قال : فجلس الشمر على صدره وما زال يضرب بالسيف في نحره حتى احتزّ رأسه المكرم (1) .
وكان ذلك باليوم العاشر من شهر المحرم سنة إحدى وستين من الهجرة بكربلاء .
ولله درّ من قال :
فعلى الأطائب من آل بيت محمد فليبك الباكون ، وإياهم فليندب النادبون ، وليضجّ الضاجّون ، أين الحسن وأين الحسين ؟ وأين أبناء الحسين ؟ صالح بعد صالح ، وإمام بعد إمام ، أين الخيرة بعد الخيرة ؟ أين الشموس الطالعة ؟ أين الأقمار المضيئة ؟ أين الشهب الواضحة ؟ أين الأعلام اللائحة ؟ (2) أو لا تكونون يا إخواني كمن أورت هذه المصائب الفادحة في فؤاده نيران الأحزان الجائحة فأرسل شآبيب دموعه ، وطلّق أبكار نومه وهجوعه ، ورثاه بما صوّره الخاطر
وأسكب عليه دمعه القاطر ، ولله دره فيما حبّر وحرر ، وصلى الله على محمد وآله الغرر .
اعلموا يا أهل العقول الصافية ، وذوي الآذان الواعية ، إن الله خلق ألف صنف من الخلق وكرّم بني آدم على سائر من خلق ، وأخدمهم الملائكة ، وسخّر لهم السماوات والأرض ، وفضّل الرجال على النساء (1) وأكرمهم بالإسلام ، وفضّل الإسلام على سائر الأديان ، وشرّفه بمحمد (صلى الله عليه وآله) ، وفضّل محمدا على جميع الأنبياء بوصيه علي ، وفضّله على سائر الأوصياء بعترته ، وجعل حبّهم كمال الدين وعين اليقين .
ثم إنه جعل الخلائق عشرة أجزاء ، منهم جزء واحد الإنس وتسعة شياطين ومردة ، وجعل الإنس خمسة وعشرين صنفا (2) ، فمن ذلك الروم والصقالبة والعبس والزنج والترك والعرعر والكتمان ، والكلّ كفّار ، وبقي جزء الإسلام وهو صنف واحد ، وقد افترق على ثلاث وسبعين فرقة اثنان وسبعون منها هالكة وهم أهل البدع والضلال ، وفرقة واحدة ناجية وهم أهل الصلاح ، وهي الفرقّة التي اتبعت منهج نبيّها بعده ، وهو المنهج الذي سلكه أهل بيته وعترته ، ولا شك أنكم هم ، فأنتم الطيبون ، والشيعة الأنجبون ، وأنتم الصالحون ، لأنكم اتبعتم طريق نبيّكم الواضح ، واهتديتم بعلم عترته اللائح ، فأبشروا فهم أدلائكم على الخير
والسعادة ، وسبب وصولكم إلى محال القرب والسيادة ، وهم العروة الوثقى التي لا انفصام لها ، والكعبة الآمنة التي لا يخاف من دخلها ، ولله درّ من قال من الرجال الأبدال على الآل شعرا ، ولقد أجاد :
روى محمد بن سنان ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال سمعته يقول : « نحن جنب الله وصفوته خيرته ، ونحن مستودع مواريث الأنبياء ، نحن أمناء الله ، ونحن وجه الله وراية الهدى والعروة الوثقى ، وبنا فتح الله وبنا ختم ، ونحن الأولون ، ونحن الآخرون ، ونحن أحبار الدهر ونواميس العصر وسادة العباد وساسة البلاد والنهج القويم والصراط المستقيم ، ونحن عين الوجود وحجة المعبود ، لا يقبل الله عمل عامل جهل حقنا .
نحن قناديل النبوة ومصابيح الرسالة ، ونحن نور الأنوار وكلمة الجبار ، وراية
الحق التي من تبعها نجى ومن تأخّر عنها هوى ، نحن أئمة الدين وقادة الغر المحجّلين .
نحن معدن النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة ، والسراج لمن استضاء ، والسبيل لمن اهتدى ، والقادة إلى الجنة .
