دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 87

5 ـ هناك من يكتب ضمير التأنيث الغائب كما في « سرها » مثلاً بهاءين « سرهه » ومنهم من يرسمها بهاء وألف كما في الفصحى وقد اخترنا الثاني لأمور ذكرناها في محلها (1) منها أنها أقرب للواقع ولأصلها اللغوي ، ومنها أننا أجرينا إحصاء على عدد كبير من المطبوعات باللهجة الدارجة فوجدنا نسبة 90 % ترسم بهاء وألف ، ومنها أننا عرضناها على مجموعة أشخاص فوجدنا أن قراءتهم لها بهاءين بعيدة عن حقيقتها ، فأثبتناها بهاء وألف .
6 ـ وقد سبق وفصلنا الكلام ـ في المدخل إلى الشعر الدارج ـ من أن الكثير من الكلمات الفصيحة بدأت تستخدم في اللهجة الدارجة وقد أعتبرها البعض بأنها دليل العافية لتوحيد اللهجات ، بينما يرى البعض الآخر أن هذه الظاهرة هي دليل الأنماط .



(1) المدخل إلى الشعر الدارج من هذه الموسوعة .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 88




دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 89


قافية الهمزة


دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 90




دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 91

(1)
والأشلاء(*)

هزج(**)
1 ـ الدهر حرض أخس جيشـه والاشلاء
2 ـ إعله چتل آل النبي وصاحوا والاشلاء
3 ـ إذبحـوا سـبط النبي ظامي والاشلاء
4 ـ ثلـث تيـام عـالـغبـرة رمـيَّـه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 » في مصرع الحسين عليه السلام .
(**) الدموع الناطقة : 8 / 178 .
(1) حرض : حثّ على الأمر .
والأشلاء : مركبة من « وله + شلأ » بمعنى أغرى يقال : أشلى الكلب على الصيد إذا أغراه .
(2) أعله : على .
چتل : قتل .
والأشلاء : مركبة من « وليش + لاء » بمعنى ولماذا لا .
(3) السبط : ولد الولد ويغلب على ولد البنت مقابل الحفيد الذي هو ولد الابن .
الأشلاء : واحد الشلو وهو العضو من أعضاء اللحم .
(4) ثلث تيام : مخففة ومحرفة « ثلاثة أيام » .
عالغبرة : مخففة على الغبراء ، وهي الأرض سميت بذلك لغبرتها .
رميه : طريح .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 92

(2)
بالأثناء(*)

هـ . هـ . هـ . م(**) :
1 ـ وگف صامد إبسوح الحگ بالاثناء
2 ـ و من الباري ارتفع شانـه بالاثناء
3 ـ تعنَّـه ايخـاطب العسـكر بالاثناء
4 ـ رمـوه ابنبل واللي بـدت هيَّـه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 هـ » في صمود الإمام الحسين عليه السلام في ساحة القتال .
(**) الدموع الناطقة : 8 / 178 .
(1) وگف : وقف .
سوح : جمع ساحة .
الحگ : الحق .
بالأثناء : مركبة ومخففة من « بلا + ثني » بمعنى الإنعطاف ، الحقت الهمزة للجناس .
(2) الباري : الخالق .
بالأثناء : مركبة من « بلا + ثناء » بمعنى المدح ، أراد بأنه مجبول على الرفعة ولم تأته بمدح المادحين .
(3) تعنه : قصد ، من العناء أي تحمل عناء القصد .
بالأثناء : مخففة بهذه الأثناء ، بمعنى خلال يقال : جاؤوا في أثناء الأمر أي في خلاله .
(4) النبل : واحدها النبلة عند العامة ، وهي نوع من السهام وتجمع في اللغة على نبال وأنبال ونبلان .
اللي : محرفة من الذي والتي ، تستعملها العامة للمذكر والمؤنث سواء .
بدت : مخففة بدأت .
هيّه : مفخمة هي ، والضمير يعود إلى العسكر .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 93


