شبكة كربلاء المقدسة

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

ينصاب ^(*)

ر . هـ . هـ . هـ^(**)

1 ـ ليل انهار دمعي اعليك ينصاب

2 ـ ماتم بالگلب لاجـلاك ينصاب

3 ـ يالاكبر هامتك بالسيف ينصاب

4 ـ أبد مـا حسـبـت يربات اديَّه

(*) قالها محمد رضا بن حسين فتح الله المتوفى عام 1411 هـ عن لسان السيدة ليلى وهي تخاطب ولدها علي الأكبر بن الحسين عليه السلام .
(**) ديوان عاشوراء : 178 .
(1) ينصاب : ينهمر وينسكب .
(2) لاجلاك : لأجلك ، عصى به الوزن فأضاف الألف وبإمكانه أن يقول : « ماتم لجلك بكل گلب ينصاب » .

ينصاب : يقام ، يقال نصب مأتماً إذا أقامه .
(3) هامتك : الهامة هي الرأس .

ينصاب : يصاب من « الإصابة » ، والصحيح تنصاب لأن الهامة مؤنثة ، وبه لا يستقيم الجناس ، ويستقيم لو قال : « يالأكبر راسك إبهالسيف ينصاب » .
(4) أبد : أبداً أي بتاتاً .

حسبت : ظننت .

يربات اديه : مخففة يا تربية يدي .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

م . هـ . م . هـ ^(**)

1 ـ إلي مــاتم ابلب احشاي ينصاب

2 ـ وبي دمعــي لبو السجاد ينصاب

3 ـ عجب چبدك ابسـهم الحتم ينصاب

4 ـ وتظل مرمي وتدوسك خيل أُميَّـه

(*) قالها عبد الحسن بن محمد الكاظمي « القرن 15 هـ » في إحياء مأتم الإمام الحسين بن علي عليه السلام .
(**) الأبوذية الكبرى : 72 .
(1) ابلب : الذي في لب أحشائي ، واللب بالكسر هو القلب قيل هي سريانية أو عبرانية وإنما سمي بذلك لأنه مغشى بالشحم ويطلق مجازاً على كل حشو .

ينصاب : يقام ، نصب الشيء بمعنى أقامه .
(2) بي : به .

لبو السجاد : لأبي السجاد ، وهي كنية الإمام الحسين عليه السلام .

ينصاب : يُسكب ، ويقال : صب الماء ونحوه أي سكبه ، وهنا من باب الانفعال يقال : إنصب ينصب .
(3) الحتم : الأمر المحتوم أي المقدر .

ينصاب : من الإصابة ، يقال : صوَّب السهم إذا وجهه وسدده .
(4) تدوسك : داس الشيء بقدمه بمعنى وطأه شديداً .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

ينصاب ^(*)

ر. هـ .م. هـ ^(**)

1 ـ دمع العين كت المــطر ينصاب

2 ـ عله الماتم إله ابكـل گلب ينصاب

3 ـ ياهـو الگال اخوي احسين ينصاب

4 ـ بالمثلث او طاح اعلـه الـوطيَّـه

(*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني(القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام واصفة مصاب أخيها الإمام الحسين عليه السلام .
(**) الموسوعة الريحانية : 162 .
(1) ينصاب : من صب الماء ونحوه إذا سكبه .
(2) الماتم : مخففة المأتم وهو اجتماع الناس على الحزن .

ينصاب : أصلها ينصب ، من نصب العزاء إذا أقامه ، جيء بالألف للجناس .
(3) يا هو : محرفة أي هو ؟

الگال : مخففة الذي قال .

ينصاب : من الإصابة .
(4) المثلث : أراد به السهم المثلث الذي أصاب الإمام الحسين عليه السلام .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

ينصاب ^(*)

هزج ^(**)

1 ـ ألف وسفه علـه العبّاس ينصاب

2 ـ أو مخ راسه عله الچتفين ينصاب

3 ـ المياتم دوم إله أو لحسين ينصاب

4 ـ لـمن تظهر الـرايـة الهاشميّـه

(*) قالها بعضهم « القرن 14 هـ » في مصاب العباس عليه السلام وعظمة شأنه ودوام مأتمه حتى ظهور الإمام الحجة بن الحسن عليه السلام .
(**) الأبوذية الكبرى : 10 .
(1) وسفه : اسفاً .

