شمس المرأة لاتغيب_شبكة كربلاء المقدسة

شمس ألمرأة لا تغيب

27

الحال في الرجل ، ومن الجدير بالذكر ان الدوائر الغربية في غالبها قدرت سن التقاعد في ألمرأة قبل الرجل بخمس سنوات .

شمس ألمرأة لا تغيب

نقصان العقل

ان المقولة الشائعة بأن ألمرأة ناقصة العقل تسربت من بعض الاحاديث الواردة في هذا المضمار ، وقد استقطعت من الروايات استقطاعا غير صحيح ، دون ان يراعي في ذلك التفاصيل والتفاسير التي وردت في شانها .

في البداية لابد من الاشارة الى ان الغرائز المودعة في الانسان تختلف من جنس الى آخر فالجنس اللطيف الذي اودعت فيه تلك الغرائز تختلف نسبتها عن التي اودعت في الجنس الخشن ، اذ تزيد النسبة تارة في هذا وتارة اخرى في تلك حسب الحاجة والواجبات ، وعلى سبيل المثال فان نسبة العاطفة المودعة في النساء هي اكبر من النسبة المودعة في الرجال , وهذا ما يلاحظ عليها ولا حاجة الى دليل علمي يثبت ذلك ، ومع هذا فقد تحدث عنه العلماء بعدما انكشفت لهم الكثير من الحقائق عن الانسان وتكوينه كرجل وامراة .

ومن هنا فقد اوكل اليها بعض الاعمال والواجبات

شمس ألمرأة لا تغيب

المناسبة مع غرائزها واحاسيسها المرهفة وتكوينها الجسدي ، بينما اوكل الى الرجل مهام اخرى يتناسب وغرائزه واحساساتة وطبيعة تركيبته الجسدية ، ومن هنا لو قيست ألمرأة بالرجل لوجدناها اكثر عاطفية من الرجل ، بينما يلاحظ ان الرجل اكثر عقلانية من ألمرأة ، ولذلك صح القول ان الرجل غير عاطفي وألمرأة غير عقلانية بهذا المنظور ، ولا يعني بالطبع ان الرجل ليس له عاطفة ولا يتعامل معها ، وان ألمرأة ليس لها عقل ولا تتعامل معه ، بل المراد ان الرجل لا يتعامل مع الامور التي تحيط به بعاطفته بل يتعامل معها بعقله بشكل عام ، وان ألمرأة تتعامل مع الامور المحيطة بها بعاطفية شديدة ، والحاصل انهما عاقلان عاطفيان ولكن احدهما يقدم العاطفة على العقلانية ، والآخر يقدم العقلانية على العاطفة , وهذا في الاعم الاغلب .

ولنعد في الحديث الوارد في هذا المقام حتى لانبتعد عن الموضوع ، فان هناك حديثان احدهما منسوب الى الرسول (ص) وهو برواية امير المؤمنين (عليه السلام) والذي يقول : « يا ايتها ألمرأة لاتكن ناقصات الدين والعقل » ⁽¹⁾ ، والثانية مروية عن امير المؤمنين (عليه السلام) حيث يقول : «معاشر الناس

(1) بحار الانوار 101/306 عن تفسير العسكري : 276 .

شمس ألمرأة لا تغيب

ان النساء نواقص الايمان نواقص الحظوظ ، نواقص العقول » ⁽¹⁾ بغض النظر من ان المجلسي روى الحديث الاول عن تفسير العسكري الذي ذهب البعض الى عدم حجيته للطعن في نسبته الى الامام الحسن العسكري (عليه السلام) ، وروى الحديث الثاني عن نهج البلاغة التي ارسل السيد الرضي روايته ، ورغم انا لنا راي اخر بالنسبة الى المصدرين حيث نرى بانهما موثوقان حالهما حال سائر المصادر الروائية التي لابد من دراسة كل حديث لوحده فانما اشرنا الى ذلك لان الذين يرجون مثل هذه الاحاديث هم انفسهم لايعتمدون على مثل هذه المصادر ، ولكن الاهواء اخذت بهم الى قبول ما يناسبهم وترك ما لايناسبهم .

