دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 126

(405)
وردها(*)

هزج(**)
1 ـ عَلي الأكْبَر حِمَلْ وَاحْمَه وَرِدْها
2 ـ كَفْهـا اوْلَفْ رِوايـاهـا وَرَدْها
3 ـ اهْـو لَحْسَينْ شِمّـامَـة وَرِدْها
4 ـ وِرَدْ يا حَيفْ مِنْ چاسِ المِنِيَّـه

(*) قالها بعضهم (من القرن 14 هـ) في شجاعة علي الأكبر بن الحسين عليه السلام .
(**) الأبوذية الكبرى : 52 .
(1) حمل عليه : هجم عليه .
حمه : حمي عليه أي غضب .
وردها : الواو للعطف ، ردها أي رد كتائب الجيش وهزمها .
(2) كفها : أبعدها .
رواياها : محرفة راياتها ، وقد ورد هذا المعنى في الشطر الأول من بيت حاچم الخياط السابق الذكر .
وردها : مخففة وأرداها أي أهلكها ، والواو للعطف .
(3) الشمامة : على زنة علاّمة مبالغة من الشم ، أراد أن الإمام الحسين عليه السلام كثير الشم لابنه علي الأكبر .
وردها : الورد ، هو الزهر ، واراد به علي الأكبر .
(4) يا حيف : أسفاً ، وقد سبق شرحها .
چاس : كأس .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 127

(406)
يردها(*)

هـ . هـ . هـ . م(**)
1 ـ إلشَّريعَه دومْ عَم سِكْنَه يِرِدْها
2 ـ إشْما تِكْثَرْ رِوايـاهـا يِرِدْها
3 ـ أُمِّ اللّي يِصَـلْ يَمَّـه يِرِدْها
4 ـ تِظَلِّ اتْنوحْ طولِ العُمُرْ هِيَّه

(*) قالها دشاش بن علوان الشمخي المتوفى عام 1381 هـ في شجاعة العباس بن علي عليه السلام .
(**) شعراء شعبيون من كربلاء : 34 .
(1) الشريعة : مورد الشاربة .
العم : أخو الأب ، وأراد به العباس عليه السلام .
سكنه : مخففة سكينة ، وهي ابنة الحسين عليه السلام .
يردها : من ورد الماء إذا صار إليه ، والضمير يعود إلى الشريعة .
(2) رواياها : محرفة راياتها ، واحدها الراية وهي اللواء .
يردها : مخففة يرديها ، من الردى وهو الهلاك ، والضمير يعود إلى الأعداء .
(3) يمه : بالقرب منه ، وقد تقدم إيضاحها .
يردها : يرجعها ، والضمير يعود إلى أم الذي يصل بالقرب منه .
(4) النوح : البكاء .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 128

(407)
يردها(*)

هـ . م . هـ . هـ(**)
1 ـ شِمالَه الدَهَرْ لِسْيـوفَـه يَرَدْها
2 ـ وهايِ الْگـومْ مـاواحِدْ يَرَدْها
3 ـ لِوَنْ حاضِرْ عَلي الأكبَرْ يِرِدْها
4 ـ ابْشَفْرَةْ صارِمَـه چاسِ المِنِيَّه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة ليلى وهي تتأسف على غياب ولدها عنها عندما هجمت عليها فلول آل أمية .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 54 .
(1) شماله : ماله ؟ والشين جاءت لتأكيد الاستفهام وقد سبق شرحها .
يردها : أصلها جردها ، أي انتزعها من أغمادها .
(2) يردها : يرجعها ، المراد يردها عن السلب .
(3) لون : مخففة لو أن .
يردها : من الورود ، بمعنى الشرب .
(4) الشفرة : ما عُرِّض وحدد من الحديد كحد السيف والسكين الخ .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 129

(408)
ويرده(*)

هزج(**)
1 ـ الْگَلُبْ يُفْرَحِ ابْميـلادَكْ وَيَرْدَه
2 ـ ويِقْبَلْ لو گَلُـبْ حَبَّـكْ وَيَرْدَه
3 ـ دَسِلْ سَيفَكْ يَبـو صالِحْ وَيَرْدَه
4 ـ اِعْراقِ حْسَيْن طاحِ ابْجورْ أُمَيَّه

