شبكة كربلاء المقدسة

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

نشبها ^(*)

هـ . م. هـ . هـ ^(**)

1 ـ سگم عرسك الگلب أُمك نشبها

2 ـ العدا زفتـك و ملبسـك نشبها

3 ـ وجـه الـبالـبدر چنّـه نشبها

4 ـ حسافه ويه التمام انخسف ضيّه

(*) قالها عبد العظيم بن حسين الربيعي المتوفى عام 1398 هـ عن لسان السيدة رملة وهي تخاطب ولدها القاسم بن الحسن عليه السلام .
(**) الأبوذية الكبرى : 18 .
(1) سگم : سقم ، وهو المرض والأذى .

نشبها : علق بها ، والناشب بمعنى العالق .
(2) املبسك : الملبس وهو نُقْلٌ من اللوز أو نحوه يلبَّس سكراً ينثر في الأفراح .

نشبها : من النشاب وهي السهام والواحدة منها نشّابة والجمع نشاشيب .
(3) چنه : كنّا .

نشبها : من الشبه وهو المثل .
(4) حسافه : أسفاً ، ولعلها أصلها من « رجع بحسيفة نفسه » أي رجع ولم يقض حاجة نفسه .

ويه : مع ، من وإياه .

اخسف : يقال : خُسف القمر خسوفاً أي ذهب ضياؤه .

ضيه : ضياؤه .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

وشبها ^(*)

م . هـ . هـ . هـ ^(**)

1 ـ روحـي الدهر بحزانـي وشبها

2 ـ وشعل ناره ابوسط گلبي وشبها

3 ـ شبل المصطفى اوليدي وشـبها

4ـ شـباب اوغـالتـه احتـوف المنيـه

(*) قالها عطية بن علي الجمري المتوفى عام 1401 هـ عن لسان الإمام الحسين عليه السلام وهو يصف مصاب ولده علي الأكبر عليه السلام .
(**) الجمرات الودية : 6 / 78 .
(1) وشبها : مخففة وشاها ، أي البسها أراد أن الدهر قد ألبس روحه ثياب الحزن .
(2) شعل : أضرم .

وشبها : أوقدها .
(3) الشبل : ولد الأسد إذا أدرك الصيد ، ويوصف به الإنسان في الشجاعة .

أوليدي : مصغرة لـ « ولدي » .

وشبها : الشبيه بمعنى المثيل ، إشارة إلى قول الإمام الحسين عليه السلام : عندما برز ابنه علي الأكبر إلى المعركة حيث قال : « فقد برز إليهم غلام أشبه الناس خَلْقاً وخُلقاً ومنطقاً برسولك وكنا إذا اشتقنا إلى نبيك نظرنا إليه . . . » .
(4) الشباب : واحدها الشاب ، ولكن العامة أحياناً تستعملها في المفرد ولعل استعماله من باب : زيد عدل .

غالته : أهلكته ، يقال غاله غولاً أي أخذه من حيث لا يدري فأهلكه .

الحتوف : واحدها الحتف بمعنى الهلاك .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

وشبها ^(*)

هـ . م . هـ . م ^(**)

1 ـ علگ نار الحرب الأكبر وشبها

2 ـ مض بگلـوب عدوانـه وشبها

3 ـ أخـلاق الـنبـي جـدَّه وشبها

4 ـ عـوده احسين گال ابكل سجيّه

(*) قالها عبد الحسن بن محمد الكاظمي « القرن 15 هـ » في شجاعة وخلق علي الأكبر بن الحسين عليه السلام .
(**) الأبوذية الكبرى : 11 .
(1) علگ : أصلها علق أي نشب الشيء في الشيء ومنه نشوب النار في الحطب ونحوه .

شبها : من شبت النار .
(2) مض : يقال مضَّ الكحل العين إذا آلمها وأحرقها .

شبها : من الشيب : وهو ابيضاض الشعر أراد المبالغة في الخوف .
(3) شبها : من الشبه .
(4) العود : الوالد ، وربما قيل للوالد العود لأنه أصل الولد وإليه يعود والضمير في عوده يرجع إلى علي الأكبر والذي والده الحسين عليه السلام .