ينصاب : من الإصابة .
(2) الچتفين : تثنية الكتف .

ينصاب : من الصب بمعنى السيل .
(3) المياتم : المآتم مفردها المأتم وهو مجلس الحزن والعزاء ، بُدلت الهمزة في مآتم ياءَ وهذا دارج عند العامة في بعض المواضع كما قد يحدث في الفصحى كما في سائح ، والصحيح أن يقال « المأتم » لأن الفعل « ينصاب » مذكر .

ينصاب : من النصب بمعنى إقامة الشيء .
(4) لمن : أصله « لمّا » نوِّن ثم كتب التنوين نوناً .

الراية : أراد بها راية الإمام الحجة(عج) .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

ينصاب ^(*)

هـ . هـ . ر . م^(**)

1 ـ ابگلـبي ماتمك يحسين ينصاب

2 ـ أوذچرك من يمر الدمع ينصاب

3 ـ گلبي دون گلـبك ريت ينصاب

4 ـ أو خـدّي دون خـدك عالوطيّة

(*) قالها بعضهم « القرن 15 هـ » مخاطباً الإمام الحسين عليه السلام .
(**) مجمع مصائب أهل البيت عليهم السلام : 2 / 74 .
(1) ينصاب : أصلها يُنصب أي يقام ، يقال نصب المأتم إذا أقامه .
(2) ذچرك : ذكرك ، من ذكر الميت أي بقاء اسمه جارياً على ألسنة الناس بعد موته .

ينصاب : أصلها ينصب ، أي ينسكب .
(3) دون : غير .

ريت : محرفة ليت .

ينصاب : من الإصابة .
(4) عالوطية : مخففة على الوطية أي الأرض لأنها توطأ .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

ولي صاب ^(*)

هزج^(**)

1 ـ يمّـي يالـجره دمعچ ولي صاب

2 ـ تصدَّه حرملـه الچتلي ولي صاب

3 ـ إبوريدي السهم نيشانه ولي صاب

4 ـ ورضعتنـي ابثـداياهـا المنيَّـه

(*) قالها كاظم بن حسون المنظور المتوفى عام 1394 هـ عن لسان حال عبد الله بن الحسين عليه السلام الذي قتل رضيعاً عن لسان حاله وهو يخاطب أمه .
(**) المنظورات الحسينية : 1 / 186 .
(1) يمي : يا أماه .

دمعچ : دمعك .

ولي صاب : صب الدمع أي جرى وسال .
(2) تصده : تصدى بمعنى تقصد والصدد هو القصد .

حرمله : ابن كاهل الأسدي .

الچتلي : لقتلي .

ولي صاب : ولي صبَّ ، صبَّ إليه صبابة أي رق واشتاق والمراد هنا « اشتاق لقتلي » .
(3) نيشانه : النيشان بمعنى إصابة الهدف « فارسية » .

ولي صاب : ولي أصاب ، من الإصابة .
(4) ثداياها : تثنية الثدي .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

ينعاب ^(*)

هـ . هـ . م . هـ ^(**)

1 ـ يعاذل سـل غراب الـبين ينعاب

2 ـ إلبچيه اعله العزيز إشلـون ينعاب

3 ـ مثـل گلب الحسـين ابسهم ينعاب

4 ـ و نـه گـلبي بطـل سالم عليـه

(*) قالها خضير بن

الصفار المتوفى عام

هـ واصفاً حال الحسين عليه السلام وسبب بكاءئه عليه عليه السلام .
(**) الأبوذية الكبرى : 53 .
(1) البين : الفرقة .

ينعاب : من نعب الغراب نعباً إذا صوَّت وأنذر بالبين ومن قولهم : « أشأم من غراب البين » .
(2) البچية : البكاء .

ينعاب : من العيب ، وهو النقص يقال عاب فلان فلاناً أي انتقصه .
(3) مثلْ : تقديرها أَمثل .

