دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 21

(302)
ما راد(*)

هـ . هـ . م . هـ(**)
1 ـ أبو فاضل نِخَيتَه اوْ عَلَيْ ما رادْ
2 ـ الْحَگْ بِيْدَه الْسَّهَمْ لِلْعَيـْن ما رادْ
3 ـ أخوي الْمِـلَكْ مايِ النَّهَرْ ما رادْ
4 ـ الشِّرِبْ رادِ الوِفَه الْكِلْ هاشِمِيّـَه

(*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام وهي تبكي فقد أخيها العباس بن علي عليه السلام .
(**) لوعة الأسى : 115 .
(1) أبو فاضل : أصلها أبو الفضل وهي كنية العباس بن علي عليه السلام .
نخيته : من النخوة بمعنى الحماسة ، وقد سبق شرحها .
ما راد : أصلها ما ردّ ، رد بمعنى أجاب ، جاء بالألف للجناس .
(2) ما راد : أصلها ما رد من مرد الشيء أي مرسه ، والمراد هنا التلف .
(3) الملك : مخففة الذي ملك ، من ملك الشيء أي جعله بحوزته ، أراد السيطرة .
ما راد : مخففة ما أراد ، من أراد الشيء أي طلبه وابتغاه .
(4) الوفه : مخففة الوفاء .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 22

(303)
منراد(*)

ر . م . هـ . م(**)
1 ـ يـومِ احْسَيـنْ لِلـفِـرْدوسْ مِنْرادْ
2 ـ اوْ عَلَه الله ايْروحْ توحِ ابَّحَرْ مَنْرادْ
3 ـ الْفِـطْرِسْ گِـلّي بِالْجِنْحَـينْ مَنرادْ
4 ـ غيرِ احْسَـينِ ابـِنْ حامي الحَميَّـه

(*) قالها إبراهيم بن خليل أبو شبع المتوفى بعد عام 1368 هـ في بعض فضائل الإمام الحسين عليه السلام .
(**) نقلاً عن الشاعر عباس الترجمان .
(1) يوم حسين : أراد يوم مولده .
منراد : أصلها مورِّد ، من ورّد الشجر أي أخرج الورد .
(2) توح : من الاتاحة .
منراد : مركبة ومخففة من «مَنْ أراد» .
(3) فطرس : هو الملك الذي رُدَّ له جناحه ببركة الإمام الحسين عليه السلام .
گلي : مخففة قل لي .
منراد : مركبة «من + راد» رد بمعنى رجع ، يقال : رده إلى موضعه إذا أرجعه .
(4) الحمية : المروءة ، والمراد من حامي الحمية هو الإمام علي عليه السلام .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 23

(304)
وراده(*)

م . هـ . م . هـ(**)
1 ـ بَحْـرِ الْفَرَحْ طـابِ الْنَه وَرادَه
2 ـ اوْ عَنَّه أطْـرِدِ الْعـاذِلْ وَرادَه
3 ـ حيـدَرْ فُـرَحْ بِوْلَيـدَه وَرادَه
4 ـ ذُخُرْ لِحسَينْ يـومِ الغاضريّـَه

(*) قالها عباس بن علي الترجمان (القرن 15 هـ) في ميلاد العباس بن علي عليه السلام .
(**) الشاعر نفسه .
(1) وراده : أصلها ورده ، الوِرد هو الماء الذي يورد .
(2) أطرد : يقال : طرد فلاناً إذا أبعده ونحاه .
العاذل : اللائم ، أراد من يلومني على حبي لأهل البيت عليهم السلام .
وراده : محرفة وأرده ، الواو للعطف أرده بمعنى أرجعه .
(3) بوليده : الباء حرف جر ، وليده مصغر ولده ، والمراد العباس عليه السلام .
وراده : مخففة وأراده ، الواو للعطف ، أراده بمعنى أحبه وعني به ورغب فيه .
(4) الذخر : المخبأ لوقت الحاجة .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 24

(305)
وراده(*)

