دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 312

(215)
ياريت (*)

هـ . هـ . ر . هـ (**)
1ـ اعْيونِي آمْنِ الْبِواچِيْ دَمِعْ يارَيتْ
2ـ اوْ امَيّه بِالضَّرُبْ يَحْسَينْ يارَيتْ
3ـ يَومِيْ گَبُلْ يَومَكْ لِـوَنْ يارَيتْ
4ـ امْوتِ آوْلا أشـوفـكْ عَالوِطِيَّه

(*) قالها نجم بن عبود الكوازعن لسان السيدة زينب عليها السلام وهي تخاطب أخاها الحسين عليه السلام .
(**) النفحات الحسينية : 111.
(1) البواچي : البواكي ، تطلقها العامة بصيغة جمع للبكاء.
ياريت : أصلها جرت بمعنى سالت أضيف الألف للجناس.
(2) ياريت : جارت من الجور بمعنى الظلم .
(3) گبل : قبل .
لون : مخففة لو أن ، ولو قال بدلها : « يحل » لكان أفضل .
ياريت : ياليت .
(4) عالوطية : مخففة على الوطية بمعنى الأرض .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 313

(216)
ياريت (*)

هـ . هـ . م . هـ (**)
1ـ انَه أيّامي عَلَيْ مِنْ زُغُرْ يارَيتْ
2ـ اودَمِعْتي مارِگَتْ مِنْ يومْ يارَيتْ
3ـ سالِمْ تِظَلْ خُويَه آحْسَينْ يارَيتْ
4ـ وَرْوحَنْ فِدْوَه الك يَبْنِ الزّچِيَّـه

(*) قالها محمد بن سعيد المنصوري « القرن 15 هـ » عن لسان السيدة زينب عليها السلام وهي تخاطب أخاها الحسين عليه السلام .
(**) ميراث المنبر : 76.
(1) انه : أنا .
زغر : محرفة صغر .
ياريت : جارت ، من الجور وأضيفت الياء للجناس .
(2) رگت : رقَّت أي نضبت ، يقال : استرق الماء كاد أن ينضب.
ياريت : جرت ، من الجريان بمعنى سالت ، أضيف الألف والياء للجناس .
(3) ياريت : ياليت ، للتمني.
(4) اروحن : أروح ، والعامة تلحق نون التأكيد بالفعل المضارع فتقول أروحن .
فدوه : فداء ولعل أصلها فدية وهي ما يعطى عرض المفْدى .
الك : لك .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 314

(217)
ياريت (*)

هزج (**)
1ـ يِعودِ آلنّـه آلزَّمانِ آلفاتْ يارَيتْ
2ـ وِآتْعـودِ السَّـعادَه آلْبِيـه يارَيتْ
3ـ يَبـو فاضِـلْ عَلَيْ دِنْيايْ يارَيتْ
4ـ رِمَتْ گومي آوْ عَدُوّي شِمَتْ بِيَّه

(*) قالها عبد السادة بن حبيب الديراوي( القرن 15 هـ ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطبة أخاها العباس عليه السلام .
(**) ديوان تحفة الخطباء : 141.
(1) الفات : مخففة الذي فات بمعنى مضى .
ياريت : مخففة ومحرفة ياليت .
(2) البيه : أصلها التي فيه ، والضمير يعود إلى الزمان .
ياريت : أصلها جارت ، من المجاراة .
(3) يبو فاضل : أصلها يا أبا الفضل وهي كنية العباس بن علي عليه السلام .
ياريت : محرفة جارت ، من الجور بمعنى الظلم .
(4) گومي : أصلها قومي ، أراد بالقوم الإمام الحسين عليه السلام وأهل بيته والضمير يعود إلى السيدة زينب عليها السلام .
شمت : من الشماتة وهي الفرح ببلية الغير .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 315

(218)
وذريت (*)

