بودق النوال ، وكم لهم من ألسن تنبئ عن ذي الجلال ، وأقلام حكمة برتها أيدي الكبير المتعال ، وعلوم لم تحط بها قلوب الرجال ، قد استعذب منها الرحيق الزلال ، وفاض منها العذب السلسال . 
فهم والله الفيوض السجّال ، وهم علل الوجود في القدم والأزال ، وهم المميّزون بين الحرام والحلال ، ـ صلوات الله وسلامه عليهم ـ على ممرّ الأيام والليال .
روي في كتاب كشف الغمة عن علي بن أبي حمزة البطائني قال : خرج أبو الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) في بعض الأيام [ من المدينة ] إلى ضيعة له خارجة عن المدينة فصحبته وكان (عليه السلام) راكبا على بغلة وأنا على حمار [ لي ] ، فلما صرنا في بعض الطريق اعترضنا أسد فأحجمت أنا عنه [ خوفا ] وأقدم أبو الحسن (عليه السلام) [ غير مكترث به ، فرأيت الأسد يتذلّل لأبي الحسن ويهمهم ، فوقف له أبو الحسن (عليه السلام) ] عليه كالمصغى [ إلى همهمته ] ، فوضع الأسد يده على كفل بغلته ، فرعبت نفسي من ذلك رعبا عظيما ، فمكثت هنيئة ثم تنحّى عن الطريق ، فحوّل أبو الحسن (عليه السلام) وجهه إلى القبلة وجعل يدعو ، فحرّك شفتيه بما لم أفهم ، ثم أومأ بيده إلى الأسد أن امض ، فهمهم الأسد همهمة طويلة وأبو الحسن (عليه السلام) يقول : « آمين آمين » ، فانصرف الأسد حتى غاب عنا ، ومضى أبو الحسن (عليه السلام) لوجهه ، فلما بعدنا عن الموضع قلت له جعلت فداك ، ما شأن هذا الأسد ؟ فقد خفت منه والله عليك ، وعجبت من شأنك معه !
قال أبو الحسن (عليه السلام) : « إنه خرج يشكو إليّ عسر ولادة لبوته (1) وسألني أن أسأل الله [ تعالى ] أن يفرّج عنها ففعلت [ ذلك ] ، فألقى الله في روعي أنها تلد [ له ] ذكرا فخبّرته بذلك ، فقال لي : امض في حفظ الله ، فلا سلّط الله عليك ولا على ذريّتك ولا على [ أحد من ] شيعتك شيئا من السباع ، فقلت آمين » (2) .
وروي في الكتاب المذكور عن محمد بن عبدالله السكري (1) قال : قدمت المدينة أطلب دينا فأعياني فقلت : لو ذهبت إلى أبي الحسن موسى (عليه السلام) فشكوت إليه ، فأتيته [ بنقمى ] (2) في ضيعته ، فخرج إليّ ومعه غلام بيده منسف فيه قديد مجزّع (3) ليس معه غيره ، فوضعه فأكل وأكلت معه ، وسألني عن حاجتي فذكرت له قصّتي ، فدخل فلم يقم إلا يسيرا حتى خرج ، ثم قال لغلامه : « اذهب » ، ومدّ يده فدفع إليّ صُرّة فيها ثلاث مئة دينار ، ثم قام وعاد إلى ضيعته ، وقمت وركبت وانصرفت (4) .
وروي في الكتاب المذكور أنّ رجلا من ولد عمر بن الخطاب كان بالمدينة يؤذي أبا الحسن موسى (عليه السلام) ويسبّه إذا رآه ويشتم عليا (عليه السلام) فقال له أصحابه : دعنا نقتل هذا الفاجر ، فنهاهم عن ذلك وزجرهم أشدّ الزجر ، وسأل عن العمري فأخبر أنه خرج إلى زرع له ، فخرج إليه ودخل المزرعة بحماره ، فصاح به العمري : لا توطئ زرعنا ، فتوطّاه أبو الحسن (عليه السلام) بالحمار حتى وصل إليه ، فنزل وجلس وباسطه وضاحكه وقال : « كم غرمت على زرعك هذا » ؟
قال : مئتي دينار .