م . هـ . م . هـ(**)
1 ـ اِلْيَومِ الْكونْ فَـوّاحَـه وَرادَه
2 ـ الْبـاري كَـوَّنَه مَبْدَأ ورادَه
3 ـ مِنْ احْسَينْ إخِذْ قُـوَّه وِرادَه
4 ـ تِتْحَدَّه ظُلُـمْ هـايِ البَريّـَه

(*) قالها معين بن الخياط (القرن 15 هـ) في ميلاد الإمام الحسين عليه السلام .
(**) قلائد الإنشاد : 671 .
(1) اليوم : أراد به يوم ميلاد الإمام الحسين عليه السلام ولا يستقيم الوزن مع الألف واللام وقد سبقت الإشارة إليه في مقدمة الديوان .
فواحه : مبالغة الفائحة ، يقال : فاح المسك أو الطيب إذا انتشرت رائحته .
وراده : مخففة أوراده أي أزهاره .
(2) وراده : مخففة وأراده ، من أراد الشيء أي أحبه وعني به ورغب فيه .
(3) وراده : مخففة وإرادة ، الإرادة بمعنى المشيئة .
(4) تتحده : أصلها تتحدى ، التحدي هو المباراة والمغالبة .
البرية : الخلق وأراد الظالمين منهم ولو قال : «تتحده الظِلَمْ هاي البرية» لكان أوقع حيث أن المعنى أن إرادة الحسين تتحدى الظالمين لهذه البرية .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 25

(306)
يوراد(*)

هزج(**)
1 ـ تِبَخْـتَرْ وِ اعْـتِنَـه لِلْمـاي يورادْ
2 ـ إبْصَرْخَه او ما تِشوفِ الرّاحْ يورادْ
3 ـ حِمَلْ غيض او لِكَدْها اسْبوگْ يورادْ
4 ـ يگـَلّـبْهـا گَلُـبْ ذيچِ الْـوِطِيَّـه

(*) قالها علوان بن مجيد الخميسي (القرن 15 هـ) في شجاعة العباس بن علي عليه السلام .
(**) ديوان الدرر المتناثرة : 53 .
(1) تبختر : مشى مشية حسنة أو مشية المتكبر المعجب بنفسه .
اعتنه : ذهب ، وقد سبق شرحها .
يوراد : من ورد إلى الشيء إذا صار إليه .
(2) تشوف : ترى ، والضمير يعود إلى الأعداء .
الراح : مخففة الذي راح أي ذهب .
يوراد : يو محرفة أو ، راد بمعنى راجع .
(3) لكدها : وثب إليها ، وقد سبق بيانها .
اسبوگ : محرفة سباق ، ولو قال : «سباگ» لصح دون تكلف .
يوراد : يو أصلها لو ، راد مخففة أراد ، وهي متصلة بما يتبعها .
(4) يگلبها : أصلها يقلبها ، من قلب الشيء إذا جعل أعلاه أسفله .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 26

(307)
يراد(*)

هزج(**)
1 ـ الأكبَـرْ سَيفَـه لِلْعِدوان يَـرّادْ
2 ـ تِرِدْ مِنّه الْعَسـاكِرْعـيبْ يَرّادْ
3 ـ إجَه اوْگَـلَّه يَبويَـه الماي يِرّادْ
4 ـ إلعَطَشْ وِالْمَعْرَكَه انْطُبْگَنْ عَلَيَّه

(*) قالها ناصر بن عيسى الصخراوي (القرن 15هـ) في شجاعة علي الأكبر بن الحسين عليه السلام .
(**) ديوان الطرفي : 35 .
(1) يراد : أصلها جرّد ، يقال : جرد السيف إذا انتزعه من غمده .
(2) يراد : أصلها يُرد ، من رد الشيء إذا أرجعه ، والمعنى أنه يرجع العساكر ولم تتمكن من إرجاعه .
(3) اجه : محرفة جاء .
يراد : من أراد الشيء إذا طلبه .
(4) انطبگن : أصلها انطبقن عليه إذا اجتمعن .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 27

