أيام لا يهدء لها أنين ، ولا يسكن منها الحنين ، وكلّ يوم جاء بكاؤها أكثر من اليوم الأول ، فلما كان في اليوم الثامن أبدت ما كتمت من الحزن الكامن ، فلم تطق صبرا إذ خرجت وصرخت فكأنها من فم رسول الله (صلى الله عليه وآله) نطقت ، فتبادرت النسوان ، وخرجت الولائد والولدان ، وضجّ الناس بالبكاء والنحيب ، وجاء الناس من كل مكان ، وأطفئت المصابيح لكيلا تتبيّن صفحات وجوه النساء ، وخيّل الى الناس أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد قام من قبره وصارت الناس في دهشة وحيرة لما قد رهقهم ، وهي تنادي وتندب أباها : « وا أبتاه ، وا ضيعتاه ، وا محمداه ، وا أبا القاسماه ، يا ربيع الأرامل واليتاما ، مَن للقبلة والمصلى ؟ ومن لابنتك الواهلة الثكلى » ؟ 
ثم أقبلت تعثر في أذيالها ، وهي لا تبصر شيئا من عبرتها ، وتواتر دمعتها ، حتى دنت من قبر أبيها ، فلما نظرت إلى الحجرة الطاهرة ، ووقع طرفها على المأذنة ، قصّرت خطاها ، ودام نحيبها وبكاها ، إلى أن أغمي عليها ، فتبادرت النسوة إليها ، فنضحن الماء عليها وعلى صدرها وجبينها ، حتى أفاقت من غشاها ، عادت إلى نحيبها وبكاها وهي تقول :
« رفعت قوّتي ، وخانني جلدي ، وشمت بي عدوّي ، والكمد قاتلي .
يا ابتاه ، بقيت بعدك والهة وحيدة ، حيرانة فريدة ، قد انخمد صوتي ، وانقطع ظهري ، وتنغصّ عيشي ، وتكدّر دهري ، فما أجد يا أبتاه بعدك أنيسا لوحشتي ، ولا رادا لدمعتي ، ولا معينا لضعف قوّتي ، قد فني بعدك محكم التنزيل ، ومهبط جبرئيل ومحلّ ميكائيل ، واقلبت من بعدك يا أبتاه الأسباب ، وتغلقت دوني الأبواب ، فأنا للدنيا بعدك قالية ، وعليك ما تردّدت أنفاسي باكية ، لا ينفد شوقي إليك ولا يفنى حزني عليك » .
ثم نادت : « يا أبتاه ، يا أبتاه » . ثم أنشأت تقول :
ثم نادت : « يا أبتاه ، انقطعت بك الدنيا وأنوارها ، وذوت زهرتها ، وكانت بهجتك زاهرة ، فقد اسودّ نهارها ، فصار يحكى حنادسها ، رطبها ويابسها .
يا أبتاه ، لازلت آسفة عليك إلى التلاق .
يا أبتاه زال غمضي منذ حقّ الفراق .
يا أبتاه ، من للأرامل والمساكين ؟ ومَن للأمة إلى يوم الدين ؟
يا ابتاه ، أمسينا بعدك من المستضعفين ؟
يا أبتاه ، أصبحت الناس عنّا معرضين ، ولقد كنا بك معظّمين وفي الناس غير مستضعفين ! فأيّة دمعة لفراقك لا تنهمل ؟ وأيّ حزن عليك لا يتّصل ؟ وأيّ جفن بعدك بالنوم يكتحل ؟ وأنت ربيع الدين ونور النبيين ، وكيف للجبال لا تمور ؟ وللبحار بعدك لا تغور ؟ والأرض لم تتزلزل ؟ والجبال بعدك لا تتهيّل ؟
رمتينا يا أبتاه بعدك بالخطب الجليل ، والفادح المهول ، ولم يكن رزؤك علينا بالقليل ، وطرقتنا يا أبتاه بالمصاب العظيم الثقيل .