قال : « فكم ترجو أن تحصل فيه (1) » ؟
قال : لست أعلم الغيب .
قال : « إنما قلت لك : كم ترجو » ؟
قال : أن تجيء فيه مئتي دينار .
فاخرج له أبو الحسن (عليه السلام) صرّة فيها ثلاث مئة دينار وقال : « هذا زرعك على حاله ، والله يرزقك ما ترجوه » .
قال : فقام العمري وقبّل رأس الإمام وسأله أن يصفح عما فرط منه ، فتبسّم إليه أبو الحسن وانصرف إلى بيته ، ثم خرج إلى المسجد فوجد العمري جالسا هناك ، فلما نظر إليه قال : الله أعلم حيث يجعل رسالته .
قال : فوثب إليه أصحابه وقالوا : ما قصّتك ؟ قد كنت تقول غير هذا .
فقال لهم : قد سمعتم ما قلت الآن ، وجعل يدعو إلى أبي الحسن (عليه السلام) ، فخاصموه ، فلما رجع أبو الحسن (عليه السلام) إلى داره قال لأصحابه الذين أشارو بقتل العمري : « كيف رأيتم ؟ أصلحت أمره وكفيتكم (2) شره » (3) .
ولله درّ من قال من الرجال الأبدال على الآل :
روي في كتاب كشف الغمة عن أحمد بن عبدالله (1) بن عمار يرفعه إلى مشايخه قالوا : جعل الرشيد ابنه في حجر جعفر بن محمد بن الأشعث ، فحسده يحيى بن خالد بن برمك على ذلك وقال : إن أفضيت إليه الخلافة تزول دولتي ودولة ولدي ، فاحتال على جعفر بن محمد ـ وكان يقول بالإمامة ـ حتى داخله [ وأنس به ] وكان يكثر غشيانه في منزله [ فيقف على أمره ] ويرفعه إلى الرشيد ويزيد عليه في ذلك بما يقدح به قلبه ، ثم قال لبعض ثقاته : تعرفون لي رجلا من آل أبي طالب ليس بواسع الحال يعرّفني ما أحتاج إليه ؟ فدلّ على عليّ بن إسماعيل بن جعفر بن محمد ، فحمل إليه يحيى بن خالد مالا ، وكان موسى (عليه السلام) يأنس بعليّ بن إسماعيل ويصله ويبرّه ، ثم أنفذ إليه يحيى بن خالد يرغّبه في قصد الرشيد لعنه الله ويعده بالإحسان إليه ، فعمل على ذلك ، فأحسّ به موسى (عليه السلام) فدعا به فقال : « إلى أين يا ابن أخي » ؟
قال : إلى بغداد .
قال : « وما تصنع » .
قال : عليّ دين وأنا مملق .
فقال له موسى (عليه السلام) : « أنا أقضي دينك وأفعل بك وأصنع » .
فلم يلتفت إلى ذلك وعمل على الخروج ، فاستدعاه أبو الحسن (عليه السلام) فقال له : « أنت خارج » ؟
قال : نعم ، لابدّ لي من ذلك .
فقال له : « انظر يا ابن أخي واتّق الله ولا تُؤتَم أطفالي (1) » . وأمر له بثلاث مئة دينار وأربعة آلاف درهم .
فلما قام من بين يديه ، قال أبو الحسن (عليه السلام) لمن حضره : « والله ليسعينّ في دمي وليؤتمنّ (2) أولادي » !
فقالوا : جعلنا الله فداك ، وأنت تعلم هذا من حاله وتعطيه وتصله ؟!
قال : « نعم ، حدثني أبي ، عن آبائه ، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) : إن الرحم إذا قطعت فوصلت فقطعت قطعها الله ، وإني (3) أردت بذلك أن أصله بعد قطعه حتى إذا قطعني قطعه الله » .
قالوا : فخرج عليّ بن إسماعيل حتى أتى يحيى بن خالد ، فتعرّف منه خبر موسى بن جعفر (عليه السلام) ورفعه إلى الرشيد لعنه الله ، فسأله عن عمه فسعى به إليه وقال : إن الأموال تحمل إليه من المشرق والمغرب ، وإنه اشترى ضيعة سماها اليسيرية بثلاثين ألف دينار ، فقال له صاحبها وقد أحضره المال : لا آخذ هذا النقد ولا آخذ إلا نقد كذا وكذا ، فأمر بذلك المال فردّ ، وأعطاه ثلاثين ألف دينار من النقد الذي سأل بعينه .