ولنعد الى نص الروايتين لنقول : ان الذين ينقلون مثل هذه الروايات لايذكرونها بحذافيرها ، وهو كما لو تليت آية الصلاة : « لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ » ⁽²⁾ دون ان يقرأ ما بعدها : « وَأَنتُمْ سُكَارَى» . فبالنسبة الى الرواية الاولى فقد فسر الرسول (ص) كلامه بعدها مباشرة حين سالته ألمرأة التي خاطبها وكانت موفدة بني جنسها حيث تقول الرواية : « اذ جاءت امرأة فوقفت قبالة رسول الله (ص) وقالت : بابي انت

(1) بحار الانوار : 32/247 . عن نهج البلاغة : الخطبة 23 .
(2) سورة النساء ، ألآية : 43 .

شمس ألمرأة لا تغيب

وامي يا رسول الله ، انا وافدة النساء اليك فما من امرأة يبلغها مسيري هذا اليك إلا سرها ذلك ، يا رسول الله ان الله عز وجل رب الرجال والنساء وخالق ورازق الرجال والنساء ، وإن آدم أبو الرجال والنساء ، وان حواء ام الرجال والنساء ، وانك رسول الله الى الرجال والنساء ، فما بال المرأتين برجل في الشهادة وفي الميراث ؟ فقال رسول الله (ص) : يا ايتها ألمرأة ، ان ذلك قضاء من ملك عدل حكيم لايجور ولا يحيف ولا يتحامل ، لاينفعه ما منعكن ، يدبر الامر بعلمه ، يا ايتها ألمرأة لا تكن ناقصات الدين والعقل . قالت : يا رسول الله وما نقصان ديننا ؟ قال (ص) : ان احداكن تقعد نصف دهرها لا تصلي بحيضة عن الصلاة لله ، وانكن تكثرن اللعن وتكفرن العشيرة ، وتمكث احداكن عند الرجل عشر سنين فصاعدا يحسن اليها ، ينعم عليها فاذا ضاقت يده او خاصمها قالت له : ما رايت فيك خير قط ، ومن لم يكن من النساء هذا خلقها فالذي يصيبها من هذا النقصان يحثه عليها التصبر فيعظم الله ثوابها فابشري » .

واما بالنسبة الى الرواية الثانية فكمالها بالتالي : « معاشر الناس ان النساء نواقص الايمان ، نواقص الحظوظ ، نواقص العقول ، فاما نقصان ايمانهن فقعودهن عن الصلاة والصيام في ايام حيضهن ، واما نقصان عقولهن فشهادة امرأتين منهن

شمس ألمرأة لا تغيب

كشهادة الرجل الواحد ، واما نقصان حظوظهن فمواريثهن على الأنصاف ، فاتقوا شرار النساء » .

وللحديثين تكملة سبق وذكرناها سابقا وهي حول بعض صفات ألمرأة وخصوصياتها ، والملاحظ من الحديثين بيان واقع الحال من نقصان الدين اريد به ان الصلوات الخمس مفروضة عليها باقل من الثلث تقريبا ⁽¹⁾ ، وهذا يعد قلة حظ في العبادة المفروضة ، والتي يمكنها تداركها بالجلوس في مصلاها والتعبد لله تعالى بما لايشترط فيه الطهارة ، وهو في الاساس تخفيف عنها لما يصيبها من التعب والارهاق ايام الدورة الشهرية ، بل ان الله سبحانه وتعالى عوضها عن ذلك بما ورد عن الرسول (ص) مخاطبا لهن : حيض يوم تكن خير من عبادة سنة صيام نهارها وقيام ليلها ، وقال (ص) ايضا : « من ماتت في حيضها ماتت شهيدة » ⁽²⁾ وهذا الامر ينطبق على ألمرأة النفساء فان الصلاة وضع عنها ولكن عوضها الله عن ذلك بما روي عن النبي (ص) : « النفاس خير لهن من عبادة سبعين سنة صيام نهارها وقيام ليلها » ⁽³⁾ وقال (ص) :

(1) باعتبار ان الدورة الشهرية تستغرق 3 ــ 10 ايام ، وهو ما يعادل تقريبا ثلث الشهر القمري ، كما هو المتعارف عليه ــ المعدة .
(2) راجع مستدرك وسائل الشيعة : 2/41 عن لب اللباب للقطب الراوندي وفيه روايتان اخريتان تشيران ان في غسلها عن الحيض اجر كبير وفي الاخرى ان بغسلها تكفر عن ذنوبها .
(3) مستدرك وسائل الشيعة : 2/50 عن لب اللباب للراوندي .