قد بكتك يا أبتاه الأملاك ، ووقفت عن حركتها الأفلاك ، فمنبرك خال من ذاتك ، وقبرك فرح بمواراتك ، ومحرابك مستوحش لفقد مناجاتك ، والجنة مشتاقة إليك وإلى دعواتك وصلواتك .
يا أبتاه ، ما أعظم ظلمة مساجدك ومجالسك وأوقاتك ! فوا أسفاه عليك إلى أن أقدم عاجلا عليك .
ولقد أثكل أبوالحسن المؤتمن أبو ولديك الحسن والحسين ، وأخوك ووليك ، وحبيبك وصفيّك ، ومن ربّيته صغيرا ، وآخيته كبيرا ، وأجل أحبابك إليك وأعز أصحابك عليك ، من كان منهم سابقا ومهاجرا ومحاميا وناصرا ، والبكاء قاتلنا والأسى لازمنا » .
ثم زفرت زفرة في أثر زفرة ، وأنّت أنّة في أثر أنّة ، كادت بها روحها أن تخرج (1) .
فيا لها مصائب ينسى عندها يوسف يعقوب ، ونوائب يذهل ضرّه لديها أيّوب ، وفوادح صدّعت صفاة الإيمان ، وفوادح أورت نيران الصبابة في قلوب أنبياء الرحمان ، وكدّرت على أرباب الصفا موارد البشر والهنا .
وروي أنها صلوات الله عليها لما جرى لها مع أبي بكر ما جرى من الاحتجاج ـ كما في الاحتجاج ـ انكفأت إلى منزلها مكسورة القلب ، باكية العين ، وأميرالمؤمنين عليه السلام يتوقّع رجوعها ويتطلّع طلوعها ، فلما استقرّت بها الدار قالت لأميرالمؤمنين (عليه السلام) : « يا ابن أبي طالب ، عليك مني السلام ورحمة الله وبركاته ، اشتملت شلمة الجنين ، وقعدت حُجرة الظنين (1) ، نقضت قادمة الأجدل فخانك ريش الأعزل (2) ، هذا ابن أبي قحافة يبتزّ نحلة أبي وبلغة (3) بنيّ ، لقد أجهد
في خصامي ، وألفيته ألدّ في كلامي ، حتى حبستني قيلة (1) نصرها ، والمهاجرة وصلها ، وغضّت الجماعة دوني طرفها ، فلا دافع ولا مانع ، خرجت كاظمة ، وعدت راغمة ، أضرعت خدّك ، يومَ أضعت جدّك ، افترست الذئاب ، وافترشت التراب ، ما كففت قائلا ، ولا أغنيتَ عائلا ، لا خيار لي ، ليتني متّ قبل هنيئتي ودون ذلّتي ، عذيري الله منك عاديا ، وفيك (2) حاميا ، ويلاي في كلّ شارق ، ويلاي في كلّ غارب ، مات العمد ووهى (3) العضد ، شكواي الى أبي ، وعَدواي إلى ربي ، اللهم إنك أشدّ بأسا وأشدّ تنكيلا » .
فقال لها أميرالمؤمنين (عليه السلام) : « لا ويل لك ، بل الويل لشانئك ، نهنهي عن وجدك يا ابنة الصفوة ، وبقية النبوة ، فما ونيت في ديني ، ولا أخطأت مقدوري ، فإن كنت تريدين البلغة ، فرزقك مضمون ، وكفيلك موجود ، وما أعدّ لك أفضل مما قطع عنك ، فاحتسبي الله » .
فقالت : « حسبي الله ونعم الوكيل »(4) .
وروي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) دخل يوما على فاطمة عليها السلام فرآها قد عجنت عجينا للخبز ووضعت طينا في الماء لتغسل به رؤوس أولادها ، فتعجّب أمير المؤمنين (عليه السلام) وقال : « يا بنت رسول الله ، ما عهدتك تشتغلين بعملين من الدنيا في يوم واحد ، وما أظنّه إلا من سبب » !
