دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 349


قافية الجيم


دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 350




دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 351

(248)
لاجه (*)

ر . هـ . م . هـ (**)
1ـ هَلْ عاشْـورْ شَهْرِ الْحِـزِنْ لاجَه
2ـ بَحَـرْ دَمْ كَـرْبَلَـه واديـه لاجَه
3ـ إلْخَوَاتِ آحْسَينْ بِالْطَفْ غِدَتْ لاجَه
4ـ يِسـارَه و مِشَـنْ لِلْطاغْـي هَدِيَّه

(*) قالها عباس بن الحميدي في وصف هلال شهر محرم الذي يهل بالحزن واللوعة .
(**) الأبوذية الكبرى : 3، منهاج البكاء : 18.
(1) هل : ظهر ، ويقال : هل الهلال إذا ظهر وبان .
عاشور : لغة في عاشوراء وهو اليوم العاشر من المحرم .
لاجه : مخففة لا جاء .
(2) لاجه : اللجّة ، هي معظم البحر وتردد أمواجه والجمع لجج .
(3) لخوات : مخففة لأخوات ، الوزن مضطرب ويستقيم لو حذف اللام من « لخوات » ولكن يختل المعنى ويستقيم الوزن والمعنى معاً لو قال :
خوات حسين الهن غدت لاجه
لاجه : أصلها لوجة وهي مقلوبة جولة .
(4) يساره : أصلها أسارة وكثيراً ما تقلب الهمزة ياءً والألف المقصورة واواً .
مشن : مخففة مشين.
هدية : لا يتناسب وآل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 352

(249)
منهاج (*)

هـ . هـ . هـ . ر (**)
1ـ يِسـِرَّكْ عَآلْعـِدَه آلْعَبَّـاسْ مِنْهاجْ
2ـ إوْ عَنْ دَرْبَـه شِجاعِ آلگومْ مِنْهاجْ
3ـ وِلَه آلشّاطِي آوْ شِرَعْ لِلْفَخَرْ مِنْهاجْ
4ـ دونِ آلشّـربْ گَبْلِ آحْسَـينْ عَيَّه

(*) قالها عبد العظيم بن حسين الربيعي المتوفى عام 1398هـ في شجاعة العباس بن علي عليه السلام .
(**) ديوان الربيعي : 227.
(1) عالعده : مخففة على العدى .
منهاج : محرفة ومركبة من « لما + هاج » من الهيجان .
(2) منهاج : أصلها منهج على زنة منفعل ، يقال : هج فلان إذا نفر وباين مقامه وأوغل « عامية » .
(3) وله : من تولي الأمر .
الشاطي : أراد شاطئ الفرات.
المنهاج : الطريق الواضح .
(4) عيه : من الإعياء ، أراد الامتناع عن الشرب .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 353

(250)
والحج (*)

هـ . هـ . ر . م (**)
1ـ أبْوَصُفْ حِزْني تِساوَه الْچِذِبْ وَالْحَجْ
2ـ وَ تْابِـعْ بِالْنَحِـبْ كِالْـسـاعْ وَالْحَجْ
3ـ شْـالْ احْسَـين ْْ، عافْ الْبَيْت وَالْحَجْ
4ـ نِـوَتْ چَتْلَـه آبْـوَسـطْ الْبَيتْ أُمَيَّه

(*) قالها مهدي بن محمد السويج « القرن 15 هـ » وهو يصف خروج الإمام الحسين عليه السلام من المدينة المنورة .
(**) الروضة المهدية : 61.
(1) الچذب : الكذب .
الحج : الحق ، وفي المصدر بـ « الچاء » المثلثة ولا يصح حيث أن « الحچ » مخففة الحكي والكلام لا يقابل الكذب وإنما الكلام قابل للصدق والكذب .
(2) كالساع : مخففة كل ساعة ، ويحتمل أنها من كل ساعٍ أي سائر .
الحج : ألحق ، من الملاحقة وهي المتابعة .
(3) شال : ارتحل .
عاف : ترك .
البيت : بيت الله الحرام « الكعبة » .
الحج : حج بيت الله الحرام .
(4) نوت : اضمرت ، من النية .
چتله : قتله ، أشار إلى خروج الحسين عليه السلام من مكة تفادياً لسفك دمه في المسجد الحرام حيث عزم يزيد على اغتياله ولو كان متعلّقاً بأستار الكعبة .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 354

