وقضاه ، ولد الحرم وفتاه ، ربيب الكرم ومنشاه ، من أباد جميع الشرك وأفناه .
روى أبو مخنف (1) بإسناده عن جابر بن عبدالله الأنصاري رضي الله عنه قال : سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن مولد علي (عليه السلام) ، قال : « يا جابر ، سألت عجيبا عن خير مولود ، اعلم أنّ الله لما أراد أن يخلقني ويخلق عليا قبل كلّ شيء ، خلق دُرّة عظيمة أكبر من الدنيا عشر مرات ، ثم إن الله تعالى استودعنا في تلك الدرّة ، فمكثنا فيها مئة ألف عام ، نسبّح الله تعالى ونقدّسه ، فلما أراد إيجاد الموجودات نظر إلى الدرّة بعين التكوين فذابت وانفجرت نصفين ، فجعلني ربي في النصف الذي احتوى على النبوة ، وجعل عليّا في النصف الذي احتوى على الإمامة .
ثم إن الله تعالى خلق القلم وقال : اكتب . قال : وما أكتب ؟ قال : اكتب : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، علي ولي الله .
فلما فرغ القلم من كتابة الأسماء قال : يا رب ، من هؤلاء الذي قرنت اسمهما باسمك ؟
قال الله تعالى : يا قلم ، محمد نبيي وخاتم الأنبياء ، وعليّ وليّي وخليفتي في عبادي ، لولاهما ما خلقت خلقي ، فمن أحبّهما أحببته ، ومن أبغضهما أبغضته »(1).
فلا غرو ولا عجب من ارتقائه مفارق الجلال ، وحلوله في قمم الكمال ، فهو الاسم الأعظم الذي تنفعل به الكائنات ، والحاكم المتصرّف في سائر الموجودات ، وهو الأول بالأنوار ، الظاهر بالأدوار ، الباطن بالأسرار ، الآخر بالآثار ، وذلك مقام الرب العليّ .
نطقت فيه كلمته ، وظهرت عنه مشيئته ، فهو كهو بوجوب الطاعة وامتثال الأمر والرفعة على الموجودات والحكم على البريّات ، وليس هو هو بالذات المقدسة المنزّهة عن الأشباه والأمثال المتعالية عن الصور والمثال ، اللهم لا فرق بينك وبينه إلا أنه عبدك وخلقك .
فاقدحوا يا ذوي البصائر زند متواريات الأحزان بين الجوانح ، واستشبّوا متّقدات الأشجان في رؤوس رواسي الجوارح ، واتركوا متموّجات الأجفان في رياض الخدود سوافح ، واقطعوا جرثومات السلوان بباترات هذه الفوادح ، واسقوا ايكات الإطمئنان بمنهمر هذه القوادح ، وصوّحوا روضات الافتتان بسمائم الوجد اللوافح ، وتذكّروا ما وقع على علة الإمكان من الأرزاء الجوائح وما لاقاه من الخطوب التي يحقّ لسماع ذكرها أن تسكن النفوس الضرائح .
روي في كتاب المناقب مرفوعا إلى فاطمة بنت أسد أم أميرالمؤمنين (عليه السلام) قالت : لما دخلت الكعبة شرّفها لله تعالى انسدّ الباب وإذا أنا بخمس نسوة كأنهن الأقمار وعليهنّ ثياب الحرير والإستبرق ، فسلّمن عليّ وجلسن إلى جنبي ، فلما وضعت بولدي أميرالمؤمنين (عليه السلام) خرّ ساجدا لله يتضرّع إلى ربّه ، ثم رفع رأسه الشريف وأذّن وأقام وشهد لله بالوحدانية ولرسول الله بالنبوّة والرسالة ، ولنفسه بالخلافة والولاية ، فبينما أنا كذلك وإذا برسول الله قد دخل ، فلما بصر به ولدي قال : « السلام عليك يا رسول الله ، ورحمة الله وبركاته » . فقال النبي : « و(عليك السلام) يا أخي وشقيقي ومن أقرّ الله به عيني » .
فقال : « يا نبي الله ، أتأذن لي أن أقرأ » ؟ فقال( صلى الله عليه وآله) : « اقرأ » . فابتدأ بصحف آدم فقرأها حتى لو حضر شيث لأقرّ أنه أعلم بها منه ، ثم تلى صحف نوح وصحف إبراهيم والتوراة والإنجيل والزبور ، ثم تلا : « بسم الله الرحمن الرحيم * قد أفلح المؤمنون * الذين هم في صلاتهم خاشعون » (1) . فقال النبي صلى الله عليه وآله : «قد أفلح المؤمنون بك ، أنت أميرهم ، تميرهم من علمك ، الحمد لله الذي جمع بيننا » . فنطق الإمام بلسان فصيح وقال : « مدّ يدك يا رسول الله ، فإني أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأنك محمد عبده ورسوله ، بك تختم النبوة ، وبي تختم الولاية » (2) .