هـ . ر . هـ . هـ (**)
1ـ يَبِنْ حَذْلَمْ أَصُـبَّ الدَمِـعْ وَذْرَيتْ
2ـ آخْبارِ آحْسَينْ ليش اتْرَكِتْ وَذْرَيتْ
3ـ يگِلْهَا جِثِّتَه آعْلَه الْگـاعْ وَذْرَيتْ
4ـ و تِنَصَّبْ راسَه فـوگِ السَمْهَرِيَّه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 هـ » عن لسان السيدة أم البنين وهي تسائل بشر بن حذلم عن الحسين عليه السلام .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 70.
(1) حذلم : هو بشر بن حذلم الشاعر الذي أرسله الإمام علي بن الحسين عليه السلام إلى المدينة لينعى الإمام الحسين عليه السلام قبيل وصول أهل بيته .
أصب : من الصب بمعنى السكب .
وذريت : دارت ، من در السائل دراً أي كثر وهنا ذر بمعنى در وهي لهجة بعض قبائل الفرات الأوسط كمافي « شاذي والمراد شادي » هو القرد و « كاغذ المراد كاغد » وهو الورق ، ولعلها من ذرّ الشيء بمعنى انتشر .
(2) ليش : مخففة لأي شيء ؟
وذريت : ذريت بمعنى تركت ويقال : ذره بمعنى اتركه وفي القرآن الكريم : « ذرهم يأكلوا ويتمتعوا »[الحجر : 3 ] ويقال : ذرني وفلاناً أي كله إلي ّ ولا تشغل قلبك به .
(3) الگاع : القاع ، الأرض .
وذريت : توذرت ، أي تقطعت إرباً إرباً .
(4) السمهريه : القناة الصلبة ، ويقال : هي منسوبة إلى سمهر اسم رجل كان يقوّم الرماح .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 316

(219)
مريت (*)

م . ر . م . هـ (**)
1ـ عَسَنْ لا چانْ شَهْرِ آلْحِزِنْ مَرَّيتْ
2ـ إرْياگِي بِيـكْ عَآلْخُـوّانْ مَرّيتْ
3ـ عَساني كونْ دونِ آحْسَينْ مَرّيتْ
4ـ مَيتَه آوْلا أشـوفَه آعْلَه آلْوِطِيَّه

(*) قالها عباس بن علي الحزباوي(القرن 15 هـ ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام ناعية فقد أخيها الإمام الحسين عليه السلام .
(**) موسوعة الشعر الشعبي : 54.
(1) عسن : أصلها عسى ، وقد سبق شرحها .
مريت : من المرور .
(2) ارياگي : محرفة ارياقي ، واحدها الريق وهو اللعاب .
عالخوان : مخففة على الأخوان .
مريت : من المر وهو خلاف الحلو .
(3) كون : من الكينونة : وقد مضى تفصيلها .
مريت : مخففة ومركبة « من + ريت » وهي محرفة ياليت .
(4) أشوفه : أراه .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 317

(220)
وصيت (*)

هـ . م . هـ . م (**)
1ـ غِبِتْ وِانْتَ الأَمَلْ وِالْعَزِمْ وَصِّيتْ
2ـ اوْعَلَيكْ ارْتِفَعْ مِنّي النوحْ وَصِّيتْ
3ـ مَدامْ احْفُظْ لَكْ الأَيْـتـامْ وَصِّيتْ
4ـ لَـعَدْ وَصّـيتْ مّنْ يَحْسَـينْ بِيَّه

(*) قالها لطيف بن صالح النزاري « القرن 15 هـ » عن لسان السيدة زينب عليها السلام وهي تخاطب أخاها الحسين عليه السلام.
(**) المنظومة النزارية : 66.
(1) وصيت : والصيت ، الصيت هو الذكر الحسن ومنه قولهم ذهب صيته بين الناس .
(2) وصيت : أصلها الصوت بمعنى النداء ، قالها هكذا للجناس .
(3) مدام : مخففة ما دام .
وصيت : أوصيت ، من الوصية .
(4) لعد : كلمة دارجة تأتي أحياناً بمعنى إذاً .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 318

(221)
وصيتي (*)

هزج (**)
1ـ يِهَالْـتِعْرِفْ عَظُمْ شاني وَصْيتي
2ـ هِتافي مـو لَجِلْ أهْلي وَصْـيتي
3ـ بَبْـو السَجّـاد وِ عْيالَه وِصْيتي
4ـ وأريدَكْ تِحْفُظْ احْگوگِ الْوِصِيَّه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 هـ » في وصية مسلم بن عوسجة لحبيب بن مظاهر الأسدي .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 57.
(1) يهالتعرف : يا هذا الذي تعرف .
عظم : من العظمة .
شاني : الشأن هو المقام .
وصيتي : الصيت هو الذكر الحسن .
(2) مولجل : ما لإجل .
وصيتي : أصلها وصوتي ، والمراد هو أن هتافي وتصويتي لا لأجل الأهل ، أراد كلامي .
(3) وصيتي : من الوصية وهو ما يوصى به .
(4) احگوك : حقوق .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 319