فسمع ذلك منه الرشيد فأمر له بمئتي ألف درهم تثبّت (4) على بعض النواحي ، فاختار بعض كور المشرق ، ومضت رسله لقبض المال وأقام ينتظرهم ، فدخل في بعض تلك الأيام إلى الخلا فزحر زحرة (5) خرجت منها حشوته كلها ، فسقطت وجهدوا في ردّها فلم يقدروا ، فوقع لما به وجاءه المال وهو نزع ، فقال : ما أصنع به وأنا في الموت ؟!
وخرج الرشيد لعنه الله في تلك السنة إلى الحج وبدأ بالمدينة فقبض على أبي الحسن (عليه السلام) (1) .
وروي عن محمد بن الحسن المعروف بالورّاق ، عن محمد بن أحمد بن السمط قال : حدثني الرواة المذكورون أنّ موسى بن جعفر (عليهما السلام) كان في حبس هارون الرشيد بمسجد المسيّب من الجانب الغربي بباب الكوفة ، لأنه قد نقل إليه من دار السندي بن شاهك وهي الدار المعروفة بدار ابن عمرويه ، وكان قد فكّر الرشيد في قتله بالسم ، فدعا بالرطب وأكل منه ، ثم أخذ صينيّة ووضع فيها عشرين رطبة وأخذ سلكا ففركه (2) بالسم وأدخله في سم الخياط وأخذ رطبة من تلك الرطب ، وجعل يردّد ذلك السلك المسموم فيها حتى علم أنه قد مكن السمّ منها ، واستكثر من ذلك ، ثم أخرج السلك منها وقال لخادم له : احمل هذه الصينيّة لموسى بن جعفر وقل له : إن أميرالمؤمنين أكل من هذا الرطب وتنغّص لك ، وهو يقسم عليك بحقّه لما أكلته عن آخر رطبة لأني اخترته لك بيدي ، ولا تتركه يبقي منه شيئا ولا يطعم منه أحدا .
فأتاه الخادم وأبلغه الرسالة ، فقال له موسى : « آتني بخلالة » . فأتاه بها ، وناوله إياها ، وقام بإزائه وهو يأكل الرطب ، وكان للرشيد كلبة أعزّ عليه من كل ما في مملكته ، فجذبت نفسها وخرجت تجرّ سلاسلها من ذهب وفضة وجواهر منظومة حتى عادت إلى موسى بن جعفر (عليه السلام) فبادر بالخلالة إلى الرطبة المسمومة فغرزها (3) ورمى بها إلى الكلبة ، فأكلتها الكلبة فلم تلبث أن ضربت بنفسها الأرض وعوت وتقطّعت قطعا ، واستوفى موسى باقي الرطب ، وحمل الخادم
الصينية وصار بها إلى الرشيد ، فقال له : أكل الرطب عن آخره ؟ قال : نعم . قال : فكيف رأيته ؟ قال : ما أنكرت منه شيئا .
ثم ورد عليه خبر الكلبة وأنها تهرّت وماتت ، فقلق هارون الرشيد لعنه الله لذلك قلقا شديدا واستعظمه ، فوقف على الكلبة فوجدها متهرّية بالسم ، فأحضر الخادم ودعا بالسيف وقال : أصدقني عن خبر الرطب وإلا قتلتك .
فقال : يا أميرالمؤمنين ، إني حملت الرطب إلى موسى بن جعفر فأبلغته كلامك وقمت بإزائه ، فطلب خلالة فأعطيته ، فأقبل يغرز رطبة رطبة ويأكلها حتى مرّت به الكلبة ، فغرز رطبة ورمى بها إلى الكلبة فأكلتها وأكل هو باقي الرطب وكان ما ترى .
فقال الرشيد لعنه الله : ما ربحنا من موسى إلا أن أطعمناه جيد الرطب وضيّعنا سمّنا وقتل كلبتنا ، ما في موسى في حيلة !