ينعاب : من العيب بمعنى إفساد الشيء بحيث لا يمكن الاستفادة منه وهو نقيض الإصلاح ومنه قوله تعالى : « قال أخرقتها لتغرق أهلها .... ـ قال ـ ... فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصباً » [الكهف : 71 و79] فإنه أراد أن السهم خرق قلب الحسين عليه السلام وعطّله عن الحركة .
(4) بطل : من الابطال ، يقال : بطل عن العمل إذا توقف عنه ، والمراد به هنا الدعاء على نفسه بتوقف قلبه مواساة لقلب الحسين عليه السلام ، ولو قال « يظل » كان أفضل .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

والغاب ^(*)

هـ . هـ . هـ . م ^(**)

1 ـ عگب أهلي ليوث الكـون والغاب

2 ـ عيب انشد عن اللي حضر والغاب

3 ـ ما صح الجثثهـا اگبـور والغاب

4 ـ إو تسطـع روسهم عالسمهريَّـه

(*) قالها عبد العظيم بن حسين الربيعي المتوفى عام 1398 هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام .
(**) ديوان الربيعي : 238 .
(1) الليوث : الأسود ، أراد بها الإمام الحسين عليه السلام وأهل بيته ، كناية عن الشجاعة .

الغاب : واحدها الغابة وهي الأجمة ذات الشجر المتكاثف .
(2) الغاب : مخففة الذي غاب ، من الغياب وهو خلاف الحضور .
(3) صح : مخففة ومحرفة طاح ، وسيأتي شرحها .

الغاب : يقال : غيبه غيابه إذا دفن في قبره .
(4) عالسمهرية : مخففة على السمهرية وهي الرماح .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

وصلاب ^(*)

ر . هـ . ر . م^(**)

1 ـ گلبي أشد من هالصخر وصلاب

2 ـ يزيد الخانته الأرحـام وصلاب

3 ـ إبباب البلد حط الرّاس وصلاب

4 ـ راس احسـين فرجـه للبريَّـه

(*) قالها عبد العظيم بن حسين الربيعي المتوفى عام 1398 هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام واصفة رأس أخيها الحسين عليه السلام .
(**) ديوان الربيعي : 243 .
(1) هالصخر : مخففة هذا الصخر .

صلاب : محرفة أصلب ، من الصلابة وهي خلاف اللين .
(2) يزيد : ابن معاوية بن أبي سفيان .

الخانته : مخففة الذي خانته ، والمراد أن أمهات يزيد كنّ السبب في تكوين شخصيته الإجرامية بسبب فجورهن .

صلاب : مخففة أصلاب ، واحدها الصلب وهو الحسب .
(3) البلد : أراد بلاد الشام .

صلاب : محرفة أصلب بمعنى علقه على خشبة الصلب .
(4) فرجه : من تفرج على الشيء إذا تسلى به .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

ونابه ^(*)

هزج^(**)

1 ـ صوبني الـدهر سهـمـه ونابه

2 ـ وكل ماتم علـه ابن امي ونابه

3 ـ علـيـل الـطف ينابيني ونابه

4 ـ يـون ظاهر وانـه ونتي خفيَّه

(*) قالها كاظم بن حسون المنظور المتوفى عام 1394 هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام واصفة لوعتها ولوعة ابن أخيها السجاد عليه السلام .
(**) المنظورات الحسينية : 5 / 154 .
(1) صوبني : أصابني يقال صوّب السهم أي سدده والفرس أرسله .

ونابه : الناب هي السن التي خلف الرباعية .

ابن أمي : هو الإمام الحسين عليه السلام .
(2) ونابه : وأنابه ، أي أنا موجود به .
(3) عليل الطف : هو الإمام السجاد عليه السلام والطف من أسماء كربلاء المقدسة(راجع معجم الأمكنة من الموسوعة) .

ينابيني : يناوبني ، ولا معنى لأن تكون مشتقة من نبي بمعنى نفر ، وإنما أصلها يناوبني حرَّفتها العامة للتخفيف .

ونابه : وأناوبه ، يقال ناوبه بالشيء والأمر إذا ساهمه فيه وتداوله معه بالنوبة .
(4) يوّن : يأن من الأنين والعامة تقلب الهمزة واواً للتخفيف كما في مؤمن فيقال مومن .

انه : أنا ، وكثيراً ما تقلب العامة الهمزة الأخيرة إلى الهاء كما تقلب الفتحة هاءً .

ونتي : ونة مضافة إلى الياء فتصبح ونتي . والمعنى أن أنين ابن أخي ظاهر وأنيني خفي .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

ونابه ^(*)

هزج ^(**)

1 ـ الدهر گضني ابمخـاليـبـه ونابه

2 ـ اشـما ينصـب علي مأتـم ونابه

3 ـ اون الـونـة الـثـكـلـه ونابه

4 ـ على امصاب الگضوا بالغاضريَّه

(*) قالها كاظم بن حسون المنظور المتوفى عام 1394 هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام وهي تصف مصابها في كربلاء .
(**) المنظورات الحسينية : 7 / 147.
(1) گضني : قضّني ومنه انقض البازي على الصيد .

