شبكة كربلاء المقدسة

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

م . هـ . هـ . هـ ^(**)

1 ـ علـي دنيـاي يا كـرار يارت

2 ـ إو من جفني دموع العين يارت

3 ـ صبح حادي عشر لا طلع يارت

4 ـ ولا رحنـه ابيسـر لبن الدعيه

(*) قالها عباس بن ناصر البحراني(القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطبة أباها أمير المؤمنين عليه السلام .
(**) ديوان ذخائر الآخرة : 85 .
(1) الكرار : من ألقاب الإمام علي عليه السلام .

يارت : أصلها جارت ، من الجور وهو الظلم .
(2) يارت : أصلها جرت ، من جرى الدمع إذا سال .
(3) حادي عشر : أراد اليوم الحادي عشر من المحرم .

يارت : أصلها ياليت .
(4) الدعية : المتهمة في نسبها ، وابن الدعية أراد به عبيد الله بن زياد أو يزيد بن معاوية .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

هـ . ر . هـ . هـ^(**)

1 ـ مثل دمك دمعتي اهملت وجرت

2 ـ ومثل الخيم نار احشاي وجرت

3 ـ هاذي حكمـه ياعباس وجرت

4 ـ انتـه اعلـه الثره وانـه سبيه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 هـ » عن لسان السيدة زينب عليها السلام وهي تخاطب أخاها العباس بن علي عليه السلام .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 40 .
(1) اهملت : هملت العين هملاً وهملاناً بمعنى فاضت وسالت .

وجرت : جرت الدموع بمعنى سالت أيضاً .
(2) حشاي : مخففة أحشائي .

وجرت : أصلها أجَّرت ، بمعنى استعرت يقال : أجَّر الطين إذا شواه وطبخه .
(3) حكمه : الحكم بمعنى القضاء وجاءت هنا بمعنى الأمر المحتوم ، لما في حكم الله من حكمة .

وجرت : جرى الأمر أي قضي .
(4) أنت اعله : أنت على . . .

الثره : أصلها الثرى وهو التراب الندي والمراد به وجه الأرض لتعرضه عادةً للمطر .

أنه : أنا .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

هـ . ر . هـ . هـ^(**)

1 ـ دمـوعي صـبت امن الجفن وجرت

2 ـ او نار الحزن وسـط الگلب وجرت

3 ـ دگلـي يـا دهـر شـفعلت وجرت

4 ـ اويه اخوي احسين برض الغاضريه

(*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني(القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطبة الدهر .
(**) الموسوعة الريحانية : 166 .
(1) وجرت : من جرى الماء إذا سال ، والواو للعطف .
(2) وجرت : من أجر النار إذا أضرمها .
(3) دگلي : أصلها قل لي ، والدال لتأكيد الأمر.

شفعلت : مخففة أي شيء فعلت .

وجرت : مخففة وأجريت ، من أجرى الأمر إذا أوقعه وأحدثه .
(4) برض : مخففة بأرض .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

وانته درته ^(*)

هزج^(**)

1 ـ يالاكبر گلبي كنزك وانتـه درته

2 ـ ومدار الحرب بيدك وانتـه درته

3 ـ يذب هلهـل رهيفك وانتـه درته

4 ـ أبضمير الكـون واسگيته المنيه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 هـ » عن لسان السيدة ليلى وهي تخاطب ابنها علي الأكبر بن الحسين عليه السلام .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 45 .
(1) درته : الدرة واحدة الدر ، وهي اللؤلؤة العظيمة الكبيرة والجمع درر .
(2) المدار : موضع الدوران .

درته : من الدوران .
(3) يذب : يلقي ويقذف ، ولعلها محرفة ذأب بمعنى طرد ، يقال : ذأبه إذا طرده .

الهلهل : مخففة الهلاهل ، وهي كلمة فارسية أصلها سانسكريتية ، وهو السم القاتل الذي لا علاج له ، وفي حياة الحيوان للدميري : الهلال بالكسر الحية مطلقاً وقيل : الذكر منها .

