شبكة كربلاء المقدسة

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

ونساب ^(*)

هـ . هـ . ر . هـ^(**)

1 ـ جره دمعي عله الوجنات ونساب

2 ـ وعگب ذاك الخدر انشتم ونساب

3 ـ بالـمختار عندي أصـل ونساب

4 ـ ويسمـوني الخـوارج خارجيـه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 هـ » عن لسان السيدة زينب بنت علي عليها السلام وهي تصف حالها بعد خدرها .
(**) الدموع الناطقة : 4 /205 .
(1) جره : جرى .

الوجنات : واحدها الوجنة ، وهي ما ارتفع من الخدين ، سميت بذلك لأن فيها صلابة وشدة .

ونساب : ساب الماء سيباً بمعنى جرى وذهب كل مذهب .
(2) الخدر : الستر ، والجمع خدور .

ونساب : أُسَبّ ، من السب بمعنى الشتم ، وأصل « ونساب » ، « وأنسب » وزيد الألف للجناس .
(3) المختار : من ألقاب الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم .

ونساب : أنساب ، واحدها النسب بمعنى القرابة .
(4) الخوارج : أراد بهم خروجهم على الإمام أمير المؤمنين عليه السلام وأبنائه .

الخارجية : وقد أطلق المعسكر الأموي على الإمام الحسين عليه السلام وأهل بيته وأنصاره بالخوارج باعتبار خروجهم على الطاغية يزيد .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

ونساب ^(*)

هزج^(**)

1 ـ إفگدت خدري أو دلالي الفات ونساب

2 ـ ذراي أو مـا حسبـت أتروح ونساب

3 ـ عزيزتكـم عجـب أنهـظـم ونساب

4 ـ إلسبي يا مصـعبـه أعلـه الهـاشميه

(*) قالها عبد السادة بن حبيب الديراوي(القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام واصفة حالها بعد مقتل أهلها .
(**) ديوان تحفة الخطباء : 682 .
(1) الدلال : التلوي ، أراد بها العزة ورغد العيش .

الفات : مخففة الذي فات أي مضى .

ونساب : مخففة ومركبة من « أين + ساب » من ساب الرجل إذا ذهب مسرعاً ، وهي متصلة بما يليها .
(2) ذراي : أراد الذرى وهو الملجأ وكل ما يستتر به ، أراد أن الذي كنت ألتجىء إليه ذهب عني مسرعاً ، كناية عن الموت .

ونساب : محرفة وأنسب أي أشتم ، والواو للعطف .
(3) ونساب : من السبي ، والواو للعطف .
(4) يا مصعب : أراد ما أصعبه .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

ولي ساب ^(*)

هزج^(**)

1 ـ دفعني الشمر عن جثتك ولي ساب

2 ـ ابسوطـه ورم امتـوني ولي ساب

3 ـ ترضه أويه العدو أمشي ولي ساب

4 ـ شفه غيظه يخـويه أو شمت بـيه

(*) قالها محمد رضا بن علي الكتبي المتوفى 1378 هـ عن لسان العقيلة زينب عليها السلام وهي تشكو حالها لأخيها الحسين عليه السلام .
(**) الأبوذية الكبرى : 37 ، مجمع مصائب أهل البيت : 2 / 21 .
(1) ولي ساب : من السب ، بمعنى الشتم ، ولي الواو حرف عطف ، « لي » جار ومجرور .
(2) السوط : ما يضرب به من جلد مضفور ونحوه والجمع أسواط وسياط .

ورم : الورم هو انتفاخ بين الجلد واللحم أثر كدمة ونحوها ، ومنها قول المتنبي :

أعيذُهـا نظراتٍ منك صـادقةً

أن تحسب الشحمَ فيمن شحمه ورمُ

ولي ساب : من السبأ بمعنى سلخ الجلد ، وسبأ الرجل بمعنى جلده ، واللسب عند العامة بمعنى الألم ، وفي اللغة لسبه بالسوط ضربه ولسبته الحية إذا لدغته .
(3) ترضه : أترضى ؟

أويا : مع ، مخففة من « واياه » .