شمس ألمرأة لا تغيب

« ايما امرأة مسلمة ماتت في نفاسها ، لم ينشر لها ديوان يوم القيامة » ⁽¹⁾ وان نقصان العقل فالمراد به نقصان الذاكرة ⁽²⁾ ، ومن هنا فقد جاءت شهادتها بنصف شهادة الرجل ، وقد وردت علة ذلك في قوله تعالى : « فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى » ⁽³⁾ ، وقد توصل العلم الحيث الى ان ألمرأة يطرأ عليها النسيان اكثر من الرجل وربما بنسبة النصف ، وقد حلل العلماء هذه المسالة علميا بما يطابق ألآية الكريمة ، وبما لا شائبة فيه وقد سبق وتحدثنا عن ذلك في محله ولا حاجة الى التكرار ⁽⁴⁾ .

ومما يدل على ان المراد ليس نقصان العقل الذي هو القوة المدركة بل المراد به قوة الذاكرة ، ان للعقل معاني

(1) مستدرك وسائل الشيعة : 2/50 عن الهداية : 22 وجاء في المصدر عن امالي الطوسي وعوالي اللآلي ولب اللباب ايضا : احاديث تشير الى غفران الله للتي تموت في نفاسها وان الله سبحانه وتعالى لايحاسبها .
(2) لايعد نقصان الذاكرة عيبا خلقيا او عقليا ، لكن يمكن اعتباره حجابا لحماية ألمرأة من عملية تكرار الالم الناتج من تكرار الدورة الشهرية والوضع « الولادة» ، او بشكل عام حتى لاترهق ــ المعدة .
(3) سورة البقرة ، ألآية : 282 .
(4) اورد الشيخ عبد المجيد الزنداني في كتاب حول الاعجاز العلمي في القرآن والسنة تحقيقا علميا اخذه من بعض الاطباء ذوو الاختصاص في تركيبة الانسان ، تذكر فيه موضع الذاكرة في رأس الرجل وألمرأة ومقدار التخزين بالاضافة الى العوارض بشكل دقيق ، وقد ذكر بان العلماء حددوه بنسبة النصف ، فمن اأاد التفاصيل فليراجع مظانه ــ المعدة .

شمس ألمرأة لا تغيب

متعددة منها العلم ⁽¹⁾ والذي هو قبال غيبوبته وقد شاع استعمال اللفظ فيما له ارتباط بحقيقة اخرى ولو بادنى مناسبة ، وذلك من باب انه من مستلزماته ، ومن تلك مفردة « العقل » المستخدمة هنا في قوة الذاكرة بدلا من القوة المدركة ، ويكفي في ذلك مجرد ان القوتان مرتبطتان بالمخ ووظائفه ، وعلى اي حال فان المسالة ماخوذة على الاعم الاغلب والذي هو مناط لوضع القوانين بشكل عام .

ومما قدمناه اتضح ان المراد بنقصان العقل هو قلة الذاكرة وليس كما ذهب اليه المغرضون الذين ارادوا التلاعب بالألفاظ ليس لصالح الرجل بل لضرب الاسلام والانتقاص من ألمرأة ، والا فان في النساء منهن راجحات العقول على الرجال كما يشهد بذلك التاريخ ومواقف النساء المسلمات على عهد الرسول (ص) والائمه الاطهار (عليهم السلام) .

(1) راجع تاج العروس : 30/18 ، وفيه « وعليه اقتصر الكثيرون » مما يعني انه المرادف للعقل .

شمس ألمرأة لا تغيب

فرض الحجاب

في البداية لابد من الاشارة الى تفسير الحجاب حسب المصطلح الشرعي المتطور ، فانه في الواقع هو حجب نظر الرجل عن جسم ألمرأة بحيث يصد من الوقوع فيما ينافي العفة التي هي جزء لايتجزء من كرامة ألمرأة .

اذا فنوعية الحجاب واسلوبه متروك الينا وليست منوطة بشكل معين من الاشكال التي فرضتها العادات والتقاليد ⁽¹⁾ وهرج لها الاعداء ، وانتقصوا الاسلام بسببه وجعلوه عائقا امام ألمرأة لممارسة الحياة بالشكل المطلوب .