(251)
والهج (*)

هزج (**)
1ـ أنَـوِّهْ يا شٍـرِيچِ آلـرّوحْ وَآلْهَجْ
2ـ بِسْمَكْ يَالْرِعَبْتِ آلْمـوتْ وِآلْهَجْ
3ـ مِن ْ بَعْدَكْ زِجَرْتِ آلْگَلُبْ وَآلْهِجْ
4ـ عُگُبْ جاسِمْ وِآخِذْ گـاعِ آلْخِلِيَّه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 هـ » عن لسان السيدة رملة وهي تخاطب ابنها القاسم بن الحسن عليه السلام .
(**) الدموع الناطقة : 8/178.
(1) أنوه : يقال : نوه بفلان إذا دعاه برفع الصوت .
شريچ : أصلها شريك .
والهج : من لهج ، يقال : الهج فلاناً بالشيء إذا جعله يلهج به .
(2) بسمك : مخففة باسمك .
يالرعبت : مخففة يا الذي أرعبت ، من الرعب بمعنى الخوف .
والهج : مخففة الهيجاء هي الحرب .
(3) زجرت : عنفت .
والهج : مخففة ومركبة من « ويلك + هج » هج ، فعل أمر من هج بمعنى نفر وفي اللغة الهجاج هو السير السريع ، والهجهاج هو النفور .
(4) الخليه : الخالية .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 355

(252)
يمهج (*)

هـ . م . هـ . هـ (**)
1ـ هِـجَه كَثْرَة عَدُوّه آو گالْ يَمْهَجْ
2ـ لَخَلّي اصّفـوفْهُمْ طِشّـارْ يَمْهَجْ
3ـ ابْيا گَـلب ِ الْدِنـَوْ عَباسْ يَمْهَجْ
4ـ مِنْ هاج آوْدِنَـه الْحومَه الشّفِيّه

(*) قالها عبد الرحيم بن خزعل المقدم « القرن 15 هـ » وهو يصف شجاعة العباس بن علي عليه السلام .
(**) المراثي الحسينية : 42.
(1) هجه : مخففة هجا ، ولا يخفى أن العباس عليه السلام لم يقل هجاءَ .
يمهج : مخففة يا مهجوين ، ولا يخفى أن كثرة الحذف لأجل التخفيف معيب ، حيث يقتصر الحذف على حروف العلة عادة .
(2) لخلي : لأتركنَّ ، وهي كلمة وعيد من « أخلا » سبيله أي تركه والمراد هنا لأتركن صفوف الأعداء متفرقين في كل ناحية من الخوف .
طشار : من طشر وهي لغة في طش عند العامة وطش بمعنى رش يقال : طشت السماء طشاً واطشت ورشت وارشت بمعنى واحد ، والعامة تستعمله لمطلق الرش ، فتأتي بمعنى نثر .
يمهج : مخففة يوم الهيج أي الحرب .
(3) ابيا گلب : بأي قلب ؟ .
الدنو : مخففة الذين دنوا أي اقتربوا .
يمهج : أي مهج ؟ المهج والمهجات واحدها المهجة بمعنى الروح .
(4) دنه : دنا أي اقترب .
الحومه : هي حومة القتال وهو أشد موضع فيها لأن الأقران يحومون حوله .
الشفيه : اسم مصدر من شفى شفاءَ يطلق على من يشفي الغليل بوجوده .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 356

(253)
وجها (*)

