ولله در من قال من الرجال :
فكم له من منقبة أظهرت خفيّ إيمانه وأبرزت علوّ شأنه وارتفاع مكانه وإثبات إمكانه وكثرة أعوانه وظهور برهانه .
روي أن مولد الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) كان يوم الخميس لأحد عشر
ليلة خلت من ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين مئة (1) .
وكان (عليه السلام) بشرا ملكيا ، وجسدا سماويا ، وامرءا إلهيا ، وروحا قدسيا ، ومقاما جليّا ، وسرّا خفيا (2) ، حارت فيه الأفكار والعقول ، وتاهت أوهام العلماء الفحول ، وكلّت الشعراء ، وخرست البلغاء ، ولكنت الخطباء ، وتواضعت الأرض والسماء عن وصف ولي الأولياء ، وهل يعرف أو يوصف أو يعلم أو يفهم أو يدرك شأن من هو نقطة خطّة الكائنات ، وقطب الدائرات ، وسرّ الممكنات ، وشعاع جلال الكبرياء ، وشرف الأرض والسماء ، والنور الأول ، والكلمة العليا ، والسمة البيضاء ، والوحدانية الكبرى ، التي أعرض عنها من أدبر وتولّى ، حجاب الله الأعظم الأعلى .
فهو الذروة من قريش ، والشرف من هاشم ، والبقية من إبراهيم ، والبضعة من نبينا الكريم ، والنفس من الوصي الحليم .
وهو شرف الأشراف ، والصفوة من عبد مناف ، ملكيّ الذات ، إلهي الصفات ، زائد الحسنات ، عالم بالمغيبات ، معدن التنزيل ومنتهى التأويل ، وخاصة الربّ الجليل ، ومهبط الأمين جبرئيل ، السبيل إلى الله والسلسبيل ، والقسطاس المستقيم ، والمنهاج القديم ، والذكر الحكيم ، والوجه الكريم ، والنور القويم ، ربّ الشرق والتقديم والتفضيل والتعظيم ، خليفة النبي الكريم ، وأمين العليّ الرحيم .
روي في كتاب كشف الغمة عن الغفاري قال : كان لرجل من آل رافع [ مولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ] عليّ دين فقاضاني وألحّ عليّ ، فلما رأيت ذلك صلّيت الصبح في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم توجهت إلى الرضا (عليه السلام) فسلّمت عليه ، وكان في شهر رمضان ، فقلت له : إن لفلان عليّ حقّا وقد والله شهرني . وأنا أظنّ في نفسي أنه (عليه السلام) يأمره بالكفّ عنّي ، فوالله ما قلت له كَم عليّ ، ولا سمّيت له شيئا ، فأمرني
بالجلوس إلى رجوعه ثم مضى ، فلم أزل حتى صليت المغرب وأنا صائم ، فضاق صدري وأردت أن أنصرف ، فإذا هو قد طلع عليّ وحوله الناس و[ قد قعد له ] السؤال وهو يتصدّق عليهم ، فمضى داخل الدار ثم خرج ودعاني ، فقمت إليه ودخلت معه ، فجلس وجلست فجعلت أحدّثه عن [ ابن ] المسيّب ، وكان كثيرا ما أحدّثه عنه ، فلما فرغت قال : « ما أظنك أفطرت بعد » ؟ قلت : لا .
فدعا لي بطعام فوضع بين يديّ وأمر الغلام أن يأكل معي ، فأصبت والغلام من الطعام ، فلما فرغنا قال : « ارفع الوسادة وخذ ما تحتها » . فرفعتها فإذا دنانير ، فأخذتها ووضعتها في كمّي ، وأمر أربعة من عبيده أن يكونوا معي إلى منزلي ، فقلت : جعلت فداك ، إنّ طائف بن المسيب يقعُد في الطريق وأخاف أن يروني ومعي عبيدك .
فقال لي : « أصبت ، أصاب الله بك الرشاد » وأمر عبيده بالانصراف [ إذا رددتُهم ، فلما قربتُ من منزلي وأنِستُ رددتُهم ] فصرت إلى منزلي ودعوت بالسراج ونظرت إلى الدنانير فإذا هي ثمانية وأربعون دينارا ، وكان فيها دينار يلوح ، فأعجبني فأخذته وقرّبته من السراج ، فإذا عليه نقش واضح : « حقّ الرجل ثمانية وعشرون دينارا ، والباقي هو لك » . وأنا والله ما كنت عارفا كم له عليّ بالتحديد (1) .