وكان مولده (عليه السلام) ليلة الجمعة ثالث عشر من شهر رجب سنة ثلاثين من عام الفيل (1) .
وروي في كتاب الأربعين عن أنس بن مالك قال : إذا كان يوم القيامة نادى مناد : « يا علي ، يا ولي ، يا ديان ، يا هادي ، يا سيد ، يا صديق ، يا زاهد ، يا فتى ، يا طيب ، يا طاهر ، مرّ أنت وشيعتك إلى الجنة بغير حساب » (2) .
وروى صاحب كتاب النخب (3) قال : تشاجر رجال في إمامة علي بن أبي طالب ، فجاءوا إلى شريك (4) فسألوه ، فقال لهم : حدثني سليمان الأعمش ، عن حذيفة بن اليمان ، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال : « إنّ الله تبارك وتعالى خلق عليّاً قضيباً في الجنة ، فمن تمسك به فهو من أهلها » .
فاستعظم الرجال ذلك ، فجاءوا إلى ابن دراج (5) فأخبروه ، فقال : لا تعجبوا ، حدثني الأعمش ، عن أبي سعيد الخدري أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله) قال) : « إنّ الله خلق قضيبا من نور في بطنان عرشه ، لا يناله إلا عليّ ومن تولاه » .
فقال الرجال : هذا من ذاك ! نمضي إلى وكيع (1) ، فجاؤه وأعلموه ، فقال : لا تعجبوا ، حدثني الأعمش ، عن أبي سعيد الخدري ، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال : « أركان العرش لاينالها إلا عليّ وشيعته » .
فاعترفوا أولئك الرجال بفضل علي (2) .
ومن كتاب المناقب قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : « إن لله عمودا من نور يضيء لأهل الجنة كالشمس لأهل الدنيا ، لايناله إلا علي وشيعته ، وإنّ حلقة باب الجنة لمن ياقوتة حمراء طولها خمسون عاما ، إذا نقرت طنّت وقالت في طنينها : يا علي » (3) .
ولله درّ من قال من الرجال الأبدال :
في ما من أسدلت عليه ستورها الفضائح ، وتوّجت هامته القبائح ، إلى كم أنت عن مركز الهداية نازح ، وحتى متى تدّعي معرفة الناسخ ، ومن أين لك علم التناسخ ، وقدمك في طريق الحقّ غير راسخ ، أما علمت أنّ اسم الله الأعظم ينزل في كلّ تركيب ، وكلمة الله تظهر في كل صورة وتفعل كلّ عجيب ، فما لك لا تشكّ في قول محمد (صلى الله عليه وآله) : « أنا الفاتح الخاتم » ؟ وترتاب في قول عليّ : «أنا البصير العالم » ؟ أليس هما قسيمي النور وواحدي الذات في عالم الظهور ؟!
روي في كتاب المجالس (1) عن زيد بن علي ، عن أبيه ، عن جده علي بن أبي طالب عليه السلام قال : « كنت عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه الذي توفّي فيه وكان رأسه في حجري والعباس يذبّ عن وجه رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، فأغمي عليه إغماءة ثم فتح عينيه فقال : يا عباس ، يا عم رسول الله ، اقبل وصيتي واضمن دَيني وعدَتي .
فقال له العباس : يا نبي الله ، أنا شيخ ذو عيال كثير غير ذي مال ممدود ، وأنت أجود من السحاب الهاطل والريح المرسلة ، فاصرف عني ذلك إلى من أطوق منّي .
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : أما أنّي سأعطيها لمن يأخذ بحقها ومن لا يقول مثل ما تقول ، يا علي ، هاكها لا يخالطك فيها أحد ، يا علي ، اقبل وصيّتي وانجز مواعيدي ، يا علي ، اخلفني في أهلي وبلّغ عنّي من بعدي » .
فقال علي (عليه السلام) : « فلما نعى إليّ نفسه وجف فؤادي وألقى عليّ بقوله البكاء فلم أقدر أن أجيبه بشيء ، ثم عاد لقوله فقال : يا عليّ ، أو تقبل وصيّتي » ؟
قال : « وقلت ـ وقد خنقتني العبرة ولم أكد أن أبِن ـ : نعم يا رسول الله .
