دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية11 329 (232) هليت (*) ر . هـ . ر . هـ (**) 1ـ آهْـلالِ آلْـفَرَحْ بِالأعيادْ هَلّيتْ 2ـ آوْرَحْمَه وْمَكْرُمَهْ يَحْسَينْ هَلّيتْ 3ـ آهْلِ آلْسِّمَه وأهْلِ الأرِضْ هَلّيتْ 4ـ آبْميـلادَكْ يَبْنْ حامِـي آلْحَمِيَّه (*) قالها بعضهم في ميلاد الإمام الحسين عليه السلام . (**) قلائد الإنشاد : 669. (1) هليت : من هل الهلال أي ظهر . (2) المكرمة : فعلُ الكرم ، يقال : فعلُ الخير مكرمةّ أي سبب للكرم والتكريم . هليت : مخففة ومركبة « هله + جيت » أراد بها أهلاً بمجيئك ، ويحتمل أن أصلها « ها أنت أتيت » . (3) السمه : مخففة السماء . هليت : أصلها تهللت أي سُرِّت ، يقال : تهلل فلان إذا تلألأ وجهه سروراً . (4) الحمية : المروءة ، سبق شرحها . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية11 330 (233) تراميت (*) هزج (**) 1ـ الْمِنايَـه يا هَـلْي آلْـروحي تَرامَيتْ 2ـ و عَلَيَّـه آسْهام فَـرْگَتْكُـمْ تَرامَيتْ 3ـ عَلَه آفْراشِ الْمَرَضْ جِسْمي تَرامَيتْ 4ـ وتِحْـومِ الْروحْ بَرْضِ الْغَاضِرِيَّـه (*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 هـ » عن لسان السيدة فاطمة بنت الحسين عليه السلام وهي تخاطب أهلها الذين رحلوا عنها . (**) أبوذية جابر الكاظمي : 34. (1) تراميت : تروم بمعنى تطلبت ، رام الرجل الشيء طلبه . (2) فرگتكم : فِراقكم . تراميت : ترامى القوم إذا رمى بعضهم بعضاً . (3) تراميت : مركبة من « تراه + ميت » . (4) تحوم : حام الطائر حول الشيء بمعنى دار به . برض : مخففة بأرض . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 331 (234) وراميت (*) هزج (**) 1ـ آسِهْامِ الدَهَرْ صابَتْني وَرامَيتْ 2ـ الْبِيابِي مِنْ كِثُرْ دَمْعي وَرامَيتْ 3ـ يَا لاكْبَرْ يَبْني كُلْ حَيِّ وَرامَيتْ 4ـ لَچَنْ بِالْحَـرُبْ يامَحْلَـه الْمِنِيَّه (*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 هـ » عن لسان السيدة ليلى وهي تخاطب ابنها علي الأكبر بن الحسين عليه السلام وتشكو له ما نابها في كربلاء . (**) أبوذية جابر الكاظمي : 46. (1) صابتني : أصابتني. وراميت : من الرمي . (2) البيابي : البآبؤ ، ومفردها الُبؤُبؤ وهو إنسان العين أي سوادها . وراميت : من ورم الجلد ونحوه أي انتفخ . (3) وراميت : مركبة من « وراءه + موت » المراد أن كل حيِّ وراءه موت . (4) لچن : لكن . يامحله : مخففة ما أحلى وهي للتمني . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 332 (235) هاميت (*) هـ . هـ . م . هـ (**) 1ـ لَعِدْ صوب ْ الشِّرِِيعَه آبْلّيلْ هامَيتْ 2ـ لِبِنْ عَودي آوْ عَلَيهِ آلْجِدَمْ هامَيتْ 3ـ عَدِلْ آوِيْگومْ لاچنْ حَيفْ هامَيتْ 4ـ لِگَيْتَه آوْيَمَّـهِ آچْفـوفَـه رِمِيَّه (*) قالها بعضهم عن لسان السيدة زينب عليها السلام وهي تصف حالها بعد فقد أخيها العباس بن علي عليه السلام . (**) مجمع مصائب أهل البيت عليهم السلام : 1/150. (1) لعد : مخففة لعند . الصوب : الجهة . الشريعة : مورد الشاربة والجمع شرائع . هاميت : من هام يهيم على وجهه بمعنى لا يدري أين يتوجه . (2) لبن : مخففة لابن . العود : الكبير من كل شيء والمراد هنا الأب. الجدم : القدم والجمع أقدام . هاميت : من الهمة وهي أول العزم . (3) العدل : الاستقامة ، وعند العامة العدل بمعنى الحي ، وبما أن الحي من مصاديق الاستقامة اطلقت عليه . يگوم : يقوم . الحيف : الظلم والجور، والعامة تستعملها في مقام الأسف والمعنى يؤسف على قتله ظلماً وعدواناً . هاميت : مركبة ومخففة من « هاهو + ميت » . (4) لگيته : لقيته . يمه : كلمة عامية ولعلها من يممه إذا قصده ، والقصد منه ما يرادف النحو ، وللنحو معانِ ست منها الموضع ولعله أريد به الموضع أي الموضع الذي أنت فيه . الچفوف : الكفوف . رميه : مرمية . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 333 (236) علميت (*) هزج (**) 1ـ عَلِي إنْتَـه آلّذي آلْجِبْريلْ عَلْمَيتْ 2ـ آوْ توگَفْ ياعَلي آبْكلْ گَبُرْ عَلْميتْ 3ـ آظِنْ بِمْگَـطَّعِ آلذّرْعـات ْ عَلْمَيتْ 4ـ إوْ شِفِت طاحَنِ آچْفـوفَـه آبْيا نِوِيَّه (*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني( القرن 15 هـ ) مخاطباً الإمام علي عليه السلام وواصفاً له مصرع ابنه العباس عليه السلام . (**) الموسوعة الريحانية : 155. (1) علي : هو الإمام علي عليه السلام . علميت : أصلها علمت ، من التعليم . (2) توگف : أصلها تقف. علميت : مخففة على الميت . (3) الذرعات : محرفة الذراعين ، واحدها الذراع وهو من طرف المرفق إلى طرف الأصبع الوسطى ، وأراد بمقطع الذراعين العباس عليه السلام . علميت : أصلها علمت ، من الإعلام بالشيء ، ولا يخفى أنها والجناس الأول من مادة واحدة . (4) ابيانويه : محرفة بأية نوية ؟ النوية من النوى وهو البعد. دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 334 (237) وهميت (*) م . هـ . هـ . هـ (**) 1ـ نِگَلْـتِ الْجِـدَمْ لِلْـمَيدانْ وَهْمَيتْ 2ـ اوْ دَمْعاتِ الْبِيابْي آتْسِيلْ وَهْمَيتْ 3ـ شِفِتْ جِسْمَكْ عَلَه التِرْبانْ وَهْمَيتْ 4ـ ظَنّيتَـكْ بَدِرْ فـوگِ الْـوِطِـيِّه (*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 هـ » في خطاب السيدة سكينة بنت الحسين عليه السلام لعمها العباس بن علي عليه السلام . (**) أبوذية جابر الكاظمي : 43. (1) نگلت : نقلت . الجدم : القدم والجمع أقدام . وهميت : وهممت أي شددت همتي ، والهمة هي أول العزم . (2) البيابي : البآبؤ ومفردها البؤبؤ وهو إنسان العين وسوادها . وهميت : همت العين همياَ أي صبت دموعها . (3) التربان : يجمع التراب على أتربة وتربان . وهميت : توهمت ، والموهوم من الأشياء ما ذهب إليه الوهم وهو الخطأ . (4) ظنيتك : محرفة ظنتك . فوگ : فوق . البدر : القمر الممتلئ . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 335 (238) لوميت (*) م . م . هـ . هـ (**) 1ـ يِتِـمِّ آلـثّارْ يَبْـنِ آلْحَسَـنْ لوميتْ 2ـ حِزِنْ لو مِتِتْ ما لِلـرّوحْ لوميتْ 3ـ عَلَه آلصّاحَتْ عَدِلْ يَحْسَينْ لوميتْ 4ـ لِـوَنَّـكْ عَـدِلْ مـا تِخْفَـه عَلَيَّه (*) قولها إبراهيم بن خليل أبو شبع المتوفى بعد عام1367هـ مستنهضاً الإمام المهدي(عج) للأخذ بثار جده الحسين عليه السلام . (**) نقلاً عن الشاعر عباس الترجمان. (1) يتم : يبقى « عامية » ولعل أصلها أتَم يأتم أتما بالمكان إذا أقام أو أبطأ . لوميت : مخففة ومحرفة إلى متى . (2) لوميت : أصلها لمت من اللوم ، أراد لا ألوم الروح لو متُّ حزناً . (3) الصاحت : مخففة التي صاحت ، أراد بها السيدة زينب عليها السلام . عدل : حي وهو خلاف الميت . لوميت : من الموت . (4) لونك : مخففة لو أنك . تخفه : أصلها تخفى أي تتوارى أو تستتر. دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 336 (239) وهوميت (*) هزج (**) 1ـ المَدامِـعْ بِـالحـِزِنْ تِجْـري وَهْومَيتْ 2ـ آوعَلَى آمْصابِ الحَسَنْ هاجَتْ وَهْومَيتْ 3ـ نِشْـاشْـيبِ الْـرِمَتْ نَعْشَـه وَهْومَيتْ 4ـ رِمَـتْ عَـيـنِ الگُـمَـرْ بِالْغَاضِرِيَّه (*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 هـ » في مصاب الحسن بن علي عليه السلام ويذكر فيها مصيبة العبّاس بن علي عليه السلام . (**) أبوذية جابر الكاظمي : 21. (1) وهو ميت : همى الدمع والماء همياً بمعنى سال. (2) هاجت : ثارت . وهو ميت : من هام بمعنى ذهب لا يدري أين يتوجه . (3) نشاشيب : النشاب بمعنى النبال والواحدة نشابة . الرمت : التي رميت . وهو ميت : وهو ميت أي مفارق الحياة . (4) الگمر : القمر والمراد هو قمر بني هاشم العباس بن علي عليه السلام . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 337 (240) وحنيت (*) هزج (**) 1ـ أوِنْ وَآنْحَبْ عَلَـه آفْراگـَكْ وَحَنّيتْ 2ـ وْطِويتِ آضْلوعي مِنْ بَعْدَكْ وَحَنّيتْ 3ـ مِزَجْتِ ادْمـومَكِ ابْدَمْعـي وَحَنّيتْ 4ـ يِمْينَـكْ وِالْـزَفـافِ آعْلَـه الْمِنِيَّه (*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 هـ » عن لسان السيدة رملة وهي تخاطب ابنها القاسم بن الحسن عليه السلام . (**) أبوذية جابر الكاظمي : 51. (1) اون : من الأنين. انحب : نحب فلان نحباً أي اعلن بالبكاء . وحنيت : حن الرجل أي صوَّت طرباً أو توجعاً . (2) طويت : انطوى الشيء أي انضم والتف. وحنيت : أحنيت الشيء أي قوسته . (3) مزجت : مزج الشراب ونحوه مزجاً بمعنى خلطه بغيره . وحنيت : خضبت ، والحناء هي الخضاب . (4) اليمين : اليد اليمنى . الزفاف : المشي بسرعة وسكون ، جاء في القاموس : « زف العروس إلى زوجها هداها » وفي المنجد : « أهداها » ولعل الفيروزآبادي : أراد أرشدها من الهداية لا بمعنى اتحفها من الإهداء ، وفي المنجد : « زفة العروس الطواف بها إظهاراً للسرور - عامية - ». دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 338 (241) وحنيت (*) هـ . هـ . هـ . م (**) 1ـ اشْـكِـثُرْ وَنّيتْ إلَكْ يَبْنِـي وَحَنّيتْ 2ـ آوْ عَلَه ارْباكْ انْكِسِرْ ظَهْري وَحَنّيتْ 3ـ صِدِگْ جاسِـمْ رِحِتْ عَنّـي وَحَنّيتْ 4ـ اچْفـوفِ آلْـعِرِسْ مِـنْ دَمِّ آلْمِنِيِّه (*) قالها هيثم بن شاكر سعودي « القرن 15 هـ » عن لسان السيدة رملة وهي تخاطب ولدها القاسم بن الحسن عليه السلام . (**) صوت الناعي : 265. (1) اشكثر : ما أكثر ؟ وحنيت : من حنين الصوت . (2) وحنيت : من الانحناء. (3) صدگ : أصلها أصدق ؟ وحنيت : من الحناء بمعنى الخضاب . (4) چفوف : أصلها كفوف . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 339 (242) وحنيت (*) هزج (**) 1ـ يَبْنِـي ما ذِكَـرْت أُمَّـكْ وَحَنّيتْ 2ـ عِفِنْني امْنِ انْطُبَگْ ظَهْرِي وَحَنّيتْ 3ـ يَجاسِـمْ خَضَّـبِتْ شَـيبِي وَحَنّيتْ 4ـ ابْـدَمَّـكْ يـاشِـبـابِ الْغَاضِرِيَّه (*) قالها بعضهم عن لسان السيدة رملة وهي تخاطب ابنها القاسم بن الحسن عليه السلام . (**) مجمع مصائب أهل البيت عليهم السلام : 1/176. (1) حنيت : من الحنان . (2) انطبگ : انطبق ضد انبسط . حنيت : من الانحناء . (3) خضبت : من الخضاب بمعنى الحنّاء. حنيت : من الحنّاء . (4) شباب : واحدها الشاب ، والعامة أحياناً تقولها بصيغة المفرد . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 340 (243) ماييت (*) هزج (**) 1ـ عَساني آلْكَرْبَلَـه يَحْسَينْ مايَيَتْ 2ـ وَلا شْوفَكْ عَلَـه الْتِرْبانْ مايَيَتْ 3ـ مِثِلْ دَمَّكْ دِمْـوعِ الْعَين ْ مايَيَتْ 4ـ ومِثِلْ نحْرَكْ زِماني گِطَعْ بِيَّه (*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 هـ » عن لسان السيدة زينب عليها السلام وهي تخاطب أخاها الحسين بن علي عليه السلام . (**) أبوذية جابر الكاظمي : 59. (1) عساني : ليتني ، من عسى . لكربله : إلى كربلاء ، وكربله لغة في كربلاء . ماييت : ما جئت . (2) الشوف : التطلع والنظر من الأعلى ، يقال : تسوَّف من السطح إذا نظر وأشرف ، وإلى الشيء تطلّع إليه . ماييت : ميّت ، من الموت ، فكٌّ الإدغام وإضافة الألف للجناس. (3) ماييت : ماجت ، ماج البحر إذا ارتفعت أمواجه . (4) گطع بيه : قطع بي ، تأتي غالباً بمعنى تركني بسوء الحال ، ومنه قطع الرحم ، أراد قطع بي الزمان . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 341 (244) لوييت (*) م . هـ . هـ . هـ (**) 1ـ إبْدِليلي آلْبَينْ حَلَّـه آشْكِثُرْ لويَيتْ 2ـ حَزينِ آوْدَمْعِتي آمْنِ الْگَلُبْ لَويَيتْ 3ـ يَهْلالِ الْحـِزِنْ بِآلْحـِزِنْ لويَيتْ 4ـ تِشِبْ نارِي آلغَريبِ آلْغَاضِريَّه (*) قالها عبد السادة بن حبيب الديراوي( القرن 15 هـ ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام واصفة حزنها لمصاب أخيها الإمام الحسين عليه السلام . (**) ديوان تحفة الخطباء : 2/ 68 . (1) البين : الفرقة . لوييت : محرفة لو جات ، واحداها اللوجة ، من لاج إذا دار حول المكان ، كناية عن عدم الاستقرار . (2) لوييت : أصلها لاجت أي ترقرقت . (3) لوييت : محرفة لو جئت ، من المجيء . (4) تشب : من شبت النار إذا اتقدت . الغريب : أراد الإمام الحسين عليه السلام . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 342 دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 343 قافية الثاء دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 344 دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 345 (245) حدثها (*) هزج (**) 1ـ لِيـوثِ آلْكـونْ ناشِـدْها حَدِثْهَا 2ـ اشْلون ِ آلْحـومَـه تِدْخِلْهَا حَدَثْهَا 3ـ إلَكْ صـولاتْ ما تِنْسَـهْ حَدَثْهَا 4ـ الأعادي آوْ سَيفَكْ اسْگاهَا آلْمِنِيَّه (*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 هـ » عن لسان السيدة رملة وهي تخاطب ابنها القاسم بن الحسن عليه السلام . (**) الدموع الناطقة : 8/179. (1) الليوث : واحدها الليث بمعنى الأسد . حدثها : من الحديث . (2) حدثها : من الحَدِثْ وهو الشاب . (3) صولات : واحدها الصولة بمعنى الوثبة ، يقال : صال عليهم إذا وثب . تنسه : تنسى . حدثها : من حدث الأمر بمعنى وقع ، أراد إن الأعداء لا تنسى ما وقع من صولاتك . (4) اسگاها : أسقاها . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 346 (246) ورث (*) م . هـ . هـ . هـ (**) 1ـ سَهَرْ بالْعَينْ يَومِ آحْسَينْ وَرَّثْ 2ـ عَلَه آمْصَابَه دِلْيلي ابْنارْ وَرَّثْ 3ـ هِنِدْ تِلْـبَسْ جِدْيدِ الْهِدِمْ وَالْرثْ 4ـ عَلَه آسْكَينَه آوْتِطُبْ ديوانْ أُمَيَّه (*) قالها مهدي بن حسن الخضري المتوفى عام 1347هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام وهي تخاطب أخاها الحسين عليه السلام وتصف له حال السيدة سكينة في الشام . (**) الروضة الخضرية : 78 ، الأبوذية الكبرى : 35 و 45 ، مجمع مصائب أهل البيت عليهم السلام : 2/129 . (1) ورَّث : أبقى ، الإرث هو بقية الشيء. (2) دليلي : قلبي. ورَّث : توقد ، أرَّث النار بمعنى أوقدها . (3) هند : ام معاوية بن أبي سفيان وقد أصبحت رمزاً لكل امرأة أموية . الهدم : الثوب البالي او المرقع والجمع اهدام ، وعند العامة تستعمل لمطلق الثوب . و الرث : الثوب البالي ، وقال معروف الرصافي : أثوابها رثـة والرجل حافيـة والدمع تذرف فوق الخد عيناها (4) اسكينه : هي ابنة الحسين عليه السلام . تطب : كلمة عامية بمعنى تدخل. دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 347 (247) من حيث (*) م . هـ . هـ . هـ (**) 1ـ آعْلَه وادي آلْموتْ لِلْجِيمانْ مَنْ حَيثْ 2ـ وفَصَّـلْ لِلأْعادي آثْيـابْ مِنْ حَيثْ 3ـ رَكين ِ آتْـوَسَّدِتْ عَالْگاعْ مِنْ حَيثْ 4ـ رِجَـفْ ثَهْـلانْ وِخْيـولَ آلْ اُمَيَّه (*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 هـ » مبارياً السيد حيدر الحلي في قوله : ركين وللأرض تحت الكماة رجيف يزلـزل ثهـلانهـا (**) الدموع الناطقة : 8/177. (1) الجيمان : واحداها « الجيمة » وهي الكتيبة من الجيش ، وأقرب ما في اللغة الجم بمعنى الكثير . من حيث : مركبة « مَنْ + حث » الأولى أداة استفهام ، والثانية بمعنى حضَّ. (2) فصَّل : يقال : فصل الثوب إذا قطعه بقصد خياطته . من حيث : مركبة « من + حث » الأولى حرف جر ، والثانية أصلها الحُث وهو الرمل المترقرق . (3) الركين : الثابت . عالگاع : مخففة على القاع بمعنى الأرض . من حيث : مركبة « من + حيث » . (4) ثهلان : اسم جبل معروف ، وقال فيه امرئ القيس : عقابٌ تدلَّت من مشاريخ ثهلان دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 348 السابق الفهرس التالي