ان الحجاب فرض ، بمعنى انه قانون الهي ووضع لاجل المنع من الوقوع في الفتن التي تؤول في الغالب الى فساد المجتمع ⁽²⁾ والجدير ذكره انه لايختلف اثنان على وجوب

(1) اذ كثيرا منها لايفي بالغرض بل يوجب الكثير من الاثارة ، وقسما منها يوجب القرف ، لذا علينا ان نلتزم بما الزمنا به الشرع ولا نتبع الاهواء من العادات والتقاليد .
(2) وما يثار في هذه الايام من قبل بعض حكام الغرب وبعض المثقفين وبالاخص في فرنسا من ان الحجاب رمز ديني ، فهو مغالطة يراد قياسها بحمل الصليب عند المسيحيين ولبس القلنسوة عند اليهود ليتمكنوا من القضاء عليه ــ المعدة .

شمس ألمرأة لا تغيب

سن قوانين تمنع من وقوع المجتمع في الفساد عبر التبرج حتى في الانظمة الوضعية المتحررة ⁽¹⁾ ، ولكن الخلاف في الحدود والاساليب ⁽²⁾ ، فالاسلام اختار اسلوب قمع الفساد الجنسي من جذوره ، ومعالجته معالجة صادقة بالقضاء على اسبابه ، وذلك عبر وضع عدد من القوانين التي كان الحجاب في مقدمتها ، وجاء فرضها من خلال آيات متعددة مفادها مجموعة ما يلي : على ألمرأة ان تستر جميع بدنها بشكل لايوجب الاثارة ولا يعيق حركة الحياة ، ومن هنا جاءت الاستثنائات والتي حددها الفقهاء بعدم وجوب ستر الوجه والكفين وظاهر الرجلين ، واليك الآيات التي نزلت في فرض الحجاب : « وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى » ⁽³⁾ وقوله تعالى : « وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ » ⁽⁴⁾ وقال جل شانه : « قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ{30} وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ

(1) هذه بريطانيا قد منعت بعض انواع التبرج لانها توجب الاخلال بالنظام من جهة وفساد المجتمع من جهة اخرى .
(2) كان ذلك ظاهرا في العصور الوسطى عندما كانت سيدات المجتمع يلبسن الملابس القصيرة والتي هي من نتاج الثقافة الاغريقية ، فاصدرت الكنيسة بيانا يقضي بالتفريق بين سيدات المجتمع والداعرات ، فامرت سيدات المجتمع بلبس الملابس الطويلة حتى لايشملهن ذلك التبرج ــ المعدة .
(3) سورة الاحزاب ، ألآية 33 ، وقد ذكر فيها التبرج وقيدت بالشكل الذي كان متعارفا ايام الجاهلية .
(4) سورة النور ، ألآية : 31 .

شمس ألمرأة لا تغيب

يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا » ⁽¹⁾ . وقال تبارك اسمه : « قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ » ⁽²⁾ وقال عز اسمه : « وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ » ⁽³⁾ .

وبغض النظر عن الروايات والاحاديث والسيرة والاجماع والعقل ، فان الايات ظاهرة بل شبه صريحة بوجوب الستر وبالاخص مواضع الافتتان والزينة بشكل يمنع من الوقوع في المحرمات حيث يفهم منها ان المقصود ليس فقط ستر الجسم بل كل مايوجب الوقوع في الفتنة ، وهو الملاحظ من استخدام المفردات التالية : « ابداء الزينة ، عدم الايذاء ، الجلابيب وغيرها » .

وعلى اي حال ، فان هنا ثمة سؤال يطرح نفسه هو : لماذا تقيد ألمرأة بالحجاب دون الرجل ؟ والجوانب في غاية البساطة ، هو الذي يملك بعض المؤهلات والخصائص ، عليه ان يحافظ عليها من العبث ، فألمرأة هي التي تمتلك

(1) سورة النور : الآيتان : 30 ــ 31 وفيه : « وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ » مما يفهم منها مسالة الاثارة .
(2) سورة الاحزاب ، ألآية : 59 .
(3) سورة النور : الآيه : 60 ، وفي هذه المرحلة لاتملك مؤهلات الاثارة .