الرهيف : الرقيق ، يقال : سيف مرهف إذا كان مرقق الحد ، وهنا أراد به السيف .

درته : أما إنها مخففة من أدار بمعنى أدار الإناء ليسكبه أو من درّ يدر بمعنى جرى يقال : أدرت الناقة لبنها بمعنى درّ لبنها وجرى .
(4) الكون : الحدث ، وتطلق على الحرب مجازاً .

اسگيته : سقيته .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

وايرت ^(*)

هـ . هـ . م . هـ ^(**)

1 ـ المصايب بس علينه سدت وايرت

2 ـ أو نيران ابخيمنـه سـعت وايرت

3 ـ حاضر كون اخويه احسين وايرت

4 ـ او يسـب حـيدر يزيد ابن الدعيّه

(*) قالها كاظم بن حسين العنبگي عن لسان السيدة زينب بنت علي عليها السلام وهي تصف محنتها في مجلس يزيد بن معاوية .
(**) الأبوذية الكبرى : 28 .
(1) سدت : صارت وفي اللغة أسدى بمعنى أصاب يقال : طلبت امراً فاسديته إذا اصبته ، ولعل العامة أخذت بنتيجة الفعل واستفادت منها الصيرورة .

وايرت : أصلها أجرت ، بمعنى سارت ، يقال جرى الأمر هكذا أي سار هكذا .
(2) وايرت : توجرت ، أي توقدت .
(3) كون : من الكينونة ، المراد يا ليته كائن هنا .

وايرت : أصلها ياريت .
(4) يسب : يشتم .

حيدر : هو الإمام علي عليه السلام .

الدعية : المتهمة في نسبها .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

هـ . ر . هـ . هـ^(**)

1 ـ إلامـه للنبي ابكل شين جازت

2 ـ ويه اهله احدود البغض جازت

3 ـ ظليمتهم لچنها ابشرعه جازت

4 ـ وهم ما گصّروا بالغاضـريه

(*) قالها عبد العظيم بن حسين الربيعي المتوفى عام 1398 هـ في ظليمة آل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
(**) ديوان الربيعي : 222 .
(1) الشين : خلاف الزين .

جازت : يقال : جازاه بكذا إذا كافأه .
(2) اهله : أراد أهل البيت عليهم السلام ، والضمير يعود إلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .

البغض : خلاف الحب .

جازت : مخففة اجتازت ، يقال : اجتاز المكان إذا تخطاه .
(3) جازت : من الجواز وهو الاذن والترخيص .
(4) گصروا : محرفة قصروا ، من التقصير في العمل ونحوه .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

ولاعت ^(*)

هزج^(**)

1 ـ طفله امن الخيم فرت ولاعت

2 ـ احسين ابحجره رباها ولاعت

3 ـ يحادي بالله سايرهـا ولاعت

4 ـ تريد اتودع ابوها او هاي هيَّه

(*) قالها نجم بن عبود الكواز المتوفى عام

هـ مخاطباً حادي الأظعان الذي سار بأهل البيت عليهم السلام أسارى إلى الكوفة والشام .
(**) النفحات الحسينية : 111 .
(1) فرت : هربت .

لاعت : أصلها التاعت أي حرقها الحزن ، من اللوعة وهي حرقة الحزن .
(2) الحجر : الحضن .

لاعت : مخففة له وعت ، من الوعي وهو العقل الظاهر أو الشعور الظاهر أراد : أدركت الحياة بوجهه .
(3) يحادي : مخففة يا حادي .

ساير : من المسايرة وهي المجاراة .

