الطبعة ألأولى: 1424 هـ ـ 2003 م
«والباقياتُ الصِّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً وَخَيْرٌ أَمَلاً» الحاج إسماعيل جنتي الكربلائي فجزاه الله خير جزاء المحسنين
سبحان الذي علم بالقلم ، وميز الإنسان عن بقية خلقه بالنطق والإدراك ، والصلاة والسلام على محمد صلى الله عليه وآله وسلم خير خلقه وخاتم أنبيائه الذي بعث لإنقاذ البشرية المعذبة ، وإرشادها إلى سبيل الهداية والنجاة بمكارم الأخلاق ومحكم النواميس . أما بعد :
لقد كنت منذ طفولتي ممن لهم شغف عظيم لاستماع قلائد الكلام المنظوم وحفظ بعض ما يروق لي منها تسلياً واستفادة فنمت بي تلك البذرة ، ودفعني هذا الشوق المثمر إلى مجالسة الأدباء والشعراء ولا سيما الزجليين منهم ،فانبريت لنظم بعض الأبيات كلما سنحت لي الفرص ، ثم أخذت هذه الرغبة تنمو في بشدة حتى تمركزت وسيطر حبها الجم على مشاعري . ولم تقف عند هذا الحد بل سرى تيارها إلى ملكتي الغارقة في سباتها فأيقظها وأذكي نبراسها الفاتر وتوجهت إليها ملكتي فطفقت أنظم القصائد الواحدة تلو الأخرى بشتى نواحي الشعر وفنونه .
( وأول الغيث قطر ثم ينهمر ) وكان لنتاج إحساسي وشعري وقع حسن في نفوس الجمهور من مقدري هذا الفن .
وسرعان ما ذاع الشعر بين مختلف طبقات الجمهور وتداولوه حتى أخذت تنهال علي طلبات من مختلف انحاء القطر العراقي ، ولم يكن مني إلا أن ألبيها بشوق زائد ، إيفاء لهذا التقدير وقياماً بالواجب المطلوب ، رغم ما يطلبه ذلك من تضحية من الوقت الذي له أثره الفعال في حالتي الصحية والاقتصادية معاً، الأمر الذي حدا بي إلى أن أقوم بجمع شتات ما تيسر من بعض هذه القطع ، وتدوينها لحفظها من التلف والضياع ، وتسهيلاً للمتتبع الذي يتوق إلى مراجعتها.
بل وكان الحافز القوي الذي دفعني إلى ذلك رغبة ألأصدقاء الشديدة المتكررة ، وقيام
تلميذنا الشاب الأديب ( جاسم محمد آلگلگاوي ) يجمع شواردها وتدوينها وبذل الجهود الموفقة في طبعها وإذاعتها وقد أراحني هذا التلميذ البار من العناء الذي كان لا بد لي منه وحفظ لي من الوقت الشيء الكثير وقدم القصائد ذاكراً غايتها ومناسبتها معلقاً عليها بما يحفظه الطالب البر لأستاذه الحريص على تربيته كما وقد سجل عناوين تلك القصائد .
