفعون حوائجهم إلى الله تعالى عندها(174) ، هذا شأنهم ودأبهم بحافر حمار يزعمون أنه حافر حمار كان يركبه عيسى نبيهم ، وأنتم تقتلون ابن ابنت نبيكم ، فلا بارك الله فيكم ولا في دينكم .
فقال يزيد : اقتلوا هذا النصراني لئلا يفضحني في بلاده .
فلما احس اليصراني بذلك ، قال له : أتريد أن تقتلني ؟
قال: نعم .
قال : إعلم أني رأيت البارحة نبيكم في المنام يقول : يا نصراني أنت من أهل الجنة ، فتعجبت من كلامه ، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله .
ثم وثب إلى رأس الحسين (عليه السلام) ، وضمه إلى صدره وجعل يقبله ويبكي حتى قتل » .
قال : وخرج زين العابدين (عليه السلام) يوماً يمشي في أسواق دمشق ، فاستقبله المنهال بن عمرو(175) ، فقال : كيف أمسيت يا بن رسول الله ؟
قال : « أمسينا كمثل بني اسرائيل في آل فرعون ، يذبحون أبناءهم ويستحيون نساءهم .
يا منهال أمست العرب تفتخر على العجم بأن محمداً عربي ، وأمست قريش تفتخر على سائر العرب بأن محمداً منها ، وأمسينا معشر أهل بيته ونحن مغصبون مقتلون مشردون ، فإنا لله وانا إليه راجعون مما أمسينا فيه يا منهال » .
ولله در مهيار (176) حيث يقول :
ودعا يزيد يوماً بعلي بن الحسين عليهما السلام وعمرو بن الحسن (177) ، وكان عمرو صغيراً يقال : إن عمره إحدى عشرة سنة .
فقال له : أتصارع هذا ، يعني ابنه خالداً (178) ؟
فقال له عمرو : لا ، ولكن أعطني سكيناً وأعطه سكيناً ، ثم أقاتله .
فقال يزيد لعنه الله :
وقال لعلي بن الحسين (عليه السلام) : أذكر حاجتك الثلاث التي وعدتك بقضائهن ؟
فقال له :
« الأولى : أن تريني وجه سيدي ومولاي الحسين فأتزود منه وأنظر إليه وأودعه .
والثانية : أن ترد علينا ما أخذ منا .
والثالثة : إن كنت عزمت على قتلي أن توجه مع هؤلاء النسوة من يردهن إلى حرم جدهن صلى الله عليه وآله » .
فقال : أما وجه أبيك فلن تراه أبداً ، وأما قتلك فقد عفوت عنك ، وأما النساء فلا يردهن إلى المدينة غيرك ، وأما ما أخذ منكم فإني أعوضكم عنه أضعاف قيمته .
فقال (عليه السلام) : « أما مالك فلا نريده ، وهو موفر عليك ، وإنما طلبت ما أخذ منا ، لأن فيه مغزل فاطمة بنت محمد ومقنعتها وقلادتها وقميصها » .
فأمر برد ذلك ، وزاد عليه مأتي دينار ، فأخذها زين العابدين (عليه السلام) وفرقها على الفقراء والمساكين .
ثم أمر برد الاسارى وسبايا البتول (179) إلى أوطانهم بمدينة الرسول .
وأما رأس الحسين (عليه السلام) ، فروى أنه أعيد فدفن بكربلاء مع جسده الشريف صلوات الله عليه ، وكان عمل الطائفة على هذا المعنى المشار إليه .
ورويت آثار كثيرة مختلفة غير ما ذكرناه تركناها لئلا نفسخ (180) ما شرطناه من اختصار الكتاب .
قال الراوي (181) : ولما رجع نساء الحسين (عليه السلام) وعياله من الشام وبلغوا إلى العراق ، قالوا للدليل : مر بنا على طريق كربلاء .
فوصلوا إلى موضع المصرع ، فوجدوا جابر بن عبد الله الأنصاري(182) رحمه الله وجماعة من بني هاشم ورجالاً من آل الرسول صلى الله عليه وآله قد وردوا لزيارة قبر الحسين (عليه السلام) ، فوافوا في وقت واحد وتلاقوا بالبكاء والحزن واللطم ، وأقاموا المآتم المقرحة للأكباد ، واجتمعت إليهم نساء ذلك السواد ، وأقاموا على ذلك أياماً .