قافية الباء


دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 94




دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 95

(3)
ولا ابها (*)

هـ . هـ . م . هـ(**)
1 ـ يمن مـامـش مثـل نورك ولا ابها
2 ـ العدو اعلينـه لگه فرصـه ولا ابها
3 ـ إسكينـه اليـوم لا عـمهـا ولا ابها
4 ـ يتيمـه أو ضـايعـه بين آل اميّـَه

(*) قالها عباس بن علي الحزباوي(القرن 15 هـ) واصفاً حيرة السيدة سكينة بنت الحسين عليه السلام .
(**) موسوعة الشعر الشعبي : 54 .
(1) مامش : مخففة ما من شيء .
لا ابها : لا للنفي ، أبها اصلها أبهى من البهاء وهو الحسن .
(2) لگه : أصلها لقي أي وجد .
لا ابها : أصلها لبّاها ، من التلبية وهي الاستجابة ، أراد أن العدو قد دعته الفرصة فاستجابها .
(3) عمها : أراد العباس بن علي عليه السلام والضمير يعود إلى سكينة بنت الحسين عليه السلام .
لا ابها : مخففة لا أبوها ، لا للنفي وأبوها هو الإمام الحسين عليه السلام .
(4) ضايعة : أراد ضاع حقها ومكانتها .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 96

(4)
مرتاب (*)

هزج (**)
1 ـ سار امن المدينـه ابلـيل مرتاب
2 ـ إو إله نص الإمامه فرض مرتاب
3 ـ النصـراني اهتده وعليـه مرتاب
4 ـ فده نفسه أو حضه ابجنته الهويَّـه

(*) قالها عباس بن ..... الحميدي المتوفى عام ...... هـ في حق وهب النصراني الذي أسلم على يدي الإمام الحسين عليه السلام وهو في طريقه إلى كربلاء وصحبه فنال الشهادة ، وللتفصيل راجع باب تراجم الأنصار غير الهاشميين من الموسوعة .
(**) الأبوذية الكبرى : 7 .
(1) مرتاب : من الريبة وهي قلق النفس واضطرابها .
(2) إله : له .
مرتاب : بضم الميم على زنة مفعال بمعنى المترتب عليه إي الملزم به ، وإنما جاء به على زنة مفعال للجناس .
(3) اهتده : اهتدى ، من الهداية .
مرتاب : مركبة من « مرَّ » و« تاب » أراد أنه مرّ على الإمام وتاب على يديه .
(4) حضه : نال من الحضوة .
الهوية : اي الجنة التي يهواها ، ولعلها مأخوذة من الهواء أي الفضاء وأراد منها الفسحة والمعنى الجنة الفسيحة .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 97

(5)
ولعتاب (*)

ر . هـ . هـ . هـ(**)
1 ـ لسجي الدار من دمعـي ولعتاب
2 ـ أو ياهـو اللي إله بيكـم ولعتاب
3 ـ الفگدكم بس تهل عيني ولعتاب
4 ـ أخـاف الـعتب بي ليكم أذيَّـه

(*) قالها محمد بن سعيد المنصوري « القرن 15 هـ » عن لسان السيدة زينب عليها السلام وهي تخاطب أخوتها وحماتها .
(**) ميراث المنبر : 157 .
(1) لسجي : أصلها لأسقي ، أي سوف أسقي ، من السقاء بمعنى الرواء .
ولعتاب : مخففة عن الأعتاب ، واحدها العتبة وهي أُسكفة الباب وكل مرقاة من الدرج .
(2) ياهو : محرفة عن « أيّ هو؟ » بمعنى من هو .
اللي : الذي .
بيكم : بكم .
ولع تاب : الولع هو الحب والتعلق الشديد ، وتاب بمعنى الرجوع عن المعصية ونحوها .
(3) الفگدكم : لفقدكم .
تهل : تجري .
ولعتاب : محرفة من ولا أعتب ، وهو اللّوم .
(4) ليكم : مخففة من إليكم .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 98