روي في كتاب العيون عن عبدالسلام بن صالح الهروي قال : رفع إلى المأمون أنّ أبي الحسن يقعد مجالس الكلام والناس تعلمه ، فأمر محمد بن عمرو الطوسي صاحب المأمون فطرد الناس عن مجلسه وأحضره ، فلما نظر إليه المأمون زجره فاستخفّ به ، فخرج أبو الحسن (عليه السلام) من عنده مغضبا وهو يدمدم (1) بشفتيه ويقول :« وحق المصطفى والمرتضى وسيدة النساء لأستنزلهنّ من حول الله عزّ وجلّ بدعائي عليه ما يكون سببا لطرد كلاب هذه الكورة أياه واستخفافهم به وبخاصته وعامته » .
ثم إنه (عليه السلام) انصرف إلى مركزه واستحضر الميضاة وتوضّأ وصلى ركعتين [ و ] قنت في الثانية فقال : « اللهم يا ذا القدرة الجامعة والرحمة الواسعة » (2) إلي قوله (عليه السلام) : « صلّ على من شرفـ[ت] الصلاة [ بالصلاة ] عليه وانتقم لي ممن ظلمني واستخفّ بي وطرد الشيعة عن بابي ، وأذقه مرارة الذلّ والهوان كما أذاقنيها ، واجعله طريد الأرجاس وشريد الأنجاس » .
قال أبو الصلت [ عبدالسلام بن صالح ] الهروي : فما استتمّ مولاي (عليه السلام) دعاءه
حتى وقعت الرجفة في المدينة وارتفعت الزعقة والصيحة ، واستفحلت النعرة ، وثارت الغبرة ، وهاجت الغاغة ، فلم أزايل مكاني إلى أن سلّم مولاي (عليه السلام) فقال لي : « يا أبا الصلت ، اصعد السطح ، فإنك سترى امرأة بغية غثة رثة مهيجة الأشرار (1) متسخة الأطمار يسميها أهل هذه الكورة « سمانة » لعبادتها وتنسّكها قد (2) اسندت مكان الرمح إلى فخذها (3) قصبا وقد شدّت وقاية لها حمراء إلى طرفه مكان اللهادم تقود (4) مكان الجيوش الغاغة وتسوق عساكر الطغام إلى قصر المأمون في منازل (5) فؤاده » .
فصعدت السطح ، فلم أر إلا نفوسا تنزّع (6) بالعصا وهامات ترضخ بالأحجار ، ولقد رأيت المأمون مدّرعا قد برز من قصر « شاه جهان » متوجها إلى الحرب (7) ، فما شعرت إلا بشاجرد حجّام (8) قد رمى المأمون بلبنة ثقيلة من بعض أعالي السطوح فأصابت رأسه وألقت البيضة عن راسه بعد أن ثقبت جلدة هامته ، فقال لقاذف اللبنة بعض من عرف المأمون : ويلك ، هذا أميرالمؤمنين . فسمعتُ سمانة تقول : اسكت لا أمّ لك ، ليس هذا يوم التمييز والمحابات ، ولا يوم إنزال الناس على طبقاتهم ، فلو كان هذا أميرالمؤمنين لما سلّط ذكور الفجّار على فروج الأبكار ! وطرد المأمون وجنوده بأسود طرد بعد الإذلال والاستخفاف (9) .
فليتدبر العاقل والنبيه الكامل ، أنهم ـ صلوات الله عليهم ـ قادرون على دفع الباغين عليهم ، ومتمكّنون من إهلاك من أساء إليهم ، ولكنهم صبروا على أذى الأعداء ، وتحمّلوا منهم أنواع الشدائد والبلاء ، لينالوا المطلوب ، ويفوزوا بوصال المحبوب ، فقد شرّفهم الله بكراماته ، واستودعهم سره ، واستحفظهم غيبه ، واسترعاهم عباده ، واطّلعهم على مكنون أمره ، ولقّنهم حكمته ، وولاهم أمر خلقه ، وأمّرهم على بريّته ، واصطفاهم لتنزيله ، وأخدمهم ملائكته ، وصرّفهم في مملكته ، وارتضاهم لعلمه ، واجتباهم لكلماته ، وجعلهم أعلاما لدينه ، وشهداء على عباده ، وأمناء في بلاده ، فهم الأئمة الزكية ، والعترة المرضية ، والسادة العلوية .
روي في كتاب المعالم عن أبي الصلت الهروي أنه قال : بينما أنا واقف بين يدي أبي الحسن الرضا (عليه السلام) فقال لي : « يا أبا الصلت ، ادخل هذه القبّة التي فيها قبر هارون ، فأتني بتراب من اربع جوانبها » .