السجية : الشيمة والصفة والجمع سجايا ، وقال السيد جعفر الحلي :

من يجاريك سخاءً

والسخا منك سجية

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

وشبها ^(*)

هـ . هـ . هـ . م^(**)

1 ـ سدر غضبان للحومه وشبها

2 ـ أوصف سيفـه اجهنم وشبها

3 ـ ابو مره العده الحربه وشبها

4 ـ وگود النار سيفه اتصير هيَّه

(*) قالها فاخر بن طاهر الموسوي(القرن 15 هـ ) واصفاً شجاعة الإمام الحسين عليه السلام .
(**) ديوان الموسوي : 299 .
(1) سدر : محرفة صدر بمعنى ذهب .

شبها : من شب النار إذا أوقدها .
(2) شبها : من الشبه وهو المثل ، والمعنى أن سيفه يشبه جهنم في حرارته .
(3) أبو مرة : من كنى إبليس .

الحربه : أراد الحرب والضمير يعود إلى الإمام الحسين عليه السلام .

وشبها : مخففة ومركبة من « وشى + بها » يقال : وشى الفرس إذا استحثه ، وبها جار ومجرور والضمير يعود إلى الأعداء ، والمعنى أن إبليس استحث الأعداء لحرب الإمام الحسين عليه السلام .
(4) وگود : محرفة وقود .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

وشبها ^(*)

هـ . م . هـ . م ^(**)

1 ـ رج الأكـبر الجيمـه وشبها

2 ـ أوذاه الكهل من باسه وشبها

3 ـ يشبـه حيدر ابباسـه وشبها

4 ـ ابعـزرائيـن حسّـام المنيّه

(*) قالها بعضهم « القرن 14 هـ » في شجاعة علي الأكبر بن الحسين عليه السلام .
(**) الأبوذية الكبرى : 10 ، منهاج البكاء في فجائع كربلاء : 160 .
(1) رج : هز ، الارتجاج بمعنى الاهتزاز .

الجيمة : عامية بمعنى الكتيبة من الجيش والجمع جيمان وأقرب ما في اللغة الجمّ بمعنى الكثير .

شبها : من شبت النار .
(2) ذاه : تاه ، وفي اللغة ذأى الإبل يذآها ويذؤها ذأواً وذأياً طردها .

الكهل : من كان عمره بين الثلاثين والخمسين سنة ، وقال تعالى : « ويكلم الناس في المهد وكهلاً ومن الصالحين . . . » [آل عمران : 46 ] .

شبها : مخففة شابها الشاب هو الفتى والجمع شباب .
(3) شبها : مخففة شبهه أي بمثيله .
(4) ابعزرايين : عزرائيل ، بعض العامة أحياناً تقلب اللام نوناً في السباعية كما في إسماعيل إسماعين .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

نصبها ^(*)

هزج^(**)

1 ـ نزل وبكربله اخيامه نصبها

2 ـ او لعد الموت راياته نصبها

3 ـ عليه امقدر مـن الله نصبها

4 ـ مصارعهم بهالتربه الزچيّه

(*) قالها كاظم بن طاهر السوداني المتوفى عام 1379 هـ في نزول الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء حيث موقع استشهاده .
(**) الأبوذية الكبرى : 7 ، منهاج البكاء : 64 .
(1) نصبها : أقامها .
(2) لعد : لعند ، أي إلى الموت .

نصبها : من النصب بمعنى الوضع ، لم يتضح لنا غير هذا المعنى المتكرر ، ولعله من النصيب ولكنه ضعيف ، ولو قال : « إحْتِزَمْ لِلْمُوتْ يحارِبْ نَصَبْها » من النصب.
(3) نصبها : نص بها ، أراد ورد نصَّ بمصارعهم .
(4) بهالتربه : بهذه التربة .

الزچية : الزكية .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

ر . هـ . هـ . هـ ^(**)

1 ـ حگك الدمع شبـه السيل منصب

2 ـ بالطف چم گلب يحسين منصب

3 ـ احسين ابثورتـه ما راد منصب

4 ـ حيـه ابدمَّـه الشريعه الأحمديَّه

(*) قالها محمد بن قاسم الچراخ « القرن 15 هـ » معرباً عن هدف ثورة الحسين عليه السلام .
(**) صوت الناعي : 241 .
(1) السيل : الماء الكثير السائل .

منصب : من صب الماء بمعنى سكب .
(2) منصب : مخففة منصاب من الإصابة .
(3) راد : مخففة أراد .