فقال صلى الله عليه وآله : يا بلال ، آتني بسوادي ، آتني بذي الفقار ودرعي ذا الفضول ، آتني بمغفري ذات الجبين ورايتي العقاب ، وآتني بالفترة والممشوق . فأتى بذلك إلا درعة كانت يومئذ مرتهنة .
ثم قال : آتني بالمرتجز والعضباء ، وآتني باليعفور والذلول . فأتى بها وأوقفها بالباب .
ثم قال : آتني بالأتحميّة والسحاب . فأتاه بهما ، فلم يزل يدعو بشيء شيء ، فافتقد عصابة كان يشدّ بها بطنه ، فطلبها فأتي بها إليه والبيت غاص يومئذ بمَن فيه .
ثم قال : يا عليّ ، قُم فاقبض هذا في حياة منّي وشهادة من البيت كيلا ينازعك أحد من بعدي . فقمت وما كدت أمشي على قدم حتى استودعت ذلك جميعا منزلي .
فقال صلى الله عليه وآله : يا علي ، أجلسني . فأجلسته وسنّدته إلى صدري وإنّ رأسه ليثقل ضعفا وهو يقول : يسمع أقصى أهل بيتي وأدناهم : إن أخي ووصيّي ووزيري وخليفتي في أهلي علي بن أبي طالب ، يقضي دَيني وينجز موعدي .
يا بني هاشم ويا بني عبدالمطلب ، لا تبغضوه ولا تخالفوا عن أمره فتضلوا ، ولا ترغبوا عنه فتكفروا ، اضجعني يا علي . فأضجعته .
فقال : يا بلال ، آتني بولدي الحسن والحسين . فانطلق فجاء بهما ، فأسندهما الى صدره فجعل يشمّهما حتى ظننت أنهما غمّاه وتأهّبت لآخذهما عنه ، فقال : دعهما يا علي أشمّهما ويشمّاني ، ويتزوّدان منّي وأتزوّد منهما ، فسيليقيان من بعدي زلزالا وأمورا عضالا ، فلعن الله من يجفيهما ، اللهم إني أستودعكهما وصالح المؤمنين »
.
وروي في كتاب المشارق (1) بحذف الإسناد إلى سعيد بن المسيب ، عن عبد الرحمان بن سمرة قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله في مرض الموت فقلت : بأبي أنت وأمّي (2) يا رسول الله أرشدني إلى النجاة .
قال : فقال لي : « إذا اختلفت الأهواء ، وافترقت الآراء ، فعليك بعلي بن أبي طالب ، فإنه إمام أمتي وخليفتي عليهم بعدي ، والفاروق بين الحق والباطل ، من سأله أجابه ومن استهداه (3) أرشده ، ومن طلب الحق عنده وجده ، ومن التمس الهدى لديه صادفه ، ومن لجأ إليه آمنه ، ومن تمسّك به نجاه ، ومن اقتدى به هداه .
يابن سمرة ، سلم من سلّم له ووالاه ، وهلك من ردّ عليه وعاداه .
يابن سمرة ، إن عليا مني وأنا منه ، روحه روحي وطينته طينتي ، وهو أخي وأنا أخوه ، وزوجته سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين ، وإبناه (4) سيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين ، وتسعة من ولد الحسين هم أسباط النبيين ، تاسعهم قائمهم يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا » .
ولله در من قال من الرجال على الآل :
فهذه الفادحة التي زعزعت ركون بيت الرسالة ، والجائحة التي صوّحت منابت العلم والدلالة ، والصاعقة التي أبادت أرباب الإيمان ، والبائقة التي أرغمت معاطس حملة القرآن ، والنائبة التي جلبت سحائب البلا على الأكرمين الفضلاء ، والصائبة التي هدّت رواسي الشرف بكربلاء ، فأقسم بربّ الأرباب ، ومن عنده علم الكتاب ، لولا اعتراض ابن الخطاب ، على النبيّ الأوّاب ، في كتابة الكتاب ، والدلالة على الصواب ، لما ذلّت من المسلمين الرقاب ، ولاكرع الحسين من مواضي الحراب كؤس الأوصاب ، ولا هتكت النصاب أستار الصون والاحتجاب عن مخدّرات أبي تراب ، ولا علت صهوات الركّاب من غير أحلاس ولا أقتاب ، ولا شهّرت في الرحاب من غير سجف ولا حجاب ، فإنا لله وإنا إليه راجعون ، وسيعلم الذين ظلموا أيّ منقلب ينقلبون .