(222)
ولاليت (*)

هـ .هـ . م . هـ (**)
1ـ لاهُو آمْنِ آلصَّخَرْ گَلْبي وَلالَيتْ
2ـ يَعَبْدَ الله آلضُّوَه آبْبَيتـي وَلالَيتْ
3 ـ طولِ آللّيلَ آهِزْ مَهْدَكْ وَلالَيت
4ـ إوْ هَسَّـه آمَّدْدينَـكْ بَيـنِ آدَيَّه

(*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني( القرن 15 هـ ) عن لسان السيدة رباب بنت امرئ القيس الكندية مخاطبة ابنها عبد الله بن الحسين عليه السلام .
(**) الموسوعة الريحانية : 150 .
(1) لاليت : لا للنفي ، وليت لعلها محرفة ليط وهي القشرة من كل شيء ، كناية عن عدم الإحساس والشعور ، وربما جاءت مخففة ومحرفة من « ولا آلات » واحدها الآلة وهي الأداة ، كناية عن عدم التحكم بالقلب ، ويمكن أن يكون أصلها « ولا آليت » من آلى بمعنى حلف .
(2) الضوه : مخففة الذي ضوى ، بمعنى أنار والضمير يعود إلى عبد الله بن الحسين عليه السلام .
لاليت : محرفة لألأت ، يقال : تلألأ الوجه إذا أضاء.
(3) لاليت : حكاية عن المناغاة .
(4) هسه : مخففة هذه الساعة .
امددينك : من مد الشيء إذا بسطه .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 320
(223)
ياليت (*)

م . هـ . هـ . هـ (**)
1ـ خِـيْـولِ الْحِـزِنْ بِالـدَلاّلْ يالَيت ْ
2ـ وِرَمْ ساقي آوْ جِرَحْتَه آشْبيكْ يالَيتْ
3ـ أمَـي لَمْ تَلِـدْنِـيْ كـونْ يالـَيت ْ
4ـ و َلاشـوفِ العِدَه آتْشَـمِّتَتْ بِيّـه

(*) قالها باقر بن الحليعن لسان الإمام علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام وهو يصف شماتة الأعداء به وبأهل بيته .
(**) الأبوذية الكبرى : 34.
(1) الدلال : القلب .
ياليت : جالت ، يقال : جال القوم جولة إذا انكشفوا ثم كرّوا ، وأضيف الياء للجناس .
(2) اشبيك : أي شيء بل أي ماذا جرى لك .
ياليت : لتَّ الشيء بمعنى أوثقه وشدّه والمراد باللتّ هو الوثاق .
(3) ياليت : أداة تمني .
(4) اتشمت : يقال : شمت شماتةً بفلان أي فرح ببليته .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 321

(224)
ياليت (*)

هـ . م . هـ . هـ (**)
1ـ مُصْيبَتْكُـمْ يَشِبْلِ الْحَسَـنْ يالَيتْ
2ـ آوْ عَلَى جَدَّكِ خْيولِ الْگومْ يالَيتْ
3ـ رِدْتَكْ حاضِـرِ آبْكَرْبَلَـه يالَيتْ
4ـ وتِشْـاهِدْ عَمِّتـَكْ بَيـنْ آل أُمَيَّه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 هـ » مستنهضاً الإمام الحجة بن الحسن عليه السلام .
(**) الدموع الناطقة : 2/199.
(1) يشبل : مخففة يا شبل ، الشبل ابن الأسد وتطلق على ولد الشجاع .
ياليت : جلت فيقال : جلت المصيبة بمعنى عظمت وأضيف الألف والياء للجناس .
(2) جدك : الجد هو الإمام الحسين عليه السلام ، والكاف تعود إلى الإمام المهدي عليه السلام .
ياليت : جالت ، وأضيف الياء للجناس .
(3) ردتك : اردتك .
ياليت : أداة تمني .
(4) عمتك : هي السيدة زينب بنت علي عليه السلام .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 322

(225)
ياليت (*)

هزج (**)
1ـ عَلَه آجْسامِ الأحِبَّه آعْدايْ يالَيتْ
2ـ آمْحَمَّد يـومْهُمْ حِضْرَيتْ يالَيتْ
3ـ يَفَصّـامِ الدّروعَ أبْطـالْ يالَيتْ
4ـ وانَـه بِالْطَفْ فَـلا تِنْغرْ عَلَيّه

