f شبكة كربلاء المقدسة
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 90

(369)
وحدها(*)

هـ . هـ . هـ . م(**)
1 ـ الـدَهَرْ لِسْيـوفَـه جَرَّدْها وَحَدْها
2 ـ و عَلى رَمْلَـه لِكَدْ خَيلَـه وَحَدْها
3 ـ عُگُبْ جَسّامْ بَرْضِ الطَفْ وَحَدْها
4 ـ تِـوِنْ وِ تْصيحْ خـانِ الدَهَرْ بِيَّه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي (القرن 15 هـ) واصفاً حال السيدة رملة بعد فراق ولدها القاسم بن الحسن عليه السلام .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 58 .
(1) جرد السيف : سله .
وحدها : من حد السيف ونحوه بمعنى شحذه .
(2) رملة : أم ولد للإمام الحسن عليه السلام انجبت له القاسم .
وحدها : مخففة حادها بمعنى أمالها .
(3) جسام : مصغرة «جاسم» وهو القاسم بن الحسن عليه السلام .
برض : مخففة بأرض .
وحدها : بمفردها .
(4) خان : من الخيانة .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 91

(370)
وحدها(*)

هزج(**)
1 ـ نِيْرانَـه الـدَّهَرْ شَبْها وَحَدْها
2 ـ اوْ عَلينَه لَمْلَمِ اجْيوشَه وَحَدْها
3 ـ بَناتَكْ يـاعَلي ظَلَّـتْ وَحَدْها
4 ـ اللَّيلَ اگْبَلْ وَهَلْها اعْلَه الْوِطِيَّه

(*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام نادبة أباها أمير المؤمنين عليه السلام .
(**) الموسوعة الريحانية : 160 .
(1) شبها : من شبت النار إذا توقدت .
وحدها : يقال : احتدت النار إذا اشتد حرها ، والواو فيها للعطف .
(2) لملم : من لم الشيء إذا جمعه .
وحدها : من حدا النياق إذا ساقها ، كناية عن قيادة الجيش ، والضمير يعود إلى الدهر .
(3) وحدها : بمفردها .
(4) اگبل : أقبل .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 92

(371)
وحدها(*)

م . هـ . هـ . هـ(**)
1 ـ إهْدومي ابْنِيلْ لاصْبُغْها وَحِدْها
2 ـ وَابْـويَ السَّنْ مَواضِيْها وَحَدْها
3 ـ نايِمْ بِالـغَري اوْ زَينَبْ وَحَدْها
4 ـ عَلي اوْ تِنْخاكْ يا راعي الحَمِيَّه

(*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام نادبة أباها أمير المؤمنين عليه السلام .
(**) الموسوعة الريحانية : 160 .
(1) اهدومي : محرفة أهدامي ، واحدها الهدم وهو الثوب البالي ، ولو قال : «اثيابي» كان أفضل .
النيل : عصارة نبت يصبغ بها الثياب «فارسية» .
وحدها : من الحداد والحزن ، والواو للعطف .
(2) أبوي : أراد بالأب الإمام علي عليه السلام والضمير يعود إلى السيدة زينب عليها السلام .
السن : مخففة الذي سن أي شحذ .
وحدها : يقال : حد السيف إذا شحذه أيضاً .
(3) الغري : من أسماء النجف الأشرف ، وقد سبق بيانها .
وحدها : بمفردها .
(4) علي : أراد الإمام علي عليه السلام ، حذف ياء النداء للضرورة .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 93

(372)
وحدها(*)

هـ . هـ . م . هـ(**)
1 ـ يَبو فاضِلْ بُگَتْ زَيْنَبْ وَحَدْها
2 ـ اوْ شِمِرْ گَرَّبِ الْثايَتْها وَحَدْها
3 ـ أطفالِ الْبُگَتْ طَشَّرْها وَحَدْها
4 ـ إبْسـوطَه لِلْمَعارَه ابْنِ الدِّعِيَّه