لذا وجب علي تبيان تلك الخدمة المثابة وعليه قمت بطبع (الجزء ألأول) من هذه المجموعة المشتمل على مدح ورثاء أهل البيت عليهم السلام وبالأخص منهم شهداء الطف وقد أسميته بـ ( المنظورات الحسينية ) تسجيلاً لبطولة زعماء الطف الخالدة ، والله عنده حسن الثواب . كـربلاء المقدسـة
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين . فإني قد أجلت نظري وسرحت فكري في هذه المجموعة فوجدتها مملوءة من اللئالئ والدرر والحكم والعبر ، والمدح والرثاء في آل العباء عليهم السلام فجدير في حقها أن تكون مصداقاً للخبر وما ورد عن سيد البشر صلى الله عليه وآله وسلم : « إن للهِ كنوزاً تحت الأرض مفاتيحها ألسنة الشعراء »، ووجدتها أيضاً منطبقة على ما في الخبر الوارد عن الإمام الرضا عليه السلام : « من قال فينا بيتاً بنى الله له بيتاً في الجنة » فهنيئاً ومسرة لناظمها الخبير البصير الذي عجنت طينته بولاء آل بيت الرسول ، ومودة أبناء فاطمة البتول فأسأل الله تعالى أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم ، ويحشره مع من يتولاه من الأئمة الطاهرين . محمد الخطيب ـ كربلاء المقدسة وقد تلطف الشاعر الكبير الشيخ عبد الحسين الحويزي فقرظه شعراً كما هو عن لسان حال الشيخ كاظم المنظور :
وتفضل الشيخ محسن أبو الحب الخطيب الكربلائي :
وقرظه الشيخ عبد الكريم الملا كاظم خطيب كربلاء :
وهذا مدح الشيخ هادي الشيخ صالح خطيب كربلاء
نظم هذه المقطوعة الشاب الأديب السيد إبراهيم العلوي على الطريقة المشجرة ، وبالتزام كل بيت يبتدئ فيه بأول حرف من أحرف اسم الشاعر « الشيخ كاظم منظور » :
مضى على إستشهاد أبي الأحرار وسيد الشهداء الحسين بن علي عليه السلام أكثر من ألف وثلآثمائة عام ، ومنذ ذلك العام إلى يومنا هذا والشعراء ينظمون فيه القصائد والملاحم وألأراجيز بالفصحى ، بشتى أللغات الدارجة والشائعة التي ينطق بها قوم من البشر . ولقد شارك بني آدم في هذا ألأمر الجنّ والمرئك أيضاً !
ذكر الطبري في تاريخه ( ج 6 / 269 ) وإبن ألأثير في كامله ( ج 4 / 40 ) وهما من أشهر مؤرخي العامة . قالا : روي أن أُم سلمة (رض) سمعت هاتفا يقول :
وروى الشيخ المفيد رحمه ألله عن رجل من بني تميم قال : كنت جالسا بالرابية ومعي صاحب لي فسمعنا هاتفا يقول :
ونقله الحافظ سليمان الحنفي بكتابه ينابيع المودة ( الباب الحادي والستون). عن كتاب المقتل لأبي مخنف قال : قال أبو مخنف : نصبوا الرمح الذي عليه الرأس الشريف المبارك المكرم إلى جانب صومعة الراهب فسمعوا صوت هاتف ينشد ويقول:
وألله ما جئتكم حتى بصرت به إلخ ، وزاد في آخرها:
وينقل قبل هذ ا أيضا روايات كثيرة في هذا ألإطار عن مقتل أبي مخنف . منها يقول : بأن حاملي رأس الحسين عليه السلام في طريقهم إلى الشام ، سمعوا هاتفا يقول:
وروى السيد إبن طاووس عليه الرحمة : أن الحسين عليه السلام لما نزل الخزيمية ـ في طريقه إلى كربلاء ـ أقام بها يوما وليلة. فلما أصبح أقبلت إليه أخته زينب عليها السلام فقالت : يا أخي أ أخبرك بشيء سمعته البارحة ؟ فقال الحسين عليه السلام : وما ذاك ؟ فقالت : سمعت هاتفا يقول :
فقال لها الحسين عليه السلام : يا أختاه كل الذي قضى فهو كائن.
وأما شعر الجن ونوحهم على الحسين عليه السلام فكثير جداً.
منها ما رواه إبن قولويه في كامل الزيارات قال : كانوا يسمعون نوح الجنّ في الليالي التي قتل فيها الحسين عليه السلام فمن شعرهم:
ولم تنفرد الشيعة بإنشاد ألأشعار وإنشائها في رثاء أبي عبدألله الحسين عليه السلام وفي البكاء والنياحة عليه ، بل نجد بعض الذين لم يكونوا على طريقتهم أيضا سعوا في هذا المضمار وبرزوا في هذا ألإطار.
فقد ذكر الحافظ سليمان في كتابه ينابيع المودة ( الباب الثاني والستون) نقلا عن الحافظ جمال الدين الزرندي المدني وهو عن الآخرين عن أبي القاسم إبن الطيب قال : بلغني أن الشافعي رحمه ألله أنشد هذه ألأبيات :
وقال شاعر آخر :
ومع طي القرون المتمادية إنطوت كثير من العادات وتغيرت تقاليد كثيرة وإندرست كثير من الذكريات وإنمحت وقائع عظيمة وحوادث وخيمة من ذاكرة ألأيام كان التاريخ سجلها. ولكن يوم الحسين عليه السلام وجهاده العظيم وذكرى إستشهاده ألأليم لم يندرس ولن ينطوي ولا ينسى أبدا على مر الدهور وكرّ العصور ، بل هو كالشمس في الضحى ، أشرق من كربلاء ليضيء العالم وينشر في الكون.