فروي عن أبي جناب الكلبي (183) قال : حدثني الجصاصون قالوا : كنا نخرج
إلى الجبانة(184) في الليل عند مقتل الحسين (عليه السلام) ، فنسمع الجن ينحون عليه فيقولون :
قال الراوي(185) : ثم انفصلوا من كربلاء طالبين المدينة .
قال بشير بن حذلم(186) : فلما قربنا منها نزل علي بن الحسين عليهما السلام ، فحط رحله وضرب فسطاطه وأنزل نساءه .
وقال : « يا بشر (187) ، رحم الله أباك لقد كان شاعراً ، فهل تقدر على شيء منه ؟ » .
قلت : بلى يا بن رسول الله إني لشاعر .
قال : « فادخل المدينة وانع أبا عبد الله (عليه السلام) » .
قال بشر : فركبت فرسي وركضت حتى دخلت المدينة ، فلما بلغت مسجد
النبي صلى الله عليه وآله رفعت صوتي بالبكاء ، وأنشأت أقول :
قال : ثم قلت : هذا علي بن الحسين مع عماته وأخواته قد حلوا بساحتكم ونزلوا بفنائكم ، وأنا رسوله إليكم أعرفكم مكانه .
قال : فما بقيت في المدينة مخدرة ولا محجبة إلا برزن من خدورهن ، مكشوفة شعورهن مخمشة وجوههن ، ضاربات(188) خدودهن ، يدعون بالويل والثبور ، فلم أر باكياً ولا باكية أكثر من ذلك اليوم ، ولا يوماً أمر على المسلمين منه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله .
وسمعت جارية تنوح على الحسين وتقول :
ثم قالت : أيها الناعي جددت حزننا بأبي عبد الله (عليه السلام) ، وخدشت منا قروحاً لما تندمل ، فمن أنت يرحمك الله ؟
قلت : أنا بشير بن حذلم (193) وجهني مولاي علي بن الحسين ، وهو نازل موضع كذا وكذا مع عيال أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) ونسائه .
قال : فتركوني مكاني وبادروا ، فضربت فرسي حتى رجعت إليهم ، فوجدت الناس قد أخذوا الطرق والمواضع ، فنزلت عن فرسي وتخطيت رقاب الناس ، حتى قربت من باب الفسطاط ، وكان علي بن الحسين عليهما السلام داخلاً ، فخرج ومعه خرقة يمسح بها دموعه ، وخلفه خادم معه كرسي ، فوضعه له وجلس عليه وهو لا يتمالك من العبرة ، فارتفعت اصوات الناس بالبكاء وحنين الجواري والنساء ، والناس(194) من كل ناحية يعزونه ، فضجت تلك البقعة ضجة شديدة .
فأومأ بيده أن اسكتوا (195) ، فسكنت فورتهم .
فقال (عليه السلام) « الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، بارئ الخلائق أجمعين ، الذي بعد فارتفع في السموات العلى ، وقرب فشهد النجوى ، نحمده على عظائم الأمور ، وفجائع الدهور ، وألم الفواجع ، ومضاضة اللواذع ، وجليل الرزء ، وعظيم المصائب الفاظعة الكاظة الفادحة الجائحة .
أيها القوم (196) ، إن الله تعالى وله الحمد ابتلانا بمصائب جليلة ، وثلمة في الاسلام عظيمة : قتل أبو عبد الله (عليه السلام) وعترته ، وسبي نساؤه وصبيته ، وداروا برأسه في البلدان من فوق عامل السنان ، وهذه الرزية التي لا مثلها (197) رزية .
أيها الناس ، فأي رجالات منكم يسرون بعد قتله ؟! (198) أم أية عين منكم تحبس دمعها وتضن عن انهمالها ؟!
فلقد بكت السبع الشداد لقتله ، وبكت البحار بأمواجها ، والسموات بأركانها ، والأرض بأرجائها ، والأشجار بأغصانها ، والحيتان في لجج (199) البحار ، والملائكة المقربون وأهل السموات أجمعون .
أيها الناس ، أي قلب لا ينصدع (200) لقتله ؟! أم أي فؤاد لا يحن إليه ؟! أم أي سمع يسمع (201) هذه الثلمة التي ثلمت في الاسلام ولا يصم ؟!