ابمخاليبه : أي بمخاليبه مفرده المخلب وهو الظفر خصوصاً من السباع البرية أو الطيور .

ونابه : الناب هي السن التي خلف الرباعية .
(2) اشما : كلما وأصل الكلمة أيّ شيء ما .

ونابه : وَأَنا بِه ، أي أكون موجوداً فيه .
(3) أون : أَئن . وفي المنجد : العامة تقول : ونّ الذباب إذا طنّ طنيناً حاداً متواصلاً ، ولو قال : « أونَنْ ونة » أو « أون ما ونَتْ » لكان أفضل .

الثكلهْ : أصلها ثكلى اسم فاعل من الثكل ، وهي المرأة التي مات عنها ابنها والعامة تخففها فتقول ثكله .

ونابه : وأناوبها ، يقال ناوبه في الشيء والأمر أي ساهمه فيه وتداوله معه .
(4) الگضوا : الذين قضوا أي قضوا نحبهم .

الغاضرية : بجنب الطف وتحتويها اليوم مدينة كربلاء .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

ونابه ^(*)

هزج^(**)

1 ـ زمـاني رايـد ايذلـنـي ونابه

2 ـ وإله مخلب وسـط چبـدي ونابه

3 ـ على التل نوبـه اتـوجّـه ونابه

4 ـ أَرد واجمع شـتات الفاطـميَّـه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 هـ » عن لسان السيدة زينب عليها السلام وهي تصف حالها بعد مقتل أخوتها وحماتها .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 59 .
(1) رايد : رائد بمعنى يريد أن يذلني .

ونابه : وأنا أأبى ، من الاباء ، حذفت همزة أنا على التخفيف كما هو المعتاد في ضمير أنا ، ثم حذفت احدى الهمزتين من أأبى حفاظا على وحدة الجناس وهو متعارف في الشعر الدارج .
(2) إله : أصلها له أضيفت عليها الهمزة كما هو الحال في أكثر الكلمات العامية .

مخلب : ظفر كل سبع من الماشي والطائر ، الجمع مخالب .

ونابه : الناب هو السن الذي بجنب الرباعية .
(3) نوبه : تارة وأصله من ناب إليه إذا رجع مرة بعد أخرى.

ونابه : ونوبه ، يقال ناوبه في الشيء والأمر أي ساهمه فيه وتداوله معه بالنوبة وهنا جاءت بمعنى تارة أيضاً .
(4) أرد : أعود ، وأصله من الرد .

شتات : الشتات بمعنى التفرق وأمر شتات أي متشتت .

الفاطمية : الإناث من أولاد فاطمة الزهراء عليها السلام يطلق على كل منها فاطمية نسبة إليها والجمع فاطميات .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

ونابي ^(*)

هزج^(**)

1 ـ يرف گلبي إعله كل مأتم ونابي

2 ـ أونن ونـه الـثكـلـه ونابي

3 ـ ثغري مـابِسم ضـاحچ ونابي

4 ـ عگب عين الگضوا بالغاضريه

(*) قالها كاظم بن حسون المنظور المتوفى عام 1394 هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام وهي تذكر مصائبها .
(**) المنظورات الحسينية : 1 / 185 .
(1) يرف : يخفق .

ونابي : وأنا به أي أكون موجوداً فيه .
(2) أونن : أَئِن من الأنين ، ومنه « الونّة » .

الثكله : الثاكلة هي الفاقدة للولد أو الحبيب .

ونابي : وأناوبها ، يقال : ناوبه في الشيء والأمر إذا ساهمه فيه وتداوله معه بالنوبة .
(3) ضاحچ : ضاحك .

ونابي : الناب هو السن بجانب الرباعية .
(4) الگضوا : الذين قضوا نحبهم .