حتى غدا . . كل يوم عاشوراء . . وكل أرض كربلاء !! وصار الحسين عليه السلام رمزا للإحتجاج الصارخ على الظلم والطغيان ، وثورة وبركانا ضد الطواغيت والظالمين في كل زمان ومكان . وأصبح أُسوة وقدوة لجميع الشعوب وألأُمم الطالبة للحرية والشرف والعزة والكرامة التي قدرها ألله سبحانه للإنسان. بقوله تعالى «وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ
» .
فالحسين عليه السلام أبو ألأحرار وسيد الشهداء . . خالدٌ ومخلَّد يلوح أبدا في أفق الزمان وفي سماء الحقيقة والمعنوية وفي فؤاد ألإنسانية وفي قلب كل مظلوم في العالم.
ولقد قالوا :
وقال ألشاعر ألآخر :
والعجيب أن أكثر الحكومات التي إستولت على بلاد المسلمين ، كانت ولا زالت تحارب إسم الحسين وتمنع من إحياء ذكراه ويومه ألأليم وعاشورائه العظيم. وإنك قلما تجد فضائية من الفضائيات العربية في عصرنا الحاضر أو محطة تلفاز من محطات الدول ألإسلامية تحيي ذكرى إستشهاده ويومه ألأليم الذي مطرت السماء فيه دماً ، كما نقرأ في
كتب الشيعة والسنة ، فلا يذكرون في يومه شيئا من تاريخه المليء بالجهاد في سبيل ألله وتضحياته وبطولاته وفتوته ومواساته وغيرها من الدروس والعبر التي أحوج ما يكون إليها اليوم أبناء ألإسلام ، والحسين عليه السلام هو سبط نبيهم وريحانته وسيد شباب أهل الجنة .
وأقل ما نتوقعه من تلك الفضائيات ومحطات التلفزة المنسوبة والمنتمية إلى الدول العربية والإسلامية : أن تعلن في يوم عاشوراء ساعة حداد لإستشهاد الحسين بن علي عليهما السلام سبط رسول ألله وإستشهاد آله وصحبه.
ألم يكن الحسين وإخوته وأولاده وأبناء أخيه الحسن المجتبى عليه السلام عترة خاتم النبيين وأهل بيته الطيبين الطاهرين ؟ وقد حلت بهم تلك الفجائع والمصائب التي لم يشهد تاريخ البشرية مثلها !
نعم . . العجب أن شعاع عاشوراء إمتد وإتسع ونور الحسين عليه السلام شاع وإنتشر ، حتى شمل العالم رغم كل المحاولات المضادة ، وخذلان الحكومات ألإسلامية للنهضة الحسينية المباركة.
ولا يخفى أثر الشعراء الكرام ودورهم البناء في إنعكاس واقعة عاشوراء ، وإيصال نور الحسين وصوته إلى ألأجيال التي جاءت بعد ذلك اليوم ألأليم وتتلمذت في مدرسة سيد الشهداء.
والمعلمون هم الخطباء والشعراء الحسينيون.
وإن إنشاء الشعر ونظم القصائد من أفضل وسائل ألإعلام في العالم . ولقد برز في هذه المدرسة العظيمة والجامعة الكريمة. أساتذة كبار إشتهروا في ميادين الخطابة والشعر والبلاغة وألأدب . وأحد هؤلاء هو المرحوم المغفور له الحاج كاظم المنظور الكربلائي ، الذي إعترف له ولعظمته في ميدان الشعر وألأدب الشعبي جميع الشعراء وكل ألأدباء المعاصرين له حتى لقبوه بأمير الشعراء الشعبيين.