لاعت : اللاء ناهية ، والعت هو الإلحاح ، الصحيح أن يقول بلاعت ولكنه عدل عنها لأجل الجناس .
(4) هيا هيه : هذه هي أي لا غيرها .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

مانعتها ^(*)

هزج^(**)

1 ـ لــبـو زينب الـطـارش مانعتها

2 ـ إلعده عن جسـم اخـوهـا مانعتها

3 ـ عـن الـولـيان شـالـت مانعتها

4 ـ او عله اظهور الهزل نصبت عزيه

(*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني(القرن 15 هـ) واصفاً حال السيدة زينب عليها السلام بعد مقتل أخيها الحسين عليه السلام .
(**) الموسوعة الريحانية : 166 .
(1) لبو : محرفة لأبي ، والمراد من أبي زينب هو الإمام علي عليه السلام .

الطارش : الرسول ، سيأتي شرحها في أبوذية « لفتها » .

مانعتها : ما للنفي ، والنعت هو الوصف ، والمعنى أن الرسول ما تمكن من أن يصف ما جرى في كربلاء من شدة الخطب ، ولعل « مانعتها » محرفة ومركبة « من + نعتها » أضيف الألف للجناس ، والمعنى : لما وصف له المصائب المذكورة .
(2) أخوها : أراد به الإمام الحسين عليه السلام .

مانعتها : يقال : منعه عن الشيء إذا صرفه عنه .
(3) مانعتها : ما للنفي ، ونعتها من نعى الميت إذا جاء بخبره .
(4) الهزل : أراد بها النحاف من النياق .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

م . هـ . ر . هـ^(**)

1 ـ يحـادي العيس هاي العيس فتها

2 ـ اعله اهلنه اللي مرار الدهر فتها

3 ـ النـه اگلـوب چف الحزن فتها

4 ـ ونثرها فـوگ رمل الغاضريه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 هـ » عن لسان حال بنات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 67 .
(1) العيس : إبل بيض في بياضها ظلمة خفية الواحدة(عيساء) ، وقال الشاعر :

كالعيس في البيداء يقتلها الظما

والماء فوق ظهورها محمول

فتها : مر بها من( فات ) اي مر .
(2) اعله : على .

اللي : الذي والتي وجاءت هنا بمعنى الذين .

فتها : فت في ساعده أي أضعفه ، والمعنى هو فالنمر على أهل بيتنا الذين أضعفهم الدهر .
(3) النه گلوب : لنا قلوب .

فتها : فت الرجل الخبز فتاً إذا قطعه قطعاً صغيرة ، والفتات بالضم ما تفتت من الشيء .
(4) فوگ : فوق .

الغاضريه : من أسماء كربلاء المقدسة .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

وشافت ^(*)

هزج^(**)

1 ـ مجاريح العده طـابت وشافت

2 ـ وبحال الحرم شـمتت وشافت

3 ـ الحراير شافت الغربه وشافت

4 ـ أهلها امجزرين اعلـه الوطيه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 هـ » واصفاً حال النسوة السبايا .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 68 .
(1) العده : العدى .

شافت : من الشفاء ، أصلها شفيت والألف للجناس .
(2) شافت : من التشفي ، أراد تشفّي العدو وشماتته بهم .
(3) الحراير : الحرائر .

شافت : رأت .
(4) امجزرين : من جزرت الناقة إذا نُحرت .

الوطيه : من صفات الأرض حيث أنها توطأ بالأقدام .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

هـ . م . ر . م^(**)

1 ـ سمعتوا المصطفى المختار شفته

2 ـ يگول احسين مني او يحب شفته

3 ـ إو هذا اليوم راسه ابطشت شفته

4 ـ او عصه الصابته اشگد المت بيَّه

(*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني(القرن 15 هـ) في مصيبة الإمام الحسين عليه السلام .
(**) الموسوعة الريحانية : 177 .
(1) شفته : مخففة أي شيء أفتى ، من الفتوى وهي بيان الحكم .
(2) يگول : أصلها يقول ، مشيراً إلى قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : « حسين مني وأنا من حسين » .

يحب : يقبل ، وقد سبق بيانها .

