أضرب يدي على الأخرى ، فإذا رأيتني فعلت ذلك فاضرب عنقه . 
فدخل جعفر بن محمد (عليهما السلام) المجلس ، فلما نظر إليه أبو جعفر الدوانيقي من بعيد تحرّك من مكانه وقال : مرحبا وأهلا بك يا أبا عبدالله ، إنما أرسلنا إليك لرجاء قضاء دينك ، ونقضي ذمامك . ثم سأله مساءلة لطيفة عن أهل بيته ، ثم قال له : يا أبا عبدالله ، قد قضى الله دينك وأجزل جائزتك .
ثم قال : يا ربيع ، امض مع جعفر حتى توصله إلى أهله .
قال الربيع : فخرجت معه فسألته في الطريق عن حاله وقلت له : يا أبا عبدالله ، أرأيت النطع والسيف ؟ إنما وضعا لك ، فأيّ شيء قلت عند دخولك ؟
قال (عليه السلام) : نعم يا ربيع ، إني لما دخلت على هذا الطاغية رأيت الشرّ في وجهه يلوح ، فقلت :«حسبي الربّ من المربوبين ، حسبي الخالق من المخلوقين ، حسبي الرازق من المرزوقين ، حسبي من لم يزل حسبي ، لا إله إلا الله ، عليه توكّلت ، وهو ربّ العرش العظيم » (1) .
وروى عن عبدالله بن سنان أنه قال : سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن عظم حوض النبي (صلى الله عليه وآله) ، فقال لي : « يا ابن سنان ، حوض ما بين بُصرى إلى صنعاء ، أتحبّ أن تراه يا ابن سنان » ؟
قلت : نعم فداك أبي وأمي .
قال : فأخذ بيدي وأخرجني إلى ظاهر المدينة ، ثم ضرب رجله على الأرض ، فانشقّت وظهر نهر يجري لا تدرك حافتاه إلا أنه شبيه بالجزيرة ، فكنت أنا وهو واقفين ، فنظرت إلى نهر آخر بجانبنا يجري كأنه الثلج ومن جانبنا الآخر نهر من لبن أبيض من الثلج ، وفي وسطه نهر من خمر أحسن من الياقوت نورا ، فما رأيت أبهج للنظر من ذلك الخمر بين اللبن والماء ، فقلت له : جعلت فداك ، من أين يخرج هذا ، ومن أين يجري ذاك ؟
فقال (عليه السلام) : « هذه العيون التي ذكرها الله تعالى في كتابه بقوله تعالى ، عين من ماء وعين من لبن وعين من خمر (1) ، وكلها تجري في هذا النهر » .
ورأيت على حافة النهر شجرا فيهنّ الحور معلقات برؤوسهنّ ما رأيت أحسن منهنّ وجها ، وبأيديهنّ أواني ليست بمثل أواني الدنيا ، فدنا (عليه السلام) من إحداهنّ وأومأ بيده فنظرت إلى تلك الحورية فمالت من الشجرة إلى النهر فغرفت في تلك الآنية وناولته فشرب ، ثم ناولها وأومأ إليها بيده فمالت لتغرف ثانية فمالت تلك الشجرة معها ، ثم غرفت وناولته فناولنيه فشربت ، فما رأيت شرابا مثله كان
ألين ولا ألذّ ولا أذكى رائحة منه .
ثم إني نظرت في الكأس فإذا فيه ثلاثة ألوان من الشراب لم تختلط ، فقلت له : جعلت فداك ، ما رأيت كاليوم قطّ ، ولا ظننت أنّ الأمر يبلغ هكذا !
فقال (عليه السلام) لي : « هذا أقلّ ما أعدّه الله لشيعتنا ، إن المؤمن إذا توفي صارت روحه إلى هذا النهر ، فرعت في رياضه ، وشربت من شرابه ، وإن عدونا إذا مات صارت روحه إلى برهوت فأخلدت في عذابه ، وأطعمت من زقّومه ، وأسقيت من حميمه ، فاستعذ بالله من ذلك الوادي » (1) .
ولله در من قال من الرجال الأبدال ، ولقد أجاد في المقال :
روي في الكافي عن ظريف بن ناصح قال : لما بعث أبو جعفر الدوانيقي إلى ابي عبدالله ليشخصه إليه ، رفع يده إلى السماء وقال : « اللهم إنك حفظت الغلامين لصلاح أبويهما ، فاحفظني لصلاح آبائي محمد وعلي والحسن والحسين وعلي [ بن الحسين ومحمد بن علي ] (عليهم السلام) ، اللهم إني أدرأ بك في نحره ، وأعوذ بك من شرّه » .