(*) قالها عباس بن ناصر البحراني (القرن 15 هـ) مخاطباً العباس عليه السلام وواصفاً له وحدة السيدة زينب عليها السلام وغربتها .
(**) ديوان ذخائر الآخرة : 83 .
(1) بگت : أصلها بقيت .
وحدها : بمفردها .
(2) شمر : ابن ذي الجوشن الضبابي .
گرب : قرب ، من القرب وهو خلاف البعد .
الثاية : محرفة المثوى وهو المنزل ، والضمير يعود إلى السيدة زينب عليها السلام .
وحدها : من الحد وهو ما يحد الشيء عن سواه ، والواو للعطف .
(3) وحدها : من حادها بمعنى أمالها .
(4) المعارة : ساحة القتال ، ولعلها مأخوذة من المعارة والتي هي بمعنى الشراسة .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 94

(373)
وحدها(*)

هـ . هـ . هـ . م(**)
1 ـ عِلَهْ إعْلَه الگَومْ أبو فاضِلْ وَحَدْها
2 ـ اوْ حامَـهْ عَنْ خِدِرْ زَيْنَبْ وَحَدْها
3 ـ عُـگبَـه مـا دِرَه بِيْهـا وَحَدْها
4 ـ تِباري الظَعَنْ بَينِ اعْلـوجِ اميَّـه

(*) قالها بعضهم (من القرن 14 هـ) في شجاعة العباس بن علي عليه السلام متأسفاً لما جرى على عقيلة الهاشميين بعد مقتله .
(**) الأبوذية الكبرى : 51 .
(1) على : من العلو .
أبو فاضل : أصلها أبو الفضل وهي كنية العباس بن علي عليه السلام .
وحدها : مخففة حادها أي أمالها عن مخيم الإمام الحسين عليه السلام .
(2) حامه : أصلها حامى أي دافع وذاد .
وحدها : الحد هو الفاصل ، أراد أنه حامى عن حريمها ، وحريم الدار حدوده .
(3) عگبه : بعده .
دره : أصلها درى بمعنى علم ، من الدراية .
بيها : أصلها بها .
وحدها : بمفردها .
(4) العلوج : واحدها العلج وهو الرجل الضخم القوي من كفّار العجم بل مطلق الكفار .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 95

(374)
وحدها(*)

هزج(**)
1 ـ اِشْـبـولَكْ يـاعَلي وِگْفَتْ وَحَدْها
2 ـ حِمَتْ بِسْيـوفْهـا التِرْهِبْ وَحَدْها
3 ـ ألِـفْ وَسْفَـه بُگَتْ زَيْنَبْ وَحَدْها
4 ـ وَخوها احْسَيْن مَرْمي اِعْلَه الوِطِيّه

(*) قالها بعضهم (من القرن 14 هـ) مخاطباً أمير المؤمنين عليه السلام واصفاً له حال السيدة زينب عليها السلام بعد مقتل أخيها الحسين عليه السلام .
(**) الأبوذية الكبرى : 52 .
(1) الشبول : واحدها الشبل وهو ابن الأسد ، وتطلق على ابن الشجاع .
وحدها : من الحد ، أراد أنهم وقفوا إلى نهاية مطاف الشجاعة وحدودها .
(2) الترهب : مخففة التي ترهب ، أي تخيف .
وحدها : حد السيف هو شباه .
(3) وسفه : محرفة أسفاً .
وحدها : بمفردها .
(4) مرمي : مطروح يقال رماه على الأرض إذا طرحه .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 96

(375)
وحدها(*)

هزج(**)
1 ـ فِنَّـه الْـوِصَلْ ثايَتْكُـمْ وَحَدْها
2 ـ حِمَيتـوها ابْصِـوارِمْكُمْ وَحَدْها
3 ـ لَچَنْ يا حَيف بَسْ زَيْنَبْ وَحَدْها
4 ـ بُگَتْ يومِنْ وِگَعتوا اعْلَه الوِطِيَّه

