أيده الله
زينب بنت علي (ع)
لاريب أن الفاطميين هم من السلالة الطاهرة ومن ابناء العلويين الذين ينتمون الى الامام علي بن ابي طالب (ع) وعلى رغم ما فعلته السلطة الجائرة من انكار نسبهم الشريف وقد قيل :
فهذا ابن عمهم الشريف الرضي رضوان الله عليه يصدق نسبهم بقوله :
وقد جهد الفاطمييون في عهدهم على أنه يجعلوا مصر شيعية محضة موالة لآل الرسول ومنوجبت على الخلق محبتهم ، وقاموا بأشياء توطئة لقصدهم منها جلبهم
الصندوق الذي فيه رأس الحسين (ع) منعسقلان (1)الى مصر وبنوا عليه مسجدا فخما وحتى اليوم يزار مسجد رأس الحسين (ع) .
ذكر الشيخ عبد الهاب الشعراني ، في طبقات الأولياء عند ترجمته للحسين (ع) قال : دفنوا رأسه ببلاد المشرق ، ثم رشى عليه طلايع بن رزيك بثلاثين الف دينار ونقله على مصر ، وبنى عليه المشهد الحسيني ، وخرج هو وعسكره حفاة الة نحو الصالحية من طريق الشام ينلقون الرأس الشريف ثم وضعه طلايع في كيس من الحرير اخضر على كرسي آبنوس وفرشوا تحته المسك والعنبر والطيب قدر وزنه مرارا .
وممن قال : أن الراس الشريف بالمشهد الذي بالقاهرة اليوم ، نقل اليها من عسقلان ، علي بن أبي بكر المشهور بالسائح الهروي المتوفي سنة 611 هـ قال الاشارات الى أماكن الزيارات عند كلامه على عسقلان ، وبها مشهد الحسين رضي الله عنه ، كان رأسه بها ، فلما اخذتها الفرنج نقله المسلمون الى مدينة القاهرة سنة 549 هـ وذكر مجير
الدين الحنبلي في ـ الأنس الجليل ـ عند ذكر ه لعسقلان ، قال : وبها ـ أي بعسقلان ـ مشهد عظيم بناه بعض الفاطميين من خلفاء مصر على مكان زعموا ان فيه رأس الحسين ابن علي بن أبي طالب (ع) .
كما وانهم شيدوا مرقد السيدة نفيسة ونوهوا بنسبها وعظم شأنها وهو يزار حتى اليوم ، وكذلك شيدوا ايضا قير أم كلثوم الملقبة بزينب الصغرى ونوهوا بأن هذا هو مرقد السيدة زينب عقيلة بني هاشم .
وهاك ما كتب على باب المرقد : بسم الله الرحم الرحيم ، وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا ، هذا ما أمر به عبد الله ووليه أبو تميم أمير المؤمنين الامام العزيز بالله صلوات الله تعالى عليه وعلى آبائه الطاهرين وأبنائه المكرمين أمر بعمارة هذا المشهد على مقام السيدة الطاهرة بنت الزهراء البتول ، زينب بنت الامام علي بن أبي طالب صلوات الله تعالى عليها وعلى آبائها الطاهرين ، وأبنائها المكرمين .
وقد أخذ المؤرخون على ما وجدوا من الكتابات على جدران مرقدها والتي رقمت في أيام الفاطميين بعين الاعتبار وجاء مؤلف كتاب ـ العدل الشاهد ـ في تحقيق المشاهد ، مشاهد مصر ـ فذكر ان هذا هو قبر زينب الكبرى ، وتبعه
المتأخرون وأثبتوا ذلك في مؤلفاتهم وهذا المقريزي (1)لم يذكر لزينب الكبرى مشهدا في مصر ، وجل قوله : في ما كان يعمل في يوم عاشوراء من سنة ثلاث وستين وثلاثمائة ، قال : انصرف خلق من الشيعة وأشياعهم الى المشهدين قبر كلثوم ونفيسة ، ومعهم جماعة من فرسان المغاربة ورجالاتهم بالنياحة والبكاء على الحسين (ع) ...الخ .