(*) قالها سعيد بن كاظم الصافي (القرن 15 هـ) في ميلاد الحجة بن الحسن عليه السلام مستنهضاً له لما حلَّ ببلد جده الحسين عليه السلام .
(**) ديوان الصافي : 170 .
(1) يرده : مخففة يرتاده ، أي كثر تردده إلى المكان .
(2) يقبل : من القبول وهو الرضى .
يرده : مخففة يريده أي يطلبه ويبغيه ، والمعنى : «القلب يفرح بميلادك ويرتاد الاحتفالات بهذه المناسبة ، ويتقبل كل قلب يحبك ويبتغيه» .
(3) دسل : الدال أداة تحريض تسبق فعل الأمر وقد سبق شرحها ، وسل فعل أمر من سل السيف إذا جرده .
يبو صالح : مخففة يا أبا صالح وهي كنية الإمام المهدي (عج) .
يرده : أصلها جرّده .
(4) طاح : وقع ، والمراد هو أن عراق الحسين عليه السلام وقع بأيدي حكام لا فرق بينهم وبين بني أمية .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 130

(409)
وسده(*)

هـ . هـ . م . ر(**)
1 ـ عَلي يـا ضيغَـمِ الْجَبّـارْ وَسْدَه
2 ـ بِالْطَّفْ مـا دِرَيتِ اشْصارْ وَسْدَه
3 ـ عَزيزك وَصَطْ لِحْدَه گـومْ وَسْدَه
4 ـ تِرضَه اتْدوسْ جِسْمَه اخيولُ امَيَّه

(*) قالها عبد العظيم بن حسين الربيعي المتوفى عام 1398 هـ مستنهضاً الإمام علي عليه السلام .
(**) ديوان الربيعي : 237 .
(1) علي : هو الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام .
الضيغم : الأسد .
الجبار : من أسماء الله الحسنى .
وسده : مخففة وأسده ، الواو للعطف ، والهاء ضمير يعود إلى الله تعالى .
(2) اشصار : مخففة أي شيء صار .
وسده : أصلها وسدى بمعنى صار ، والواو للعطف .
(3) عزيزك : أراد الإمام الحسين عليه السلام .
وصط : محرفة وسط ، والعامة أحياناً تقلب السين صاداً كما في فرس فرص وجرس جرص .
وسده : يقال : وسده إذا وضع الوسادة تحت رأسه .
(4) ترضه : مخففة أترضى ؟ .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 131

(410)
وسده(*)

هزج(**)
1 ـ نِسَجْ وَالْـحَمْ عَلَيَّـه الْـحِـزِنْ وَسْدَه
2 ـ اوْ مُصابي ما جَرى اعْلى الخَلِقْ وَسْدَه
3 ـ اهْنا يـااللّـي دِفَـنْتِ حْسَـيْن وَسْدَه
4 ـ لَچَنْ يا حَـيفْ راسَـه ابْسَـمْهَرِيَّـه

(*) قالها عطية بن علي الجمري المتوفى عام 1401 هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطبة من تولى دفن جسم أخيها الحسين عليه السلام .
(**) الجمرات الودية : 4 / 167 .
(1) النسيج : حياكة الأثواب ونحوها .
ألحم : اللحمة هي ما نسج من الثوب عرضاً ، والمراد خيوط العرض .
وسده : الواو للعطف ، السدى من الثوب ما مدّ من خيوطه وهو خلاف اللحمة ، ولا يخفى أن الخيط يسدّي فيلحم لينسج ، ولكن الشاعر عكس الأمر ولعله لضرورة الجناس ولو قال : «نسج لي الدهر لحمة حزن وسده» لكان أفضل .
(2) وسده : أصلها وسدى الواو للعطف ، سدى بمعنى صار .
(3) وسده : من الوساد وهي المتكأ والمخدة .
(4) الحيف : الظلم والجور .
السمهريه : الرمح ، وقد سبق ذكره .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 132

(411)
وسده(*)

م . هـ . م . هـ(**)
1 ـ تِسْألْ عَلَه الْحازِ الـشَـرَفْ وَسْدَه
2 ـ وَظِنْ تِدْري عَلَيَّه اشْصـارْ وَسْدَه
3 ـ عُگُبْ ما چانْ زُغْبِ اِجْناحْ وَسْدَه
4 ـ تِوَسَّدْ مِنِ اتْرابِ الْغـاضِـرِيّـه