ولي ساب : من السبي .
(4) شفه : شفي ، يقال شفي من غيظه أي برىءَ منه .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

وأنا شاب ^(*)

هـ . هـ . م . هـ^(**)

1 ـ أمهات أولاد مـا شابن وأنا شاب

2 ـ راسي او كل گلب بارد وانا شاب

3 ـ التفگد شاب عدهـا اخر وانا شاب

4 ـ واحـد ونفگـد من بـيـن اديَّـه

(*) قالها ياسر بن نعمة الساري « القرن 15 هـ » عن لسان السيدة رملة وهي تنعى ابنها القاسم بن الحسن عليه السلام .
(**) ديوان الساري : 130 .
(1) شاب : من الشيب وهو بياض الشعر .
(2) شاب : من شبت النار أي توقدت .
(3) التفگد : مخففه التي تُفقد .

عدها : مخففة عندها .

الشاب : الفتى في سن الشباب وهو من البلوغ إلى الثلاثين تقريباً .
(4) اديه : يديَّ .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

هالشاب ^(*)

هزج^(**)

1 ـ دليلي من لهيب الوجــد هالشاب

2 ـ او من گبل المشيب الراس هالشاب

3 ـ حياتي أو باجـي الشـبان هالشاب

4 ـ شبيـه الـمصطفى ابخلق أو سجيَّه

(*) قالها عطية بن علي الجمري المتوفى عام 1401 هـ عن لسان السيدة ليلى وهي تبكي فقد ابنها علي الأكبر بن الحسين عليه السلام .
(**) الجمرات الودية : 1 / 220 ، كفاية الخطيب : 4 /228 .
(1) الوجد : الحزن .

هالشاب : مخففة ومركبة من « ها + الذي + شاب » الهاء للتنبيه وشاب من شبت النار أي توقدت .

في الكفاية : « دليلي امن العطش يا ناس هالشاب » .
(2) هالشاب : مخففة ومركبة من « ها + الذي + شاب » من الشيب وهو بياض الشعر .
(3) باجي : باقي .

هالشاب : مخففة ومركبة من « هذا + الشاب » وهو سنّ من البلوغ إلى الثلاثين تقريباً ، وأراد به علي الأكبر عليه السلام .
(4) السجية : السلوك .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

منشاب ^(*)

ر . هـ . هـ . هـ^(**)

1 ـ راسي لغير شخصك أبد منشاب

2 ـ وابفگدك فگدنـه شاب منشاب

3 ـ أخبرك عن لهيب النار منشاب

4 ـ مهجتي وخيمتي التهبن سويَّـه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 هـ » عن لسان السيدة ليلى مخاطبة ابنها علي الأكبر وتشكو له ما نابها بعد مقتله . وقد قام معين الخياط « القرن 15 هـ » بتحريفها قائلاً : راسي لغير حلو الطول منشاب
چم شاب التجنن بيه مــنشاب
ما تدري إبلهيب النار مـنشاب
روحي ومهجتي احـترگن سويه

« روائع الأمثال : 155 » .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 53 .
(1) منشاب : ما شاب من « الشيب » ، جيء بالنون للجناس .
(2) ابفگدك : بفقدك ، من فقد الشيء أي أضاعه .

منشاب : الشاب هو الفتى ، وتركيبة « شاب من شاب » تستخدم في التعظيم والمبالغة كما هو الحال في قوله تعالى : « الحاق ما الحاقة وما أدراك ما الحاقة » [الحاقة : 3] .
(3) منشاب : « من شبَّ » بمعنى عندما شبَّ ، من شبت النار إذا توقدت .
(4) مهجتي : المهجة من كل شيء خالصه ويطلق أيضاً على دم القلب والروح .

سويه : معاً ، من السواء .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

ونشاب ^(*)

م . هـ . هـ . هـ^(**)

1 ـ الدهر طگني ابلب احشاي وانشاب

2 ـ او چانون الحزن تـدرون ونشاب

3 ـ يلهب بالگلب لو اسـمعت ونشاب

4 ـ يجـاسـم ونتك شـعملـت بيَّـه

(*) قالها عطية بن علي الجمري المتوفى عام 1401 هـ عن لسان السيدة رملة مخاطبة ابنها القاسم بن الحسن عليه السلام .
(**) الجمرات الودية : 5 /130 .
(1) طگني : أصلها طقني عند العامة بمعنى صفعني ، ولعلها مأخوذه من الطق وهو صوت وقع الحجر على الحجر .