روي في كتاب الإكمال عن محمد بن الحنفية رضي الله عنه قال : لما ضرب ابن ملجم أبي طالب (عليه السلام) على قرنه قال : « احملوني إلى موضع مصلاّي من منزلي » . فحملناه وهو مدنف ، والناس من خلفه قد أشرفوا على الهلاك من كثرة البكاء ، فالتفت إليه ابنه الحسين (عليه السلام) وهو يبكي ، فقال له : « يا أبتاه من لنا بعدك ؟ يا أبتاه ، إن يومك كيوم مات فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، من أجلك تعلّمت البكاء ، فعزيز عليّ أن أراك هكذا » .
فناداه وقال : « ادن منّي يا بُنيّ » . فدنا منه وقد قرحت عيناهما بالبكاء ، فمسح دموع الحسين بيده الشريفة ووضع يده على فؤاده وقال : « ربط الله على قلبك بالصبر ، وأجزل لك ولإخوانك عظيم الأجر ، فسكّن يا بُنيّ روعتك واهدا من البكاء ، فإنّ الله قد آجرك على عظيم مصابك » .
ثم أمر بإدخاله إلى حجرته ، فأدخل إليها فجلس في محرابه ، فأقلبت إليه زينب وأم كلثوم حتى جلستا إلى جانبه على فراشه وهما يندبانه ويقولان : « من للصغير حتى يكبر يا أبتاه ؟ ومَن للكبير بين الملأ يا أبتاه ؟ ومن للضعيف حاميا ومجيرا يا أبتاه ؟ حزننا عليك طويل المدى يا أبتاه ، وعبرتنا عليك لا ترقا (1) يا أبتاه » .
فضجّ الناس بالبكاء والعويل ، ففاضت دموع أميرالمؤمنين (عليه السلام) عند ذلك وجعل يقلّب طرفه في أهل بيته وأولاده (2) .
وفي الكتاب المذكور عن الأصبغ بن نباتة قال : لما ضرب أميرالمؤمنين (عليه السلام) غدونا نفرا من أصحابنا نريد الإذن عليه ، فقعدنا على الباب ، فسمعنا البكاء من داخل البيت فبكينا ، فخرج إلينا الحسن (عليه السلام) وقال : « يقول لكم أبي : انصرفوا إلى منازلكم » .
فانصرف القوم غيري ، فاشتدّ البكاء من منزله (عليه السلام) ، فبكيت ، فخرج الحسن (عليه السلام) وقال : « ألم أقل لكم : انصرفوا » ؟ فقلت : والله يا ابن رسول الله إن رجلي لا تتابعني ونفسي لا تطاوعني على أن أنصرف حتى أرى أميرالمؤمنين .
فدخل الحسن فلم يلبث إذ خرج وقال لي « ادخل » . فدخلت عليه فإذا هو مسنّد معصّب الرأس بعمامة صفراء قد نزف واصفرّ لونه ، ما أدري وجهه أصفر أم العمامة أصفر ! فانكببت على قدميه أقبّلهما وبكيت ، فقال لي : « لاتبك يا أصبغ ،
فوالله إنها الجنة » .
فقلت : والله يا أميرالمؤمنين جعلت فداك إني أعلم أنك تصير إلى الجنة وإنما أبكي لفقداني إياك يا أميرالمؤمنين (1) .
وروي عن ابن عباس رضي الله عنه قال : كنت عند أميرالمؤمنين ليلة إحدى وعشرين من أول الليل إلى آخره أريد أن أسأله عن سبعين مسألة ، فرأيته قد ثقل حاله فلم أسأله عن شيء ، فابتدأني وقال : « يا ابن عباس عندك سبعون مسألة تريد أن تسأل عنها ، فلِمَ لا تذكرها » ؟
فقلت : اشفاقا عليك يا مولاي .
فقال (عليه السلام) : إنّ شرح المسألة الفلانيّة كذا ، وشرح المسألة الفلانيّة كذا ، ولم يزل يذكرها إلى آخرها ، ولم أذكر له شيئا منها ، وأوصانا بالأحكام التي أوصاه بها رسول الله ( صلى الله عليه وآله) .
هذا ونحن ننظر إلى عينيه قد غارتا في أمّ رأسه من شدة السمّ ، فعظم ذلك علينا ، فدعا بالحسن والحسين (عليهما السلام) وجميع أولاده وأهل بيته وودّعهم وقال : « يا أبا محمد ، ويا أبا عبدالله ، كأنّي بكما وقد خرجت عليكما الفتن من هاهنا وهاهنا من بعدي ، فاصبرا حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين » .
ثم أغمي عليه وأفاق وقال : « هذا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعمّي حمزة وأخي جعفر وأصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) كلهم يقولون : عجّل قدومك علينا ، فإنا إليك مشتاقون » .
ثم أدار عينيه في أهل بيته كلهم وقال : « أستودعكم الله جميعا ، سدّدكم الله جميعا ، الله خليفتي عليكم ، وكفى به خليفة » .
ثم قال : « وعليكم السلام يا رسل ربّي » . ثم قال : « « لمثل هذا فليعمل العاملون » (1) ، « إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون » (2) » .
وهناك عرق جبينه فمسحه بيده الشريفة ، فقال له الحسن (عليه السلام) : « ما لي أراك يا أبت تمسح جبينك » ؟ فقال عليه السلام : « نعم يا بُنيّ ، إنّ المؤمن إذا نزل به الموت عرق جبينه وقلّ أنينه » . ثم قرأ : « إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون » (3) ، وقال : « أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله » . وما زال يذكر الله حتى قضى نحبه ، صلوات الله وسلامه عليه .
وكان ذلك ليلة الجمعة ليلة إحدى وعشرين من شهر رمضان المكرّم أربعين من الهجرة (4) .
ولله در من قال :
فإنا لله وإنا إليه راجعون ، أمر تكاد السماوات يتفطّرن منه وتنشقّ الأرض وتخرّ الجبال هدّا ، فعلى مثل هذا الإمام الأروع ، والهمام السّميدع ، فلتهجر لّذات الصفا ، ويكدر موارد البشر الأصفى ، أو لا تكونون يا أرباب الوفا ، وشركائي في الحزن والأسى ، كمن لبس لهذه الأرزا ، لباس المحنة والعزا ، وهجر خرائد المسرّة والهنا ، فأنشد وأنشأ ، ولله درّه من منشد في الورى .
تنافسوا يا ذوي العقول في المراتب العالية ، وتفاخروا بإدراك المفاخر في المنازل السامية ، وتيقّنوا أنه لا يهب الله (1) المراتب إلا لمن له أهليّة حلولها ، ولا يسكن رفيع الجنان إلا من هو قابل لنزولها ، فهي دار تنافس فيها الموحّدون وتسابق عليها المتقون ، وهي مسكن المساكين لا مأوى الجبارين ، ومحل العارفين لا منزل الجاهلين ، وسيب الملك الأفضل يناله الأمثل فالأمثل .
فكلّ من أشرقت عليه الهداية نورها ، وأزاحت عنه غشاوة الشكوك وديجورها ، طوّقت العناية جيده بأطواق الوداد ، وقيّدت أقدامه بأغلال الإنقياد ، وصرفت بصر معرفته تلقاء جمال المحبوب ، وأصمّت أذن بصيرته عن سماع غير نداء المطلوب .
فلهذه المرتبة الجليلة سمت نفوس العارفين ، وعلى إدراك هذه المنزلة النبيلة تفاخرت أرباب اليقين ، ولذلك التذّوا بعناق البيض البواتر في تشاجر المضامير ، وكرهوا إلتزام بيض المناحر في ساميات المقاصير ، وضاجعوا ميل الرماح ، وتجافوا عن مغازلة الخود الرداح ، فكان صرف السموم القتّالة في لهامهم ، صرف
القرقف (1) الزلال حال ممساهم .
وهذا شأن الحب وفتكاته ، وديدن العشق وسطواته .
روي في كتاب المجالس عن سلمان الفارسي أنه قال : ولدت فاطمة الزهراء بالحسن (عليهما السلام) في يوم الثلثاء نصف رمضان سنة ثلاث من الهجرة في المدينة ، وجاءت به إلى النبي (صلى الله عليه وآله) في اليوم السابع من مولده ، ملفوفا في خرقة من حرير الجنة ، فسماه حسنا ، وعقّ كبشا أملحا ، وأعطى القابلة وركا ودينارا ، وحلق رأسه ، وطلاه بالخلوق ، وتصدّق بوزن الشعر ورقا (2) .
وروى جماعة ، منهم أحمد بن صالح التميمي ، عن عبدالله بن عيسى ، عن جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) أنه كان يقول : « كان الحسن بن علي (عليهما السلام) أشبه الناس برسول الله خلقا وخُلقا وهديا وسمتا » (3) .
|