قال : فمضيت وأتيته بما طلب ، فلما مثل بين يديه قال لي : « ناولني من هذا التراب ، وهو من عند الباب » . فناولته فأخذه وشمّه ثم رمى به ، ثم قال : « سيحفر لي هاهنا قبر وتظهر صخرة لو اجتمع عليها كلّ معول بخراسان لم يمكن قلعها » .
ثم طلب الذي من عند الرأس ، ثم الذي من عند الرجل ، وفعل به كذلك ، ثم قال : « ناولني من هذا التراب فهو من تربتي » .
ثم قال لي : « سيحفر لي في هذا الموضع ، فاؤمرهم أن يحفروا لي سبع مراقي إلى أسفل وأن يشقّ لي ضريحا ، فإن أبوا إلا أن يلحدوني فاؤمرهم أن يجعلوا اللحد ذراعين وشبرا ، فإن الله سبحانه سيوسعه ، فإذا فعلوا ذلك فإنك ترى عند رأسي نداوة ، فتكلم بالكلام الذي أعلمك به ، فإنه ينبع الماء حتى يمتلئ اللحد وترى فيه حيتانا صغارا ، فتفتّت لها الخبز الذي أعطيك إياه فإنها تلتقطه ، فإذا لم يبق منه شيء خرجت منه حوتة كبيرة فالتقطت الحيتان الصغار حتى لا يبقى منها شيء ثم تغيب ، فإذا غابت تضع يدك على الماء وتكلّم بالكلام الذي أعلّمك به ، فإنه ينضب الماء ولا يبقى منه شيء ، ولا تفعل ذلك إلا بحضرة المأمون » .
ثم قال (عليه السلام) : « يا أبا الصلت ، غدا أدخل على هذا الفاجر ، فإن أنا خرجت وأنا مكشوف الرأس فتكلم معي أكلّمك ، وإن خرجت وأنا مغطّى الرأس فلا تكلمني » .
قال أبوالصلت : فلما أصبحنا من الغد لبس ثيابه وجلس في محرابه ينتظر ، فبينا هو كذلك إذ دخل عليه غلام المأمون فقال له : أجب أميرالمؤمنين .
فلبس نعله ورداءه وقام يمشي وأنا أتّبعه حتى دخل على المأمون وبين يديه طبق عليه عنب وأطباق فاكهة بين يديه ، وبيده عنقود عنب قد أكل بعضه وبقي بعضه ، فلما أبصر بالرضا (عليه السلام) وثب إليه وعانقه وقبّل ما بين عينيه وأجلسه معه ، ثم ناوله العنقود وقال : يا ابن رسول الله هل رأيت عنبا أحسن من هذا ؟
فقال له الرضا (عليه السلام) : « ربما كان عنبا حسنا يكون من الجنة » .
فقال له : كل منه .
فقال له الرضا (عليه السلام) : « تعفيني منه » .
فقال له : لابدّ من ذلك ما يمنعك منه ؟ لعلك تتهمنا بشي ؟
فتناول العنقود فأكل منه الرضا ثلاث حبّات ثم رمى به وقام ، فقال له
المأمون : إلى أين ؟
قال : « إلى حيث وجّهتني » . وخرج (عليه السلام) مغطّى الرأس ، فلم أكلّمه حتى دخل الدار ، ثم أمر أن يغلق الباب ، فأغلق ، ثم نام على فراشه ، فمكثت واقفا في صحن الدار مهموما محزونا ، فبينا أنا كذلك إذ دخل عليّ شابّ حسن الوجه قطط الشعر أشبه الناس بالرضا (عليه السلام) ، فبادرت إليه فقلت له : من أين دخلت والباب مغلق ؟!
فقال : « الذي جاء بي من المدينة في هذا الوقت هو الذي أدخلني الدار والباب مغلق » .
فقلت له : ومن أنت ؟
فقال لي : « أنا حجة الله عليك يا أبا الصلت ، أنا محمد بن علي » .
ثم مضى نحو أبيه (عليه السلام) ، فدخل وأمرني بالدخول معه ، فلما نظر إليه الرضا وثب إليه وعانقه وضمّه إلى صدره وقبّل ما بين عينيه وسحبه سحبا إلى فراشه ، وأكبّ عليه محمد بن عليّ يقبّله ويسارّه بشيء لم أفهمه ، ورأيت على شفة الرضا (عليه السلام) زبدا أبيض أشد بياضا من الثلج ، ورأيت أبا جعفر (عليه السلام) يلحسه بلسانه ، ثم أدخل يده بين ثوبه وصدره فاستخرج منه شيئا شبيها بالعصفور فابتلعه أبو جعفر (عليه السلام) (1) .