والجدير بالذكر أنه كان أُمياً لا يعرف القراءة والكتابة ولكن جاء بما يعجز عن إتيانه ، سائر الشعراء وألأدباء العالمين العارفين. ولم تنحصر قصائده في رثاء عترة الرسالة وذكر مصائب أهل بيت النبوة . بل تناول في شعره سرد فضائلهم ومناقبهم وحاجج بها خصومهم ومنكري فضائلهم .منها قصيدة مطلعها :
ويعرج في آخر القصيدة إلى مصاب علي ألأكبر حيث كان أشبه الناس بجده رسول ألله صلى ألله عليه وآله وسلم خَلقا وخُلُقاً ومنطقا .ً
وهكذا يتطرق إلى ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام ويشير إلى ألآية الكريمة وقول ألله عز وجل: «اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِيَنَكُمْ
» فيقول:
ويتطرق الشاعر المنظور إلى الوعظ وألإنذار فيقول:
وفي آخر القصيدة يعرج إلى موقف الحسين عليه السلام بألآخرة وذكر مصائبه الفجيعة ألأليمة إلى ربه سبحانه ويشكو قاتليه وظالميه إلى ألله تعالى ليحاكمهم.
وفي قصيدة عصماء يتطرق إلى عقيدة خاصة بالشيعة وهي ألإعتقاد بأن ألله عز وجل أعطى علياً عليه السلام ولاية الكون فهو يتصرف في العالم بإذن ألله تعالى فيقول الشاعر:
وفي آخر القصيدة يعرج الشاعر إلى مصائب زينب الكبرى واليتامى حولها، حيث هي عزيزة أبيها والعقيلة الهاشمية التي طالما حمى علي عليه السلام خدرها، ولكنها أمست في كربلاء بعد مقتل أخيها الحسين ومصرع إخوتها وعشيرتها أسيرة ألأعداء . وهكذا حينما يرى شاعرنا العظيم ، هجمة ألأعداء على عم النبي ألأكرم صلى ألله عليه وآله وسلم وناصره ومحاميه ، أبي طالب المظلوم ، ويشاهد سهام الظالمين تستهدف شخصيته الفذة وتريد النيل من مواقفه البطولية في ألإسلام ، ينتصر له شاعرنا المنظور ويبين دفاعه عن إبن أخيه محمد صلى ألله عليه وآله وسلم وحقه على ألإسلام الحنيف فقال في قصيدة مطلعها :
ثم يعرج في آخر القصيدة إلى ما واجهه إبنه ألإمام علي عليه السلام من أعدائه ويذكر مصيبة
فاطمة الزهراء عليها السلام وما لاقته بعد أبيها رسول ألله صلى ألله عليه وآله وسلم . وحينما يتطرق إلى شرح المصائب وتفصيل الوقائع ألأليمة يوم الطفوف . يسردها في صياغة سلسة وعبارات سهلة يفهمها كل عالم وعامي وكل كبير وصغير . مثل القصيدة الحزينة:
والقصيدة ألأخرى على نفس اللحن والوزن وهي :
ولقد طبع له في حياته أكثر من عشرة أجزاء تجمع أشعاره وقصائده التي تكون خالدة. ولا زالت تقرأ في المجالس الحسينية والمناسبات الدينية.
ولقلة وجود هذه الكتب في أيدي الراغبين والحاجة الملِّحة إليها ومطالبة الخطباء والرواديد الحسينيين لهذه القصائد وألأشعار قام الشاعر الحسيني وخادم أهل بيت النبوة المخلص السيد سعد الذبحاوي بجمع هذه القصائد المطبوعة وغير المطبوعة. وإهتم بتنقيحها وتصحيحها وشرح بعض الكلمات الغامضة الصعبة فيها. فجزاه ألله خير جزاء المحسنين وأيده وسدد عمله وقلمه.
وبعد إتمامه ، تبرع المحسن الوجيه خادم الحسين الحاج إسماعيل جنتي الكربلائي بطبعه ونشره. فجزاه ألله خيرا وبارك ألله فيه وفي أمواله وأولاده وأطال عمره بالصحة والعافية والتوفيق لمرضاته.
وصلى ألله على محمد وآله الطيبين الطاهرين والسلام على عباد ألله الصالحين ورحمة ألله وبركاته.
السيد حسين الموسوي الفالي
|
