دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 73 (352) وجدها(*) هزج(**) 1 ـ حِدَه الْحادي اوْ غِدَه ابّلْها وَجَدْها 2 ـ اوْصَدَّتْ لَعِدْ و الِـدْهـا وَجِدْها 3 ـ تِحَشِّـمْ وِالـشِمِرْ لَـمَّنْ وِجَدها 4 ـ غِدَه ابْسوطه يِلَوْعِ الهاشـِمِيَّـه (*) قالها بعضهم وهو يصف حال السيدة زينب عليها السلام ، وما عانته من المصاب الجليل بعد أهليها . (**) الأبوذية الكبرى : 53 . (1) غده : لعله لو قال : «سره» لكان أفضل . ابلها : مخففة بإبلها ، والإبل تطلق على الجمل والناقة . وجدها : من الجد وهو السير السريع ، والواو حرف عطف . (2) صدت : من الصدد وهو القصد ، يقال : كنت بصددك أي بقصدك ولا يخفى أنه لم يرد في اللغة اشتقاق الفعل منه ، نعم جاءت الدال مدغمة فحينئذ تكون بمعنى منع وأعرض وو ... ، ولعل العامة اشتقت منه الفعل ثم أدغمته كعادتها في إدغام المماثلين كما في قولهم «مددت» «مديت» فيكون إذاً أصلها صددت فأصبحت صديت ، ولعلها من الصدد بمعنى القبالة وأراد أنها قابلته أي أصبحت في قبالته . لعد : مخففة إلى عند . وجدها : الرسول صلى الله عليه وآله وسلم . (3) تحشم : حشم بمعنى أغضب وأثار ، وربما استدرجت عند العامة فاستعملت بمعنى الاستنهاض . لمن : أصلها لمّا ، قلب التنوين نوناً . وجدها : ظفر بها . (4) يلوع : من اللوعة بمعنى الحرقة . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 74 (353) يوجد(*) هـ . هـ . م . هـ(**) 1 ـ مَن يُبْرَه الظَعَنْ بِالْـسَيْر يوجَدْ 2 ـ اِوْلُـفْراگَكْ دِلـيلي اِبْنارْ يوجَدْ 3 ـ لَوَنْ يَحْسَينْ بيدي كـونْ يوجَدْ 4 ـ أظَلْ عِنْدِ الْجِثَثْ وَنْصُبْ عَزِيَّه (*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام وهي تخاطب أخاها الحسين عليه السلام . (**) ديوان دمعة الحبيب : 26 . (1) يبره : من المباراة ، بمعنى المجاراة أراد بها المراقبة والحفاظ عليه . يوجد : إذا جد في مسيره . (2) لفراگك : لفراقك . يوجد : يوقد . (3) لون : مخففة لو أن . كون : مخففة يكون ، ولو قال : بيدي الأمر يوجد ، لكان الأفضل . يوجد : يحصل . (4) أظل : أبقى . عزية : مؤنث العزي وهو فعيل من العزاء اطلق على المكان الذي تقام فيه مراسم العزاء . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 75 (354) حده(*) هزج(**) 1 ـ الدَهَرْ سَهْمِ الْگِدَرْ بِالـگَلُـبْ حَدَّه 2 ـ يِطُرْ صَمِّ الْصِخورِ اِوْ يگُصْ حَدَّه 3 ـ ثوبَكْ في شَهَـرْ عـاشـورْ حِدَّه 4 ـ اِعْلَه ابو السَجّادْ وَنْصُبْ لَه عَزِيَّه (*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني (القرن 15 هـ) في مصاب الحسين عليه السلام أراد أن يباري الشيخ هاشم الكعبي في قوله : كـيف لا تحزن في شهرٍ بـه أصبحت فاطمة الزهراء ثكلا فلم يوفق فلو قال مثلاً في الأخيرتين اشعجب ما ردت ثوب الحزن حده ابشهر بي فاطمة ثكله وشجيه لصحت المباراة . (**) ديوان دمعة الحبيب : 26 . (1) الگدر : القدر المحتوم . حده : من حدد الشيء إذا عيّنه . (2) يطر : يقطع . الصم : الصمت هو الحجر الجامد لا جوف له . يگص : يقص . حده : الحد هو الطرف من كل شيء ، الضمير يعود إلى السهم أي أن السهم يقص حد الصخور . (3) حده : فعل أمر من حدّ إذا لبس السواد ، أي ثوب الحداد . (4) نصب : أقام . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 76 (355) حده(*) هزج(**) 1 ـ أبو فاضِلْ عِلَه اِعْلَه الْفَضِـلْ حَـدَّه 2 ـ أو سـَيفَـه بِالـرِگاب اِبْرَدَه اوْ حَدَّه 3 ـ اِلنَّهَرْ مِنْ طَبْ لَه يا هو الوِصَلْ حَدَّه 4 ـ وِهْو المَعْروفْ سَـبْعِ الغاضِـريَّـه (*) قالها سعيد بن كاظم الصافي (القرن 15 هـ) واصفاً شجاعة العباس بن علي عليه السلام . (**) دموع الطفوف : 227 . (1) اعله : اعلى . الفضل : الاحسان ، أو الابتداء به بلا علة له . حدّه : الحد هو ما يحد الشيء والمكان ونحوهما . (2) الرگاب : الرقاب . ابرده : يقال : برد الحديد برداً إذا أخذ منه بالمبرد . حدّه : شحذ السيف ورقّ حده . (3) طب : دخل «عامية» وقد سبق شرحها . يا هو : محرفة أي هو ؟ ولو قال : «مَحَدْ» لكان أفضل . الوصل : مخففة الذي وصل . حدّه : من «الحد» وقد تكرر الجناس في الشطر الأول وهو مرغوب عنه ، إلا إذا فسر على لهجة بلاد الشام فتكون بمعنى عنده ، ولعل أصلها من حدد إليه وله بمعنى قصد . (4) وهو : ولو قال : «بطل معروف» لكان أفضل . السبع : المفترس من الحيوان مطلقاً والجمع سباع . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 77 (356) وحده(*) م . م . م . هـ(**) 1 ـ حِدَه بِالْعيسْ حادي الظَعَنْ وَحْدَه 2 ـ وعَلْي السَجّادْ يُبْرَه الظَعَن وَحْدَه 3 ـ وعَلَـيكُـمْ غِدَتْ ياعَدْنانْ وَحْدَه 4 ـ سَبْي زَينَبِ اوْ سِكْنَـه الْهاشِمِيَّه (*) قالها مرتضى بن أحمد قاو (الكربلائي) المتوفى عام 1383 هـ واصفاً لآل عدنان أسر الإمام علي بن الحسين عليه السلام وعماته وأخواته إلى الشام . (**) الأبوذية الكبرى : 50 . (1) حده : حدا ، يقال حدا الإبل وبالإبل حدوا أي ساقها وغنى لها . العيس : الإبل إذا صار لونها بياضاً في سواد والواحدة عيساء . وحده : من حاده بمعنى أماله ونحاه ، ولا يصح أن يكون بمعنى الحدو ، لأن عطف الشيء على نفسه لا يصح . (2) يبره : يرافق ويرعى ، وهي من المباراة وقد سبق شرحها . وحده : بمفرده ، الواحد هو الفرد . (3) غدت : أصبحت ، ولو قال : «هذي» بدل «غدت» لكان أفضل . وحده : مخففة واحدة أي أصبح الشيئان شيئاً واحداً ، والمراد اتحد سبي زينب عليها السلام وسكينة عليها السلام ، والمعنى سجلت عليكم هذه نقطة . (4) سكنه : مخففة سكينة وهي ابنة الحسين عليه السلام . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 78 (357) وحده(*) م . هـ . م . هـ(**) 1 ـ عُگُبْ الـظُهُرْ تَمْ احْسَـيْن وَحْدَه 2 ـ رِكَبْ غوجَه اوُ لِكَدْ عَلْگومْ وَحدَه 3 ـ يَسارِ ايْمينْ لَمْهـا اوْ گَلُب وَحْدَه 4 ـ اشْرادَه وِ الْـوِگَعْ فَـوگْ الوِطِيَّه (*) قالها عباس بن ... الحميدي (القرن 14 هـ) في شجاعة الإمام الحسين عليه السلام . (**) الأبوذية الكبرى : 29 . (1) الظهر : ساعة انتصاف النهار . تم : بقي . وحده : بمفرده . (2) الغوج : اللين الأعطاف من الخيل . لكد : وثب «عامية» وقد سبق شرحها . علگوم : مخففة على القوم . وحده : أصلها وحدا ، الواو للعطف ، حدا من حدي الإبل ، ولعله أراد ارتجز ، وقد ورد هذا المعنى في أبوذية حاچم الخياط في قوله : «لكد غوجه وگصد للگوم وحده» . (3) لمها : جمعها . وحده : مخففة وحداها ، حاد بمعنى أمال . (4) اشراده : هزيمة ، من شرد بمعنى انهزم . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 79 (358) وحده(*) هزج(**) 1 ـ زَيْنَبْ هَلْهِلـَتْ لـِحْسَـيْن وَحْدَه 2 ـ لِكَدْ غَوجَه او گِصَدْ لِلْگومْ وَحْدَه 3 ـ عَلَيْ تِصْعَبِ امْنِ الْعِدْوانْ وَحْدَه 4 ـ يِسُرْ زَيْنَبْ اِوْ سـَبْي الفاطِميَّـه (*) قالها حاچم بن ... الخياط (القرن 14 هـ) وهو يصف حرقته على أسر السيدة زينب عليها السلام بعد مقتل أخيها الحسين عليه السلام . (**) الأبوذية الكبرى : 24 ، منهاج البكاء في فجائع كربلاء : 176 . (1) هلهلت : الصوت رجعته ، والنساء تفعل ذلك في الافراح والحروب . وحده : من الحداد ، لعله أراد امتزج حزنها بالفرح أو بالعكس . (2) گصد : قصد . وحده : من الحدي ، والمعنى أنه وثب على فرسه وقصد القوم وهو يحدو على أثر هزيمتهم . وقد استخدم هذا المعنى في أبوذية عباس الحميدي في قوله : «ركب غوجه ولكد عالگوم وحده» (3) وحده : مخففة واحدة . (4) يسر : أصلها أسر . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 80 (359) وحده(*) م . م . هـ . هـ(**) 1 ـ سِرَه بِالْبَيد ظَعْنِ احْسـَينْ وَحْدَه 2 ـ وَابو السجّاد ضافَه الْوَحِشْ وَحْدَه 3 ـ آهِ امْنِ انْفِـرَدْ بِالْـكـونْ وَحْدَه 4 ـ بِچَتْ لَجْلَه السِمَه وْأرضِ الوِطِيَّه (*) قالها صالح بن مهدي البصري (القرن 14 هـ) واصفاً وحدة الحسين عليه السلام بين الأعداء التي أحاطت به من كل جانب . (**) الأبوذية الكبرى : 39 . (1) سره : أصلها سرى أي مشى . البيد : واحدها البيداء بمعنى الفلاة . وحده : من الحدي . (2) ضافه : من الضيافة ، يقال : ضافه إذا نزل به ضيفاً . الوحش : هو مصدر للوحشي والجمع وحوش تطلق على حيوانات البر . وحده : يقال حاد إليه حوداً أي مال إليه . (3) الكون : الحرب ، وقد سبق شرحها . وحده : بمفرده . (4) لجله : مخففة لأجله . السمه : مخففة السماء . وأرض : إضافة الأرض الوطية من إضافة الشيء إلى نفسه وهو غير مستحسن فلو قال : «ويّه» لاستقام المعنى . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 81 ( 360) وحده(*) هزج(**) 1 ـ سِرَهْ حادي الظَعَنْ بِالْحَرَمْ وَحْدَه 2 ـ وَلا لي بَسْ عَلي السجّادْ وَحْدَه 3 ـ يَساره اوْ بَسْ تِهِلِّ الدَمِعْ وَحْدَه 4 ـ يِضِرْبوها اوْ تِوِنْ و َنَّه خِفِيّـه (*) قالها عطية بن علي الجمري المتوفى عام 1401 هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام وهي تصف مصابها بأهليها الذين فقدتم في كربلاء ولم يبق منهم سوى الإمام زين العابدين عليه السلام . (**) الأبوذية الكبرى : 68 ، الجمرات الودية : 1 / 223 . (1) وحده : من الحدي ، والواو للعطف . (2) بس : فقط ، وقد سبق شرحها ، أي لم يبق لي قط إلا السجاد عليه السلام وحده . وحده : بمفرده . (3) يسارى : أصلها أسارى . تهل : من هل الدمع بمعنى جرى ، في الأصل «نهل» وما أثبتناه أنسب لما بعدها . وحده : لعلها من حاد اي مال ، أو من الحدة بمعنى الغلظة . (4) تون : أصلها تأن من الأنين . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 82 (361) وحده(*) هزج(**) 1 ـ ارْتِدَيتِ امْنِ الحِزِنْ جِلْـبابْ وَحْدَه 2 ـ اوْ گِطَعْ حادي الهَظُمْ بِالروحْ وَحْدَه 3 ـ مُحَمَّدْ نَعْشَـه لـو ما يِظَـلْ وحده 4 ـ ما ظَلْ جِسْمَ ابـوالـيِمّـه رِمِيَّـه (*) قالها جابر بن جليل الكاظمي (القرن 15 هـ) في مصاب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وسبطه الحسين عليه السلام ، أنشأها في محرم 1401 هـ في صحن السيدة زينب عليها السلام وقد ألقيت من قبل الشاعر في المجلس الحسيني ، وجاء في أبوذية جابر الكاظمي : گطع حادي المنايه ابليل وحده ولبس جلباب من الحزن وحده لون ما يظل نعش النبي وحده جسم حسين ما يبگه رميه (**) الشاعر نفسه ، أبوذية جابر الكاظمي : 13 . (1) ارتديت : لبست الرداء . الجلباب : القميص أو الثوب الواسع . وحده : من الحداد ، أراد ارتديت الجلباب وحديت أي أصبحت في الحداد . (2) وحده : من الحدي . (3) محمد : أراد به الرسول صلى الله عليه وآله وسلم . النعش : سرير الميت . وحده : بمفرده ، أشار إلى انصراف القوم عن تشييع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وإنشغالهم بأمر الخلافة . (4) أبو اليمه : أصلها أبو الأئمة وهو الامام الحسين عليه السلام ، أراد أن القوم لو لم يتركوا نعش الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ما ترك جسد الحسين عليه السلام ثلاثاً بلا دفن . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 83 (362) وحده(*) م . م . ر . هـ(**) 1 ـ وَحَگْ الْخِلَـگْ هذا الكـونْ وَحْدَه 2 ـ انْحَلِتْ مِنْ ساگْ ظَعْنِ اليِسُرْ وَحْدَه 3 ـ طـاحَتْ مِنَ ايْتـامِ احْسَـينْ وَحْدَه 4 ـ اوْ وِگَفْ رُمْحِ العَليـه راسِ الشِّفِيَّه (*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام واصفة لوعة أيتام الامام الحسين عليه السلام في الأسر . (**) الموسوعة الريحانية : 174 . (1) وحگ : أصلها وحق ، الواو فيها للقسم . الخلگ : مخففة الذي خلق . وحده : بمفرده ، والضمير يعود إلى الله سبحانه وتعالى . (2) ساگ : أصلها ساق ، يقال : ساق النياق إذا حداها . وحده : أصلها وحدا ، من حدا النياق ، والواو للعطف . (3) وحده : مخففة واحدة . (4) العليه : مخففة الذي عليه . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 84 (363) وحده(*) هزج(**) 1 ـ حِدَه حـادي ظَعَنَّـه ابْلَـيلْ وَحْدَه 2 ـ اوْ شِلْنَه امْنِ المَدينَه اوْ بُگَتْ وَحْدَه 3 ـ إوْ رِجَعنَه بَسْ عَلي السَّجـادْ وَحْدَه 4 ـ كـلْهـا اتْذَبِّحَت بِـالـغاضِرِيَّـه (*) قالها حسن بن حسين الموسوي (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام ناعية فقد أهلها . (**) ديوان دموع المحبين : 72 . (1) حده : أصلها حدا ، من حدا الناقة إذا ساقها ، ولا يستحسن تكرارها مع الجناس ولو قال : «طلع» كان أنسب . وحده : من حدو النياق . (2) شلنه : من شال إذا ارتحل . وحده : بكسر الواو وهي مخففة واحدة ، أراد امرأة واحدة منا وهي فاطمة الصغرى بنت الحسين عليه السلام . (3) وحده : بمفرده . (4) كلها : أراد الإمام الحسين عليه السلام وأهل بيته . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 85 (364) وحده(*) هـ . هـ . ر . هـ(**) 1 ـ تِچَنَّه اعْلَـه المُهُرْ عَبّاسْ وَحْدَه 2 ـ صالِ اوْ طَشَّر الْجيمـانْ وَحْدَه 3 ـ سـَوّى الحَرُبْ بَحْرِادْمومْ وَحْدَه 4 ـ جِثَثْ صَفْها طَبُگْ فوگِ الوِطِيَّه (*) قالها جمعة بن سلمان الحاوي (القرن 15 هـ) في شجاعة العباس بن علي عليه السلام . (**) ديوان دموع الرزية : 80 . (1) تچنه : محرفة تكنى ، أراد أنه عرف نفسه بكنيته «أبو الفضل» . المهر : ولد الفرس . وحده : أصلها وحدا ، من حدا النياق إذا ساقها ، أراد سياق الأعداء ، والواو فيها للعطف . (2) صال : وثب . الجيمان : محرفة القيمان واحدها القامة وهي الجماعة من الناس . وحده : أصلها وحادها أي أمالها ، والواو للعطف . (3) وحده : بمفرده . (4) صفها : جعلها صفوفاً . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 86 (365) وحده(*) م . م . هـ . هـ(**) 1 ـ يَدِنْيَه ابْهـايْ إلْنَـه او ْياچْ وَحْدَه 2 ـ إبْيومِنْ صاحْ حادي الموتْ وَحدَه 3 ـ إحْسَينِ اللّي تِلَگَّه المـوتْ وَحْدَه 4 ـ إبْصَدْرَه اوْ لا رِجَفْ إبنِ الشِّفِيَّه (*) قالها هاشم بن ناصر العقابي (القرن 15 هـ) في صمود الإمام الحسين عليه السلام . (**) الشاعر نفسه . (1) يدنيه : مخففة يا دنيا . أوياچ : محرفة وإياكِ بمعنى معكِ . وحده : مخففة واحدة . (2) يومن : أصلها يوم ، والنون جاءت بدلاً من الموصول . وحده : من الحدو ، يقال : حدا الإبل إذا ساقها وغنى لها . (3) تلگه : أصلها تلقى أي استقبل . وحده : بمفرده . (4) الشفية : الرجل الشهم ، وقد سبق شرحها . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 87 (366) وحدها(*) هزج(**) 1 ـ دوكْ اِرْگَه عَلى الشَگْرَه وَحَدْها 2 ـ لِلْطَـوَّعْ خَيـابـِرْهـا وَحَدْها 3 ـ يـاحـيدَرْ بُگَتْ زَينَبْ وَحَدْها 4 ـ تِحَشَّمْ وَينْكُـمْ يَهـلِ الحَمِيَّـه (*) قالها محمد حسن بن عيسى دكسن المتوفى بعد عام 1354 هـ مخاطباً أمير المؤمنين عليه السلام وواصفاً له لوعة ابنته زينب عليها السلام في ديار الغربة . (**) الروضة الدكسنية : 126 ، الأبوذية الكبرى : 48 . (1) دوك : مخففة دونك . ارگه : أصلها ارقي ، من رقى المكان أي علاه . الشگره : مخففة الشقراء ، أراد بها الفرس أو الناقة الشقراء . وحدها : من الحدي . (2) للطوع : مخففة للذي طوَّع ، يُقال : طوّعه إذا جعله منقاداً له ، وأراد بذلك الإمام علي عليه السلام الذي طوّع يهود خيبر بسيفه . خيابرها : الخيابر جمع الخيبري نسبة إلى خيبر ، وأراد بهم يهود خيبرها . وحدها : مخففة وأحدها ، الواو للعطف ، أراد معركة أحد . (3) وحدها : بمفردها . (4) تحشم : الحشمة الحياء ، والمراد أن السيدة زينب عليها السلام كانت تستنهضهم على النهوض والذود عنها . وينكم : أصلها أينكم والمراد أين أنتم ؟ الحمية : المروءة . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 88 (367) وحدها(*) هزج(**) 1 ـ وَ حَقْ فـارِسْ بَدِرْ لَقْســِمْ وَحَدْها 2 ـ اِبْحِزْني السّبِتْ ما أعـرِفْ وَحَدْهـا 3 ـ تِباري الحَرَمْ بَـسْ زَينَبْ و َحَدْهـا 4 ـ او شِمِرْ يِحْدي او زَجِرْ ساقِ المُطِيّه (*) قالها عطية بن علي الجمري المتوفى عام 1401 هـ واصفاً حزنه لمصيبة العقيلة زينب بنت علي عليه السلام . (**) الجمرات الودية : 6 / 81 . (1) بدر : معركة بدر ، وفارسها هو الإمام علي عليه السلام . لقسم : مخففة لأقسم . وحدها : مخففة وأحدها ، أراد معركة أحد . (2) وحدها : مخففة وأحدها ، أراد أنه لا يعرف يوم السبت من الأحد لشدة حزنه . (3) تباري : من المباراة بمعنى المجاراة . وحدها : بمفردها . (4) شمر : ابن ذي الجوشن الضبابي . زجر : ابن بدر النخعي . المطيه : ما يمتطى من الدواب والجمع مطايا ومطيّ . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 89 (368) وحدها(*) هزج(**) 1 ـ الْـحِدودِ اِنْمِدْ يَصـاحِبْنَـه وَحِدْها 2 ـ اوْ عِلَتْ فَوگِ الْسِرِجْ نِسْوَه وَحَدْها 3 ـ اِبْعَزِمْنَـه الْيـوم لِـعْدانـَه وَحِدْها 4 ـ اوْ ذَچِّرْهُـمِ اِبْيـومِ الغـاضِرِيَّـه (*) قالها عبد الرضا بن الحجار مستنهضاً الإمام المهدي (عج) لإصلاح ما فسد والأخذ بثار جده الحسين عليه السلام . (**) الأبوذية الكبرى : 64 . (1) الحدود : أحكام الشريعة ، واحدها الحد ، ومنه قوله تعالى : «تلك حدود تلك حدود الله فلا تقربوها» [آل عمران : 187] . انمد : فعل مضارع من مدّ بمعنى بسط . يصاحبنه : مخففة يا صاحبنا ، أراد صاحب العصر الإمام المهدي (عج) . وحدها : أي أقم الحد ، والمعنى آن الأوان لظهورك وإقامة حدود الله . (2) اوعلت : لا يستقيم المعنى والوزن إلا إذا حذفنا الواو ، وهي بمعنى ارتقت . فوگ : فوق . السرج : الرحل وغلب استعماله للخيل ، والجمع سروج ، وفيه إشارة إلى قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لسلمان في علامات آخر الزمان : «ويركبن ذوات الفروج السروج» ـ بحار الأنوار : 6 / 307 ـ . وحدها : بمفردها . (3) العزم : الثبات . وحدها : من حدّ الرجل حداً إذا غضب . (4) ذچرهم : ذكّرهم عبر الأخذ بثأر الإمام الحسين عليه السلام على ما جرى في يوم الغاضرية . السابق الفهرس التالي