(308)
والساد(*)

ر . ر . هـ . هـ(**)
1 ـ اِحْسَينِ الشِرَفْ كُلْ النّاسْ وَالسّادْ
2 ـ اوْ چَمْ حَـرّانْ يَومِ الْكونْ وَالسّادْ
3 ـ سَوّه مْنِ الْدِمَـه طوفـان وَالسّادْ
4 ـ جِثَثْها اوْ نـارْ شَبْ بِالغاضِريَّـه

(*) قالها بعضهم (من القرن 14 هـ) في شجاعة الإمام الحسين عليه السلام .
(**) الأبوذية الكبرى : 49 .
(1) الشرف : مخففة «الذي شَرُفَ» والصحيح أن يقول «شَرَف» مشددة ولا يستقيم الوزن إلا إذا قال : «احسين الشَرَّفْ المخلوق والساد» .
والساد : مخففة «والذي ساد» أراد بها ساد على كل الناس .
(2) چم : كم للعدد .
الحران : الغضبان ، أراد بها الغاضبين من أعدائه ، ومنها قول الجواهري :
وحين تطغى على الحرّان جمرته فالصمت أفضل ما يُطوى عليه فم
الكون : الحرب ، وإذا قالت العامة «كونة» تريد بها المعركة .
والساد : وسَّد ، أي جعل وسادته الأرض والمراد هو أرداه صريعاً .
(3) سوّه : صنع وعمل وأقام .
الدمه : مخففة الدماء .
والساد : السد ، هو الحاجز بين الشيئين والمراد قد جعل من جسوم القتلى سداً وأوقف الدماء ، والألف للجناس .
(4) الجثث : واحدها الجثة وهي شخص الإنسان وأكثر استعمالها للميت يقال : «وقع جثة هامدة» .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 28

(309)
انساد(*)

هـ . هـ . ر . هـ(**)
1 ـ ابْوَجِهْ خَصْمَكْ طِريـجِ الخَيرْ إنْسادْ
2 ـ إلَكْ سـادي العيسى الـرّوحْ إنْسادْ
3 ـ إنْتَـهْ أبـو المهـدي ابْمَهَـدْ إنْسادْ
4 ـ إوْبِالامْ أُمـَّكِ الـزَّهْرَه الـزِّچيَّـه

(*) قالها عباس بن علي الترجمان (القرن 15 هـ) مبارياً لهذا البيت :
فإن ساد في أم فـأنت ابن فاطم وإن ساد في مهد فأنت أبو المهدي
(**) الشاعر نفسه .
(1) طريج : طريق .
انساد : أصلها انسدَّ أي انغلق .
(2) عيسى : ابن مريم المسيح عليه السلام .
انساد : مركبة «أن + اسدى» وهي بمعنى أحسن ، والمراد أن الله أحسن إليك كما أحسن لعيسى من قبلك ، أو لعله أراد أن فضل عيسى من فضلك .
(3) المهدي : الإمام الحجة بن الحسن العسكري (عج) .
المهد : فراش الطفل .
انساد : مركبة من «إن + ساد» من السيادة .
(4) الزهرة : مخففة الزهراء عليها السلام .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 29

(310)
وساده(*)

هـ . هـ . م . هـ(**)
1 ـ تِسَيْطَرْ عَالگَلُبْ هَـمّي وَسادَه
2 ـ الله اشْجِـرَه ابْـحـالي وَسادَه
3 ـ شِفِتْ احْسينْ جـامِعْ لَه وِسادَه
4 ـ حَدِرْ راسَه مِنِ اتْرابِ الوِطِيّه