شمس ألمرأة لا تغيب

النسبة العالية من الجمال والافتتان وهذا يعود الى تركيبتها الجسدية « الفسيولوجية » فمن امتلك جوهرة عليه ان يحافظ عليها من الايادي الاثيمة ، مضافا الى ما ثبت علميا من خلال علماء النفس بان ألمرأة باستتارها هذا لايؤثر في تدني مستوى الفساد فحسب بل يزيد في رغبة الرجل بالنساء مما يتلائم مع تكوين المجتمع الفاضل وتكوين الاسرة على المحبة والوئام من خلال الاسس الصحيحة دون ان يكلفها شيئا باهظا لترغيب الرجال من الزواج منها ، وهنا لانريد ان نتحدث عن التكاليف الباهظة التي تكلف ألمرأة المتربرجة ، حيث ذكرت الاحصائيات الى ان 80% من مدخولهن يصرف في الكماليات ، بالاضافة الى استهلاك الوقت الذي هو اثمن ما يملكه الانسان في هذا الاتجاه ⁽¹⁾ .

وفي عملية عكسية ، وهي ان نلزم الرجل بان يتجنب النظر الى النساء ، فهذا فرض غير واقعي اذا ما اريد به ان ألمرأة لا تتحجب والرجل عليه ان يغض الطرف عنها ، اذ ان مؤداه التطبيقي هو فصل الرجال عن النساء تماما في كل مرافق الحياة , لان السيطرة على الناظر لايمكن ، والسيطرة على المنظور ممكن .

(1) راجع كتاب حوار عن ألمرأة : 33 .

شمس ألمرأة لا تغيب

واما مسالة ان الحجاب يعيق من حركة ألمرأة بشكل عام فهذا ما لايمكن قبوله بعدما وجدنا البريطانيات المسلمات المحجبات تعملن في جميع الحقول دون استثناء ، فمنها السائقة للحافلات والقاطرات ومنها الموظفة ، حتى ان المجلس البريطاني في عام 2001م اقر لهن زيا خاصا لمن اراد منهن الالتحاق بسلك الشرطة ، مما يتناسب والحجاب الشرعي ، وهناك دول اوربية اخرى حذت حذوها .

ونشفع ما سبق بان الحجاب حالة فطرية اختارها الانسان بفطرته واعمال عقله ، فقد كانت الحضارات جميعها قد تعاملت معه كواحد من الاسس الحضارية والتزمته كضرورة اجتماعية ، وليس هو بدعة اسلامية كما يحلو للبعض تصويره , يقول لاروس ⁽¹⁾ : « كان من عادة نساء اليونانيين القدماء ان يحجبن وجوههن بطرف مآزرهن او بحجاب خاص كان يصنع في جزائر كوس ⁽²⁾ وامر جوس ⁽³⁾ وغيرها وكان شفافا جميل الصنعة » ، ويضيف قائلا : « وكانت

(1) لاروس بير larouse pirre : اديب فرنسي ولد سنة 1232هـ (1817م) وتوفي سنة 1292هـ (1875م) ، بدا نشاطه باصدار جريدة في التربية والتعليم ، والف في الفرنسية كتابا ليدرس في مدارس فرنسا ، وقد توج اعماله الثقافيه بتاليف دائرة معارف القرن التاسع عشر .
(2) جزيرة كوس : جزيرة يونانية تقع في بحر ايجة على مقربة من السواحل التركية الجنوبية الغربية ، على مدخل خليج كرمة .
(3) جزيرة امرجوس amorgos : جزيرة يونانية تقع في منتصف بحر ايجة الى جهة الجنوب ، في الشمال الشرقي من جزيرة كريت .

شمس ألمرأة لا تغيب

الفينيقيات يتحجبن بحجاب احمر ، وقد تكلم عن الحجاب اقدم مؤلفي اليونان ، حتى يروى ان بنيلوب ⁽¹⁾ امراة الملك عوليس ⁽²⁾ ملك جزيرة « ايتاك ⁽³⁾ كانت تظهر متحجبة » ، كما يتحدث ويقول : « وكان نساء مدينة ثيب ⁽⁴⁾ تحجبن بحجاب خاص وهو عبارة عن غطاء يوضع على الوجه وله ثقبان امام العينين لتنظر منهما ألمرأة , وفي اسبرطا ⁽⁵⁾ كانت الفتيات يظهرن امام الناس سافرات ، ولكنهما متى تزوجن تحجبن عن الاعين ، وقد كان ان حصل النساء على شيء من الرخصة حيث دلت النقوش على ان النساء كن يغطين رؤوسهن ويكشفن وجوههن فقط ، ولكنهن متى خرجن الى الاسواق وجب عليهن الاحتجاب سواء كن عذارى او متزوجات ، وكان الحجاب موجودا عند نساء السيبريين ⁽⁶⁾ والشعوب