ر . هـ . هـ . هـ (**)
1ـ سَيفِ آحْسـَينْ نارِ آلْحَرُبْ وَجْهَا
2ـ مِحاهَـا آوْلا تِـرَكْ لِلْبَطَـلْ وَجْهَا
3ـ أوِنِّ آمْنِ آلْحَجَـرْ هَآلصّابْ وَجْهَا
4ـ سُمَرْ گُصْتَه آوْ سِجَدْ فوگِ آلْوِطِيَّه

(*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني( القرن 15 هـ) واصفاً حزنه لمصاب الإمام الحسين عليه السلام .
(**) الموسوعة الريحانية : 156.
(1) وجها : محرفة أجها ، من أجت إذا توقدت .
(2) وجها : مخففة واجهة ، أراد بها المتجه الذي يتجه إليه الهارب .
(3) أون : محرفة أئن ، من الأنين .
هالصاب : مخففة هذا الذي أصاب .
وجها : محرفة وجهه ، أراد وجه الإمام الحسين عليه السلام.
(4) سمر : يقال : سمر العين إذا فقأها بمسامير محماة ، ولعلها من سمر السهم إذا أرسله .
گصته : القصة هي الشعر على الناصية ، والعامة تطلقها على الناصية والضمير يعود إلى الإمام الحسين عليه السلام .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 357


قافَيُة الچَاء


دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 358




دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 359

(254)
أجراچ (*)

هزج (**)
1ـ يَدَمْعـاتِ الْجِفِـنْ يا حـالْ أجْراچْ
2ـ وحَياتِچْ لو نِشَفْتي ابْغَصُبْ أجْراچْ
3ـ يَحُـرَّه عَظَّـمِ الْمَعْبـودْ آجْراچْ
4ـ بُگَـوْا جَعْفَرْ وِخوته اعْلَه الْوِطِيَّه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 هـ » عن لسان بشر بن حذلم وهو يجيب عن سؤال السيدة أم البنين التي سألته عن مصير الإمام الحسين عليه السلام .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 70.
(1) أجراچ : أجراك من جرى بمعنى سال .
(2) وحياتچ : وحياتك ، الواو للقسم .
نشفت ي : نشف بمعنى جف ويبس.
ابغصب : الغصب هنا بمعنى الأمر على مزاولة الفعل قسراً .
أجراچ : أجرُّك ، أي اسحبك والمراد هو إذا جفت الدموع سأجرها من العيون قسراً .
(3) يحره : مخففة يا حرة وهي المرأة الكريمة وأراد بها أم البنين ، من الأفضل اتحاد المخاطب في جميع الأشطر وتحويله من الدمع إلى أم البنين غير مختار.
أجراچ : أجرك ، والمراد هو عظم الله لك الأجر .
(4) بگوا : بقوا .
جعفر : ابن علي بن أبي طالب عليه السلام وأمه أم البنين .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 360

(255)
عيناچ (*)

هزج (**)
1ـ الچْ وَحْـدِچْ يسِكْنَه الگَـلُبْ عَيناچْ
2ـ لا گَـلـْبي يِـوجِّ آبْدَمِـعْ عَيناچْ
3ـ عَدِلْ ما دام أنَه آعْلَهَ الْغَوجْ عَيناچْ
4ـ إِلِچْ كـلِ البِچَه آمْـنُ آوْگَـعْ رِمِيّه

(*) قالها عباس بن الحميدي عن لسان الحسين عليه السلام وهو يخاطب ابنته السيدة سكينة ويصبرها على مصابها .
(**) الأبوذية الكبرى : 22.
(1) يسكنه : يا سكينة .
عيناچ : عيَّنك أي اختصك .
(2) يوج : أصلها يأج بمعنى يتوقد .
عيناچ : عيناك .
(3) عدل : حي « عامية » سبق ذكرها .
الغوج : يقال : للفرس أو الجمل العريض الصدر كما يقال : للفرس الجواد فرس غوج موج وقيل : هو الواسع جلد الصدر ، وقالوا : لا يكون كذلك إلاّ وهو سهل المعطف ومنه قول ذو الرمة :
بعيد مسافِ الخطو عوجّ شمردل يقطّع الناس المهاري تلاتلُه
والعامة تستخدمه لمطلق الفرس .
عيناچ : محرفة ومخففة من عون لك .
(4) البچة : مخففة البكاء .
رميه : مُلقى .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 361