(*) قالها كاظم بن حسون المنظور المتوفى عام 1394 هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام وهي تصف مصرع أخيها الحسين عليه السلام .
(**) المنظورات الحسينية : 7 / 147 .
(1) وساده : يقال : المكان ساده الخوف أي شمل معظمه .
(2) اشجره : مخففة أي شيء جرى ، بمعنى ماذا حدث .
وساده : سده ، في الدارجة بمعنى حدث وصار .
(3) شفت : رأيت .
وساده : الوساده هي المِخدّة والمتكأ وكل ما يوضع تحت الرأس من تراب أو حجارة وغيرها .
(4) الحدر : من حدر الشيء إذا أنزله من علوّ إلى أسفل ، والعامة تستعملها بمعنى الظرفية مسامحة فيكون معناها التحت بمناسبة إنها المكان المنحدر هو أسفل بالنسبة إلى المرتفع .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 30

(311)
وساده(*)

هـ . م . هـ . هـ(**)
1 ـ يَهَلْنَه اشْراف هَـالْعالَمْ وَسادَه
2 ـ لوحوا الخَيلْ عَرْيـانَه وَسادَه
3 ـ رَيِّسْكُم عَـلَه الغَبْـرَه وَسادَه
4 ـ جَمُرْ يِلْهبِ اتْرابِ الغاضِرِيَّه

(*) قالها عبد العظيم بن حسين الربيعي المتوفى عام 1398 هـ في مصرع الإمام الحسين عليه السلام .
(**) ديوان الربيعي : 238 .
(1) يهلنه : مخففة يا أهلنا ، من الأهل وهم العشيرة وذوو القربى .
هالعالم : مخففة هذا العالم .
وسادة : من السادة واحدها السيد وهو شريف القوم .
(2) لوحوا : من لاح الشيء إذا ظهر .
وساده : السادة هو ما لا نقش عليه «فارسية » .
(3) ريسكم : مخففة رئيسكم ، أراد الإمام الحسين عليه السلام .
الغبره : مخففة الغبراء ، وهي الأرض ، سميت بذلك لغبرتها .
وساده : من توسد الشيء إذا اتكأ عليه .
(4) يلهب : المعنى أن الحسين عليه السلام توسد الأرض التي يلتهب ترابها كالجمر ، كناية عن شدة الحر .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 31

(312)
وساده(*)

هزج(**)
1 ـ فِنَه اجْيوشِ الحَرُبْ عَزْمَكْ وَسادَه
2 ـ اوْ فَضْلَكْ طَـوَّگْ الْعـالَمْ وَسادَه
3 ـ الأرِضْ تِصْبَحْ لَعِدْ خَـدَّكْ وِسادَه
4 ـ غَريبَـه يا غَريبْ الغـاضِرِيَّـه

(*) قالها محمد بن قاسم الچراخ (القرن 15 هـ) مبارياً البيت للسيد حيدر الحلي المتوفى عام 1304 هـ :
غريباً أرى يا غريب الطفوف تـوسـد خـدك كـثبـانهـا
(**) الشاعر نفسه ، مجمع مصائب أهل البيت عليهم السلام : 1 / 52 .
(1) فنه : مخففة أفنى من الفناء أي الهلاك .
وساده : مخففة وآساده الواو للعطف ، الآساد واحدها الأسد ، أراد بها شجعان القوم .
(2) طوگ : أصلها طوق أي أحاط .
وساده : الواو للعطف ، ساده من ساد القوم أي صار سيدهم ، وتسلط عليهم .
(3) الوسادة : المتكأ .
(4) الغريبة : الأمر الغريب .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 32

(313)
وساده(*)

هزج(**)
1 ـ عَلي يَلّي عِـلَه الْعـالَمْ وَسادَه
2 ـ او لِيوثْ الحَرُبْ وَيلادَه وَسادَه
3 ـ اِلتّـربْ لِحْسَينْ ياحَيدَر وِسادَه
4 ـ او صَدْرَه رَضْرِضَتَّه الأعوَجِيَّه

