دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 32 فاتضح مما ذكرنا أن هناك سبع عشرة حالة لا تتلاءم التفعيلتان الأولى والثانية مع بعضها ولكل منها أربعة نماذج فيكون حاصل ضرب 17 × 4 = 68 نموذجاً يخرج من أصل 114 يبقى 76 نموذجاً(114 ـ 68 = 76) ، والحالات السبع عشرة هي كالتالي : 1ـ مفاعيلن لا يأتي بعده مفعولن وله أربعة نماذج 4 2 ـ مفاعيلن لا ياتي بعده ولا قبله مفعولان وله ثمانية نماذج 8 3 ـ مفاعيلن لا يأتي بعده ولا قبله مستفعلن وله ثمانية نماذج 8 4 ـ مفاعيلن لا يأتي بعده مفاعيلان وله أربعة نماذج 4 5 ـ مفاعيلتن لا يأتي بعده ولا قبله مفعولان وله ثمانية نماذج 8 6 ـ مفاعيلتن لا يأتي بعده مفاعيلن وله أربعة نماذج 4 7 ـ مفاعيلان لا يأتي بعده مفاعيلن وله أربعة نماذج 4 8 ـ مفاعيلان لا يأتي بعده مفاعيلتن وله أربعة نماذج 4 9 ـ مفاعيلان لا يجتمع مع نفسه وله أربعة نماذج 4 10 ـ مستفعلن لا يأتي بعده مفاعيلتن وله أربعة نماذج 4 11 ـ مستفعلن لا يأتي بعده مفاعيلان وله أربعة نماذج 4 12 ـ مفعولن لا يأتي بعده مفعولان وله أربعة نماذج 4 13 ـ مفعولن لا يأتي بعده مستفعلن وله أربعة نماذج 4 14 ـ مفعولن لا يجتمع مع نفسه وله أربعة نماذج 4 68 فالباقي وهو 76 نموذجاً من التفعيلات المركبة يسقط منها نصفها وذلك لعدم تقبل التفعيلة الثالثة بصيغها الأربع(فعولن ، فعولان ، فعلن فعلان) أن تقع قبلها بعض التفعيلات الأخرى فيبقى 38 نموذجاً والحالات الثمانية والثلاثين الساقطة هي : 1 ـ فعولن لا يسبقه مفاعيلان وله نموذجان 2 2ـ فعولن لا يسبقه مفاعيلتن وله ثلاث نماذج 3 3 ـ فعولن لا يسبقه مفعولان وله أربعة نماذج 4 4 ـ فعولن لا يسبقه مستفعلن وله أربعة نماذج 4 5 ـ فعولان لا يسبقه مفاعيلان وله نموذجان 2 6 ـ فعولان لا يسبقه مفاعيلتن وله ثلاث نماذج 3 دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 33 7 ـ فعولان لا يسبقه مفعولان وله أربعة نماذج 4 8 ـ فعولان لا يسبقه مستفعلن وله أربعة نماذج 4 9 ـ فعلن لا يسبقه مفاعيلن وله نموذجان 2 10 ـ فعلن لا يسبقه مفعولن وله أربعة نماذج 4 11 ـ فعلان لا يسبقه مفاعيلن وله نموذجان 2 12 ـ فعلان لا يسبقه مفعولن وله أربعة نماذج 4 38 فهذه ثمانية وثلاثون نموذجاً سقطت . وبقي ثمانية وثلاثون يسقط منها نموذجان حيث لا يجتمع مفاعيلتن مع نفسه فيبقى ستة وثلاثون نموذجاً وهي الآتي : 1 ـ مفاعيلن مفاعيلن فعولن 2 ـ مفاعيلن مفاعيلن فعولان 3 ـ مفاعيلن مفاعيلتن فعلان 4 ـ مفاعيلن مفاعيلتن فعلن 