ثم قال (عليه السلام) للجمّال : « سر ( بنا حيث أمرت ) (1) » .
قال : فلما ورد الحضرة استقبله الربيع وقال له : يا أبا عبدالله ، لقد تركت باطن هذا الطاغية يتلظّى عليك ويقول : والله لا أترك لأهل هذا البيت نخلا إلا عقرته ولا مالا إلا نهبته ، ولا ذرية إلا سبيتها !
قال : فهمس بشيء خفي وحرّك شفتيه ودخل وسلم وقعد ، فردّ (عليه السلام) وقال له : أما والله لقد هممت أن لا أترك لك نخلا إلاّ عقرته ، ولا مالا إلاّ أخذته .
فقال أبو عبدالله (عليه السلام) : « يا أميرالمؤمنين ، إن الله ابتلى أيوب فصبر ، وأعطى داود فشكر ، وقدر يوسف فغفر ، وأنت من ذاك (1) النسل ، ولا يأتى ذلك النسل إلا بما يشبهه » .
فقال : صدقت ، قد عفونا عنك .
فقال (عليه السلام) : « والله يا أميرالمؤمنين ، إنه لم ينل منا [ أهل البيت ] أحد [ دما ] إلا سلبه الله ملكه » .
فغضب لذلك واستشاط ، فقال (عليه السلام) له : « على رسلك يا أميرالمؤمنين ، إن هذا الملك كان في آل أبي سفيان ، فلما قتل يزيد حسينا سلبه الله ملكه فورثه آل مروان ، فلما قتل هشام زيدا سلبه الله ملكه ، [ فورثه مروان بن محمد ، فلما قتل مروان إبراهيم سلبه الله ملكه ] » . «فأعطاكموه » .
فقال له : صدقت ، هات ارفع حوائجك .
فقال (عليه السلام) : « ( حاجتي ) (2) الإذن » .
فقال : هو بيدك . فخرج .
فقال الربيع : قد أمر لك بعشر آلاف درهم .
فقال (عليه السلام) : « لا حاجة لي فيها » .
فقال له الربيع : إذا تغضبه ، خذها فتصدّق بها على الفقراء والمساكين (3) .
وروي في كتاب كشف الغمّة مرسلا عن بعض أصحاب الصادق (عليه السلام) قال : دخلت على سيدي جعفر بن محمد وعنده ابنه موسى (عليه السلام) وهو يوصيه بهذه الوصية ، فكان مما حفظت منها أن قال : « يا بنيّ ، اقبل وصيتي واحفظ مقالتي ، فإنك إن حفظتها تعش سعيدا وتمت حميدا .
يا بني ، من قنع بما قسم له استغنى ، ومن مَدّ عينه إلى ما في يد غيره مات فقيرا ، ومن لم يرض بما قسم [ الله ] له اتهم الله في قضائه ، ومن استصغر زلّة غيره استعظم زلّة نفسه ، ومن استصغر زلّة نفسه استعظم زلّة غيره .
يا بني ، من كشف [ عن ] حجاب غيره انكشفت(1) عورات بيته ، ومن سل سيف البغي قتِل به ، من احتفر بئرا لأخيه وقع فيه (2) ، ومن داخل السفهاء حُقّر ، ومن خالط العلماء وُقّر ، ومن دخل في مداخل السوء اتُّهم .
إياك أن تزري بالرجال فيزرى بك ، وإياك والدخول فيما لا يعنيك فتذلّ .
يا بنيّ ، قل الحقّ لك وعليك ، تستشار من بين أقرانك .
يا بُنيّ ، كن لكتاب الله تاليا ، وللسلام (3) فاشيا ، وبالمعروف آمرا ، وعن المنكر ناهيا ، ولمن قطعك واصلا ، ولمن سكت عنك مبتدئا ، ولمن سألك معطيا .
وإياك والنميمة فإنها تزرع الشحناء في قلوب الرجال ، وإياك والتعرض في عيوب الناس ، فمنزلة المتعرض لعيوب الناس بمنزلة (1) الهدف .
يا بني ، إذا طلبت الجود فعليك بمعادنه ، فإن للجود معادنا وللمعادن أصولا وللأصول فروعا [ وللفروع ثمرا ] ، ولا يطيب ثمر إلا بفرع ، ولا فرع إلا بأصل ، ولا أصل ثابت إلا بمعدن طيّب .
يا بني ، إذا زرت فزر الأخيار ، ولا تزر الفجار فإنهم صخرة لا ينفجر (2) ماؤها وشجرة لا يخضرّ ورقها وأرض لا يظهر عشبها » .