(*) قالها مهدي بن محمد السويج (القرن 15 هـ) مخاطباً أمير المؤمنين عليه السلام وهو يصف له مصرع ولده الحسين عليه السلام .
(**) الروضة المهدية : 66 .
(1) علي : هو أمير المؤمنين عليه السلام .
يلي : مخففة « يا الذي» .
عله : علا ، من العلو .
وساده : علاه شرفاً ومجداً ، من السيادة ، الضمير يرجع إلى الحرب وهي مؤنثة وقد تذكر .
(2) ويلاده : أولاده ، العامة في جنوب العراق تكسر الواو في ولد بدلاً من فتحها ، وفي الجمع منها يشبعونها فتظهر ياءً خفيفة .
وساده : مخففة وأسياده ، أراد ليوث الحرب وأسياده .
(3) الترب : مفردها التراب .
وساده : المخدة والمتكأ .
(4) رضرضته : الرض هو الكدم الشديد والجمع رضوض .
الأعوجيه : الخيول ، سميت بذلك نسبة إلى فرس في الجاهلية ومنها قول الحميري المتوفى عام 198 هـ :
ما لذَّ عيشٌ بعد رضِّك بالجياد الأعوجية
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 33

(314)
وسادي(*)

هزج(**)
1 ـ يَشيعَه هذه مـوصـايـِرْ وَسـادي
2 ـ انْهِدَمْ سورِ الذي عـالي وَ سـادي
3 ـ حَتِمْ كونِ الـرَّمُلْ يُبْگَـه وِسـادي
4 ـ اوْ تِهَشِّمْ عَرِشْ صَدْري اخْيولُ امَيَّه

(*) قالها علوان بن مجيد الخميسي (القرن 15 هـ) عن لسان الإمام الحسين عليه السلام مخاطباً شيعته ومواليه .
(**) ديون الدرر المتناثرة : 56 .
(1) مو : محرفة ما ، وهي للنفي .
وسادي : من أسدى الأمر إذا أنجزه .
(2) وسادي : أصلها وسدّي ، من السد وهو الحاجز بين الشيئين ، الواو فيها للعطف والضمير يعود إلى الإمام الحسين عليه السلام .
(3) الحتم : يقال : حتم الشيء عليه إذا أوجبه عليه .
كون : من الكينونة .
وسادي : من الوساد وهو المتكأ .
(4) تهشم : من هشم الشيء إذا كسره .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 34

(315)
من شاد(*)

هزج(**)
1 ـ غَيرَكْ مَنْ مَحَهْ الأحْزابْ مَنْ شادْ
2 ـ الدّينِ المصطفى بِالسَيفْ مَن شادْ
3 ـ عَلي تِرضَه علي السَجّادْ مِنْ شادْ
4 ـ ابْحَبِلْ چَتْفَه إلْچَتِفْ زَيْنَبْ سِوِيّـه

(*) قالها خضير بن ..... (من القرن 14 هـ) مستنهضاً الإمام علي عليه السلام وهو يصف ما جرى وحل بالسيدة زينب عليها السلام .
(**) الأبوذية الكبرى : 36 .
(1) من شاد : من شدّ ؟ يقال : شدّ على القوم إذا حمل عليهم .
(2) من شاد : شاد أي رفع البناء .
(3) علي : ابن أبي طالب عليه السلام .
ترضه : مخففة أترضى ؟
علي السجاد : ابن الحسين عليه السلام .
من شاد : أصلها منشدّ على زنة منفعل والذي تبني العامة عليه كثيراً والمراد مشدود أي مربوط .
(4) الچتف : مخففة إلى كتف وهو عظم عريض خلف المنكب ، ولو قال : «چتفه أو چتف» لكان أفضل .
سويه : معاً .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 35

(316)
عاده(*)

هـ . ر . م . م(**)
1 ـ أريد انْصُبْ عَلَه اهْلِ المَجِْدْ عادَه
2 ـ اِوْ هُـمَّه البَـحَـرْ لِلْوِفّـادْ عادَه
3 ـ يَزيدِ اشْسِـبَبْ وَيَّـه حْسَيْن عادَه
4 ـ اِوْ يِطلُبْ ثارْ بيها ابْنٍ الـدِّعِيَّـه