(*) قالها هاشم بن ناصر العقابي (القرن 15 هـ) مخاطباً الإمام الحسين وأهل بيته عليهم السلام وواصفاً له وحدة السيدة زينب عليها السلام بعد قتلهم .
(**) الشاعر نفسه .
(1) فنه : من الفن وهو استخدام أسلوب وطريقة بديعة للوصول إلى المرام والعامة تستخدمها للتحفيز والتحدي .
الوصل : مخففة الذي وصل .
الثاية : من المثوى وهو المنزل .
وحدها : من الحد وهو ما يحد الشيء .
(2) الصوارم : واحدها الصارم وهو السيف .
وحدها : من حد السيف وهو شباه .
(3) الحيف : الظلم .
وحدها : بمفردها .
(4) بگت : مخففة بقيت .
يومن : أصلها يوم ، والنون تأتي بدلاً من اسم الموصول والمراد اليوم الذي .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 97

(376)
وحدوا(*)

ر . ر . هـ . م(**)
1 ـ لِلْخالِقْ اَنْصـارِ حْسَينْ وَحْدَوْا
2 ـ عَنِّ الْدينْ مـاأصْفَحَوْا وَحْدَوْا
3 ـ لِبْسَوْا عَالْدِروعِ اِگلوبْ وَحْدَوْا
4 ـ اِبْظَعْنِ الْموتْ وَانوَوْا لِلمِنِيَّـه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي (القرن 15 هـ) في شجاعة أنصار الإمام الحسين عليه السلام مبارياً هذا البيت المنسوب إلى ابن سعد أو غيره ، راجع الجزء الأول من ديوان القرن الأول وديوان الإمام الحسين عليه السلام من هذه الموسوعة .
(لَبِسوا القلوبَ على الدروعِ وأقبلوا يَتهافَتونَ على ذَهـابِ الأنفسِ)
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 66 ، الدموع الناطقة : 2 / 189 ، حرم عندي وحق جدي : 23 .
(1) وحدوا : آمنوا بوحدانية المولى تعالى .
(2) أصفحوا : من الصفح عن الشيء وهو الإعراض عنه .
وحدوا : مالوا ، أي ما أعرضوا عن الدين ولا مالوا عنه .
(3) عالدروع : مخففة على الدروع .
وحدوا : من الحدي .
(4) أنووا : من النية وهو إضمار الشيء .
المنيه : الهلاك والجمع المنايا .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 98

(377)
مارد(*)

م . هـ . م . هـ(**)
1 ـ عَلَه نِيتيَ اجدامي سِرَتْ مارِدْ
2 ـ وِامْصابَكْ جِعَلْ بِالگَلُبْ مارِدْ
3 ـ إلَكْ يَحْسَينْ عَيني اتْهَمِل مارِدْ
4 ـ ثَـوابِ او لا نَفِعْ يَبْنِ الزِّچيَّه

(*) قالها كاظم بن عبد الحمزة السلامي المتوفى عام 1391 هـ مبارياً هذا البيت من قصيدة لمحمد علي بن حسين الأعسم المتوفى عام 1233 هـ :
تبكيك عيني لا لآجل مثوبة لكنما عيني لأجـلك باكيـة
(**) شعراء شعبيون من كربلاء : 100 .
(1) النية : القصد .
اجدامي : أصلها أقدامي ، أراد بها أقدام الأرجل .
مارد : ما للنفي ، رد مخففة أرد أي أرجع .
(2) مارد : من مرد الشيء إذا مرسه .
(3) اتهمل : من انهملت العين إذا فاضت وسالت .
مارد : مخففة ما أريد ، ما للنفي ، وأريد بمعنى أبغي .
(4) الثواب : الأجر .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 99

(378)
مارد(*)