نحن الجسور والقناطر ، والسنام الأعظم ، بنا ينزل الغيث غيث الرحمة ويندفع عذاب النقمة .
نحن عين الوجود ، وترجمان وحي المعبود ، وميزان قسطع ، وقسطاس عدله .
نحن مصباح المشكاة التي فيها نور النور ، ونحن الكلمة الباقية إلى يوم الحشر المأخوذ لها الميثاق والولاية من الذرّ » (1) .
وروي في كتاب الأمالي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : « نزل على رسول الله (صلى الله عليه وآله) ملك يقال له المحمود له أربعة وعشرون ألف جناح ، وأربعة وعشرون ألف وجه ، فقال : يا محمد ، بعثني رب العزة إليك وهو يأمرك أن تزوّج النور من النور .
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : مَن مِن مَن ؟
قال : فاطمة من علي .
قال فلما ولّى الملك وإذا بين يديه : « لا إله إلا الله ، محد رسول الله ، علي ولي الله .
فقال له النبي (صلى الله عليه وآله) : منذ كم كُتب هذا الخط ؟
قال : من قبل خلق آدم بثمانية وعشرين الف عام » (2) .
وروي في الكتاب المذكور مرفوعا إلى رسول الله [ صلى الله عليه وآله ] أنه قال : « ما بال قوم إذا ذكر إبراهيم وآل إبراهيم استبشروا ، وإذا ذكروا أهل بيتي وآلي اشمأزّت نفوسهم ؟! فوالذي نفس محمد بيده ، لو جاء أحدكم بأعمال الثقلين ولم يأت بولاية أهل بيتي لأدخله الله النار صاغرا وحشره في جهنم خاسرا » (1) .
والحديث طويل اقتصرنا منه على ما زبر ، ولله در من قال :
روي في كتاب محمد بن جرير الطبري أنه لما ورد سبي الفرس إلى المدينة أراد عمر بن الخطاب بيع النساء وأن يجعل الرجال عبيدا ، فقال له أميرالمؤمنين (عليه السلام) : إن رسول الله قال : « أكرموا كريم كل قوم » .
فقال عمر وأنا سمعته يقول : « إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه وإن خالفكم » .
فقال له أميرالمؤمنين (عليه السلام) : « إنّ هؤلاء قد القو إليكم السلم ورغبوا في
الإسلام ، ولابد أن يكون لهم فيه ذرية (1) ، وأنا أشهد الله وأشهدكم أني أعتقت نصيبي منهم لوجه الله تعالى » .
فقال جميع بني هاشم : قد وهبنا حقنا لك يا أميرالمؤمنين .
فقال (عليه السلام) : « اللهم اشهد أني قد وهبت ما وهب لي لوجه الله تعالى » .
فقال المهاجرون والأنصار : نحن قد وهبنا حقنا لك يا أخا رسول الله .
فقال : « اللهم اشهد أنهم قد وهبوا لي حقهم ، وأنا أشهدك أنّي أعتقتهم لوجهك » .
فقال له عمر : لِمَ نقضتَ عليّ عزمي في الأعاجم ؟ وما الذي رغّبك عني فيهم ؟ فأعاد عليه ما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في إكرام الكرماء .
فقال عمر : قد وهبت لله ولك يا أبا الحسن ما يخصّني وسائر الذي لم يهبوه لك .
فقال أميرالمؤمنين (عليه السلام) « اللهم اشهد على ما قاله وعلى عتقي إياهم » .
فرغب جماعة من قريش في استنكاح النساء ، فقال أميرالمؤمنين : « هنّ لا يكرهن في ذلك ، ولكن يخترن ، فما اخترنه عمل به » .
فأشار جماعة إلى شهربانو بنت كسرى ، فخيّرت وخوطبت من وراء الحجاب والجمع حضور ، قيل لها : من تختارين من خطّابك ؟ وهل أنت ممن تريدين بعلا ؟ فسكتت .
فقال (عليه السلام) : « قد أرادت وبقي الاختيار » .