أيها الناس ، أصبحنا مطرودين مشردين مذودين شاسعين عن الأمصار ، كأننا أولاد ترك أو كابل (202) ، من غير جرم اجترمناه ، ولا مكروه ارتكبناه ، ولا ثلمة في الاسلام ثلمناها ، ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين ، إن هذا إلا اختلاق .
والله ، لو أن النبي صلى الله عليه وآله تقدم إليهم في قتالنا كما تقدم إليهم في الوصاية (203) بنا لما
زادوا (204) على ما فعلوا بنا ، فإنا لله وأنا إليه راجعون ، من مصيبة ما أعظمها وأوجعها وأفجعها وأكظها أفظعها وأمرها وأفدحها ، فعند الله نحتسب فيما أصابنا وابلغ بنا ، إنه عزيز ذو انتقام » .
قال الراوي(205) : فقام صوحان بن صعصعة بن صوحان(206) ـ وكان زمناً ـ فاعتذر إليه صلوات الله عليه بما عنده من زمانة رجليه ، فأجابه بقبول معذرته وحسن الظن به وشكر له وترحم على أبيه .
قال علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن طاووس جامع هذا الكتاب : ثم إنه صلوات الله عليه رحل إلى المدينة بأهله وعياله ، نظر إلى منازل قومه ورجاله ، فوجد تلك النازل تنوح بلسان أحوالها ، وتبوح بإعلان الدموع وإرسالها ، لفقد جماتها ورجالها ، وتدب عليهم ندب الثواكل ، وتسأل عنهم أهل المناهل ، وتهيج أحزانه على مصارع قتلاه ، وتنادي لأجلهم : وا ثكلاه ، وتقول :
يا قوم ، أعينوني على النياحة والعويل ، وساعدوني على المصاب الجليل ، فان القوم الذين أندب لفراقهم وأحن إلى كرم أخلاقهم ، كانوا سمار ليلي ونهاري ، وأنوار ظلمي وأسحاري ، وأطناب شرفي وافتخاري ، وأسباب قوتي وانتصاري ، والخلف من شموسي وأقماري .
كم ليلة شردوا بإكرامه (207) وحشتي ، وشيدوا بإنعامهم حرمتي ، واسمعوني مناجاة أسحارهم ، وأمتعوني بإيداع أسرارهم ؟
وكم يوم عمروا ربعي بمحافلهم ، وعطروا طبعي بفضائلهم ، وأورقوا عودي بماء عهودهم ، وأذهبوا نحوسي بنماء سعودهم ؟
وكم غرسوا لي من المناقب ، وحرسوا محلي من النوائب ؟
وكم أصبحت بهم أتشرف على المنازل والقصور ، وأميس في ثوب الجذل والسرور ؟
وكم أعاشوا في شعابي من أموات الدهور ، وكم انتاشوا على أعتابي من رفات (208) المحذور .
فقصدني فيهم سهم الحمام ، وحسدني عليهم حكم الأيام ، فأصبحوا غرباء بين الأعداء ، وغرضاً لسهام الإعتداء ، وأصبحت المكارم تقطع بقطع أناملهم ، والمناقب تشكو لفقد شمائلهم ، والمحاسن تزول بزوال أعضائهم ، والأحكام تنوح لوحشة أرجائهم .
فيالله من ورع أريق دمه في تلك الحروب ، وكمال نكس علمه بتلك الخطوب .
ولئن عدمت مساعدة أهل المعقول ، وخذلني عند المصاب جهل العقول ، فإن لي مسعداً من السنن الدارسة والأعلام الطامسة ، فإنها تندب كندبي وتجد مثل وجدي وكربي .
فلو سمعتم كيف ينوح عليهم لسان حال الصلوات ، ويحن إليهم إنسان
الخلوات ، وتشتاقهم طوية المكارم ، وترتاح إليهم ندية الأكارم ، وتبكيهم محاريب المساجد ، وتناديهم ميازيب الفوائد (209) ، لشجاكم سماع تلك الواعية النازلة ، وعرفتم تقصيركم في هذه المصيبة الشاملة .
بل ، لو رأيتم وجدي وأنكساري وخلو مجالسي وآثاري ، لرأيتم ما يوجع قلب الصبور ويهيج أحزان الصدور ، ولقد شمت بي من كان يحسدني من الديار وظفرت بي أكف الأخطار .