(1) بينيلوب : penelope هي زوجة عوليس ووالدة تيلماك ، اشتهرت بامانتها لزوجها في غيابه عنها مدة عشرين سنة بسبب الحروب التي كان بطلها .
(2) عوليس او عولس ulysse : كان من ابطال اليونان الاسطوريين في حرب طروادة ، وكان ملك ايتا « ايتاق » وزوج بينيلوب وابا لتيلماك .
(3) جزيرة ايتاك : او ايتاكا ، تقع في بداية خليج كور نثيا على جهة البحر الايوني ، وهي جزيرة يونانية .
(4) ثيب : او ثيبة thebes مدينة قديمة في اليونان بمقاطعة بيوسا ، ينسب انشائها قدموس الفينيقي ، اسمها الحالي ثيفا .
(5) اسبرطا او اسبرطة sparte : من عواصم يونان القديمة ، زاحمت اثينا على السيادة ، لم يبق منها غير بعض الاثار .
(6) سيبريا : siberie ، هو القسم الشمالي في اسيا موزعة بين روسيا وكازخستان ، تقع بين بحر قزوين والباسيفيكي .

شمس ألمرأة لا تغيب

النازلة في آسيا الصغرى والميديين ⁽¹⁾ والفرس والعرب وغيرهم . . ، وكانت نساء الرومان مغاليات في الحجاب بدرجة ان القابلة « المولدة» كانت لا تخرج من دارها الا مخفورة ملثمة باعتناء زائد ، وعليها رداء طويل يلامس الكعبين ، وفوق ذلك عبائة لاتسمح برؤية شكل قوامها ⁽²⁾ .

وقد اثبتت التجارب بان الحجاب يزيد من قيمة ألمرأة في المجتمع ، كما ان الحجاب بنفسه يزيد من اشتياق الرجل اليها ، بينما ألمرأة غير المحجبة وبالأخص غير المحتشمة فانها تكون مبتذلة ويتعامل معها كسلعة يقضي الرجل بها وطره اذا نظر اليها ، ويتمتع بها في لحظات ، ولكنه سرعان ما يلفظها حين شبعت منه غرائزه الحيوانية .

وكان الحجاب قانونا ملزما في سائر الاديان السماوية بل وغير السماوية ، وكان المتدينون يلتزمون به اشد الإتزام ، ومن الجدير بالذكر ان نذكر بعض النصوص التي تتحدث عن الحجاب نفسه وبالصراحة ، تاركين النصوص الاخرى الدالة على الحشمة وعدم التبرح المؤديان الى الحجاب ، فقد ورد

(1) الميديون : نسبة الى ميديا او ماد ، كما يسميها الفرس ، وهي منطقة في شمال غربي ايران ، وقد عرف سكنة هذه المنطقة بالماد او الميديون ، وحكمهم سلالة عرفت بالماد او الميديون وكانت عاصمة حكمهم همذان « اكبتانا » وذلك سنة 705ق . م (1369 ق . هـ ) .
(2) دائرة معارف القرن العشرين : 3/335 ، عن دائرة معارف لاروس .

شمس ألمرأة لا تغيب

في نصائح زردشت ⁽¹⁾ لأتباعه المجوس ، والتي يحاول فيها ترسيخ مبدأ عفة النساء وعدم تبرجهن والتزامهن بالحجاب الذي كان سائدا آنذاك ، وفي حديث يخاطب الزوجان : « ايها العروسان اصغوا الى كلامي واحفظوا نصائحي وتمسكوا بالغيرة حتى تكون لكم حياة طاهرة ، وكل واحد منكما لابد وان يراعي العمل الصالح والمحبة حتى تنعم بالسعادة » ⁽²⁾ .