وعند ذكر للشيعة (2) وقد كانت مصر لا تخلو منهم في أيام الإخشيدية والكافورية في يوم عاشوراء عند قبر كلثوم وقبر نفيسة ..... الخ .
مع أنه ذكر واقعة الطف ومقتل الحسين في نفس المصدر ويذكر زينب الكبرى ومواقفها يوم عاشوراء .
فالحقيقة هي ان المشهد الذي في مصر هو مشهد أم كلثوم بنت علي (ع) والمشهد الذي بالشام هو مشهد زينب الكبرى ، وقد تسلمته الشيعة عن بيد ، وجيلا عن جيل ، إذن لا يرتاب أحد في ذلك أبدا وهذا الحجة الأكبر وأمام عسره سيدنا السيد عبد الحسين شرف الدين فان رأيه الصواب وقوله الفصل يرى أن هذا هو مشهد العقيلة زينب الكبرى ، وله مقالة مسهبة ، بمناسبة وصول الضريح الأثري الذي تبرع به المرحوم محمد حبيب الباكستاني ، ونصب
على قبر السيدة زينب في قرية الست من ضواحي الشام وذلك بعد أن ذكر عطر الله مرقده طرفا من ترجمتها ، والمقالة ذات فصول ، وهذا عنوان مشهدها ( مشهد العقيلة ) .
وهذه أم المصائب ، عقيلة الوحي والنبوة وخفرة علي وفاطمة ـ زينب ـ بلغ من عناية الله تعالى بها وكرامتها عليه ، ان كان مشهدها هذا منذ حلت رمسه ، كل سنة هو أفخم وأعظم منه في سابقتها ، حتى بلغ اليوم أوج العظمة والعلاء ، يطوف المسلمون بهذا المشهد ، ويعتصمون به ، فاذا هو على الدوام أمل الراغب ، الراجي عفو ربه ذنوبه ، وأمن الراهب التائب الراجي في ستر عيوبه ويقضي حوائجه ، متوسلا اليه تعالى بأم المصائب في سبيله عز وجل .
هذا شأن المخلصين لله تعالى في حفظ رسول الله (ص) في عترته من بعده ، يعظمون شعائر الله تعالى : «ذلك من يعظم شعائر الله فأنها من تقوى القلوب »(1).
وذكر المغفور له الحجة السيد حسن الصدر نور الله رمسه ، في كتاب ( نزهة أهل الحرمين ) ، زينب الكبرى بنت أمير المؤمنين (ع) وكنتها أم كلثوم ، قبرها قرب زوجها عبد الله بن جعفر الطيار ، خارج دمشق الشام معروف .
جاءت مع زوجها عبد الله بن جعفر أيام عبد الملك بن مروان الى الشام سنة المجاعة ليقوم عبد الله بن جعفر في ما كان له من القرى والمزارع خارج الشام حتى تنقضي المجاعة ، فماتت زنيب هناك ، ودفنت في بعض تلك القرى ـ قلت ـ واليوم تعرف القرية التي فيها مرقدها باسمها ـ قرية الست زينب ـ انتهى .
وجاء في كتاب ـ لواقح الأنوار ـ توفيت زينب بنت علي بن أبي طالب (ع) بدمشق الشام في سنة أربع وسبعين هجرية ، أنتهى .
وذكر ياقوت الحموي في معجم البلدان ج 4 ص 216 عند ذكر ـ راوية ـ قرية من غوطة دمشق بها قبر أم كلثوم .....الخ .
وجاء في رحلة ابن بطوطة ، عند سرده للقبور التي حوالي دمشق الشام قال : وبقربه قبلي البلد وعلى فرسخ منها مشهد أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب من فاطمة عليهم السلام ، ويقال : ان اسمها زينب ، وكناها النبي صلى الله عليه وآله وسلم و أمكلثوم لشبهها بخالتها أم كلثوم بنت
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليه مسجد كريم وحوله مساكن وله أوقاف ، ويسميه أهل دمشق قبر الست أم كلثوم .......الخ .