شفته : من الشفة وهي ما يطبق على فم الإنسان ويستر أسنانه .
(3) شفته : رأيته .
(4) عصه : أصلها عصا ، أراد عصاة يزيد بن معاوية التي نكت بها ثغر الإمام الحسين عليه السلام .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

شفتها ^(*)

هزج^(**)

1 ـ تعالـوا باوعـوا الروحي شفتها

2 ـ أُميـه اگلـوبها ابهاشـم شفتها

3 ـ مثل سكنـه العطش يبس شفتها

4 ـ او يسر وتحن عليها اسياط اميّه

(*) قالها عبد العظيم بن حسين الربيعي المتوفى عام 1398 هـ واصفاً لوعة السيدة سكينة بنت الحسين عليه السلام .
(**) ديوان الربيعي : 238 .
(1) باوعوا : باوع بمعنى رأى ، وسيأتي تفصيلها .

شفتها : مخففة أي شيء فتها ، من فت بالشيء إذا أضعفه .
(2) شفتها : أراد شفت غيظها .
(3) سكنه : مخففة سكينة وهي ابنة الحسين عليه السلام .

شفتها : أراد الشفة وهي ما يطبق على الأسنان .
(4) تحن : أراد تنحني ، قالها هكذا للضرورة .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

م . م . م . هـ^(**)

1 ـ قلـيل اگبلـت دنيـه الفرح وگفت

2 ـ او علي مدت اجناح الحزن وگفت

3 ـ المصاب العله التل تصيـح وگفت

4 ـ يخـويـه بطيحتك هجمـوا عليَّه

(*) قالها لطيف بن صالح النزاري « القرن 15 هـ » عن لسان السيدة زينب عليها السلام .
(**) المقطوعة النزارية : 42 .
(1) اگبلت : أقبلت .

وگفت : من القفا ، يقال أعطت الدنيا قفاها إذا أدبرت .
(2) وگفت : القف هو السد من الغيم كأنه جبل ، ولعله هنا استعارها لأحزانه ، والعامة تقول : گفت الدجاجة إذا مدت أجنحتها لتحتوي بيضها ولعلها مأخوذة من قف الشعر إذا قام من الفزع .
(3) العلى التل : التي على التل .

وگفت : وقفت : والمعنى في هذا الشطر هو أن مصابي للتي وقفت على التل ، أي السيدة زينب عليها السلام .
(4) يخويه : مخففة من يا أخوي ، وهي منقولة من يا أخي .

عليه : عليَّ .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

لفتها ^(*)

هـ . هـ . م . هـ ^(**)

1 ـ لـنـوح اوچبدي الـولها لفتها

2 ـ وعدوانـي كـثر حـولي لفتها

3 ـ واهلي اطروش عن سلبي لفتها

4 ـ ولا جـوني ابفزع للغاضريـه

(*) قالها عطية بن علي الجمري المتوفى عام 1401 هـ عن لسان العقيلة زينب بنت علي عليها السلام وهي تصف وحدتها وغربتها .
(**) الجمرات الودية : 6 / 70 .
(1) لنوح : لأنوح ، أي سوف أنوح .

چبدي : كبدي ، كذا تلفظها أهالي البحرين كما في الفصحى وأما عامة أهل العراق فتقول : چبدتي .

الولها : مركبة من « التي ولهى » يقال : وله الرجل إذا حزن شديداً حتى كاد يذهب عقله .

لفتها : مخففة لأفتها ، من فتَّ الشيء أي أضعفه .
(2) لفتها : من التفت ، أي صرف وجهه إليه ، أضحت في متناول الأنظار .
(3) طروش : جمع طارش وهو الرسول ، لعل العامة أخذتها من الطرس بالكسر وهي الصحيفة والجمع طروس ، وأطلقت على حاملها الطارس وأبدلت السين شيناً كما في الطست وسجَّر تقول الطشت وشجَّر ثم ولدوا منها بعض الاشتقاقات الأخرى ، ونستبعد أن تكون الكلمة مأخوذة من الطرش بالفتح وهو الصمم وبنوا عليه تفعيلة الطارش بناءً على أنه الأصم الذي يفضل في الرسول أن يكون على هذه الصفة حتى لا يدرك ما في مجتمعاتهم .