(*) قالها عبد الرحيم بن خزعل المقدم « القرن 15 هـ » عن لسان السيدة زينب بنت علي عليها السلام وهي تخاطب أخاها محمد بن الحنفية .
(**)المراثي الحسينية : 49.
(1) عله : على .
اعداي : اعدائي .
ياليت : جالت .
(2) محمد : ابن علي بن أبي طالب عليه السلام والمعروف بابن الحنفية .
حضريت : درج عند العامة من عرب خوزستان أن تضيف ياء في الفعل الماضي كما في حضريت وامريت وخذيت ، حيث أن أصلها : حضرت وأمرت وأخذت .
ياليت : للتمني .
(3) يفصام : الفصم بمعنى الكسر ، يقال : فصم الدملج ونحوه فصماً أي كسره من غير أن تتفرق كِسَرُهُ .
ياليت : جلت أي عظمت والمراد هنا الابطال التي عظمت .
(4) تنغر : من نغر بمعنى غلا جوفه غضباً.
ولو قال : « وانه بكربله وما تنغر عليه » لكان أنسب .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 323

(226)
خليت (*)

م . ر . هـ . هـ (**)
1ـ ثِبَتْ رايَكْ و كَثْرَه آعْگولْ خَلّيتْ
2ـ آوگاع الْحَرُبْ مِنْ اعْداكْ خَلْيت ْ
3ـ عَفَه آبْزودَكْ يَشِبْلِ الْحَسَنْ خَلّيتْ
4ـ ابْجِـثَثْ تِتْعَـثَّـرِ خْيـول أُمَيَّه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 هـ » عن لسان السيدة رملة وهي تخاطب ابنها القاسم بن الحسن عليه السلام وتبدي إعجابها بشجاعته وبأسه .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 49.
(1) رايك : الرأي هو الاعتقاد والذي مآله العزم ومنه قول المتنبي :
الرأي قبل شجاعة الشجعان هو أول وهي المحـل الثاني
اعگول : عقول .
خليت : من اختل العقل أي تغير واضطرب .
(2) گاع : قاع ، الأرض .
خليت : خلا المكان خلواَ وخلاءً أي فرغ مما به .
(3) عفه : مأخوذ أصلها من عوفيت ، دعاءً بالعافية .
خليت : من أخلى سبيله أي تركه .
(4) تتعثر : تزلُّ وتكبو .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 324

(227)
سليت (*)

م . هـ . هـ . هـ (**)
1ـ كِظِيم آو لَعِدْ سَيفِ الصَبُرْ سَلّيتْ
2ـ آوچَم ْ طِفْلَه وطِفِلْ بِالْيَسُرْ سَلّيتْ
3ـ عِلْيلِ و مِنْ مَرْارِ الدَهَـرْ سَلّيتْ
4ـ آوبَعَدْ ما تِرْهَمِ الْـوَصْفـاتْ لِيَّه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 هـ » عن لسان الإمام علي بن الحسين عليه السلام وهو يصف ما جرى عليه في كربلاء .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 30.
(1) كظيم : كظم الرجل غيظه أي أمسك على ما في نفسه منه صافحاً أو مغيضاً ومنه قوله تعالى : « والكاظمين الغيظ » [آل عمران : 134 ] .
لعد : مخففة لعند .
سليت : انتزعت ويقال : سل السيف من غمده أي انتزعه واخرجه .
(2) چم : أصلها كم .
سليت : السلوى كل ما سلاّك ويقال : الرجل لأخيه سلاّه أي طيّب نفسه .
(3) سليت : أي اصبت بمرض السل .
(4) ماترهم : ماتصلح ، ومنه المرهم ، ومنه قول الجواهري :
فيا لك من مرهم ما اهتدى إليـه الأسـاة ومـا رهمـوا
الوصفات : واحدها الوصفة وهي ما يشير إليها الأساة والأطباء من دواء للمرضى .
ليه : في المصدر : بيّه وهو خطأ مطبعي كما أشار إلى ذلك الشاعر .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 325

(228)
مليت (*)