وذكر ابن جبير في رحلته ، عند عرض ذكره للمشاهد والقبور في دمشق الشام ، قال : ومن مشاهد أهل البيت رضي الله عنهم مشهد أم كلثوم ابنة علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، ويقال لها زينب الصغرى وأم كلثوم كنية أوقعها عليها النبي صلى الله عليه وآله وسلم لشيهها بابنته ام كلثوم رضي الله عنها والله اعلم بذلك ، ومشهدها الكريم بقرية قبلي البلد تعرف براوية على مقدار فرسخ وعليه مسجد كبير وخارجه مساكن وله أوقاف ، وأهل هذه الجهات يعرفونه بقبر الست أم كلثوم مشينا اليه وبتنا به وتبركنا برؤيته نفعنا الله بذلك .
وذكر الشيخ الشبلنجي في كنابه القيم ـ نور الأبصار ـ ص 238 ط العثمانية في مناقب السيدة رقية المدفونة بدمشق الشام ، قال
وقد أخبرني بعض الشوام ، ان للسيدة رقية بنت الامام علي كرم الله وجهه ضريحا بدمشق الشام .
وان جدران قبرها كانت قد تعيبت ، فأرادوا اخراجها منه لتجديده فلم يتجاسر احد أن ينزل من الهيبة ، فحضر شخص من أهل البيت يدعى السيد ابن مرتضى فنزل في
قبرها ، ووضع عليها ثوبا لفها فيه ، وأخرجها فإذا هي بنت صغيرة دون البلوغ ، وقد ذكرت ذلك لبعض الأفاضل فحدثني به ناقلا عن أشياخه ـ انتهى كلام الشبلنجي ـ قلت : لم يكر التاريخ أن رقية بنت علي (ع) مدفونة بالشام ، وأنما المأثور والمنقول ان هذه هي الطفلة رقية بنت الحسين بن علي (ع) التي توفيت بالخربة ، والذي يؤكد ذلك قول الشبلنجي نفسه : { إذاً هي بنت صغيرة } وقبرها اليوم في سوق الشام في الجامع المعروف باسمها ، يزار ويتبرك به ، وقد جددوا ضريحه قبل أعوام ، وأرخت عام تجديده ( حول ضريح رقية ) .
وأما السيد نزل في قبرها وأخرجها ووضع عليها ثوبا لفها فيه ثم دفنها بمكانها ، هو جد الأسرة السادة آل مرتضى وهم سدنة مرقد السيدة زينب بنت الامام علي (ع) المدفونة في قرية ( راوية ) وتعرف اليوم قرية الست زينب (ع) وسدانة هذا المرقد تقوم به اليوم هذه الأسرة العلوية والدوحة الهاشمية منذ مئات الأعوام ، السادة أل مرتضى يتوارثون هذه السدانة وخدمة هذه العتبة المشرفة يدا عن يد ويتسلم مفاتيح هذه الروضة المباركة الخلف بعد السلف .
ولقد وفق الله تعالى في الآونة الأخيرة حضرة الوجيه والتاجر الشهير المحب للخير والقائم بشعائر الدين ( الحاج مهدي البهبهاني ) فكرس أوقاته لتشييد وتعمير هذه العتبة ،
وأمره مطاع لدى أرباب الخير وأبناء الاسلام وتلمذ عليه بهذه الخدمة الشريفة السيد الجليل السيد رضا الكاظمي فحيا الله منه هذه الشهامة الهاشمية ، ووفقه الى اعمال البر والخير .
قال أبو الأسود الدؤلي رضي الله عنه :
وقال الكعبي رحمة الله عليه :
هم حبل الله من اعتصم بهم نجا ، وهم سفن النجاة لمحبيهم يصل المحب لهم الى شاطئ السعادة وقد قال (ص) : «مثل أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى ، وزج في النار زجاً » .