(6)
ينجاب (*)

هزج(**)
1 ـ عقيم الدهر عگبك عيب ينجاب
2 ـ أو مثل اسمك فلا بالملك ينجاب
3 ـ صحت لا يخوتي يكرام ينجاب
4 ـ چفيلي طاح وانـه إبلا تچيَّـه

(*) قالها عبد الحسن بن محمد الكاظمي « القرن 15 هـ » عن لسان السيدة زينب عليها السلام وهي تخاطب أخوتها وحماتها المضرجين بدمائهم .
(**) دموع الكاظمي : 159 .
(1) العقيم : الذي لا ينجب .
عگبك : من العقب ، يقال جاء عقب فلان أي بعده .
ينجاب : من الإنجاب ، والألف فيها لضرورة الجناس .
(2) ينجاب : من المجيء ، والمراد أنه لا يصرح باسمك في محفل الملائكة تعظيماً لك أو أنك أجلّ من أن تكون من طلاب الحكم والملك فلا يذكر اسمك في عدادهم ، وعلى ها فتكون حركة الميم واللام في الملك الضمة .
(3) يكرام : مخففة يا كرام .
ينجاب : مخففة يا أنجاب ، واحدها النجيب وهو كريم النسب وشريفه .
(4) چفيلي : كفيلي ، الكفيل هو الضامن والجمع كفلاء .
طاح : سقط .
تچيه : أصلها « تچوة » جاءت هكذا لضرورة القافية والتكوة ما يتكأ عليها .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 99

(7)
ينجاب (*)

ر . هـ . هـ . هـ(**)
1 ـ احسين التسع يمه غرر ينجاب
2 ـ يلد مثلـه الدهر هيهات ينجاب
3 ـ تحت گبته دعه الزوار ينجاب
4 ـ أو شفه تربتـه العلَّه الخفيَّـه

(*) قالها عباس بن علي الترجمان« القرن 15 هـ » مشيراً إلى ما ورد في حديث طويل في مزايا زيارة مرقد الإمام الحسين عليه السلام رواه ابن عباس عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : « وحق الزائر على الله أن لا يعذبه بالنار ، وأن الإجابة تحت قبته والشفاء في تربته والأئمة من ولده » . بحار الأنوار : 36 / 286 .
(**) الشاعر نفسه .
(1) التسع : المراد الأئمة التسعة من ذرية الحسين عليه السلام .
الغرر : واحدها الغرة وهي شريف القوم .
ينجاب : أصلها أنجاب ، واحدها النجيب وهو الفاضل والنفيس في نوعه ، والياء للجناس .
(2) ينجاب : أصلها ينجب أي يلد ولداً نجيباً ، والألف للجناس .
(3) گبته : القبة هي بناء مستدير مقعر ، والمراد قبة مرقد الإمام الحسين عليه السلام .
دعه : مخففة دعاء .
ينجاب : أصلها يجاب من استجابة الدعاء .
(4) شفه : مخففة شفاء .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 100

(8)
وانتحابي (*)

هزج(**)
1 ـ أدريبـك تـودنـي وانتحابي
2 ـ أو ما تسـمع ونيني وانتحابي
3 ـ يخويه الشمر طوح وانتحابي
4 ـ أجل وين الحميّـه المانعيّـه

(*) قالها حسين بن علي الكربلائي المتوفى عام 1328 هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطبة أخاها الحسين عليه السلام .
(**) الشاعر حسين الكربلائي : 95 .
(1) أدريبك : أصلها أدري بك .
انتحابي : مخففة ومركبة من « أنت + تحبني » .
(2) ونيني : أنيني .
انتحابي : من الانتحاب هو البكاء الشديد .
(3) طوح : يقال : طوحه إذا توهه وبعده في الأرض .
انتحابي : مركبة « انتحى + بي » يقال : انتحى في الأمر إذا جد .
(4) المانعيه : من المنع وهو الحفظ والصيانة .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 101