[ قال علي بن موسى (عليهما السلام) : « فما ترك أبي هذه الوصية إلى أن توفي » ] (3) .
وما زال ـ صلوات الله عليه ـ يذكر ربه حتى مات شهيدا ، سمه المنصور لعنه الله .
وكانت وفاته يوم الاثنين خامس عشر شهر رجب سنة ثمان وأربعين ومئة من الهجرة (4) .
فوا لهف نفسي على تلك المناقب الفاضلة ، والصفات الكاملة ، والمنن الشاملة والغرر التي لم تزل على جباء الأيام سايلة .
وواحزناه على صاحب الأمرة والدعامة ، وعلى مركز دائرة الرسالة والإمامة ، كيف كوّرت شمس حياته أكفّ الجور والعدوان ، وخسفت قمر صفاته أيدي الفجور والطغيان ، «فإنا لله وإنا إليه راجعون » (5) ، «وسيعلم الذين ظلموا
أي منقلب ينقلبون»(1) .
ولله در من قال من الرجال الأبدال :
فتبوّءوا رفيع المراتب بإسالة المدامع ، وزاحموا أئمّتكم الأطائب في سمّي المقاصر والمجامع ، ونوحوا نوح الحمام النواعب ، ونادوا بالويل والفجائع ، وتصوروا خلّو تلك المضارب ، وخويّ هاتيك المرابع ، من أرباب النوافل والرواتب ، فلا دافع ولا مانع ، أولا تكونون يا إخواني كمن أورده رزؤهم الراتب موارد البلاء والفضائح (3) ، وأحرمه لذيذ المطاعم والمشارب ، ونفى عن
جفنه لذة النائم الهاجع ، فأقام العزاء والنوادب ، على خمود تلك الأنوار اللوامع ، ولله درّه من راث ونادب .
صفوا بواطن سرائركم أيها العارفون ، واجلوا درن مرآة ضمائركم أيها العاشقون ، وجودوا بنفائس الأعمار أيها الطالبون ، وروضوا شوامس نفوسكم أيها السالكون ، «لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون » (1) .
استوحشوا من الرقباء إن كنتم عشّاقا ، وجانبوا الوشاة إن رمتم من المحبوب وفاقا ، وتذّللوا له تكونوا عنده مكرمين وأطيعوه فيما أمركم تصيروا محترمين ، واعلموا أن المحبوب متى عصي جفا ، و متى خولف قلى .
فشمّروا ذيول الجد والاجتهاد ، وتجافوا عن ناعم الفراش و المهاد ، وانهجوا ملحوب الرضا ، وسلّموا المحتوم القدر والقضاء ، ووالوا أولياء الله وعادوا أعداءه ، وأحبوا أحبّاءه وأبغضوا بغضاءه ، واعتقدوا بنيات صادقة أنّ حب محمد وآله عليهم السلام حب الله ، ورضاهم اختياره ورضاه ، وهم حجته ومحجته ، وأعلام الهدى ورايته ، وفضله ورحمته ، وعين اليقين وحقيقته ، وصراط الحق وعصمته ، ومبدأ الوجود وغايته ، وقدرة الله ومشيئته ، وأم الكتاب وخاتمته ، وفصل الخطاب ودلالته ، وخزنة الوحي وحفظته ، وأمنة الذكر وتراجمته ، ومعدن التنزيل ونهايته .
فهم الكواكب العلوية ، والأنوار العلوية المشرقة من شمس العصمة الفاطمية في سماء العظمة المحمدية ، والأغصان النبوية النابتة في الدوحة الأحمدية ، والأسرار
الإلهية المودعة في الهياكل البشرية ، والذرية الزكية والعترة الهاشمية المهدية ، أولئك هم خير البرية .
وهم العترة الطاهرون ، والأئمة المعصومون ، والذرية الأكرمون ، والخلفاء الراشدون ، والكبراء الصديقون ، والأوصياء المنتجبون ، والأسباط المرضيّون ، والهداة المهديون .
وهم حجة الله على الأولين والآخرين ، وقادة الغرّ المحجّلين ، آل طه ويس ، كتب الله أسماءهم على الأحجار ، وعلى أوراق الأشجار ، وعلى أجنحة الأطيار ، وعلى أبواب الجنة والنار ، وعلى العرش والأفلاك ، وعلى أجنحة الأملاك ، وعلى حجب الجلال ، وسرادقات العز والإجلال ، وباسمهم تسبيح الأطيار ، وتسغفر لشيعتهم الحيتان في لجج البحار ، ولله در من قال ، ولقد أجاد في المقال :
روى كمال الدين في كتاب مطالب السؤول أن مولد الإمام أبي الحسن موسى الكاظم (عليه السلام) كان ليلة السابع من شهر صفر سنة ثمان وعشرين ومئة .