فيا شوقاه إلى منزل سكنوه ، ومنهل (210) أقاموا عنده وأستوطنوه ، ليتني كنت إنساناً أقيهم حز السيوف ، وأدفع عنهم حر الحتوف ، وأحول بينهم وبين أهل الشنآن (211) ، وأرد عنهم سهام العدوان .
وهلا إذ فاتني شرف تلك المواساة الواجبة ، كنت محلاً لضم جسومهم الشابحة ، وأهلاً لحفظ شمائلهم من البلاء ، ومصوناً من روعة هذا الهجر والقلاء .
فآه ثم آه ، لو كنت مخطأ لتلك الأجساد ومحطاً لنفوس أولئك الأجواد ، لبذلت في حفظها غاية المجهود ، ووفيت لها بقديم العهود ، وقضيت له بعض الحقوق الأوائل ، ووقيتها جهدي من وقع تلك الجنادل وخدمتها خدمة العبد المطيع ، وبذلت لها جهد المستطيع ، وفرشت لتلك الخدود والأوصال فراش الإكرام والإجلال ، وكنت أبلغ منيتي من أعتناقها ، وأنور ظلمتي بإشراقها .
فيا شوقاه إلى تلك الأماني ، ويا قلقاه لغيبة أهلي وسكاني ، فكل حنين يقصر عن حنيني ، وكل دواء غيرهم لا يشفيني ، وها أنا قد لبست لفقدهم أثواب
الأحزان ، وأنست من بعدهم بجلباب الأشجان ، ويئست أن يلم بي التجلد والصبر ، وقلت : يا سلوة الأيام موعدك الحشر .
ولقد أحسن ابن قتة(212) رحمة الله عليه ، وقد بكى على المنزال المشار إليها (213) ، فقال :
فاسلك أيها السامع بهذا المصاب مسلك القدوة من حملة الكتاب .
فقد روي عن مولانا زين العابدين (عليه السلام) ـ وهو ذو الحلم الذي لا يبلغ الوصف إليه ـ أنه كان كثير البكاء لتلك البلوى ، عظيم البث والشكوى .
فروي عن الصادق (عليه السلام) إنه قال : « إن زين العابدين (عليه السلام) بكى على أبيه أربعين سنة ، صائماً نهاره قائماً ليله ، فإذا حضره الإفطاء جاء غلامه بطعامه وشرابه فيضعه بين يديه ، فيقول : كل يا مولاي ، فيقول : قتل ابن رسول الله جائعاً ، قتل ابن رسول الله عطشاناً ، فلا يزال يكرر ذلك ويبكي حتى يبل طعامه من دموعه
ويمتزج شرابه منها ، فلم يزل كذلك حتى لحق بالله عز وجل » .
وحدث مولى له (عليه السلام) أنه برز إلى الصحراء يوماً ، قال : فتبعته ، فوجدته قد سجد على حجارة خشنة ، فوقفت وأنا أسمع شهيقه وبكاءه ، وأحصيت عليه ألف مرة يقول : « لا إله إلا الله حقاً حقاً لا إله إلا الله تعبداً ورقاً لا إله إلا الله إيماناً وصدقاً » .
ثم رفع رأسه من سجوده ، وأن لحيته ووجهه قد غمرا من الدموع .
فقلت : يا مولاي ، أما آن لحزنك أن ينقضي ؟ ولبكائك أن يقل ؟
فقال لي : « ويحك ، إن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام كان نبياً ابن نبي ابن نبي له اثنى عشر ابناً ، فغيب الله سبحانه واحداً منهم فشاب رأسه من الحزن واحدودب ظهره من الغم والهم وذهب بصره من البكاء وابنه(215) حي في دار الدنيا ، وأنا رأيت(216) أبي وأخي وسبعة عشر من أهل بيتي صرعى مقتولين ، فكيف ينقضي حزني ويقل بكائي ؟! » .
وها أنا أتمثل وأشير إليهم صلوات الله وسلامه عليهم ، فأقول :
وهاهنا منتهى ما أردناه وآخر ما قصدناه ، ومن وقف على ترتيبه ورسمه مع أختصاره وصغر حجمه عرف تمييزه على أبناء جنسه وفهم فضيلته في نفسه .
والحمد لله رب العالمين وصلاته وسلامه على محمد وآله الطيبين الطاهرين .
|