ويعلق الكاتب بان ألمرأة في ظل الدين المجوسي « الزرادشتي » كانت تغطي شعر رأسها وتلبس الملابس الطويلة والمقنعة والعبائة ولا زالت النساء المجوسيات في ايران يرتدين الحجاب الخاص بهن والذي هو عبارة عن غطاء للرأس وثوب طويل وسروال مفضفضان بالاضافة الى قلنسوة نسائية ⁽³⁾ .

واما نساء اليهود فكان مفروضا عليهن الحجاب ، فقد ورد في التوراة في تسلسل الحديث عن رفقة زوجة إسحاق وام عيسو ويعقوب : « ورفعت رفقة عينيها فرأت اسحاق فنزلت عن الجمل ، وقالت للعبد من هذا الرجل الماشي في

(1) زردشت : او زرادشت ، من زعماء المجوس المدعي للنبوة ، ظهر في إيران حدود سنة 1261 ق . هـ (600 هـ ق . م) ، يقال أصله من أذربيجان وهو من عائلة سبتيمة ، اسم أبيه بوروشسب واسم أمه دغدوية ، وكان معاصرا للملك كشتاسب الهخامنشي ، ولما اعتنق الملك دينه انتشر في ايران .
(2) حجاب در أديان الهي : 87 عن يستا : 53 قسم النصائح 5 ــ 8 .
(3) حجاب در أديان الهي : 82 .

شمس ألمرأة لا تغيب

الحقل للقائنا ؟ فقال العبد هو سيدي ، فأخذت البرقع وتغطت » ⁽¹⁾ ويقول في مكان آخر عن ألمرأة التي خانت زوجها : « فيقدمها الكاهن ويوقفها امام الرب ، وياخذ الكاهن ماء مقدسا في اناء خزف وياخذ الكاهن من الغبار الذي في أرض المسكن ويجعل في الماء ، ويوقف الكاهن ألمرأة امام الرب ويجعل في يديها تقدمة التذكار التي هي تقدمة الغيرة وفي يد الكاهن يكون ماء اللعنة المر » ⁽²⁾ ولازالت اليهوديات الملتزمات يغطين شعرهن ويلبسن ملابس محتشمة لاتظهر أجسادهن ، وقد احتال بعض المتجددات بوضع قلنسوة تناسب تحرير ألمرأة وفرض ستر شعورهن ، بل وهناك منهن من يضع الشعر المصطنع لتغطية شعورهن ، هذا وقد جاء تفصيل مسألة الحجاب عند اليهود وانه فريضة سماوية في كتاب التلمود الذي يعد اهم تفسير وضع للتوراة فليراجع ⁽³⁾ .

واما الدين المسيحي فهو الآخر حث النساء على الحجاب وستر اجسادهن وشعورهن من الرجل الأجنبي عليها ، وعليه سيرة المتدينين منهم وكذلك الراهبات ومن الملاحظ ان النساء الملتزمات منهن يسترن جميع جسمهن بملابس فضفاضة سوداء يستثني فيه الوجه والكفين ، ومما

(1) حجاب در اديان الهي : 90 .
(2) التوراة ، سفر التكوين ، الاصحاح : 25 ، الفقرة : 65 ــ66 .
(3) التوراة ، سفر العدد ، الاصحاح : 5 ، الفقرة : 16 ــ 18 .

شمس ألمرأة لا تغيب

ورد في امر الحجاب وستر الشعر في الانجيل قول بولس الرسول ⁽¹⁾ في رسالته الاولى الى تيموثاوس ⁽²⁾ : « وكذلك ان النساء يزين ذواتهن بلباس الحشمة مع ورع وتعقل ، لا بضفائر او ذهب او لآلئ او ملابس غالية الثمن ، بل كما يليق بنساء متعاهدات بتقوى الله وباعمال صالحة » ⁽³⁾ .

ويقول في رسالته الاولى الى أهل كورنثوس ⁽⁴⁾ وفيها عن عبادة ألمرأة : « واما كل امراة تصلي او تتنبأ وراسها غير مغطى ، فتشين براسها لانها والمحلوقة شيء واحد بعينه ، اذ ألمرأة ان كانت لا تتغطى فليقص شعرها » ⁽⁵⁾ .

فالحجاب لايعني حجبها عن المعرفة والعلم والعقل بل الحجاب يعني حجبها من السوء والشر اللذين يمكن ان يأتياها من الأشرار واصحاب السوء .