م . م . هـ . هـ(**)
1 ـ دِمـوعي تِصِحْ لِلْـورّادْ مارَدْ
2 ـ مُصـابي اِمْچيدْ لِلـدَّلالْ مارِدْ
3 ـ اِوْلَيدي اِبْحومَـةْ اِلْميدانْ مارَدْ
4 ـ عَسَه گَبْلَه اوْرِدْ اِحْياضْ اِلْمِنِيَّه

(*) قالها عطية بن علي الجمري المتوفى عام 1401 هـ عن لسان ليلى وهي تصف مصابها بولدها علي الأكبر بن الحسين عليه السلام .
(**) الجمرات الودية : 6 / 78 .
(1) تصحِ : من صح الخبر إذا ثبت وطابق الواقع ، أراد صحيحاً أن دموعي صارت مورداً للوارد .
الورّاد : واحدها الوارد ، هو الذي صار إلى الماء وبلغه .
مارد : أصلها مورد ، وهو المنبع للماء ، أبدلت الواو ألفاً للجناس .
(2) امچيد : مكيد ، بمعنى مجهد يقال : كدّه الهم أي أجهده .
مارد : من مرد الشيء أي مرسه .
(3) الحومة : ساحة القتال ، وأشد موضع فيه .
مارد : مركبة «ما + رد» بمعنى ما رجع .
(4) گبله : قبله .
حياض : واحدها الحوض وهو مجتمع الماء .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 100

(379)
مارد(*)

هـ . م . م . هـ(**)
1 ـ لِگَفْ طِفْلَه اوْ لَعِنْدِ الْخِيم مارَدْ
2 ـ سِگوهِ اوْ شِرَبْ دَمِّ الْنَحَرْ مارَدْ
3 ـ يَسِكْنَـه هاچْ اِخْذي الْوِلَدْ مارَدْ
4 ـ لَخـوْچِ ايْحَصِّلْ الْشُرْبَه هِنِيَّـه

(*) قالها عباس بن ... الحميدي (القرن 14 هـ) واصفاً مصاب عبد الله بن الحسين عليه السلام الذي قتل رضيعاً .
(**) الأبوذية الكبرى : 20 .
(1) لگف : لقف الشيء تناوله بسرعة .
لعند : مخففة إلى عند .
مارد : ما رجع .
(2) مارد : أصلها مورد .
(3) يسكنه : مخففة يا سكينة .
هاچ : هاكِ أي خذي .
مارد : مخففة ما أُريد ، أي ما كان له نصيب في شرب الماء ، أي ما أريد له أن يشرب الماء ، كناية عن أنهم حالوا بينه وبين شرب الماء بالقتل .
(4) لخوچ : مخففة «لأخوك» أي لأخيك .
الشربة : الجرعة من الماء .
هنيه : هنيئة ، من الهناء .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 101

(380)
مارد(*)

هـ . هـ . م . هـ(**)
1 ـ حِزْنَـكْ لِلْگَـلُبْ يَحْسَيـنْ مارِدْ
2 ـ إوْگِلِتْ وَيّاكَ اموتِ اوْ بَعَدْ مارِدْ
3 ـ حَيـاةِ ابْضَـيمْ بَعْـدَكْ أَبَدْ مارِدْ
4 ـ اخْلافَكْ وِاشْـيِفيدِ الْـعُمُرْ لِيَّـه

(*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطبة أخاها الحسين عليه السلام .
(**) الموسوعة الريحانية : 159 .
(1) مارد : من مرد الشيء إذا مرسه .
(2) مارد : مخففة ما ارد ، ما للنهي ، وأرد بمعنى أرجع .
(3) الضيم : القهر .
مارد : مخففة ما أريد ، ما للنفي ، وأريد بمعنى اطلب .
(4) اخلافك : من اخلف الشيء إذا أعقبه ، أراد بها بعدك .
اشيفيد : مخففة أي شيء يفيد .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 102

(381)
مارد(*)