(*) قالها بعضهم (من القرن 14 هـ) في مصاب الحسين عليه السلام واصفاً مصرعه في كربلاء يوم عاشوراء .
(**) الأبوذية الكبرى : 48 .
(1) الحاز : مخففة الذي حاز أي امتلك .
وسده : مخففة وساده من السيادة .
(2) شصار : مخففة أي شيء صار .
وسده : أصلها سدى بمعنى صار ، ولعلها مأخوذة من قولهم طلبت أمراً فأسديته أي أصبته .
(3) زغب : الواحدة زغبة ، هي أول ما يبدو من الشعر أو الريش .
وسده : مخففة وسادة وهي ما يتكأ عليه ، إشارة إلى ما ورد في بحار الأنوار : 43 / 291 : «كانت لآل محمد صلى الله عليه وآله وسلم وسادة لا يجلس عليها إلا جبرئيل فإذا قام عنها طويت فكان إذا قام انتفض من زغبه فتلتقطه فاطمة عليها السلام فتجعله في تمائم الحسن والحسين» ورواه مختصراً ابن العساكر في تاريخ دمشق ، راجع ترجمة الإمام الحسين عليه السلام المستل منه : 192 .
ولا يخفى أن الشاعر لم يلتفت أن الوسادة كانت لجبرئيل ولم تكن للحسين ، وقد صنع من زغب الجناح تمائم الحسن والحسين .
(4) توسد : من الوسادة وهي المخدة ، والمتكأ ، والمراد به الأول .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 133

(412)
يسدها(*)

هزج(**)
1 ـ يا هَيبـةْ بَني هـاشم يَسَدها
2 ـ يَخويَـه فَيِّتَكْ يا هـو يِسِدْها
3 ـ تَعالِ اوْ عايِنِ الْزَينَبْ يَسَدْها
4 ـ تَرَه بسِ الهِدِمْ صورَه عَلَيَّـه

(*) قالها عبد العظيم بن حسين الربيعي المتوفى عام 1398 هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام مستنهضة أخاها العباس عليه السلام .
(**) ديوان الربيعي : 236 .
(1) يسدها : مخففة يا أسدها ، كناية عن الشجاعة .
(2) فيتك : أراد الفيء وهو الظل ، كناية عن رغد العيش .
يسدها : أصلها يسده أي يقيمه ، من سدد الرمح إذا قومه .
(3) عاين : انظر .
يسدها : مخففة يا سدها ، الياء للنداء والسد هو الحاجز والضمير يعود إلى السيدة زينب عليها السلام وأراد بالسد العباس عليه السلام .
(4) تره : أصلها ترى بمعنى تنظر .
الهدم : الثوب البالي ، والعامة تستخدمها لمطلق الثياب .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 134

(413)
شدها(*)

م . هـ . هـ . هـ(**)
1 ـ يَحيدَرْ عَلَه الشَّگْرَهْ گومْ شِدْها
2 ـ اوْ ما تِدْري اوْگَعِتْ بَيّامْ شَدْها
3 ـ أخِبْرَنَّكْ عَلَيَّ اشْـأَمـَرْ شَدْها
4 ـ الشِّماتَه الْـوَجَّتِ النّيرانْ بِيَّـه

(*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام نادبة اباها أمير المؤمنين عليه السلام .
(**) الموسوعة الريحانية : 163 .
(1) الشگره : مخففة الشقراء ، أراد بها الفرس الشقراء .
شدها : أراد اشدد لجامها ، والضمير يعود إلى الفرس .
(2) بيام : مخففة بأيام .
شدها : مخففة ومركبة من «شديدة + هي» .
(3) اشأمر : مخففة أي شيء أمرّ ، من المر وهو خلاف الحلو .
شدها : مخففة أي شيء أدهى أي أعظم .
(4) الوجت : مخففة التي أجت ، يقال : أجت النار إذا توقدت .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 135

(414)
وانشد(*)