اللب : خالص كل شيء وخياره .

وانشاب : الواو للعطف ، أنشب بمعنى علق ، جيء بالألف للجناس .
(2) چانون : أصلها كانون وهو الموقد والمصطلى .

ونشاب : مخففة ومركبة من « وين + شاب » الأولى أين ؟ والثانية من شبت النار بمعنى توقدت .
(3) ونشاب : مركبة من « ون + شاب » الأولى من الأنين والثانية بمعنى الفتى .
(4) شعملت : مخففة أي شيء عملت .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

وشابه ^(*)

هـ . هـ . هـ . م^(**)

1 ـ حزني والـگـلب بالـهم وشابه

2 ـ أو جره دمعي ابدمع عيني وشابه

3 ـ تدري النكـسـه الراسـي وشابه

4 ـ راس احسين شفته ابسـمـهريه

(*) قالها عطية بن علي الجمري المتوفى عام 1401 هـ عن لسان السيدة زينب بنت علي عليها السلام وهي تنظر إلى رأس أخيها الحسين عليه السلام .
(**) الجمرات الودية : 6 / 81 .
(1) وشابه : أوقده ، يقال شب النار شباً وشبوباً إذا أوقدها .

كذا في الأصل والصحيح حزني بالگلب والهم وشابه .
(2) دمعي : هذه الكلمة لا معنى لها هنا ومن المحتمل أن تكون « دمي » بدلاً عن « دمعي » فيكون المعنى أن دمي جرى مع دمع عيني فأصبح شبيهاً له في الجريان .

وشابه : شابه بمعنى خلطه ومزجه ، وأراد امتزاج دمه بدمع عينه .
(3) النكس : يقال فلان نكس رأسه أي طاطأه من ذل .

وشابه : أشابه ، الشيب هو البياض في الشعر .
(4) ابسمهريه : السمهري هو الرمح الصلب والجمع سماهر وسمهرية ، ومنها قول السيد جعفر الحلي :

تقصد الموت عياناً

تحت ظل السمهرية

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

ولي شاب ^(*)

هزج^(**)

1 ـ چم گلب ابتله بحزني ولـي شاب

2 ـ وحرگته ابجمرة مصابي ولي شاب

3 ـ إلي والي انگطع نحـره ولي شاب

4 ـ الاكبر واخذتـه منــي المـنيـه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 هـ » في رثاء علي الأكبر بن الإمام الحسين عليه السلام عن لسان أمه السيدة ليلى .
(**) الدموع الناطقة : 1 / 199 ، أبوذية جابر الكاظمي : 48 .
(1) چم گلب : كم قلب .

ابتله : ابتلي من(البلوى) .

ولي شاب : من الشيب ، بمعنى شاب لأجلي .
(2) حرگته : حرقته .

ولي شاب : من شبت لي النار .
(3) الوالي : ولي الأمر .

انگطع : انقطع .

ولي شاب : لي ولد شاب .
(4) المنيه : الموت والجمع منايا .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

ولمصاب ^(*)

هزج^(**)

1 ـ شبيه السيل كت دمعي ولمصاب

2 ـ علـى الخلان وبگلبي ولمصاب

3 ـ ابكـثر النـوح يمحمد ولمصاب

4 ـ نحل جسـمي ولا ينعاد لـيَّـه

(*) قالها ياسر بن نعمة الساري « القرن 15 هـ » عن لسان الإمام علي بن الحسين عليه السلام مخاطباً عمه محمد بن الحنفية .
(**) لهفة الحزين : 122 .
(1) كت : تقطّر .

ولمصاب : مخففة وله مصبّ ، وهو موضع انصباب الماء ونحوه .
(2) الخلان : واحدها الخليل وهو الصديق المختص .

ولمصاب : مخففة ومركبة من « ولم + أصاب » الأولى أصلها الألم والثانية من الإصابة .
(3) النوح : البكاء بجزع وعويل .