ر . هـ . ر . هـ(**)
1 ـ سَـهْـمِ الْـبَينْ لِلـدَّلالْ مارِدْ
2 ـ مِنْ بَعْدِ الـوِلَـدْ لِلْعُمُرْ مارِدْ
3 ـ گَلْبي انْجِرَحْ لِبْني الرّاحْ مارَدْ
4 ـ وَانَه رِدْتَه ابْكُبُرتي ايْحِنْ عَلَيَّه

(*) قالها عبد السادة بن حبيب الديراوي (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة رملة ناعية مقتل ابنها القاسم بن الحسن عليه السلام .
(**) ديوان تحفة الخطباء : 2 / 76 .
(1) البين : الفرقة والحزن .
مارد : من مرد الشيء إذا مرسه .
(2) مارد : مخففة ما أريد ، ما للنفي وأريد بمعنى أبغي وأطلب .
(3) لبني : مخففة لإبني ، أراد به الابن وهو الولد .
الراح : مخففة الذي راح أي ذهب ، كناية عن الموت .
مارد : ما للنفي ، ورد بمعنى رجع .
(4) ردته : مخففة أردته .
كبرتي : أراد كبر السن .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 103

(382)
مارد(*)

ر . م . هـ . هـ(**)
1 ـ عِنْدي احْسابْ لَرْضِ الْوَطَنْ مارِدْ
2 ـ يَخـويـه احْسَينْ غَيرَكْ أبَدْ مارِدْ
3 ـ تِنْصـابِ ابْسَهَمْ وِالـسَّهَمْ مـارِدْ
4 ـ گَلْـبَـك وِالـْچَبِدْ سـودَه عَلَيَّـه

(*) قالها حسن بن حسين الموسوي (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطبة أخاها الإمام الحسين عليه السلام .
(**) ديوان دموع المحبين : 74 .
(1) لرض : مخففة لأرض ، أراد بأرض الوطن المدينة المنورة .
مارد : مخففة ما أرد أي ما أرجع .
(2) مارد : مخففة ما أريد ، ما للنفي وأريد من أراد الشيء إذا أحبه وعني به ورغب فيه .
(3) مارد : من مرد الشيء إذا قطعه ، وهي متصلة بما يتبعها .
(4) سوده : من السواد ، اللون الذي أصبح شعاراً للحزن ، ولا يخفى أن هذه الكلمة تتداولها النساء فقط .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 104

(383)
ومارد(*)

م . هـ . م . م(**)
1 ـ إبني الْـفِزَعْ يِنْصُـرْنـي وَمارَدْ
2 ـ فِجَعْنـي اوْعِجَنْ دَلاّلـي وَمارِدْ
3 ـ إتعيشِ الْـعُمُرْ مِنْ عُگْبَه وَمارِدْ
4 ـ الْحياةِ اتْصيرْ صَعْبَه اوْ چود لِيَّه

(*) قالها مهدي بن صاحي الموسوي (القرن 15 هـ) عن لسان الإمام الحسين عليه السلام ناعياً فقد ابنه علي الأكبر عليه السلام .
(**) ديوان الروضة الموسوية : 113 .
(1) الفزع : مخففة الذي فزع أي حامى .
مارد : ما للنفي ورد بمعنى رجع .
(2) عجن : يقال : عجن الدقيق إذا اعتمد عليه بيده وصيره عجيناً .
مارد : من مرد الشيء إذا مرسه .
(3) مارد : ما للنفي ، ورد مخففة أريد أي أطلب .
(4) چود : محرفة كيد ، يقال : كاده إذا حاربه أو أراده بسوء .
ليه : أصلها إليَّ .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 105

(384)
برده(*)

م . هـ . ر . هـ(**)
1 ـ يَبـو صالِحِ الْسَيفَكْ گـومْ بُرْدَه
2 ـ اوْ گَلُبِ الشِّيعي مِنِّ اعْداكْ بَرْدَه
3 ـ تِرْضَه ايْروحْ دَمِّ احْسـَينْ برْدَه
4 ـ مَتى تِنْشُرِ الرّايَـه الْهاشـِمِيَّـه