فقال عمر : وما أعلمك بإرادتها البعل
.
فقال أميرالمؤمنين : « إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا أتته كريمة قوم لا وليّ لها وقد خطبت ، يأمر أن يقال لها : أنت راضية بالبعل فإن استحيت وسكتت جعل صمتها إذنها وأمر بتزويجها ، وإن قالت لا ، لم تكره على ما تختاره » .
وإن شهربانو اُريت الخطاب فأومت بيدها واختارت الحسين بن علي ، فأعيد القول عليها في التخيير ثانية ، فأشارت بيدها إليه فقال : « هذا إن كنت مخيرة » ،
وجعلت أميرالمؤمنين (عليه السلام) وليها ، فزوجها من الحسين (1) .
فيا إخواني ، ها هنا نكتة غريبة ، وضميمة عجيبة ، وذلك لأنه جرى في علم الله ربّ الأرباب بأن يخرج منها الأئمة الأنجاب ، باب الحكمة وفصل الخطاب ، وما ذلك إلا لجلالة قدرها وقدم شرفها وفخرها ، فيا لها من مرتبة تقاصرت عنها خواتين الجلال ، وانحسرت عن إدراكها مخدّرات الكمال ، فطوبى لشهربانو فلقد حازت الشرفين ، وفازت بالحسنين ، وسعدت بحمل الغطارفة الميامين ، وما ذاك إلا من التوفيق الرباني ، والفضل السبحاني ، «ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم » (1) .
روي في كتاب المجالس أنّ مولد الإمام السجاد كان في يوم الخميس خامس شهر شعبان سنة ثلاث وثلاثين (1) .
وجرت له (عليه السلام) بعد مولده معاجز أبهرت عقول أولى الألباب ، وكلّت عن حصرها أقلام الكتاب ، وظهرت له مناقب ملأت الأصقاع ، وطبّقت الفجاج والبقاع ، وكم له مع ربه حالات انفرد بها ، وكم جرت له مناجاة فاز بفرضها وندبها ، فمن ذلك ما تناقله عنه الرواة وحدّث به جملة من الثقات أنه (عليه السلام) خرج ليلة من الليالي ، وكانت ليلة طخياء اشتدّ ظلامها ، واستوحشت آكامها ، فتعلّق بأستار الكعبة ، وجعل يناجي ربه :
فإذا بالنداء داخل الكعبة وقائلا يقول :
وروي في الأمالي أنه (عليه السلام) إذا قام إلى الصلاة تغيّر لونه وأصابته رعدة ، ولقد انغمر في بحار العبادات حتى تحدّث بها عنه العبّاد ، وارتمس في لجّ الزهد حتى استحقرت زهدها لديه الزهّاد ، كما حكى طاووس الفقيه قال : كنت أطوف بالكعبة ليلة من الليالي ، فإذا شابّ ظريف الشمائل ، وعليه ذؤابتان ، وهو متعلق
بالكعبة وهو يقول : « نامت العيون وغارت النجوم ، وأنت الحي القيوم ، وغلّقت الملوك عليها أبوابها ، وطاف عليها حرّاسها ، وأبوابك مفتّحة للسائلين ، جئتك لتغفر لي وترحمني وتريني وجه جدّي رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعرصات القيامة » .
ثم بكى وقال : «عزتك وجلالك ما أردت بمعصيتي مخالفتك ، وما عصيتك إذ عصيتك وأنا بك شاكّ ، ولا بنكالك جاهل ، ولا لعقوبتك متعرّض ، ولكن سوّلت لي نفسي ، وغلبني هواي ، وغرّني سترك المرخى عليّ ، فالآن من عذابك من يستنقذني ، وبحبل من أعتصم إن أنت قطعت حبلك عني ؟
فوا سوأتاه غدا من الوقوف بين يديك إذا قيل للمخفّين : جوزوا ، وللمثقلين : حطّوا ، أمع المخفّين أجوز أم مع المثقلين أحطّ ؟
ويلي ، كلما طال عمري كثرت خطاياي ولم اتب ، أما آن لي أن أستحيي من ربي » ؟!