الغاضرية : والغاضريات من أسماء كربلاء المقدسة .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

والهاب ^(*)

ر . ر . هـ . هـ^(**)

1 ـ إوليدي الرهب عزمه الجيش والهاب

2 ـ إبگلبي شعل نــار الحزن والهاب

3 ـ يذكـرنـي النسـيم الـمار والهاب

4 ـ أطباعـه كل صـباح أو كل مسيَّه

(*) قالها عبد العظيم بن حسين الربيعي المتوفى عام 1398 هـ عن لسان السيدة رملة ناعية فقد ابنها القاسم بن الحسن عليه السلام .
(**) ديوان الربيعي : 226 .
(1) الرهب : مخففة الذي أرهب أي أخاف

الهاب : من الهيبة .
(2) الهاب : أصلها ألهب أي أشعل .
(3) الهاب : من هبت الريح إذا ثارت وهاجت .
(4) أطباعه : الاطباع واحدها الطبع وهي السجية التي جبل عليها الإنسان ، والمعنى أن النسيم إذا هب يذكرني بسجاياك ، كناية عن الرقة .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

مهابه ^(*)

مرج^(**)

1 ـ إحسـين الـنفس للـباري مهابه

2 ـ إو جيش الكفــر لا والله مهابه

3 ـ چن اجروح الـبجسـمـه مهابه

4 ـ لوله القدر من يدنـه الشـفيّـه

(*) قالها عباس بن ناصر البحراني(القرن 15 هـ ) في شهادة الإمام الحسين عليه السلام .
(**) ديوان ذخائر الآخرة : 86 .
(1) مهابه : من الهبة وهي العطية ، أراد أن الحسين عليه السلام قد أوهب نفسه لله تعالى .
(2) مهابه : مخففة ما هابه ، ما للنفي وهابه من الهيبة ، أراد لم يعبأ بجيش الأعداء .
(3) چن : أصلها كأن .

البجسمه : مخففة التي في جسمه .

مهابه : أصلها ما هي به ، ما للنفي وهي ضمير يعود إلى الجروح ، وبه جار ومجرور والضمير يعود إلى الإمام الحسين عليه السلام .
(4) يدنه : محرفة يدنو .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

منهاب ^(*)

هزج^(**)

1 ـ خانت والجمع هـالچـان منهاب

2 ـ سحاب أو فـرگـاه الريح منهاب

3 ـ إجه الطوعه او دليله ابنار منهاب

4 ـ وگف يمها أو طلب منهـه اميَّـه

(*) قالها فاخر بن طاهر الموسوي(القرن 15 هـ) واصفاً حيرة مسلم بن عقيل في الكوفة .
(**) ديوان الموسوي : 296 .
(1) هالچان : مخففة هذا الذي كان .

منهاب : من الهيبة ، أراد أن الجمع الذي كان يهاب أعلن خيانته بمسلم بن عقيل .
(2) فرگاه : أصلها فرَّقه .

منهاب : محرفة ومركبة من « لما + هب » من هبت الريح إذا ثارت وهاجت .
(3) اجه : محرفة جاء .

الطوعه : مخففة إلى طوعه وهي امرأة كوفية آوت مسلم بن عقيل .

منهاب : من هوب النار إذا وهجها .
(4) اميه : مصغرة ومحرفة ماء .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

ونهاب ^(*)

ر . م . م . هـ^(**)

1 ـ ابگلبي الحـزن نار اشجرت ونهاب

2 ـ الشمر حرگ إخيامي أو شتم ونهاب

3 ـ أنـه ابيازلـم بعـد افتـخر ونهاب

4 ـ الزلم ظلت ضحـايـه اعله الوطيَّه

(*) قالها لطيف بن صالح النزاري « القرن 15 هـ » عن لسان زينب عليها السلام وهي تنعى فقد أخوتها وأهليها .
(**) المنظومة النزارية : 43 .
(1) اشجرت : أصلها أسجرت بالسين المهملة وقد شاع عند العامة تبديل السين شيناً كما في طست .

نهاب : من الهب بمعنى الإثارة والهيجان .
(2) نهاب : من النهب بمعنى السلب .
(3) ابيازلم : بأي الرجال . زِلم بالكسر جمع زلمه بالفتح وهو الرجل والكلمة عامية ويراد بها الشهم الشجاع ولعل المعنى انحدر من السهم الخفيف الظريف الجيد الصنع الذي لا ريش له حيث يقال : الزلم والمزلم والزليم

نهاب : مخففة أنْهابْ من الهيبة والمراد هو(أُهاب) .
(4) الوطية : من الوطأ بمعنى الأرض ، أي ما يوطأ عليها .