المنصب : ما يتولاه الرجل من أعمال الدولة .
(4) حيه : مخففة أحيا .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

هـ . م . ر . هـ^(**)

1 ـ الحزني چم جزع صـب وينصب

2 ـ ونـه دمعـي او دم الگلب ينصب

3 ـ بالشـامات راس احسـين ينصب

4 ـ للفـرجـه او تنـومس آل أميّـه

(*) قالها مهدي بن محمد السويج « القرن 15 هـ » عن لسان السيدة زينب بنت علي عليه السلام وهي في مجلس يزيد بن معاوية .
(**) الروضة المهدية : 68 .
(1) چم : كم .

جزع : يقال جزع جزعاً أي لم يصبر على ما نزل به فهو جزع وجازع وجزوع .

الصب : في المكانين هو العاشق يقال : صب إليه صبابة أي رق واشتاق فهو صب وهي صبة .

يَنْصَبْ : مركبة من(يَنْ + صب) ين محرفة ، جَنْ مخففة جَنَّ ، والعامة في القرى الجنوبية من العراق ومنطقة خوزستان الإيرانية تبدّل الجيم ياءاً .
(2) وَنَه : مخففة وأنا .

ينصب : يجري .
(3) الشامات : بلاد الشام .

ينصب : نصب بمعنى رفع ووضع .
(4) للفرجه : الفرجة بمعنى مشاهدة ما يَتَسلّى به يقال : تفرَّج الرجل بكذا وعليه إذا تسلّى بمشاهدته .

تنومس : عند العامة بمعنى تبجح وافتخر ولعلها أخذت من كلمة « ناموس » وهو ما يحميه الرجل من اسمه وصيته وشرفه وأراد به هو افتخار آل أمية بحماية عرشها وعشيرتها بالقضاء على الحسين عليه السلام .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

م . هـ . ر . هـ ^(**)

1 ـ اويلي اشـلـون طبـة الشام طبه

2 ـ جرحـه ما يطيب او صعب طبّه

3 ـ عيد اصـبح اوبيـه يفـوح طبّه

4 ـ او ليالـيهم مسـت إلـهم هنيّـه

(*) قالها عباس بن

الحميدي المتوفى عام

واصفاً دخول السبايا من آل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إلى بلاد الشام .
(**) الأبوذية الكبرى : 43 .
(1) اويلي : واويلاه .

اشلون : كيف ، كلمة « إش » اختصرت من أي شيء واللون هي الصبغة وقد قال تعالى في سورة البقرة 138 : « صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة » وفي مجمع البيان : 1 / 407 وسمي الدين صبغة لأنه هيئة تظهر بالمشاهدة من أثر الطهارة والصلاة ، والمراد هنا بأي شكل دخلت الشام .

طبه : دخلة ، من الدخول . في المنجد : 459 : « والعامة تقول : طبّ على وجهه » والصواب اكبّ وطب الإناء والصواب كبّه .
(2) طبه : ضماده ، من التطبيب .
(3) طبه : طيبه : الطيب بمعنى الرائحة الزكية .
(4) مست : أمست .

هنيه : الهنيئة بمعنى الممتعة والهناء بمعنى السرور .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

خطبها ^(*)

هـ . هـ . م . هـ ^(**)

1 ـ احسين إبكربله اصحابه خطبها

2 ـ إليريد ايروح مرواحـه خطبها

3 ـ الگوم ابليس يااصحابي خطبها

4 ـ تحب كتلي و هلي تمشي سبيّه

(*) قالها عباس بن

عن لسان الإمام الحسين عليه السلام وهو يخاطب أصحابه في كربلاء الفداء .
(**) الأبوذية الكبرى : 9 .
(1) خطبها : خاطبها .
(2) اليريد : الذي يريد .

المرواح : الذهاب ، مأخوذ من المراح بالفتح وهو الموضع الذي يروح القوم منه وإليه .

خطبها : خطأ بذهابه هذا .
(3) الگوم : أراد بالقوم الأعداء ، حسب التفعيلة الألف واللام من « الگوم » زائدة فلو قال : « أميه إبليس » كانت التفعيلة مفاعيلان وسلم من الزيادة حيث انها جاء على مفعولاتان ولا يخفى أن مثل هذا وارد في الشعر الدارج .

خطبها : من خطا يخطو ، والمراد أن إبليس خطا بالقوم نحو القتال .
(4) كتلي : قتلي .

هلي : مخففة أهلي .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

لَبّه ^(*)

هزج^(**)

1 ـ يمسـلـم حـبلك امـن الگلب لبَّه

2 ـ خسـر دينـه العلـيك ابغيض لبَّه

3 ـ أنـه مثـل الـذي بـالـبيت لبّه

4 ـ إمنطوف ابحضرتك وابدي التحيَّه

(*) قالها كاظم بن حسون المنظور المتوفى عام 1394 هـ في مسلم بن عقيل .
(**) المنظورات الحسينية : 3 / 167 .
(1) يمسلم : يا مسلم ، وهو ابن عقيل .