ثم بكى وأنشأ يقول :
ثم إنه بكى وقال : « سبحانك تُعصى كأنك لا ترى ، وتحلم كأنك لم تعص ، تتودّد إلى خلقك بحسن الصنع كأنّ بك حاجة إليهم ، وأنت يا سيّدي الغنيّ عن ذلك » .
ثم خرّ إلى الأرض ساجدا . قال : فدنوت منه ، وشلت رأسه ووضعته في حجري ، وبكيت حتى جرت دموعي على خدّه (عليه السلام) ، فاستوى جالسا فقال : « من ذا الذي أشغلني عن ذكر ربي » ؟
فقلت : أنا طاووس يا ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، ما هذا الجزع والفزع ، ونحن
يلزمنا أن نفعل مثل هذا ونحن عاصون جافون ، أبوك الحسين بن علي ، وأمك فاطمة الزهراء وجدك رسول الله (صلى الله عليه وآله) .
قال : فالتفت إليّ وقال : « هيهات هيهات يا طاووس ، دع عنك حديث أبي وأمي وجدي ، خلق الله الجنة لمن أطاعه وخلق النار لمن عصاه ، أما سمعت قوله تعالى : «فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون»(1) » . (2)
وكم له من مكارم أخلاق جلبت النفوس إليها ، ومن عبادات ودعوات للملك الخلاق صغت العقول من ذوي العقول ولوّت أعضادها عليها ، كما روى عن أبي خالد الكابلي قال : لقيني يحيى ابن أمّ طويل رفع الله درجته ، وهو ابن داية زين العابدين (عليه السلام) ، فأخذ بيدي وقال : نمضى إلى سيدنا علي بن الحسين (عليه السلام) ، فصرت معه إليه ، فلما دخلنا عليه رأيته في بيت مفروش بالمعصفر مكلّس الحيطان وعليه ثياب مصبّغة ، فلم أطل عنده الجلوس لما رأيت عليه من الثياب ، فلما نهضت قال لي (عليه السلام) : « صر إليّ في غد إن شاء الله » .
فخرجت من عنده وقلت ليحيى : أدخلتني على رجل يلبس المصبّغات ؟! وعزمت أن لا أرجع إليه ، ثم إني فكّرت في أنّ رجوعي إليه لا يضرّ بي ، فصرت إليه في غد فوجدت الباب مفتوحا ولم أر أحدا ، فهممت بالرجوع فناداني من داخل الدار فظننت أنه يريد غيري ، فصاح بي : « يا كنكر ادخل » . وهذا اسم كانت أمي سمتني به لا يعرفه غيري وغيرها أحد ، فدخلت عليه فوجدته جالسا في بيت مطيّن على حصير من البردي وعليه قميص من الكرابيس وعنده يحيى ، فقال : « يا أبا خالد ، إني قريب عهد بعروس ، وإن الذي رأيته بالأمس من زيّ المرأة (3) ولم أرد مخالفتها » .
ثم قام وأخذ بيدي ويد يحيى ومضى بنا إلى بعض الغدران وقال : « بسم الله الرحمن الرحيم » ، ومشى على الماء ونحن ننظر إليه حتى رأينا كعبه يلوح على الماء فقلت : الله أكبر ، أنت الكلمة الكبرى ، والحجة العظمى ، صلوات الله عليك .
فالتفت إلينا وقال : « ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : المدخل فينا مَن ليس منّا ، والمخرج منّا من هو منّا ، والقائل إن لهذين الصنفين في الإسلام نصيبا » (1) (2) .
وروي في كتاب المجالس أنه عليه السلام أقبلت إليه ظبية وشكت إليه أن الصياد أخذ ابنها وهي لم ترضعه ، فدعا عليه السلام بالصياد وأقسم عليه بردّ ابنها ، فلما رأته جمجمت دمعتها وجرت فوق وجنتها وقال : أشهد أنك من أهل بيت الرحمة ، وأنّ بني أمية من أهل بيت اللعنة والعذاب (3) .
|