(256)
ونابچ (*)

هزج (**)
1ـ يَـدارِ آلْمِزْهِـرَه چِـنْتي وَنابِچْ
2ـ إلدَّهَـرْ جارِ آوْ ثِلَمْ سِنِّچْ وَنابِچْ
3ـ عَلى وِلْيايْ حاتَفْنِي وَنابِچْ
4ـ نِوايِبْ كَرْبَلَه لِحْگَتْ عَلَيـَّه

(*) قالها عبد العظيم بن حسين الربيعي المتوفى عام 1398هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطباً دار أخيها الإمام الحسين عليه السلام .
(**) ديوان الربيعي : 244.
(1) چنتي : كنتي .
نابچ : مخففة ومحرفة أنا بك أراد فيك ، أنا ضمير يعود إلى السيدة زينب عليها السلام ، وبك جار ومجرور والضمير يعود إلى الدار .
(2) الثلم : محل الكسر من المكسور .
نابچ : أصلها نابك ، من الناب وهي السن التي خلف الرباعية .
(3) حاتفني : من الحتف وهو الهلاك .
نابچ : أصلها نابك ، من النائبة وهي المصيبة .
(4) لحگت : أصلها لحقت بمعنى أدركت ، كناية عن الموت .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 362

(257)
وجابوچ (*)

هزج (**)
1ـ هَـلِچْ مِنِّ الْوَطَنْ شالَوْا وَجابَوچْ
2ـ گِضَوْا وِلْصَيحِتِچْ ماجَوْا وَجابَوچْ
3ـ رَسولَ الله اجَه عِنْـدِچْ وجَابَوچْ
4ـ يحِرْسونِچْ وِِجَـتْ لَيْـچِ الزِّچِيِّه

(*) قالها مهدي بن محمد السويج « القرن 15 هـ » مخاطباً السيدة فاطمة الصغرى بنت الحسين عليه السلام .
(**) الروضة المهدية : 67.
(1) هلچ : أهلك والأهل العشيرة وذوو القربى .
جابوچ : محرفة ومخففة من جاؤوا بكِ.
(2) گضوا : قضوا ، أراد قضوا نحبهم .
لصيحتچ : صيحتك . الصيحة بمعنى الصرخة .
ماجو : مخففة ما جاؤوا .
جابوچ : أجابوك . المراد هو أنهم لم يستجيبوا لندائك.
(3) اجه : جاء.
وجابوچ : وجاء أبوك ، والمراد هو الإمام علي عليه السلام .
(4) يحرسونچ : يحرسونك .
وجت : مخففة وجاءت .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 363

(258)
ونابوچ (*)

هـ . هـ . م . هـ (**)
1ـ اجيتـي الْكَرْبَـلَهْ زَينَبْ وَنابَوچْ
2ـ نِخَيْتي آخْوِتِچْ مانِهْضَوْا وَنْابوچْ
3ـ لَتْخـافين أنَه ذِخـْرِچْ وَنابْوچْ
4ـ اجَيْتْ امْنِ الغَرِيْ لِلْغَاضِرِيّه

(*) قالها عباس بن الحميدي عن لسان أمير المؤمنين عليه السلام وهو يخاطب ابنته السيدة زينب عليها السلام .
(**) الأبوذية الكبرى : 20 ، منهاج البكاء : 33.
(1) اجيتي : جئتي .
ونابوچ : أصلها نابوك أي أصابوك.
(2) نخيتي : من النخوة بمعنى الحماسة .
ونابوچ : وناوبوا صوتك ، من المناوبة وهي المداولة في الفعل .
(3) لتخافين : مخففة لا تخافين .
ونابوچ : أنا أبوك.
(4) اجيت : جئت.
الغري : النجف الأشرف.
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 364