هـ . م . هـ . هـ (**)
1ـ ابْكِثُرْ وَنّي آو نَحْيبي الدّوحْ مَلّيتْ
2ـ وعَلْيكْ اركان صَبْرِ الْگَلُبْ مَلّيتْ
3ـ إلَكْ نارِ آبْسـوّيدِ آحْشاي مَلّيتْ
4ـ لـِوَنْ ما دَمْعِتـي تُبْگَـه سِرِيَّه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 هـ » عن لسان الإمام علي زين العابدين عليه السلام مخاطباً أباه الحسين عليه السلام .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 31.
(1) ابكثر : من كثر ، وكثيراً تستعمل هكذا في جنوب العراق .
وني : أصلها أني وهي مخففة أنيني .
الدوح : واحدها الدوحة وهي الشجرة العظيمة .
مليت : ملّت : الملل بمعنى السأم والجزع .
(2) مليت : مالت ، مال الجدار ميلاً وميلاناً إذا زال عن استوائه .
(3) سويد : السويداء من القلب بمعنى حبته ، ومنه السويد كما في قول الشاعر :
بالأمس كانوا معي واليوم قد رحلوا وخلفـوا في سـويد القلـب نيرانا
مليت : الملّة هي التراب الحار والرماد ، أو الجمر يخبز ويطبخ عليه .
(4) لون : مخففة لو أن .
تبگه : أصلها تبقى .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 326

(229)
مليت (*)

هـ . ر . هـ . هـ (**)
1ـ مِنْ حِزْني آشْكِثُرْ صَفْحاتْ مَلّيتْ
2ـ آوْ كاسِ بَعَد ْكاسِ آلصَّبُرْ مَلّيتْ
3ـ كِلْ هـذا آوْ أبّدْ لا تِضِـن مَلّيتْ
4ـ عَهَدْ بـويَه گِطَعْتَه آوْتِدْري بِيَّه

(*) قالها هاشم بن ناصر العقابي « القرن 15 هـ » عن لسان الإمام السجاد علي بن الحسين عليه السلام مخاطباً أباه الإمام أبي عبد الله الحسين عليه السلام .
(**) الشاعر نفسه .
(1) مليت : مخففة أمليت ، من الإملاء .
(2) مليت : محرفة ملأت ، من الأمتلاء .
(3) مليت : من الملل وهو السأم .
(4) گطعته : يقال : قطعت العهد إذا جزم على الوفاء به .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 327

(230)
هليت (*)

ر . هـ . م . ر (**)
1ـ إهْلالِ الْكِدَرْ و ِآلأحْزانْ هَلّيتْ
2ـ اوْ دِمَه عَينِ المُوالي بِيكْ هَلّيتْ
3ـ يَشَهْرِ الْنـوحْ لِلإْسْـلامْ هَلّيتْ
4ـ لا تِظْـهَرِ آو تُفْـرَحْ بِيكْ أُمَيَّه

(*) قالها علي بن الحسين الهاشمي المتوفى عام1396هـ مخاطباً هلال شهر محرم الحرام الذي يرمز للحزن واللوعة .
(**) الأبوذية الكبرى : 4 ، منهاج البكاء : 18.
(1) الكدر : ضد الصفو.
هليت : هل الهلال بمعنى ظهر وبان .
(2) الموالي : المناصر ، والى الرجل فلاناً إذا أحبه ونصره .
هليت : انهل المطر إذا اشتد انصبابه والعين تساقط دمعها .
(3) هليت : افزعت ، من هال بمعنى أفزع ، ولعلها من « هل جيت »أي قد جئت .
(4) بيك : بك .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 328

(231)
هليت (*)

هـ . هـ . ر . هـ (**)
1ـ آنـَه آتْرابِ الْحِزِنْ عَالرّاسْ هَلّيتْ
2ـ آوْ دَمْعِي اِمْنِ الْگَلُبْ وِالْعَيْن هَلّيتْ
3ـ اهـْلالَ احْزانْ ياعاشـورْ هَلّيتْ
4ـ اثْكَـلِتْ بِتِّ الـنّبْي هـايِ الْمِسِيّه

(*) قالها مهدي بن محمد السويج « القرن 15 هـ » وهو يصف المصيبة التي حلت بالسيدة زينب بنت علي عليها السلام في يوم عاشوراء .
(**) الروضة المهدية : 58 .
(1) هليت : من هال التراب بمعنى صب التراب على رأسه .
(2) هليت : صببت ، يقال : هلّ المطر هلاَ إذا اشتد انصبابه .
(3) هليت : من هل الهلال إذا ظهر وبان .
(4) اثكلت : الثكل هو فقد الابن أو مطلق فقد الأعزة .
بت : مخففة بنت .
هاي : هذه .
المسيه : مخففة المساء.

السابق السابق الفهرس التالي التالي