حبلك : كذا في المصدر والظاهر أنها تصحيف « حُبُّكْ » .

لبّه : اللب .
(2) العليك : الذي عليك .

لبه : أصله ألَّب بمعنى حرَّض .
(3) بالبيت : ببيت الله الحرام .

لبه : لبّى قلبت الألف هاء للتخفيف وهو دارج عند العامة والبيت هو بيت الله الحرام ـ الكعبة ـ والتلبية هنا قول : لبيك اللهم لبيك .
(4) امنطوف : عندما أطوف .

أبدى : يبدي بمعنى أظهر .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

هزج^(**)

1 ـ احسين اعله اليشعَّن صار لبها

2 ـ وإخذ من سنَّـة الاسـلام لبها

3 ـ حـين النادتـه الكـلفات لبها

4 ـ عزم طـه وشجاعـه حيدريَّه

(*) قالها معين بن خضير الخياط « القرن 15 هـ » مادحاً الإمام الحسين عليه السلام .
(**) قلائد الإنشاد : 667 .
(1) اليشعن : مخففة اللآتي شععن ، من شعت الشمس أي نشرت أشعتها .

لبها : مخففة الأبهى أي الأحسن وجهاً .
(2) لبها : اللب هو خالص كل شيء وجوهره .
(3) النادته : مخففة التي نادته .

الكلفات : واحدها الكلفة وهي المشقة .

لبها : من التلبية ، وقد سبق شرحها .
(4) طه : من أسماء الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

وسلبه ^(*)

هـ . م . م . هـ ^(**)

1 ـ وحـقَّ الچـان بالعـالم وسلبه

2 ـ خـزن جـرح دلالـي وسلبه

3 ـ الذبح إحسين دوم ابچي وسلبه

4 ـ وعگب سلبه ترضَّه الأعوجيّه

(*) قالها عطية بن علي الجمري المتوفى عام 1401 هـ وهو يبكي قتل الحسين عليه السلام وسلبه .
(**) الجمرات الودية : 6 / 69 .
(1) الحق : العامة في الدول المطلة على الخليج قد لا تغير القاف .

الچان : الذي كان .

وسلبه : مخففة وسيلة به ، أراد بالوسيلة الإمام الحسين عليه السلام مصداقاً للآية الكريمة : « وابتغوا إليه الوسيلة » [المائدة : 35 ].
(2) خزن : اي خزَّن الجرح قيحاً ، من التخزين وهو الادِّخار ويقال أيضاً : خُزِّن اللحم إذا انتن فهو خزين .

وسلبه : واتسلّى به ، المراد هو التسلّي بآلام جرح القلب عن آلام مصاب الحسين عليه السلام ، ولعله من السل وهو المرض الرئوي .
(3) دوم : اسم مصدر من دام يدوم ، والعامة تضم الدال .

ابچي : أبكي .

وسلبه : السلب ، بمعنى انتزاع الشيء من صاحبه قهراً .
(4) ترضه : الرض هو الكدم الشديد والجمع رضوض .

الأعوجية : الخيول التي يلوى لجامها لتلوي عنقها فتظل تدور في موضعها وفي ذلك قول السيد الحميري :

ما لذَّ عيش بعد رضَّــ

ــك بالخيول الأعوجية

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

وسلبي ^(*)

هـ . هـ . هـ . ر^(**)

1 ـ يعاذل گوم وانشد بي وسلبي

2 ـ مُصاب إحسين نحلني وسلبي

3 ـ شقاسي ذبح كل أهلي وسلبي

4 ـ لو لاطفال هاللي اتلوذ بيَّـه

(*) قالها عطية بن علي الجمري المتوفى عام 1401 هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام وهي تشكو مصابها بعد قتل أخيها الحسين عليه السلام .
(**) الجمرات الودية : 6 / 79 .
(1) العاذل : اللائم .

گوم : قم .

وسلبي : واسأل بي ، أي واسأل عني .
(2) نحلني : انحلني أي اهزلني وأضناني .

وسلبي : أصابني بالسل ، وهو مرض رئوي معروف .
(3) شقاسي : أي شيء أقاسي ، المقاساة بمعنى تحمل الشدائد والصبر عليها .