(259)
يصل ليچ (*)

هزج (**)
1ـ نِدَهْني والدِي چَبْدي يِصَلْ لَيچْ
2ـ لَوَنّي آتْاخَرِتْ گَلْبي يِصَلْ لَيَچْ
3ـ الأكْبَرْ لو گُمَرْ هاشِمْ يِصَلْ لَيچْ
4ـ ويِجيبِـچْ لِلأهَـلْ بِالْغاضِرِيَّـه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي « القرن 15 هـ » عن لسان السيدة فاطمة الصغرى بنت الحسين عليه السلام التي أبقاها أبوها في المدينة بأمل أن يرجع إليها عمها العباس أو أخاها على الأكبر عليه السلام .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 35.
(1) ندهني : من نده بمعنى صوَّت والمراد ناداني .
يصل ليچ : مخففة من يصلى لك ، أي تحترق كبدي لأجلكِ.
(2) لوني : لو أني .
يصل ليچ : أراد بها يتصل بك .
(3) الأكبر : علي بن الحسين عليه السلام الأكبر .
گمر هاشم : قمر بني هاشم العباس بن علي عليه السلام .
يصل ليچ : يصل إليك من الوصول.
(4) يجيبچ : يجيء بك .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 365


قافيَةُ الحَاء


دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 366




دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 367

(260)
سباح (*)

هـ . هـ . ر . هـ (**)
1ـ يَعَبْـدَ الله آلْدِليـلي چـِنتْ سِبّاحْ
2ـ إبْبَحَرْ مِنْ دَمْ يَچوچَبْ فَجِرْ سَبَّاحْ
3ـ كِلْمَنْ سافْ غِصْتََكْ عَجَبْ سَبَّاحْ
4ـ ظامِي آوْ تِنْسِجِي سَـهْمِ آلْمِنِيَّـه

(*) قالها عبد العظيم بن حسين الربيعي المتوفى عام 1398هـ عن لسان السيدة رباب بنت امرئ القيس الكندية مخاطبة ابنها عبد الله بن الحسين عليه السلام .
(**) ديوان الربيعي : 228 .
(1) يعبد الله : مخففة يا عبد الله ، وهو ابن الحسين عليه السلام .
سباح : أراد بها شربان القلب ، وقد مضى شرحها .
(2) يچوچب : مخففة ومحرفة يا كوكب .
سباح : من السباحة ، كناية عن غزارة الدماء التي سالت منه .
(3) الغصة : الحزن والهم .
سباح : أصلها سبح بمعنى قال : سبحان الله .
(4) تنسجي : محرفة تسقى .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 1 368

(261)
ماراح (*)

م . هـ . م . هـ (**)
1ـ يَرْيمِ الْصارْ صَدْري الَكْ ماراحْ
2ـ لَعٍدْ بـالْي الْدَهَـرْ بَعْداكْ ماراحْ
3ـ يَجاسِمْ بْيكْ تَعْبِ ارْبـايْ ماراحْ
4ـ شِلِتْ راسي ابْجِهـادِ الْغاضِرِيَّـه

(*) قالها كاظم بن حسون المنظور المتوفى عام 1394 هـ عن لسان السيدة رملة وهي تخاطب ابنها القاسم بن الحسن عليه السلام .
(**) المنظورات الحسينية : 2/182.
(1) يريم : ياريم ، الريم هو الضبي الخالص البياض.
الك : لك .
ماراح : أصلها ممرح اسم مكان المرح وهو شدة الفرح والنشاط .
(2) لعد بالي : مخففة لعند بالي ، البال بمعنى الخاطر والقلب .
بعداك : بعدك ، أضاف الألف لاستقامة الوزن.
ماراح : مخففة ما أراح من الراحة .
(3) جاسم : هو القاسم بن الحسن عليه السلام .
ماراح : لم يذهب هدراً .
(4) شلت : رفعت .

السابق السابق الفهرس التالي التالي