(*) قالها نجم بن عبود الكواز (القرن 14 هـ) معرباً عن حزنه ومستفهماً عن سبب عداء يزيد للحسين عليه السلام .
(**) النفحات الحسينية : 112 .
(1) عله : لعلها تصحيف «عزه» .
أهل المجد : أراد بهم أهل البيت عليهم السلام .
عاده : العادة ما يعتاده الإنسان أي يعود إليه مراراً متكررة ، كناية عن العزاء .
(2) همه : هم .
الوفاد : بالضم جمع الوافد ويأتي أيضاً على وفود ووفَّد وأوفاد .
عاده : أصلها عدَّهم وإنما أوردها هكذا للجناس ، والمراد عدّهم من الذين يوفد إليهم ، كناية عن السيادة والكرام .
(3) اشسبب : مخففة أي شيء سبَّب ، ولا معنى للاستفهام هنا .
ويه : مع ، يقال وإياه أي معه .
عاده : أصلها عادى ، وكثيراً ما تغلب العامة الألف المقصورة هاء . والأفضل أن يقول : «كرمهم يصعَبْ على الناس عاده» أي يصعب على الناس احصاء كرمهم ولعله أراد أنهم معتادون على الكرم فيكون الجناس في الأول بمعنى المأتم وفيه تكلف .
(4) بيها : بها .
الدعية : المتهمة في نسبها ، أراد بها هند بنت عتبة جدة يزيد زوجة ابي سفيان .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 36

(317)
ما عاد(*)

هزج(**)
1 ـ دِلْـيلي لِلْـنَحِبْ وِ النـوحْ ما عادْ
2 ـ عَلَه الـرّاحِ وْ بَعَدْ لِلـدارْ ما عادْ
3 ـ ما عادَ اخْلَصِ مْنِ الحِزِنْ ما عادْ
4 ـ وَشْـوفَنْ والِديْ مِجْبِـلْ عَلَـيـَّه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي (القرن 15 هـ) عن لسان حميدة بنت مسلم بن عقيل بعد مقتل أبيها .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 38 .
(1) دليلي : قلبي .
للنحب : النحيب بمعنى البكاء .
ما عاد : معدّاً ، المراد هو أعددت القلب للنوح والبكاء ، ويحتمل أن يكون لا عدّ أي بدون حساب كناية عن الكثرة .
(2) على الراح : على الذي ذهب .
ما عاد : لم يعد ، بمعنى لم يرجع .
(3) ما عاد : مركبة من «أما + عاد» بمعنى أما صرفت النظر ؟ والمراد هنا أما يصرف عني الحزن ؟
(4) وشوفن : من الشوف بمعنى الرؤيا .
مجبل : مقبل وقادم .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 37

(318)
وبعاد(*)

ر . هـ . هـ . هـ(**)
1 ـ آنَـه الْگَـبُلْ چِنْتِ ابْشـادْ وِبْعادْ
2 ـ إوْتِگْصِدْلي الوِفودِ اگْـرابْ وِبْعادْ
3 ـ هَالْجَتْـني مَهـي بِحْسـابْ وِبْعادْ
4 ـ مُصيبَـهْ كَرْبَلَـه اشْخَلَّتْ عَلَيَّـه

(*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام واصفة تقلب الزمان بها .
(**) الموسوعة الريحانية : 184 .
(1) الگبل : مخففة الذي قبل .
شاد : كلمة فارسية بمعنى الفرح قد يستعملها أبناء خوزستان .
بعاد : محرفة بعيد ، أراد يوم العيد .
(2) تگصدلي : أصلها تقصد لي .
اگراب : من القرب .
بعاد : من البعد وهو خلاف القرب .
(3) هالجتني : مخففة هذه التي جاءتني .
مهي : مخففة ما هي .
بعاد : أصلها بعد ، الباء حرف جر ، وعد من العد وهو الاحصاء .
(4) اشخلت : مخففة أي شيء خلت ، أي تركت .

السابق السابق الفهرس التالي التالي