(1) بولس الرسول : (10 ــ 67م) كان اسمه شاون ، ولد في طرسوس « تركيا » من عائلة يهودية ثم انتقل الى هورشليم ليدرس اللاهوت اليهودي وصار معلما لأصول الدين وتفرغ لهذه المهنة في طرسوس (24 ــ 34م) ، تزعم حملة ملاحقة المسيحيين ، ثم تحول الى المسيحية وصار داعية ، وعمل مع برنابا في انطاكيا واعترف به رسولا مع انه لم يكن من تلامذة السيد المسيح واعدم في روما سنة 267 .
(2) تموثاوس او تيمو تاوس ــ بالمثناة ــ : هو القديس الذي تتلمذ على يد بولس ورفيق دربه في الرسالة ، اقام في أفسس في تركيا ، مات مقتولا في حدود سنة 97م .
(3) الانجيل ، رسالة بولس الى اهالي تيموثاوس ، الاصحاح : 2 الفقرة : 9 ــ 10 .
(4) كرونشوس : مدينة يونانية قديمة نافست اثينا وسبرطة ، وجه اليها بولس الرسول رسالتين .
(5) الانجيل : رسالة بولس الى اهل كرونتوش ، الاصحاح : 11 ، الفقرة : 5 .

شمس ألمرأة لا تغيب

الإختلاط

من المسائل التي يثيرها اعداء الاسلام هو ان الاسلام يمنع من اختلاط ألمرأة بالرجل ، وفي الواقع انه عنوان عام يختلف من مورد الى آخر ولا يمكن الحكم على كل موارده بحكم واحد ، ولم يمنع الاسلام عموم الاختلاط وإنما منع الإختلاط المؤدي الى الفساد ، ولم يقع المنع على الاختلاط المجرد ، بل الملاحظ ان جميع العبادات تعد من الامور التي يختلط الرجال بالنساء فالطواف في مناسك الحج ، واقامة الصلوات الخمس وغيرها جماعة ، وكذلك سائر الشعائر الدينية تقام في تجمع حافل بالرجال والنساء .

هذا وقد شاركت ألمرأة منذ التاريخ الاول الاسلامي مع الرجل في الحرب والسلم ، في الافراح والاتراح ، وفي جميع المجالات ، فهذه فاطمة الزهراء (ع) ابنة الرسول (ص) دخلت المعمعة السياسية بعد وفاة ابيها ، حيث خطبت الناس وفيهم الرجال والنساء ، وكذلك فعلت ابنتها زينب الكبرى (عليه السلام) حين خطبت الناس في الكوفة والشام .

شمس ألمرأة لا تغيب

ولقد منع الاسلام اختلاط ألمرأة بالرجل المؤدي الى احتكاك جنسي واستمتاع غير خلقي ، ومن هنا نجد انه منع خلوة الاجنبي بالاجنبية ، ولم يمنع من كشف الطبيب الرجل عن المريضة فيما اذا لم تتمكن من مراجعة الطبيبة .

ومن جهة اخرى فانا لم نقرأ ولم نسمع عن تاريخ الاسلام بانه خصص مسجد للنساء وآخر للرجال ⁽¹⁾ ولا عين طريقا يخص الرجال دون النساء وهكذا ، مما يدل على ان الاختلاط بشكل عام غير ممنوع ، ولكن الذي يؤدي الى ما لايحمد عقباه هو المحرم شرعا ، واما الاعداء فقد استغلوا بعض الموارد ليحكموا على الاسلام بالتخلف ظلما وعدوانا .

هذا وقد مرت الحضارة الغربية بتجربة صعبة خلال عقود من الزمن ووجدت ان اختلاط الجنسين في التعليم أدى الى تراجع نسبة الاداء التعليمي مما عمدت الى فصل الجنسين في صفوف خاصة للذكور وأخرى للاناث ، وقد تعالت الاصوات من مختلف الجوانب التعليمية في الغرب وبالاخص في الولايات المتحدة الامريكية الى فصل البنات عن البنين ، وبالفعل فقد ادت التجارب الى تحسين اداء

(1) نعم قد نجد في بعض الدول الاسلامية ذلك ولاكننا جد الفساد شائعا فيها ، حيث نجد الى جانبها مسابح مختلطة والفسق والفجور منتشر والخمر متداول ، والاسلام لا يريد بعض الظواهر ، بل يريد اقتلاع الفساد من جذوره .