ولمصاب : الواو للعطف والمصاب هو البلية وكل شيء مكروه .
(4) ليه : إليَّ .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

به انصاب ^(*)

هـ . هـ . م . هـ^(**)

1 ـ مصاب الطفل چم مدمع به انصاب

2 ـ يحگلي ابكل أرض مأتم به انصاب

3 ـ سـهـم الصاب عبد الله به انصاب

4 ـ دلـيـلي ، وشفت وياه الـمنيَّـه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 هـ » عن لسان السيدة رباب وهي تؤبن ولدها عبد الله بن الحسين عليه السلام .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 52 .
(1) انصاب : من الصب ، بمعنى السكب .
(2) يحگلي : يحق لي .

انصاب : من النصب بمعنى الإقامة .
(3) انصاب : من الإصابة .
(4) دليلي : قلبي .

شفت : رأيت .

وياه : معه ، وأصلها وإياه .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

منصاب ^(*)

هـ . هـ . م . هـ^(**)

1 ـ يمن دمعچ عله الأولاد منصاب

2 ـ عليهم ماتم ابكل وكت منصاب

3 ـ أخبره گمر هاشم طاح منصاب

4 ـ وعبد الله عل الـغـبره رميَّـه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 هـ » عن لسان بشر بن حذلم وهو يخبر أم البنين عن مصرع أولادها العباس وعبد الله في حوار جرى بينهما .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 70 .
(1) يمن : يا من .

دمعچ : دمعك .

منصاب : من أنصب الدمع أي سال وجرى .
(2) ماتم : بالألف مخففة مأتم بالهمزة .

منصاب : منصوب أي مقام .
(3) أخبرچ : أخبرك .

گمر هاشم : قمر بني هاشم العباس بن علي عليه السلام .

منصاب : من الإصابة .
(4) عبد الله : ابن علي عليه السلام وأمه أم البنين وهو أخو العباس من أمه وأبيه .

الغبره : الغبراء من أسماء الأرض .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

ونصاب ^(*)

م . م . هـ . م^(**)

1 ـ لجيم الـنـوح عالـعريس ونصاب

2 ـ عزه وماتم أو دمعي سال وانصاب

3 ـ لكـد ويلي علـه العدوان وانصاب

4 ـ ابراسه اوطاح على الغبره الشفيّـه

(*) قالها صالح بن حسين الحلي المتوفى عام 1359 هـ في مصاب القاسم بن الحسن عليه السلام عن لسان أمه .
(**) الأبوذية الكبرى : 18 ، منهاج البكاء في فجائع كربلاء : 134 .
(1) لجيم : لأقيم .

ونصاب : أقيم ، من نصب أي أقام .
(2) عزه : عزاء ، بمعنى التسلية يقال : تعزى عنه بمعنى تصبر وتسلى .

الماتم : مجتمع الناس عموماً وقد غلب على مجتمعهم في حزن والجمع مآتم .

ونصاب : أنصب الدمع بمعنى انسكب .
(3) اللكد : الضرب باليد أو الدفع بها .

ويلي : أصلها يا ويلي بمعنى يا هلاكي وهو دعاء بالهلاك ، مأخوذ من الويل وهو وادٍ في جهنم ومنه قوله تعالى : « ويل للمطففين » [المطففين : 1] .

ونصاب : أصيب ، من الإصابة .
(4) الغبره : الغبراء هي الأرض وإنما سميت بذلك لغبرة لونها .

الشفيه : كلمة دارجة تطلق على صاحب النخوة والمروءة الذي يشفي غليل من انتدبه .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

ونصاب ^(*)

هـ . هـ . ر . م .^(**)

1 ـ على أحبابي لجيم النـوح ونصاب

2 ـ ودمعي اعله الأحبة انهمل ونصاب

3 ـ كلمن بيه ظـنّـه انـفگد ونصاب

4 ـ سـمم فرگاه خـلـه الحزن بيَّـه

(*) قالها ياسر بن نعمة الساري « القرن 15 هـ » عن لسان السيدة زينب عليها السلام وهي تنعى فقد أهلها .
(**) لهفة الحزين : 124 .
(1) لجيم : مخففة لأقيم ، من إقامة العزاء .