ثم إن موسى بن جعفر (عليه السلام) بعد ثلاثة أيام دعا بمسيّب الخادم وكان به موكّلا ، فقال له : « يا مسيّب » .
فقال : لبيك يا مولاي .
قال : « اعلم أني ظاعن (1) في هذه الليلة إلى المدينة مدينة جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأعهد إلى من فيها يعمل بعدي به » (2) .
قال المسيب : قلت : يا مولاي ، كيف تأمرني والحرس معي على الأبواب أن أفتح لك الأبواب وأقفالها ؟!
فقال (عليه السلام) : « يا مسيب ، أضعفت نفسك في الله عزوجل وفينا »(3) .
قال : لا يا سيدي .
قال : « فمه » .
قال المسيب : فقلت : متى يا مولاي ؟
فقال (عليه السلام) : « يا مسيّب ، إذا مضى من هذه الليلة المقبلة ثلثاها فقف وانظر » .
قال المسيّب : فحرّمت على نفسي الاضطجاع تلك الليلة ، ولم أزل راكعا وساجدا ومنتظرا ما وعدني ، فلما مضى من الليلة ثلثاها نعست وأنا جالس ، وإذا أنا بمولاي يحرّكني برجله ، ففزعت وقمت قائما ، فإذا أنا بتلك الجدران المشيّدة والأبنية وما حولها من القصور والحجر قد صارت كلها أرضا والدنيا من حواليها فضاء ، وظننت مولاي أنه قد أخرجني من الحبس الذي كان فيه ، فقلت : مولاي ، أين أنا من الأرض ؟
قال (عليه السلام) : « في محبسي يا مسيب » .
فقلت : يا مولاي ، فخذ لي من ظالمي وظالمك .
فقال (عليه السلام) : « أتخاف من القتل » .
فقلت : يا مولاي ، معك لا .
فقال (عليه السلام) : « يا مسيّب ، فاهدأ على جملتك فإني راجع إليك بعد ساعة واحدة ، فإذا ولّيت ذلك فسيعود محبسي إلى بنيانه » .
فقلت : يا مولاي ، فالحديد لا تقطعه ؟!
فقال (عليه السلام) : « يا مسيب ، ويحك الان الله الحديد لعبده داود (عليه السلام )، فكيف يتصعّب علينا الحديد » ؟!
قال المسيب : ثم خطا بين يديّ خطوة ، فلم أدر كيف غاب عن بصري ، ثم ارتفع البنيان وعادت القصور إلى ما كان عليه ، واشتدّ اهتمامي بنفسي ، وعلمت أن وعده الحقّ ، فلم يمض إلا ساعة كما حدّ لي حتى رأيت الجدران قد خرّت إلى الأرض سجودا وإذا أنا بسيّدي (عليه السلام) قد عاد إلى محبسه في الحبس وعاد الحديد إلى رجله ، فخرَّرت ساجداً لوجهي بين يديه ، فقال : « ارفع رأسك يا مسيب ، واعلم أن سيدك راحل إلى الله جل اسمه ثالث هذا اليوم الماضي » .
قلت له : يا مولاي : وأين سيدي علي الرضا (عليه السلام) ؟
قال : « يا مسيب ، شاهد عندي غير غائب ، وحاضر غير بعيد » .
قلت : يا سيدي ، فإليه قصدت ؟
فقال (عليه السلام) :« قصدت والله كل منتجب لله عز وجل على وجه الأرض شرقها وغربها حتى محبّي من الجن في البراري والبحار ومخلصي الملائكة في مقاماتهم وصفوتهم » .
فبكيت ، فقال (عليه السلام) : « لا تبك يا مسيب ، إننا نور لا يطفيء ، إن غبت عنك فهذا عليّ ابني بعدي هو أنا » .
فقلت : الحمد لله .
ثم إن سيدي (عليه السلام) في ليلة يوم الثالث دعاني وقال : « يا مسيّب إن سيّدك يصبح في ليلة يومه على ما عرّفتك من الرحيل إلى الله عز وجل مولاه الحقّ تقدّست أسماؤه ، فإذا دعوت بشربة ماء فشربتها ورأيتني قد انتفخ بطني واصفرّ لوني واحمرّ واخضرّ وتلوّن ألوانا فخبّر الطاغية بوفاتي ، وإياك أن تظهر على الحديث أحدا إلا بعد وفاتي » .