وهم الذين مدحوا بأية التطهير ، قال جلَّت آلآؤه : «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا »(1) والمراد بأهل البيت فاطمة وبعلهاعلي
وولداهما الحسن والحسين عليهم السلام ولقد ذكر ارباب التفسير أن آية التطهير نزلت على الرسول الأعظم وهو في بيت أم سلمة ويروى عن أم سلمة قالت : لما نزلت هذه الآية الشريفة على النبي (ص) جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء وقال : اللهم مؤلاء أهل بيتي وحامتي ، أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، فقلت يا رسول الله ، وأنا معهم ؟ قال (ص) : أنت مكانك وأنت على خير .
وذكر الفخر الرازي في تفسيره قال : ان أهل بيته (ص) ساووه في خمسة اشياء ، في الصلاة عليه وعليهم في التشهد ، وفي السلام يقال في التشهد السلام عليك أيها النبي (ص) وقال تعالى :«سلام على آل يس » وفي الطهارة ، قال تعالى «طه » ـ أي طاهر ـ وقال تعالى :«ويطهركم تطهيرى » وفي تحريم الصدقة ، وفي المحبة ، قال تعالى «فاتبعوني يحببكم الله » وقال تعالى :«قل لا أسألكم عليه اجرا إلا المودة في القربى »(1).
وقال (ص) : «احبوا الله لما يغذوكم به ، وأحبوني لحب الله ، واحبوا أهل بيتي بحبي » .
وقال (ص) : «لايحبناأهل البيت إلا مؤمن تقي ، ولا يبغضنا إلا منافق شقي » .
ولقد كان (ص) يمر بباب فاطمة ، إذا خرج الى صلاة الفجر ، ويقول : «الصلاة ياأهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا » .
وقد قال علي (ع) في بعض خطبه : « نحن شجرة النبوة ومحط الرسالة ومختلف الملائكة ومعادن العلم وينابيع الحكم ، ناصرنا ومحبنا ينتظر الرحمة ، وعدونا ومبغظنا ينتظر السطوة » ، وأليك ما نظمه الشافعي ، محمد بن أدريس رحمه الله :
وله أيضا :
وله أيضا :
ولزبينا بن اسحاق النصراني :
وهذا ابن عباس حبر الأمة جاء من طريقه ، انه لما نزل قوله تعالى : «قل لا أسألكم عليه اجرا إلا المودة في القربى »قالوا يا رسول الله : من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم ، قال : علي وفاطمة وأبناهما .
وقد قال (ص) : « إن الله جعل أجري عليكم المودة في أهل بيتي واني سائلكم غدا عنهم » وقال (ص) : « الزموا
مودتنا أهل البيت ، فأنه من لقي الله عز وجل وهو يودنا دخل الجنة بشفاعتنا ، والذي نفسي بيده لا ينفع عبدا عمله إلا بمعرفة حقنا » .
وللشيخ محي الدين بن عربي قدس سره :
والحديث المأثور ، ذكره ارباب الحديث والصحاح ( من حفظني في أهل بيتي ، فقد اتخذ عند الله عهدا ) .
وقال (ص) : « استوصوا بأهل بيتي خيرا ، فإني اخاصمكم عنهم غدا ومن اكن خصمه أخصمه ، ومن أخصمه دخل النار » .
هؤلاء هم آل رسول الله الذين وجبت على الناس محبتهم وولاؤهم والصلاة عليهم .
كان جابر بن عبد الله الأنصاري رحمه الله يقول : لو صليت صلاة لم أصل فيها على محمد وعلى آل محمد ما رأيت أنها تقبل ، وقد سئل رسول الله (ص) كيف الصلاة على أهل البيت ؟ قال (ص) : قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على ابراهيم وآل إبراهيم انك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل
محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد ، فسلام الله على آل رسول الله الطيبين الطاهرين ، وسلام الله على عقيلة آل النبي الأمين وابنة على بن أبي طالب (ع) أمير المؤمنين زينب الكبرى ورحمة الله وبركاته .
الكاظمية * * * * *
|