5 ـ مفاعيلن مفاعيلان فعلان 6 ـ مفاعيلن مفاعيلان فعلن 7 ـ مفاعيلتن مفعولن فعولن 8 ـ مفاعيلتن مفعولن فعولان 9 ـ مفاعيلتن مفعولان فعلان 10 ـ مفاعيلتن مفعولان فعلن 11 ـ مفاعيلتن مستفعلن فعلان 12 ـ مفاعيلتن مستفعلن فعلن 13 ـ مفاعيلان مفعولن فعولن 14 ـ مفاعيلان مفعولن فعولان 15 ـ مفاعيلان مفعولان فعلان 16 ـ مفاعيلان مفعولان فعلن 17 ـ مفاعيلان مستفعلن فعلان 18 ـ مفاعيلان مستفعلن فعلن 19 ـ مفعولن مفاعيلن فعولن 20 ـ مفعولن مفاعيلن فعولان دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 34 21 ـ مفعولن مفاعيلتن فعلان 22 ـ مفعولن مفاعيلتن فعلن 23 ـ مفعولن مفاعيلان فعلان 24 ـ مفعولن مفاعيلان فعلن 25 ـ مفعولان مفعولن فعولن 26 ـ مفعولان مفعولن فعولان 27 ـ مفعولان مفعولان فعلان 28 ـ مفعولان مفعولان فعلن 29 ـ مفعولان مستفعلن فعلان 30 ـ مفعولان مستفعلن فعلن 31 ـ مستفعلن مفعولن فعولن 32 ـ مستفعلن مفعولن فعولان 33 ـ مستفعلن مفعولان فعلان 34 ـ مستفعلن مفعولان فعلن 35 ـ مستفعلن مستفعلن فعلان 36 ـ مستفعلن مستفعلن فعلن هذا وقد ذكر بعضهم (1) ان التفعيلة الثالثة من الشطر الرابع(الربّاط) تكون دائماً فعولن(//ه/ه) أو فعْلنٍ(/ه/ه) حينما ينتهي الجزء الثاني بساكنين مثل مفاعيلان(//ه/ه/ه ه) او مفعولان(/ه/ه/ه ه) وإذا كانت هذه القاعدة مطردة على كل الأشطر الأربعة فيسقط من النماذج الماضية ستة أخرى وهي : 1 ـ مفاعيلن مفاعيلان فعلان//ه/ه/ه//ه/ه/ه ه/ه/ه ه 2 ـ مفاعيلتن مفعولان فعلان//ه/ه//ه/ه/ه/ه ه/ه/ه ه 3 ـ مفاعيلان مفعولان فعلان//ه/ه/ه ه/ه/ه/ه ه/ه/ه ه 4 ـ مفعولن مفاعيلان فعلان/ه/ه/ه//ه/ه/ه ه/ه/ه ه 5 ـ مفعولان مفعولان فعلان/ه/ه/ه ه/ه/ه/ه ه/ه/ه ه 6 ـ مستفعلن مفعولان فعلان/ه/ه//ه/ه/ه/ه ه/ه/ه ه (1) العروض في الشعر الشعبي العراقي : 77 . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 35 وهذه النماذج قد ذكرناها تحت الأرقام التالية : 5 ، 9 ، 15 ، 23 ، 27 ، 33 . ولكنا نرى أن الشعراء قد نظموا على ذلك ولم ترفضها الآذان الموسيقية ولم تستنكرها الأذواق السليمة وسنذكر بعض الأمثلة عليها في ضمن ما سنورده من الأمثلة على نماذج الأبوذية بشكل عام إنشاء الله . وقد حاولنا جهد الإمكان أن نأتي بأشطر الأبوذية متوافقة التفاعيل وقد طلبنا من عميد الشعر الحسيني الدارج الأخ الحاج جابر الكاظمي أن يتفضل علينا بنماذج من إنشائه فلبى ذلك متفضلاً وهي كالتالي : 1 ـ گِطَعْ مِنْ گَلْبي هذا البَتْ وهل بيت(1) //ه/ه/ه//ه/ه/ه //ه/ه گِلـِتْ لا بُـدْ تِـرِحمُـونِي وَهل بيت(2) إعِـرْفَنْكُمْ أهـل عِصْمَـهْ وَهَل بيت(3) وِلاكُـم فـارِضَـهْ رَبِّ الـبَـريَّـهْ 2ـ يَجَرْحـي اشْگَدْ أَشِــدنَّكْ وَالأفْلاكْ (4) //ه/ه/ه//ه/ه/ه //ه/ه ه أَنـه أَدْري ابْهيمَـه وِمْضَيعْ وَالأفْلاكْ (5) نُـجـومِ الْلـِيل إذا تِـشْـهَدْ وَالافْلاكْ (6) تِـرانـي الـمْمَيْتِ إبْحِجْرِ الـمَنِيّـهْ 3 ـ زِمـانَكْ مِنْ مَـرارِ الصَّبْرُ يَرْعاك(7)//ه/ه/ه//ه/ه//ه/ه/ه ه (1) وهل بيت : من البت وهو القطع ويراد به قطع الشريان . (2) وهل بيت : من البت بمعنى الجزم أي لا بد . (3) وهل بيت : أهل بيت الرسول صلى الله عليه وآله وسلم . (4) والإفلاك : أي ألف لك( المراد تضميده ) . (5) والإفلاك : أي ولف إلك والمعنى ضيعت إلفا . (6) والأفلاك : جمع الفلك . (7) يرعاك : جرعاك من الجرعة. دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 36 وَلا أَدْري اشْسِبَبْ هَالدَّهَـرْ يَرْعاك(1) أَريدَ اسْـأَلْ إلـهِ الْـعَرشْ يَرْعاكْ(2) أخْويَه انْتَ و ْذُخُـرْ بِالشِّدَدْ لـِيـه 4 ـ مِنِ اخدودَكْ بَناتِ الغُصِنْ وَرْدَنْ(3)//ه/ه/ه//ه/ه//ه/ه/ه تَرِفْ وِنْسومَكِ اعْلَه الْمُحِبْ وِرْدَنْ(4) أريدَ اعْصِـرٍ عِنَب شِـفِّتَكْ وَردَنْ(5) أخَمُّدْ نـارَكِ الْـتِسْـتِعـِرْ بِـيَّـهْ 5 ـ مِثِلْ عَدْيِ الْشگُرْ لِلْخَيـْر عَدّيتْ(6)//ه/ه/ه//ه/ه/ه ه/ه/ه ه صُبَرْت ابْصَبْري صَبْرَ أيّوبْ عَدّيتْ(7) أنَه ابْعُمْرِي اشْكـِثُرْ خُـوّانْ عَدّيتْ(8) لَچَـنْ وَكْتِ الشِّـدَدْ عِـدْوانْ لِيَّـه 6 ـ إلَكْ يـامَـنْ إلكْ بـالـروح وَنَّهْ(9)//ه/ه/ه//ه/ه/ه ه/ه/ه دِعِيْتِ إلْـوالـَفـَكْ بِالـسَّيـْر وَنّهْ(10) فَـرَحـْكُـمْ وِ الأَمَـلْ لِلْـغَيْرْ وَنّه(11) (1) يرعاك : من الروع . (2) يرعاك : من الرعاية . (3) وردن : من الورد بمعنى تورد الزهور . (4) وردن : من الورود أي القدوم . (5) وردن : من الإرادة . (6) عديت : من الَعدو أي الجري . (7) عديت : من التجاوز(التعدي) . (8) عديت : من العَدّ(الإحصاء) . (9) ونّه : من الأنين . (10) ونّه : مِن التأني . (11) ونّه : وَلَنا « حرف عطف وحرف جر وضمير المتكلم » . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 37 حَزَنْكُمْ وِانْتَه تِـدْري إشْصارْ بِيَّـه 7 ـ يَمَنْ وَجْنِتَكْ مـا يذْبَـلْ وَرِدْهَا(1)//ه/ه//ه/ه/ه/ه//ه/ه مُهُجْتـيْ ابْعِطَشْ يَالْحُبَّـكْ وِرِدْهَا(2) تِروح النَّفِس عَنْ جِسْـمي وَرِدْهَا(3) تَرَكْتِ الْمُحِبْ مُشْرِفْ عَالْـمِنِيَّـهْ 8ـ حَبِيبِ الْگَـلُبْ لَيكْ أَرْبِي وَناجِيكْ(4)//ه/ه//ه/ه/ه/ه //ه/ه ه أكُفْ كِلْ خَطَرْ عَـنْ دَرْبَكْ وَناجِيكْ (5) لَوَنـَّكْ طِـحِتْ بِـسْ إِنْـدَهْ وَناجِيكْ(6) أَدُوسِ الأَجَـلْ وَاسْحَگْ عَـالْمِنِيَّـه 9 ـ نُجـومِ الْسَّعَدْ غابَنْ لَيشْ وفْلانْ(7)//ه/ه//ه/ه/ه/ه ه/ه/ه ه بَعَدْنِي أشِـدْ حَبْلِ الْشّـوگْ وَفْلانْ(8) صِرِتْ چَالـشَّمِعْ بَيْنِ افلان وِفْلانْ(9) أشِـعْ بِالْـفَرَحْ وانَـه الـنّارْ بِيَّـهْ 10 ـ تَعالْ اِبْحِلِمْ أرضَه بْهاي بِسْ مُرْ(10)//ه/ه//ه/ه/ه/ه ه/ه/ه ه (1) وردها : من الورود بمعنى الأزهار . (2) وردها : من الورد يقال ورد على الماء ، والمراد به نتيجة الورود وهو شرب الماء . (3) وردها : من الردّ بمعنى الرجوع . (4) وناجيك : من المناجاة . (5) وناجيك : مركبة من أنا أنجيك ، من النجاة . (6) وناجيك : مركبة من أنا واجيئك ، من المجيء . (7) وفلان : إفلان من الأفول . (8) وفلان : من فلّ الحبل . (9) وفلان : كناية عن الشخص . (10) مُر : من المرور . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 38 أجيبِ الْـبَدِرْ بَيـن ايديكْ بَـسْ مُرْ(1) صِرتلَكْ شَهَدْ لَيشِ تْصيرِ بَـسْ مُـرْ(2) مَرارِ الْـهَجِرْ نـارَه تْهِـيجْ بِـيَّـه 11 ـ حَبيبي إنْشِعَبْ گَلْبِي إعْلَيكْ شَعْبانْ(3)//ه/ه//ه/ه/ه//ه/ه/ه ه جَبْينـَكْ مِثِـلْ ضَيْ الْگُمَـرْ شَعْبانْ(4) كِتَلْني الْعِطَشْ وِاحْنَـه بْشَهَرْ شَعْبانْ (5) شَهَرْنَـه الْيجِي اشْراحِ يْصِيـرْ بِيَّـه 12 ـ سَلـيم الطَّـبُعْ بَين الْـمُهَجْ يُرْبَه(6)//ه/ه//ه/ه/ه//ه/ه/ه عَلَيـهِ الـنَّظَـرْ مِنْ كل كِـتُرْ يُرْبَه(7) صَدِيجْ الْـعُمُرْ وَكْتِ الـشِّـدَد يَرْبَه(8) تِـحَذَّرْ گَبُـلْ لا يِنْـخُبُـطْ مَـيَّـه 13 ـ كِـتَبْتِ اكْتـابْ وَالْمَدْمَـعْ مَحالَه(9)//ه/ه/ه ه/ه/ه/ه//ه/ه سـِوى المَحْبُـوبْ بِعْيُـونِـي مَحاله(10) تِظِـنْ انْـسـاكْ يا ولِـفْـي مَحاله(11) (1) مُر : من الأمر . (2) مُر : من المرورة . (3) شعبان : أي شُعْبِتان تثنية الشعبة من تشعب . (4) شعبان : من شعَّ وبان . (5) شعبان : الشهر الثامن من الأشهر العربية . (6) يُربه : من يربو . (7) يُربه : من الرابية . (8) يُربه : أصله جُربه من التجربة . (9) محاله : أي محاه بمعنى مسحه . (10) محالة : من الحلو أي الجمال . (11) محاله : من المحال . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 39 أظَلْ بِهْـواكْ هـايِـمْ لِلْـمِـنِـيّـه 14 ـ أصِيحَنْ صُوتْ يا وِلْفِي وِلكْوانْ(1)//ه/ه/ه ه/ه/ه/ه//ه/ه ه إلَـك شَهْگـات يا گلْـبي وَلِكْوان(2) نُجوم الْلَـيلْ خَـلْ تِشْـهَدْ وَلِكْوان(3) أَنَـه الْـسَـهْرانْ يَالْحُبَّـكْ أَذِيَّـهْ 15 ـ إلَكْ بِالْروحْ يَامَدْلـولْ چِلْماتْ(4)//ه/ه/ه ه/ه/ه/ه ه/ه/ه ه عِفِـتْ يَهْوايْ بِيْن احْشايْ چِلْماتْ(5) عُگبْ فَرْگَاكْ وَلْفَكْ صَارْ چِلْماتْ(6) دَخِيلَكْ هـاكْ رُدّ الـرُوحْ لَـيَّـه 16 ـ عَزِيزِ الْرُوحْ يَمْتَه اتْعُودْ يَمْنَه(7)//ه/ه/ه ه/ه/ه/ه ه/ه/ه إلَكْ يَهْـوايْ عَهْد وبـيـه يَمْنَه(8) حِسَبْتِ احْسابْ درب الشَّوگ يَمنَهْ(9) أتاري راح يِسْـرَه وخـان بِيّـه 17 ـ عَلَيكِ إچْلاي مِنْ الصَّبْرُ مَرْماي(10)//ه/ه/ه ه/ه/ه//ه/ه/ه ه (1) ولكوان : مركبة من ولك وين أي ويلك أين ؟ (2) ولكوان : أي ولك أنين . (3) ولكوان : الأكوان . (4) چلمات : كلمات . (5) چلمات : من الكِلْم بمعنى الجرح . (6) چلمات : كالذي مات . (7) يمنه : عندنا . (8) يمنه : اليمين(الحلف) . (9) يمنه : من اليمين خلاف اليسار . (10) مرماي : من الورم . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 40 دِمْـومِ ايْسـيـلْ مَرَّه الْجِفِنْ مَرماي(1) دِليلي اعْلَـيكْ أصْبَحْ هَـدَفْ مَرْماي(2) هِمـِتْ وِسْهـامْ گـوزْ الدَّهَـرْ بِيَّـه 18ـ حِدَه الْحَدّايْ بِينَـه وگِطَعْ ضَعْنَه(3)//ه/ه/ه ه/ه/ه//ه/ه/ه نِدَهْتَه ابْصوتْ ضَيعَةْ وَكِتْ ضَعْنَه (4) أسـوم إِعْلَـيكْ باري النَّسِمْ ضَعْنَه(5) وَعِـرْ مَمْشـاكْ مـا يِنْحِمِل فَيَّـهْ(6) 19ـ إيِ وِالْلـيِ خِلِگْ إنْسَـهْ وَجنَّهْ(7)/ه/ه/ه//ه/ه/ه//ه/ه عَگْلِـي هـايِمْ ابْشُـوگَـكْ وَجنَّهْ(8) مَحْـبُـوبِـي إلَـه شَامـَهْ وَجنَّهْ(9) مِثْلِ الـوَرْدَه لـوْ فاحَـتْ إِلِـيَّـهْ 20 ـ إنْتَ الْلي خِذِتْ رُوحي وَيَه الْعَيْنْ(10)/ه/ه/ه//ه/ه/ه//ه/ه ه گلْبي وْمُهْجِـتي ابْحـبَّكْ وَيَه الْعَيْنْ (11) (1) مرماي : مركبة من مرّ ماي ، أي مرة دم ومرة ماء . (2) مرماي : من المرمى وهو الهدف . (3) ضعنه : الظعن وهو الهودج وإنما أثبت بالضاد للجناس . (4) ضعنه : من الضياع . (5) ضعنه : من الوضع . (6) فيّه : أصلها فجّه ، والمراد الأرض الواسعة . (7) وجنة : الجن في مقابل الإنس . (8) وجنة : الجنون . (9) وجنة : الوجنة وهي الخد . (10) ويه العين : مع العين الباصرة . (11) ويه العين : من الولع . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 41 حَگَّه الْلِي شـِتَـمْ جَدَّكْ و َيَه الْعِينْ(1) جَدَّه الْـعِـلَّـمَـكْ هَـايِ الأَذِيَّـهْ 21ـ يا هادِمْ كِـيـانِ الْصَبُرْ وَدْعيتْ(2)/ه/ه/ه//ه/ه//ه/ه/ه ه تُتْرُكـْنِي بْطَرِيقِ الْـوَعِـرْ وَدْعيتْ(3) يالْعاذِلْ عَلـيكِ اصْرَخِـتْ وَدْعِيت(4) يارِيتَـكِ تِشـوفِ السِـدَرْ(5) بيّـه 22ـ مـا تِدْرِي عَلِـيكِ الْجِفِنْ يارَبْ(6)/ه/ه/ه//ه/ه//ه/ه/ه مِنْ هَجْرَكْ دَليل الـمُحِـبْ يارب(7) شِلْتِ ايدي وْدعيتِ وْصِحِتْ يارب(8) رَجِّعْـلِـي حَـبيبِ الگَـلُبْ لِيَّـهْ 23 ـ خِذْ مِنّي زِمْـاني إشْرادْ مارادْ(9)/ه/ه/ه//ه/ه/ه ه/ه/ه ه صَـوَّبْنِي ولَعِنْدِ إحْشاي مـارادْ(10) مَشّـانِـي إِبْطَرِيجِ الرّاحْ مارادْ(11) (1) ويه العين : من اللعن . (2) ودعيت : من تداعي البناء إذا تهدم . (3) ودعيت : أي وتدعني . (4) ودعيت : من الدعاء عليه . (5) السِدر : مخففة من الصِدر أي الذي صَدَر . (6) يارب : أي يربي . (7) يارب : من التأرب وهو التقطيع . (8) يا رب : يا الله . (9) ما راد : أي ما أراد . (10) ما راد : الأصل مرَّد بمعنى قطع الشيء . (11) ما راد : أي ما رد بمعنى ما رجع . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 42 فـوگـاهـا وْتِلـومِ الـنّاسْ بِيَّـه 24 ـ جَيتَكْ مَرَّه اذب خَطْواتْ مَرْحَبْ(1)/ه/ه/ه//ه/ه/ه ه/ه/ه ما مَرَّه تِحـِنْ وِتْگـولْ مَـرْحِبْ(2) إحْلِفْ بالشِّطَرْ بالسَّـيفْ مَـرْحَبْ(3) تِرْجَعْلِي وْتِرَجْـعِ الـرّوحْ لِـيَّـه 25 ـ لَيشْ النّاسْ مـا تِلْـزَمْ عَدِلْهَا(4)/ه/ه/ه ه/ه/ه/ه//ه/ه كِـلْ مَـوْهـوبْ تَعْتَـبْرَه عَدِلْهَا(5) طَـيْبِ الـذّاتْ لِـلْعوجَـه عَدِلْهَا(6) شَينِ الـذّاتْ مَذْمـومِ السَّـجِيَّـه 26 ـ كِلْ جِلْمودْ مِنْ وَنّي وَلَفْـلانْ(7)/ه/ه/ه ه/ه/ه/ه//ه/ه حَيلـِي طــاحْ لا أعْـگدْ وَلَفْلانْ(8) لا فِـلـْتـانْ يِنْفَـعْـنِي وَلَفْلان (9) أنْطِي الْخَير يِنْطـونِـي الأذيَّـه 27 ـ أَنْشِدْ دُومْ عَالْمَحْبوبْ وَنْصارْ(10)/ه/ه/ه ه/ه/ه/ه ه/ه/ه ه (1) مرحب : مركبة ومخففة من مرة أحبو . (2) مرحب : من الترحيب . (3) مرحب : هو مرحب اليهودي الذي قتله الإمام علي عليه السلام في حرب خيبر. (4) عدلها : العدل وهو ضد الظلم . (5) عدلها : عدولها . (6) عدلها : من الاعتدال . (7) ولفلان : مركبة من والأفْ لانْ أي لان كل جلمود من أنيني وتأففي . (8) ولفلان : مركبة من ولا افلنّ أي ولا أحل العَقد من فلّ . (9) ولفلان : كناية عن الشخص العاقل . (10) ونصار : أين صار ؟ السابق الفهرس التالي