قال المسيب : فلم أزل أترقّب وعده حتى دعا بشربة ماء فشربها ، ثم دعاني وقال : « إن هذا الرجس السندي بن شاهك يقول إنه يتولّى أمري ويدفنني ، لا يكون ذلك أبدا ، فإذا حملت إلى المقبرة المعروفة بمقابر قريش فألحدني بها ولا تعلو على قبري علوّا ، وتجنّبوا زيارتي ، ولا تأخذوا من تربتي لتبرّكوا بها ، فإن كل تربة لنا محرمة ما خلا تربة جدي الحسين (عليه السلام) ، فإني الله عزوجل جعلها شفاءا لشيعتنا وموالينا » (1) .
وتوفّي ـ صلوات الله عليه ـ لخمس بقين من رجب . وقيل : لخمس خلون من رجب ، سنة ثلاث وثمانين ومئة من الهجرة (2) .
لعن الله قاتليه والمتؤازرين عليه ، ولله درّ من قال من الرجال على الآل ، ولقد أجاد :
فالويل لهارون الرشيد ، من الإمام الشهيد ، في يوم الوعد والوعيد ، بين يدي العلي الحميد ، يوم يقول لجهنم هل امتلأت ، وتقول هل من مزيد .
ثبّتنا الله وإياكم يا إخواني على ولاهم ، ووفّقنا للبراءة من عداهم ، وحشرنا تحت لواهم ، أولا تكونون كمن هدّ ركن صبره بلاهم ، وقام بواجب عزاهم ، وأجاد في رثاهم .
فضّوا ختم دنّ صهباء الأوصاب ، واترعوا كؤوس الأفئدة من قرقف المصاب ، وامزجوا صرف سلاف البهجة بمعين الاكتئاب ، وادعوا ندماء الإيمان ، وادعوا ندماء الإيمان والأحباب ، واصطبحوا حميا الالتهاب ، واغتبقوا صرخد النياحة والإنتحاب ، واحتبسوها على أصوات النوائح ، وترجيع رنّات الصوائح ، وعطّروا مفارق المجالس برياحين الأسف ، وزيّنوا مجامع التنافس بأسجاف الكربة واللهف ، واصرفوا عن النفوس البهجة والسرور ، وباعدوا عن القلوب الداني من المسرة والحبور ، واهجروا عساليج الأبكار ، وجانبوا مضاجع الراحة والقرار ، فقد غال شمس الرفعة كسوف ، وكوّر قمر المنعة خسوف ، ودكّ أطواد الشرف زعزع البلاء ، وفطّر قواعد البيت الأشرف محتوم القضاء ، ونضب غطمطم الفخار ، وغاض قاموس جود ذوي الأقدار ، وسما على العيّوق سكاكها ، وانحطّ تحت أسفل الوهاد أفلاكها ، وأمحلت مرابع الروّاد ، وجفّت بحور الورّاد .
أقفر المنزل الأهيل ، فاستوحش الأنيس ، وغدا المخصب محيل ، وتكدّر النفيس ، وصار العزيز ذليل ! وأوحشت معابد التهليل والتقديس .
روي في كتاب الأمالي بسند عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال : « شيعة عليّ هم الفائزون يوم القيامة ، يا علي ، أنا منك وأنت مني ، روحي روحك (1) وشيعتك شيعتي ، وأولياؤك أوليائي ، من أحبّهم فقد أحبّني ومن أبغضهم فقد أبغضني ، ومن عاداهم فقد عاداني .
يا عليّ شيعتك مغفور لهم على ما كان منهم من عيوب وذنوب ، وأنا الشفيع لهم يوم القيامة إذا قمت المقام المحمود ، فبشرهم بذلك .
يا عليّ ، شيعتك شيعة الله ، وأنصارك أنصار الله ، وحزبك حزب الله ، وحزب الله هم الفائزون .
يا علي ، سعد من والاك وشقي من عاداك » (2) .