هـ . م . هـ . هـ(**)
1 ـ لساني اتْلَجْلَجِ امْنِ الْحـِزِنْ وَانْشَدْ
2 ـ حِرِتْ شَنْظُمِ ابْيـومِ احْسَينْ وَانْشِدْ
3 ـ وِگَفْ مُهْرَه اوْ سِأَلْ يا ناسْ وَانْشَدْ
4 ـ شِسِمْ هَالگاعْ گالـوا الْغـاضِرِيَّـه

(*) قالها عبد الحسين بن عواد الديراوي (القرن 15 هـ) في وصول الإمام الحسين عليه السلام إلى كربلاء .
(**) ديوان شجون الخطيب : 66 .
(1) اتلجلج : يقال : لجلج إذا تردد في كلامه .
انشد : من شد الشيء إذا عقده وأوثقه .
(2) شنظم : مخففة أي شيء أنظم ، من نظم الشعر .
انشد : من الأنشودة وهي الشعر الذي ينشده القوم بعضهم بعضاً وما يترنم به من النثر والنظم .
(3) مهره : المهر هو ابن الفرس والضمير يعود إلى الإمام الحسين عليه السلام .
انشد : من نشد بمعنى سأل .
(4) شسم : مخففة اي شيء اسم ؟ ، أي ما اسم هذه الأرض .
هالگاع : مخففة هذه القاع أي الأرض .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 136

(415)
ينشد(*)

ر . هـ . هـ . هـ(*)
1 ـ گَلْبي انْكٍسَرْ بَعْدِ اشْلونْ يَنْشَدْ
2 ـ عَلَه الْجِبْريلْ ألَه باللّوحْ يِنْشَدْ
3 ـ مـا شِفْنَـه يِسيرِ ابْگَيدْ يِنْشَدْ
4 ـ بَسْ شِفْنَـه يِسيرِ الْغاضِرِيَّـه

(*) قالها موسى بن ... الصيادي (القرن 14 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام وهي تصف حال الإمام زين العابدين عليه السلام .
(**) الأبوذية الكبرى : 38 و42 ، مجمع مصائب أهل البيت : 1 / 313 .
(1) ينشد : من شد بمعنى قوّى ، يقال شد عضده إذا قواه .
(2) ينشد : من الإنشاد ، يقال : أنشده الشعر إذا قرأه عليه .
(3) شفنه : رأينا .
يسير : أصلها أسير ، من الأسر ، وفي المجمع «عليل أبگيد» .
ينشد : من الشد ، يقال : شد الشيء إذا أوثقه وعقده .
(4) يسير : أراد به الإمام السجاد عليه السلام ، وفي المجمع «عليل الغاضرية» .
ولا يخفى أن الأسرى كانوا يقيدون منذ العهد الجاهلي إلا إذا أراد في الإسلام وإذا أراد المطلق فليس بصحيح وكان عليه أن يقول مثلاً :
ما شفنه عليل ابگيد ينشد
بس شفنه عليل الغاضريه
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 137

(416)
ينشد(*)

م . هـ . هـ . هـ(**)
1 ـ وَحَگّ الّذي ابْسَيفَه الـدّينْ يِنْشَدْ
2 ـ جَرِحْ گَلْبي انْفِجَرْ ما عَيبْ يِنْشَدْ
3 ـ يَزيدِ اعْلَـه الحَرايرْ گـامْ يِنْشِدْ
4 ـ يِريدِ الْها الإِهانـَه ابْكُلْ قَضِيَّـه

(*) قالها فاخر بن طاهر الموسوي (القرن 15 هـ) واصفاً وقوف بنات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في مجلس يزيد بن معاوية .
(**) ديوان الموسوي : 301 .
(1) وحگ : أصلها وحق ، الواو للقسم .
ينشد : من شيد البناء إذا بناه .
(2) ما عيب : ما للنفي ، والعيب هو ما يعاب عليه .
ينشد : من شد الشيء إذا عقده وأوثقه ، أراد شد الضماد .
(3) يزيد : ابن معاوية بن أبي سفيان .
الحراير : واحدها الحرة وهي خلاف الأمة ، أراد بنات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
ينشد : يسأل .
(4) الإهانة : من الهوان وهو الذل ، أراد التهكم .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 138

(417)
وشده(*)