وسلبي : السلب ، هو انتزاع الشيء من صاحبه قهراً .
(4) هالي : مخففة هالتي ، الهاء للتنبيه كما في أسماء الإشارة .

تلوذ : تلتجأ ، يقال : لاذ بالشيء إذا التجا إليه واستتر به ، وقال الشاعر :

بقبرك لذنا والقبور كثيرة

ولكن من يحمي الدخيل قليل

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

شلبها ^(*)

هـ . هـ . هـ . م ^(**)

1 ـ جروحي زادت أو عزمي شلبها

2ـ أودمعتي الجفن يابـويـه شلبها

3 ـ الدنيـه من عگب عينك شلبها

4 ـ گـبلك ريت وافـتنـي المنيَّه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 هـ » عن لسان حميدة بنت مسلم بن عقيل وهي تتمنى الموت بعد أبيها .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 43 .
(1) شلبها : خاطها ، ويقال : شل الثوب شلاً أي خاطه خياطة خفيفة متباعدة .
(2) يابويه : يا أبتاه .

شلبها : وشل بها ، أية أفرغها ، حذف الواو من وشل للجناس ، ولعله من الشلب يقال : انشلب الثوب إذا حدث به مزق .
(3) الدنيه : الدنيا .

شلبها : مخففة من « شلّي بيها » بمعنى أي شيء لي بها أو فيها .
(4) گبلك : قبلك .

ريت : مخففة ليت .

وافتني : من وافاه الموت أي أدركه .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

هزج^(**)

1 ـ مـو لامـّي يكـت دمعي ولبّي

2 ـ عليك ادمـوم هل جفني ولبي

3 ـ يخويه الجسمك أرد أرجع ولبي

4 ـ وبـگـه يمـّك اليـوم المنيَّه

(*) قالها محمد رضا بن حسين فتح الله المتوفى 1411 هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام وهي تخاطب أخاها الحسين عليه السلام وهو فوق الرمضاء مقطع الأعضاء .
(**) ديوان عاشوراء : 177 .
(1) مو : لعل أصلها ما النافية والعامة تبدل الألف واواً .

يكت : بتشديد التاء أصلها من كت يكت إذا مشى رويداً ، والعامة تستعملها في الماء ونحوه إذا جرى رويداً .

ولبي : مخففة « ولا لأبي » وإنما خففها للجناس.
(2) هل : بفتح الهاء وسكون اللام المخففة أصلها هلَّ بالتشديد ، والعامة تخفف اللام ، والمعنى سال واشتد انصبابه ، وقوله : « هل جفني » أي هل دمع جفني كما يقال : جرى النهر .

ولبي : أصلها ألوب ، وللجناس قال : « ولبي » ولاب بمعنى حام حول الماء وهو لا يصل إليه ، واللابة : حرة الأرض ، وأراد هنا بألوب أي اتحرق حزناً عليك .
(3) الجسمك : إلى جسمك .

ولبي : أي وألبي من التلبية .
(4) وبگه : وأبقى .

يمك : بقربك « عاميّة » .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

وزينب ^(*)

هزج ^(**)

1 ـ يزين الأُم يبـو الـيمـه وزينب

2 ـ إويزين ابنصرتك للحگك وزينب

3 ـ وگـفـتك حيّرت دنيـه وزينب

4ـ مـثـلك حيرت كـل آل أُميّـه

(*) قالها هاشم بن ناصر العقابي « القرن 15 هـ » مخاطباً الإمام الحسين عليه السلام وواصفاً له موقف السيدة زينب عليها السلام بعد مقتله .
(**) الشاعر نفسه .
(1) يزين : مخففة يازين ، الياء للنداء ، والزين من زان الشيء إذا زينه وزخرفه ، وهو خلاف الشين .

الأم : أراد بها فاطمة الزهراء عليها السلام .

وزينب : مخففة ومركبة من « زين + الأب » المراد بالأب هو الإمام علي عليه السلام ، والواو للعطف .
(2) وزينب : مركبة من « زين + أب » حرف جر مدور مع الشطر الذي بعده أراد أن جيد نصرتك للحق وبموقفك هذا حيث حيرت الدنيا .
(3) وزينب : هي ابنة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام ، وهو مدور مع الشطر الذي يليه .
(4) المثل : النظير ، أراد أن زينب نظيرتك في التضحيات التي حيرت العالم مما تسبب إسقاط نظام الأمويين .