(*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني (القرن 15 هـ) مستنهضاً الإمام المهدي عليه السلام للأخذ بثأر جده الحسين عليه السلام .
(**) الموسوعة الريحانية : 166 .
(1) يبو صالح : أصلها يا أبا صالح وهي كنية الإمام المهدي عليه السلام .
برده : من برد الحديد إذا أخذه بالمبرد ، أراد بها شحذ السيف .
(2) برده : من البرد وهو خلاف الحر .
(3) ترضه : مخففة أترضى ؟ .
برده : لعل أصلها من برد بمعنى سكن أو فتر أو من برد ماء الغمام إذا تجمد في الهواء ، والمعنى أن دمه سكن وتجمد فليس هناك من يأخذ بثأره ، يقال : فار دمه فيما لو استمر في مطالبة الأخذ بثأره وبرد دمه فيما إذا لم يؤخذ بثأره .
(4) تنشر : من نشر الشيء إذا بسطه .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 106

(385)
برده(*)

هـ . هـ . ر . هـ(**)
1 ـ حِزِنّـَه الْفَصِّلـَيتَـهْ عَلَيْ بُرْدَه
2 ـ وَالِفْ وَسْفَه اعْلَه دَمِّ الرّاحْ برْدَه
3 ـ يـا دَفّـانْ گَلْـبَه ابْمـايْ بَرْدَه
4 ـ انْذِبَحْ عَطْشانْ ما ضاگِ المَيَّـه

(*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام مصوراً خطابها لمن دفن الإمام الحسين عليه السلام .
(**) الموسوعة الريحانية : 166 .
(1) الفصليته : مخففة الذي فصلته ، يقال : فصل الثوب إذا قطعه بقصد خياطته .
برده : كساء من الصوف الأسود يلتحف به .
(2) الراح : مخففة الذي راح أي ذهب .
برده : من برد دمه إذا لم يؤخذ بثأره ، وقد سبق بيانها .
(3) برده : من البرد وهو خلاف الحر .
(4) ضاگ : محرفة ذاق .
المية : مصغرة الماي وهو الماء .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 107

(386)
ترده(*)

هزج(**)
1 ـ بَنْـوارِ الـنَبيْ جَـدَّه تَرَدَّه
2 ـ إوْ جَرْحَـهِ ابْگَلُبْ أُمَّه تَرَدَّه
3 ـ لِبِن غانِمْ بُرَزْ صاحَتْ تِرِدَّه
4 ـ يَمَنْ رَدّيتْ يوسِفْ رِدَّه لِيَّه

(*) قالها بعضهم (من القرن 14 هـ) في وصف علي الأكبر بن الحسين عليه السلام وحال أمه ليلى بعد خروجه للقتال .
(**) الأبوذية الكبرى : 52 .
(1) بنوار : مخففة بأنوار .
ترده : أصلها تردى أي لبس الرداء .
(2) ترده : مركبة ومخففة «تره + أدى» تره أصلها ترى وأدى الجرح إذا تقيح .
(3) ابن غانم : بكر بن غانم الذي قتل على يد علي الأكبر بن الحسين عليه السلام .
ترده : ترجعه .
(4) يمن : مخففة يا من .
يوسف : ابن يعقوب نبي الله عليه السلام ، أشار إلى ما ورد في معالي السبطين : 1 / 417 ، أن ليلى بنت أبي مرة الثقفي عندما برز بكر بن غانم لقتال ابنها علي الأكبر دعت بدعاء يعقوب قائلةً : «يا راد يوسف على يعقوب من بعد الفراق وجاعله في الدهر مسروراً ... امنن عليَّ بردّ ابني» .

السابق السابق الفهرس التالي التالي