فبكت فاطمة (عليها السلام) وتحدّرت عبراتها على وجناتها وقالت : « يا أميرالمؤمنين ، هذا فراق بيني وبينك ، اعلم أني رأيت البارحة في منامي أبي (صلى الله عليه وآله) وهو واقف في مكان مرتفع يلتفت يمينا وشمالا كأنه ينتظر أحدا ، فقلت له : يا أبتاه ، مضيت عنّي وتركتني وحيدة فريدة أبكي عليك ليلي ونهاري وعشيّتي وأبكاري ، لا ألتذّ بطعام ولا أتهنّى بمنام . فقال لي : يا فاطمة ، إني واقف هنا للانتظار . قلت : فلمن تنتظر يا أبتاه ؟ قال : أنتظرك يا فاطمة ، فإنّ مدّة الفراق قد تجاوزت ، وليالي الهموم والأشواق قد تصرّمت ، وقرب وقت الارتحال ، لنفوز بالملاقاة والوصال ، وتقلعي أطناب خيمة بدنك من المضائق السفلية ، وتنصبيها في فضاء العوالم العلوية ، وتفرّي من مطمورة الدنيا ، وتسكني معمورة العقبى ، يا فاطمة ، عجّلي فإني في انتظارك ، ولا أبرح من مكاني حتى تأتيني فأسرِعي ، وسأخبرك يا بنتي أنّ وقت وصولك إليّ في الليلة القابلة .
فلما رأيت الرؤيا أيقنت أنّي راحلة عنك في عشية الليلة المقبلة ، وهذا العجين أخبزه في هذا اليوم ، والطين أغسل به رؤوس أولادي ، لأنّك في غداة غد مشغول بتجهيزي وغسلي ، وأخاف أن تجوع أولادي وتبقى رؤوسهم مغبرّة وثيابهم دكنة (1) ، فعملت هذين العملين في هذا اليوم » .
وجعلت تغسل قميص ولدها وتمشط رأسيهما وهي تقول : « ليتني أعلم بالذي يقع عليكم من بعدي من القتل والسمّ » .
ثم التفتت إلى عليّ (عليه السلام) وقالت : « يا ابن العمّ ، لي عندك أربع وصايا : الأولى : إن كان وقع منّي تقصير لجنابك فاعف عنّي واسمح لي » .
فقال (عليه السلام) : « حاشاك يا سيدة النساء والتقصير ، بل كنت في كمال المحبة ونهاية المودة والشفقة عليّ والرضا والقناعة بما يأتيك منّي » .
ثم قالت : « وأما الوصية الثانية : فإني أوصيك يابن العم إذا تزوّجت بامرأة فاجعل لها يوما ولولديّ يوما ، يا أبا الحسن بلّغهما آمالهما ولا تنهرهما ولا تصح في وجههما ، فإنما يصبحان غريبين يتيمين منكسرين ، لأنهما بالأمس فقدا جدهما واليوم أمّهما » .
فجلس عليّ (عليه السلام) عند رأسها ، وأمرت أسماء بنت عميس أن تصنع للحسن والحسين طعاما فيأكلان ويذهبان ، فبينما هي كذلك إذا أقبلا ، فوضعت لهما حصيرا وقدّمت لهما الطعام ، فقالا : « يا أسماء ، ما فعلت أمنا ؟ وهل رأيت أيّنا نأكل بغير أمّنا » ؟
فقالت أسماء : يا ابني رسول الله ، إنّ أمّكما عندها بعض التصديع .
قال : فقاما ودخلا عليها ، فوجداها متّكئة على فراشها وعليّ عند رأسها ، فلما رأتهما قالت : « يا أبا الحسن ، امض بولديك إلى قبر جدّهما » . وكان مرادها عدم حضورهما عند وفاتها لئلا تنزعج قلوبهما ، فخرج بهما عليّ (عليه السلام) .