لفتها : من ألفاه أي وجده ، والمراد أن الرسل قد ألفت أهلي وأخبرتهم عما جرى عليّ من السلب .
(4) جوني : مخففة من جاؤوني .

الفزع : من معاني الضد ، يقال أفزعه أي أخافه أو أزال خوفه ، والمفزّع هو الجبان أو الشجاع وهنا أراد الشجاعة .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

وانفت ^(*)

م . هـ . هـ . هـ ^(**)

1 ـ يبـويه انمرد گلبي اعليك وانفت

2 ـ او مهجتي عافت السلوان وانفت

3 ـ تون واتلوج اشوفك وحن وانفت

4 ـ إو نظل نتناوب الـونـه الشجيّه

(*) قالها عبد العظيم بن حسين الربيعي المتوفى عام 1398 هـ عن لسان الامام علي بن الحسين عليه السلام مخاطباً أباه عليه السلام .
(**) ديوان الربيعي : 224 .
(1) انمرد : يقال : مرد الشيء إذا أتلفه .

انفت : من فت العضو إذا أضعفه .
(2) السلوان : من التسلية .

انفت : يقال : نفى الشيء إذا أبعده ، والمراد أنفت السلوان أي أبعدته .
(3) تلوج : من التج البحر إذا اضطرب .

انفت : يقال : نفت الرجل إذا غضب أو نفخ غضباً .
(4) نتناوب : من المناوبة .

الشجية : الحزينة .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

م . هـ . هـ . هـ ^(**)

1 ـ زفـير العطش من الـچبد ينفت

2 ـ او كل ساعـة ابدليلي سهم ينفت

3 ـ امن اذكرك گلبي يا مظلوم ينفت

4 ـ او مهجتي وخيمتك شبن سـويَّه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 هـ » عن لسان العقيلة زينب عليها السلام وهي تندب أخاها الحسين عليه السلام .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 22 .
(1) الچبد : الكبد .

ينفت : نفت المرجل والقدر نفيتاً إذا غلى .
(2) الدليل : القلب ، وقد سبق سبب اطلاقهم له على القلب .

ينفت : مخففة ينفات ، من الفوت بمعنى المضي والعامة تستخدمها في المرور والدخول .
(3) امن : أصلها لمّا ، والعامة تحرفها فتقول « لمّن » ثم تخففها فتقول « من » .

ينفت : على وزن ينفعل ، من فت الخبز ونحوه بمعنى كسَّره وجعله قطعاً .
(4) شبن : مخففة شببن ، جمع مؤنت للماضي الغائب ، والجمع عند العامة يبدأ من الاثنين فما فوق .

سويه : من السواء بمعنى العدل أو المثل ، واستعملتها العامة فيمن يساوي الآخر في الفعل ويجاريه ، والمراد بها معاً .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1

هـ . هـ . م . هـ ^(**)

1 ـ المصايب أجزع امن الصبر خالت

2 ـ ألف نبلـه ابضمير احشاي خالت

3 ـ ديار الأهـل مـن الأهـل خالت

4 ـ وعليهـا اتحـوم غربان المنيَّـه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 هـ » عن لسان السيدة فاطمة الصغرى بنت الحسين عليه السلام التي بقيت في المدينة وهي تخاطب ديار أهلها الخالية .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 35 .
(1) خالت : ظنت .
(2) احشاي : أحشائي .

خالت : أصلها خلّت بمعنى وضعت ، وهي مأخوذة من أخلا الشيء إذا تركه في محله وكأنما أراد تركت النبال على حالها بعد ما أصابت الهدف .
(3) خالت : خلا المنزل من أهله إذا فرغ منهم .
(4) اتحوم : حام الطائر حول الشيء بمعنى دار به ، وفي الحديث : « ومن حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه » .

غربان : مفردها الغراب .

المنيه : الهلاك والجمع منايا .