(9)
ولا ذاب (*)

هـ . م . هـ . هـ (**)
1 ـ ولتني الكفر لا حامي ولا ذاب
2 ـ عفـرم صبر دلالي ولا ذاب
3 ـ حشـه العباس لا ملني ولا ذاب
4 ـ لچن هذه الحكم رب البريّـه

(*) قالها عبد العظيم بن حسين الربيعي المتوفى عام 1398 هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام واصفة وفاء أخيها العباس عليه السلام .
(**) ديوان الربيعي : 237 .
(1) ولتني : من الولية ، وهي تولي الأمر بالظلم .
ذاب : من ذب عن الشيء إذا دافع عنه .
(2) عفرم : مخففة عفارم وهي تركية بمعنى عافاك الله .
ذاب : من الذوبان .
(3) حشه : أصلها حاشا .
ذاب : من ذب الشيء إذا ألقاه ، كناية عن ترك الشيء .
(4) الحكم : مخففة الذي حكم ، أراد هذا حكم الله تعالى .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 102

(10)
ينذاب (*)

هـ . م . هـ . هـ(**)
1 ـ دلـيلي المسلم أمن القهر ينذاب
2 ـ سـفير احسـين عنه فلا ينذاب
3 ـ من عالي القصر للأرض ينذاب
4 ـ إو يجرونـه ابحبل فوگ الوطيَّه

(*) قالها عباس بن علي الحزباوي(القرن 15 هـ) في مصيبة مسلم بن عقيل .
(**) موسوعة الشعر الشعبي : 55 .
(1) ينذاب : أصلها يذوب ، من الذوبان .
(2) ينذاب : من ذب عن الشيء إذا دافع عنه ، أراد أن مسلماً بقي وحيداً ولا أحد يدافع عنه .
(3) ينذاب : من ذب الشي إذا ألقاه .
(4) فوگ : فوق .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 103

(11)
وحراب (*)

هزج(**)
1 ـ إلـدهـر جر ابعكس وياي وحراب
2 ـ إو نيشن بالگلـب زانـات وحراب
3 ـ طلعت ابسلطنه امن الوطن وحراب
4 ـ إلطرماح الـيحـورب بالسـريَّـه

(*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني(القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام واصفة خروجها من المدينة المنورة.
(**) الموسوعة الريحانية : 168 .
(1) جر : مخففة جرى ، من الجري وهو الركض والعدو .
حراب : الهلاك .
(2) الزانات : واحدها الزانة وهي جنس شجر من فصيلة البلوطيات يستخدم خشبه لبعض الأغراض منها الرماح .
حراب : واحدها الحربة وهي آله للحرب من الحديد قصيرة محددة وهي دون الرمح .
(3) حراب : الحراب مأخوذة من قولهم : رجل حرب أي شجاع شديد المقاتلة ، والمحراب صاحب الحرب والشجاع ، والمعنى خرجنا والطرماح يشجع القوم بحدوه .
(4) الطرماح : ابن عدي الطائي .
اليحورب : مخففة الذي يحورب أي يشجع ، وقد مضى .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 104

(12)
يغراب (*)

هزج(**)
1 ـ ابمعيت السرو راس احسين يغراب
2 ـ اليزيد الشجه البين اونعب يغـراب
3 ـ صـحيح إبهالإمـارة الفلك يغراب
4 ـ لكن ثار أو حصل بلـفـاطـميـّه