وعن أبي عبدالله (عليه السلام) ، عن أميرالمؤمنين (عليه السلام) قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : « يا علي ، إن الله وهب لك حبّ المساكين والمستضعفين في الأرض ، فرضيت بهم إخوانا ورضوا بك إماما ، فطوبى لمن أحبك وويل لمن أبغضك .
يا علي ، أهل مودتك كل أواب حفيظ وكلّ ذي طمرين (1) لو أقسم على الله لأبرّ قسمه .
يا علي ، أحبّاؤك كل محتقر عند الخلق عظيم عند الحق .
يا علي ، أنا وليّ لمن واليت وعدوّ لمن عاديت .
يا عليّ ، إخوانك ذبل الشفاه (2) ، تعرف الرهبانية في وجوههم ، يفرحون في ثلاث مواطن : عند الموت وأنا شاهدهم ، وعند المسألة في قبورهم وأنت تلقّنهم ، وعند العرض الأكبر إذ دعي كل أناس بإمامهم .
يا عليّ ، بشّر إخوانك أن الله قد رضي عنهم .
يا عليّ ، أنت أمير المؤمنين ، وقائد الغرّ المحجّلين ، وأنت وشيعتك الصافّون المسبّحون ، ولولا أنت وشيعتك ما قام لله دين ، ولولا مَن في الأرض منكم لما نزل من السماء قطر .
يا عليّ ، لك في الجنة كنز وأنت ذو قرنيها ، وشيعتك حزب الله ، وحزب الله هم المفلحون الفائزون على الحوض تسقون من أحبّكم ، وتمنعون من أبغضكم ، وأنتم الآمنون يوم الفزع الأكبر .
يا عليّ ، أنت وشيعتك تظلّون في الموقف وتتنعّمون في الجنان .
يا عليّ ، إن الجنة مشتاقة إلى شيعتك ، وإنّ حملة العرش المقرّبين يستغفرون لهم ويستبشرون بقدومهم ، وإن الملائكة يخصّونهم بالدعاء .
يا عليّ ، شيعتك الذين يخافون الله في السرّ والعلانية .
يا عليّ ، شيعتك الذين يتنافسون في الدرجات ويلقون الله ولا ذنب عليهم .
يا عليّ ، أعمال شيعتك تعرض عليّ في كلّ يوم جمعة ، فأفرح بصالح أعمالهم وأستغفر لسيّئاتهم .
يا عليّ ، ذكرك وذكر شيعتك في التوراة قبل أن يخلقوا بكلّ خير ، وكذلك في
الإنجيل ، فإنهم يعظّمون إليا وشيعته .
يا عليّ ، ذكر شيعتك في السماء أكثر من ذكرهم في الأرض ، فبشّرهم بذلك .
يا عليّ ، قل لشيعتك وأحبابك يـ[تـ]ـنزهون من الأعمال التي يعملها عدوّهم ، فما من يوم ولا ليلة إلا ورحمة من الله نازلة عليهم .
يا عليّ ، اشتدّ غضب الله على من أبغضك وأبغض شيعتك ، واستبدل (1) بك وبهم .
يا عليّ ، ويل لمن استبدل بك سواك وأبغض من والاك .
يا عليّ ، اقرأ شيعتك السلام وأعلمهم أنهم إخواني وأني مشتاق إليهم فليستمسكوا بحبل الله ويعتصموا به ويجتهدوا في العمل ، فإن الله تعالى راض عنهم يباهي بهم الملائكة ، لأنهم وفوا بما عاهدوا الله تعالى وأعطوك صفو المودة من قلوبهم ، واختاروك على الآباء والإخوة والأولاد ، وصبروا على المكاره فينا مع الأذى وسوء القول فيهم ، فكن بهم رحيما ، فإن الله سبحانه اختارهم لنا وخلقهم من طينتنا ، واستودعهم سرّنا ، وألزم قلوبهم معرفة حقنا ، وجعلهم متحلّين بحليتنا لا يؤثرون علينا من خالفنا ، فالناس في غمة من الضلال قد عموا عن الحجة وتنكّبوا المحجة ، يصبحون ويمسون في سخط الله ، وشيعتك على منهاج الحق ، لا يستأنسون إلى من خالفهم ، وليست الدنيا لهم ، ولا همّهم ! منها ، أولئك مصابيح الدجى » (2) .
|