قال الراوي : فلما كان اليوم الأربعون أقبل أميرالمؤمنين (عليه السلام) يريد المنزل ،
فاستقبلته الجواري وهنّ باكيات ، فقال (عليه السلام) لهنّ : « ما الخبر » ؟ فقلن : سيدنا ، أدرك ابنة عمك . فأقبل مسرعا حتى دخل عليها فإذا هي ملقاة على فراشها وهي تقبض يمينا وتمدّ شمالا ، فألقى عن عاتقه الرداء ، ونزع العمامة عن رأسه وحل إزاره ، وأخذ رأسها في حجره وناداها : « يا زهرا » . فلم تكلّمه فنادى ثانية : « يا بنت محمد المصطفى ، يا ابنة من حمل الزكاة بأطراف الرداء » . فلم تكلّمه ، فنادتها : « يا فاطمة ، أنا ابن عمك » . ففتحت عينها في وجهه وبكت وبكى ، ثم قال لها : « ما الذي تجدين » ؟ قالت : « هو الموت الذي لابدّ منه ولا محيص عنه » .
قال : ثم إن الحسن والحسين رجعا ودخلا عليها ، فوجداها متّكئة على فراشها تجود بنفسها الشريفة ، فجعلا يقبّلان يديها ورجليها ويقولان : « يا أماه ، افتحي عينك وانظري إلى يتيميك » . فلما سمعت صوتهما فتحت عينها فرأتهما وضمتهما إلى صدرها وقالت : « ليتني أدري بما يقع عليكما من بعدي » . ثم أمرت بإحضار بناتها زينب وأم كلثوم وأوصت الحسن والحسين بهما .]
وتوفّيت صلوات الله عليها في اليوم الثامن من شهر ربيع الثاني على أحد الأقوال سنة عشر من الهجرة .
فيا دموعي السواكب سيلي سيل الجداول ، ويا نيران وجدي اللواهب كنّى حنايا الضلوع النواحل ، ويا فؤادي الذاهب اتّخذ عن السلوة المعازل ، أو لا تكونون يا إخواني الأطائب وخلاني الأفاضل كمن رشقته سهام هذه المصيبة الصوائب فأصابت منه المقاتل ، وتجرّع كأس هذه الداهية العاطب ورشف أقداح الخطب الشامل ، فرثاهم بما سنح له من المراثي والنوادب ، ولله درّه من ثاكل .
إخواني ، قرّطوا آذان الإيمان بفكّ أقفالها ، وشنّفوا مسامع الإذعان بحلّ أغلالها ، وخففوا ظهور الإيقان بحطّ أثقالها ، وتيقّنوا أنّ الحكيم الأكمل لم يخلق الخلق بلا فائدة ، وتصوّروا أن الحاكم الأعدل لا يظلم في الأحكام النافذة ، واعلموا أنّ الغنيّ الجواد لا يرغب إلى رفد سواه ، وتحققوا أنّ الكريم المتفضّل لا يرجع فيما أسداه ، والطبع السليم أوجب شكر المنعم ، والعقل المستقيم حتّم حمد الرازق المتكرّم ، والشكر على جسيم الفواضل ضروريّ الوجوب ، والحمد لربّ الفضائل أمر مندوب .
فأعظم منن الله على العباد إرشادهم إلى طريق الرشاد ، وأجسم مواهب الملك الجواد إيصال عبده إلى جادة السداد ، ليفيض عليه نوالَيه ، حيث قد منحه بأصغَريه ، وكشف عن محجّبات عقله حجاب المتشكّكين ، وناداه بعد فتح باب المعرفة : « اُدخلوها بسلام آمنين»(1) .
وعلة هذه النعمة وأصلها ومعناها وصورتها هي الولاية لأميرالمؤمنين عليه السلام ، وبها يصل العبد إلى غاية المرام ، وذلك لأنّ أميرالمؤمنين عليه السلام أخو النبي ووصيّه ، ونائب الحق تعالى ووليه ، وأسد الله وعليّه ، ومختاره ورضيّه ، الذي واسى النبي وساواه ، وبمهجته في الملّمات وقاه ، وأجابه حين دعاه ولبّاه ، وشيّد الدين بعزمه وبناه ، وكان بيت النبوّة مرباه ومنشاه ، وشمس الرسالة عرشه ومرتقاه ، وغُصنَي الجلالة ولداه ، فكم نصر الرسول وحماه ، وغسّل النبي وواراه ، وقام بدَينه
|