(*) قالها عبد الرحيم بن خزعل المقدم « القرن 15 هـ » وهو يصف حال الفاطميات في الأسر .
(**) المراثي الحسينية : 49 .
(1) ابمعيت : المعية بمعنى الملازمة في السير ، ومنها « مع » وهو اسم يستعمل مضافاً فيكون ظرفاً .
سرو : مخففة عن ساروا ، و« السرو » بمعنى الذي ساروا .
يغراب : أصلها يغرب وجيء بالألف للجناس ، وغرب بمعنى أخذ إلى جهة الغرب حيث أنهم اتجهوا برأس الحسين عليه السلام نحو الشام الواقعة غرب الكوفة .
(2) الشجه : الذي شجا أي أحزن يقال : شجا الرجل إذا أحزنه .
البين : البعد ، ولا يناسب المعنى العام ولو قال : « البيت » لصح المعنى أي يزيد الذي أشجى بيت الرسالة .
نعب الغراب : صوَّت وأنذر بالبين .
يغراب : مخففة من يا غراب ، وأصلها الغراب قلبت الألف واللام إلى « يا » للجناس وهو غير مألوف ، وأراد الإشارة إلى قول يزيد بن معاوية :
نعب الغراب فقلت صح أو لا تصح فلقـد قضـيـت من الـنبي ديـوني
(3) الإمارة : أراد بها إمارة يزيد .
يغراب : أصله يغرب من الغروب وأضيف الألف للجناس وقد أراد بذلك أن الفلك يدور عكس الاتجاه فيغرب بدلاً من أن يشرق .
(4) الثار : هو الثأر ، أراد أن يزيد أخذ بثأر آبائه في بدر من الهاشميين .
حصل : أراد وقع .
الفاطمية : نسبة إلى فاطمة الزهراء عليها السلام والمراد بني فاطمة .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 105

(13)
وگراب (*)

هـ . ر . ر . هـ(**)
1 ـ لـفـرّع للـنفـل عبـاس وگراب
2 ـ إو دمع العين كـت المـطر وگراب
3 ـ للسـا يلم سـيـفك غمــد وگراب
4 ـ أو عطـاشـه أطفالكم تفتر علـيه

(*) قالها عبد العظيم بن حسين الربيعي المتوفى عام 1398 هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام واصفة عطش الأطفال .
(**) ديوان الربيعي : 226 .
(1) لفرع : مخففة لا فرع ، بمعنى كشف الرأس ولعلها مأخوذة من فرع إذا كثر شعره فهو أفرع ، وحينها لا حاجة لتغطية الرأس .
النفل : مخففة النوفل وهو الرجل المعطاء .
گراب : محرفة أقرب ، من القرب وهو خلاف البعد .
(2) گراب : أصلها قرب ، واحدها القربة وهي وعاء يجعل فيه اللبن أو الماء ، والمعنى أن الدمع يكت كالمطر أو الماء الذي يجري من القرب .
(3) للسا : مخففة لهذه الساعة .
يلم : يضم .
گراب : أصلها قراب وهو الغمد .
(4) تفتر : تدور .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 106

(14)
ونساب (*)

هـ . ر . هـ . هـ (**)
1 ـ زحف لينه يخـويه الجيش ونساب
2 ـ ما ظل شرف عند العرب ونساب
3 ـ سلبـونا وبـونـا انشـتم ونساب
4 ـ وشـبت بالخيـم نـيـران أُميَّـه

(*) قاله مهدي بن حسن الجناحي المتوفى قبل عام 1385 هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام وهي تذم القوم الذين سلبوا رحلها بعد مقتل أخوتها .
(**) الروضة الخضرية : 75 ، الأبوذية الكبرى : 30 .
(1) لينه : الينا .
ونساب : أنساب الماء ونحوه أي تصبب والمراد هنا انصب الجيش علينا كالموج .
(2) ونساب : من النسب ، بمعنى القرابة والجمع أنساب .
(3) سلبونا : السلب هو انتزاع الشيء قهراً .
ونساب : من السب وهو الشتم .
(4) شبّت : النار توقدت .
أمية : أراد جيش بني أمية .

السابق السابق الفهرس التالي التالي