وقضى الرضا ـ صلوات الله عليه ـ في شهر رمضان لتسع بقين منه يوم الجمعة سنة ثلاث ومئتين ، وقد تمّ عمره تسعا وأربعين سنة وستة أشهر .
ولله درّ من قال من الرجال :
فيا قلبي المضنى ، لا تألف المسرة والهنا ، ويا فؤادي المعنّى تسربل بالمحنة والعناء ، فقد قوّضت قباب الجلال ، وصوّحت أودية الشرف والكمال ، وغارت مياه الجود والإفضال ، وخرت رواسي الفخر والإجلال ، ومالت قناة الإيمان ، وجُبّت سواعد الفضل والإحسان ، وفُلّ حسام التوحيد ، وعقرت سوابق التعظيم والتمجيد ، أولا تكونون يا أولي النهى كمن اتّزر بهذه المصيبة وارتدى ، وشرب علقم وقوعها واحتسا ، فرثا ساداته النجباء ، وأقام عليهم أعمدة العزاء ، وحرّم على نفسه القرار والصفاء ، وأجاد فيهم المديح والرثاء ، وهو من الشيعة الأتقياء .
إخواني ، اعمروا دنياكم بقدر محياكم ، ودبّروا أمر عقباكم التي هي مأواكم بقدر مثواكم ، واعلموا أنّ الدنيا دار غرور وجسر مرور ، فإتئدوا في مشيّتكم فقراحها نهبور وبراحها عاثور ، فاحملوا من الدنيا زاد الضرورة ، وجانبوا الطمع في زخارفها الحقيرة ، وكلوا منها ما يسدّ رمقكم ، وآثروا سؤركم على من رمقكم ، وتصوروا تقلّب أحوالها ، وسرعة زوالها ، فما ظنكم بدار صرعت آل الرسول ، وغدرت بأولاد عليّ والبتول ، فنفتهم عن جديدها ، وشحّت عليهم بطارفها وتليدها ، فغدوا بين ذبيح وسميم ، ومرضع بمواضي النصال فطيم ، ومغلول يعالج شدة الأقياد ، ومُرهق يكابد نهسة الأقتاد ، وذات حجاب مهتوكة الأسجاف ، وأسيرة في أكوار البُزل العجاف .
هذا وهم علة وجود العالم ، وبهم تاب الله على ابينا آدم ، فيحق لمصيبتهم العظمى ، ورزيتهم الدهما ، أن تفطّر المرائر وتضرم نار الضمائر ، بل والله قليل في رزئهم المهول ، ومصابهم الشديد النكول ، إزهاق النفوس ، واسكان الأجسام الملاحد والرموس ، ولله در من قال ولقد أجاد :
روي في كتاب الأنوار عن جابر بن عبدالله الأنصاري قال : سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن تفسير قوله : «كنتم خير أمة أخرجت للناس » (1) ، فقال (صلى الله عليه وآله) : « يا جابر ، اعلم أنه أول ما خلق الله نوري واشتقه من نوره وابتدعه من جلال عظمته (2) ، فأقبل يطوف بالقدرة حتى وصل إلى جلال العظمة في ثمانين ألف سنة ، ثم سجد لله تعظيما ففتق من نور عليّ وأولاده ، فكان نوري محيطا بالعظمة ونورهم محيطة بالقدرة (3) ، ثم خلق العرش واللوح والقلم (4) والشمس والقمر والنجوم وضوء النهار وضوء الأبصار والعقل والمعرفة وأبصار العباد [ وأسماعهم ] وقلوبهم من نوري ، ونوري مشتقّ من نوره ، ونحن (5) الأولون ، ونحن الآخرون ، ونحن السابقون ، ونحن الشافعون ، ونحن كلمة الله ، ونحن خاصة الله ، ونحن أحبّاء الله ، ونحن وجه الله ، ونحن أمناء الله (6) ، ونحن خزنة وحي الله وسدنة غيب الله ، ونحن معدن التنزيل ، وعندنا معدن التأويل (7) ، وفي أبياتنا هبط جبرئيل ، ونحن مختلف أمر الله الجليل (8) ، ونحن منتهى غيب الله ، ونحن محالّ قدس الله ، ونحن مصابيح الحكمة ، ومفاتيح الرحمة ، وينابيع النعمة ، ونحن شرف الأمة ، وسادة الأئمة ، ونحن الولاة والهداة والدعاة والسقاة والحماة ، وحبّنا طريق النجاة وعين الحياة ، ( ونحن صنائع الله والخلق صنائع لنا أي
|