وهو الإمام الكبير القدر ، والعظيم الشأن ، والكثير التهجد ، الجادّ في
الاجتهاد ، المشهود له بالكرامات ، والمواظب على الطاعات ، يبيت الليل ساجدا وقائما ، ويقطع النهار متصدّقا صائما ، ولفرط حلمه عن المتعدّين عليه دعي كاظما .
كان يجازي المسيء إليه بإحسانه ، ويقابل الجاني عليه بعفوه وغفرانه ، وقد اشتهر بين الفريقين بالعبد الصالح ، وعرف في العراقين بباب الحوائج والمنائح .
فهذه الكرامات العالية المقدار ، الخارقة للعوائد في كلّ الأعصار ، هي على التحقيق حلية المناقب ، وزينة المزايا والرغائب ، لا يؤتاها إلا من أفاضت عليه العناية الربانية أنوار التأييد ، وهطلت عليه التوفيقات السبحانية رذاذ التقديس والتسديد ، «وما يلقّيها إلا الذين صبروا وما يُلقاها إلا ذو حظ عظيم » (1)(2) .
وروي في الكافي عن محمد بن العباس بإسناده عن جميل بن درّاج قال : قلت لأبي الحسن عليه السلام : أتأذن لي أن أحدّث الناس بحديث جابر ؟ (3) قال : « لا تحدّث به السفلة فيذيعـ[و]ه ، أما (4) تقرأ : : « إن إلينا إيابهم * ثم إنّ علينا حسابهم » » .
قلت : بلى .
قال : « إذا كان يوم القيامة وجمع الله الأولين والآخرين ولانا الله حساب شيعتنا ، فما كان بينهم وبين الله حكمنا على الله فيه ، فأجاز حكومتنا ، وما كان بينهم وبين الناس استوهبناه منهم ، فوهبوه لنا ، وما كان بيننا وبينهم فنحن أولى من عفى وصفح » (5) .
وروى في كتاب مشارق الأنوار عن الأصبغ بن نباتة قال : خطب أميرالمؤمنين (عليه السلام) فقال في خطبته : « أنا أخو رسول الله ، ووارث علمه ، ومعدن حكمه ، وصاحب سره ، وما أنزل الله حرفا في كتاب من كتبه إلا وقد صار إليّ ، وزادني علما منه ، وأعطيت (1) علم الأنساب والأسباب ، وأعطيت ألف مفتاح يفتح كلّ مفتاح ألف باب ، وأمددت (2) بعلم القدر ، وإنّ ذلك يجري في الأوصياء من بعدي ما جرى الليل والنهار ، حتى يرث الله الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين .
أعطينا الصراط ، والميزان ، واللواء ، والكوثر .
نحن المقدّمون على بني آدم يوم القيامة ، نحن المحاسبون للخلق ، نحن منزلوهم منازلهم ، نحن معذّبوا أهل النار » (3) .
وروي في الكتاب المذكور عن نافع ، عن عمر بن الخطاب ، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال : « يا عليّ ، أنت نذير أمّتي و[ أنت ] هاديها ، وأنت صاحب حوضي و[ أنت ] ساقيه ، وأنت يا عليّ ذو قرنيها وصاحب طرفيها(4) ولك الآخرة والأولى ، فأنت يوم القيامة الساقي ، والحسن الذائد ، والحسين الأمين(5)، وعلي
بن الحسين الفارض ، ومحمد بن علي الناشر ، وجعفر بن محمد السابق(1)، وموسى بن جعفر محصي المحبين والمنافقين (2)، وعلي بن موسى مرتّب المؤمنين ، ومحمد بن علي منزل أهل الجنة في منازلهم(3) وعلي بن محمد خطيب أهل الجنة ، والحسن بن علي جامعهم [ حيث يإذن الله لمن يشاء ويرضى ] ، والمهدي عجّل الله فرجه شفيعهم يوم القيامة حيث لا يأذن الله إلا لمن يشاء ويرضى » (4) .
ولله درّ من قال :
مناقبهم قد طبقت المشارق والمغارب ، وفضائلهم أعجزت الأعاجم والأعارب ، وفواضلهم غمّرت المتفسكل والذاهب ، ونوائلهم عمت البعيد والصاحب ، وتناولت الأهل والأجانب .
فكم لهم من أياد هطلت بسيوب الإفضال ، ورشحت على رياض الوجود
|