ونصاب : محرفة وأنصاب ، الواو للعطف أنصب بمعنى أقيم .
(2) انهمل : فاض وسال .

ونصاب : محرفة وانصبّ ، الواو للعطف أنصبّ بمعنى انسكب .
(3) الظنة : من ظن الشيء أي علمه واستيقنه ، أراد فقدت كل من استيقنت به الخير .

ونصاب : من الإصابة .
(4) فرگاه : محرفة فراقه .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

ونصاب ^(*)

هـ . م . هـ . هـ^(**)

1 ـ دفگ دمعي عله الـوجـنات ونصاب

2 ـ عله اللي انطعن گلبه ابـزان ونصاب

3 ـ لجيمن مأتمـه ابكـل يـوم ونصاب

4 ـ نياحه اعلـيـه لما اتجيني الـمنيَّـه

(*) قالها فاخر بن طاهر الموسوي « القرن 15 هـ » في مصيبة الإمام الحسين عليه السلام .
(**) ديوان الموسوي : 299 .
(1) دفگ : أصلها دفق ، يقال : دفق الماء إذا صبه بشدة .

نصاب : محرفة انصبّ ، من صبّ الدمع إذا جرى .
(2) الزان : جنس شجر من فصيلة البلوطيات يستخدم خشبه لبعض الأغراض منها الرماح .

نصاب : من الإصابة .
(3) لجيمن : مخففة ومحرفة لأقيمن ، من إقامة العزاء .

نصاب : محرفة أنصب ، من نصب العزاء إذا أقامه .
(4) اتجيني : محرفة تجيئني .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

ينصاب ^(*)

هـ . هـ . ر . هـ ^(**)

1 ـ علـي جور الدهر چالـغيث ينصاب

2 ـ هبطت انـه أو عليـه النذل ينصاب

3 ـ ياهـو الگال مثـل احسين ينصاب

4 ـ على ظهـر الـمهر سهـم المنيَّـه

(*) قالها محمد حسن بن عيسى دكسن المتوفى بعد عام 1354 هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام وهي تشكو من جور الزمان عليها .
(**) الروضة الدكسنية : 126 ، الأبوذية الكبرى : 27 .
(1) چالغيث : كالغيث ، الغيث هو المطر .

ينصاب : صب الماء ونحوه صباً أي سكبه والمراد هنا ينسكب ، وزيد الألف للجناس والأصل ينصب .
(2) هبطت : انخفضت . الهبوط هو الانخفاض والنزول .

النذل : الخسيس والحقير ، الجمع أنذال ، والمراد به يزيد بن معاوية .

ينصاب : ينصب من نصب يقال : نصبه نصباً إذا ولاه منصباً .
(3) ياهو : التقدير يا من هو ، ويحتمل أن تكون « يا » للتنبيه وللنداء على قول .

الگال : الذي قال .

ينصاب : يصاب ، من الإصابة بالسهم ونحوه .
(4) المنية : الموت والجمع منايا .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

ينصاب ^(*)

هـ . ر . هـ . هـ ^(**)

1 ـ مثل راس السبط بالشـام ينصاب

2 ـ أو دمع العين عله السجاد ينصاب

3 ـ هـذا من هـوان الـدهر ينصاب

4 ـ تخـت المـلك إله او زينب سبيّه

(*) قالها صالح بن حسين الحلي المتوفى عام 1359 هـ وهو يصف وضع رأس الإمام الحسين عليه السلام في بلاد الشام والحزن على حال السجاد عليه السلام ووقوف العقيلة زينب عليها السلام في مجلس يزيد .
(**) الأبوذية الكبرى : 37 .
(1) ينصاب : من الإصابة ، حيث أن يزيداً نكث ثغر الإمام الحسين عليه السلام بالقضيب .
(2) السجاد : الإمام علي بن الحسين عليه السلام .

ينصاب : من الصب ، بمعنى يسكب يقال : صببت الماء إذا سكبته .
(3) الهوان : الذل .

ينصاب : من النصب ، بمعنى الإقامة .
(4) التخت : العرش ، فارسية دخيلة .

إله : إشارة إلى استيلاء يزيد على الخلافة وقتله لأصحابها الشرعيين .