هزج(**)
1 ـ إوْگَـعِتْ بِالـضَّيْم مِنْ بَعْدَكْ وَشِدَّه
2 ـ اوْ دِريتِ اشْصَبْ جَرِحْ گَلْبي وَشَدَّه
3 ـ مـا يِتْـلايَـم اصْـوابـَكْ وَشِدَّه
4 ـ اشْأَشِدْ جَرحِ الْگَلُبْ يِصْعَبْ عَلَيَّـه

(*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطبة أخاها الحسين عليه السلام .
(**) الموسوعة الريحانية : 157 .
(1) شده : الشدة هي ما يحل بالإنسان من مكاره الدهر .
(2) دريت : مخففة أدريت ، من الدراية وهي العلم بالشيء .
اشصب : مخففة أي شيء صب ، بمعنى جرى .
شده : مخففة أي شيء أدّى ، يقال : أدى الجرح إذا تقيح ، وقد سبق شرحها .
(3) يتلايم : أصلها يتلاءم ، من لأم الجرح إذا ضمه وشده .
شده : من شد العقدة إذا قواها وأوثقها .
(4) اشأشد : مخففة أي شيء أشد .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 139

(418)
وشدها(*)

هزج(**)
1 ـ وَحَگِّ الكـوَّنِ السَّبْعـَه وَشَدْها
2 ـ إبْدَهْشَه فارَگِتْ گـومي وَشَدْها
3 ـ إشْمَصْعَبْ ساعةِ الفَرْگَه وَشَدْها
4 ـ يِسيرَه وِخْـوِتي فـوگِ الْوِطيَّه

(*) قالها عبد العظيم بن حسين الربيعي المتوفى عام 1398 هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام .
(**) ديوان الربيعي : 238 .
(1) الكون : مخففة الذي كوَّن ، من الكينونة وهو الله سبحانه وتعالى .
السبعة : أراد السماوات السبع .
شدها : مخففة شادها أي بناها .
(2) الدهشة : الحيرة .
شدها : من شده الرجل إذا أدهشه .
(3) اشمصعب : أصلها ما أصعب ، والشين حرف استفهام عند العامة .
شدها : أصلها ما أدهاها أي ما أعظمها .
(4) يسيره : محرفة أسيرة ، والضمير يعود إلى السيدة زينب عليها السلام .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 140

(419)
وشدوا(*)

هزج(**)
1 ـ زِلِمْ عِگْـدَوْا مَحـازِمْهُمْ وَشَدّوْا
2 ـ بِنَوْا بَيتِ المَجِدْ بِالْـطَف وَشَدّوْا
3 ـ عَلَه جْيوشِ الكُفُرْ هِجْمَوْا وَشَدّوْا
4 ـ أو رِسْمَوْا زودْهُمْ بِرْگابْ أُمَيَّـه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي (القرن 15 هـ) في شجاعة أنصار الإمام الحسين عليه السلام وهم يشدون على الأعداء .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 64 .
(1) الزلم : جمع الزلمة وهو الرجل وقد سبق شرحها .
عگدوا : عقدوا ، يقال : عقد الحبل ونحوه إذا وصل أحدهما بالآخر ، ولو قال : «لبسوا» كان أفضل .
محازمهم : الحزام ، ما حزم به من حبل ونحوه ، ويقال : شد للأمر حزامه أي استعد له .
شدوا : شد العقدة إذا أحكمها .
(2) شدوا : مخففة أشادوا ، يقال : شاد البناء شيداً أي أعلاه ورفعه .
(3) شدوا : حملوا على القوم بقوة .
(4) زودهم : الزود عند العامة بمعنى الشجاعة ولعلها مأخوذة من الزاد ، وهو ما يتخذ من الطعام للسفر فيكون مبعثاً للقوة فيمكنه من مقاومة المصاعب ، أراد أنهم رسموا شجاعتهم بقطعهم رقاب بني أمية .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 141

(420)
عده(*)

هـ . هـ . م . هـ(**)
1 ـ تِمَعْلَگْهـا اوْلِكَـدْهـا ابْغَيْر عِدَّه
2 ـ ذاكِ الْگـابَـلـَه مَچْتـولْ عِدَّه
3 ـ أبو فاضِلِ اوْ تِشْچي العَطَشْ عِدَّه
4 ـ الْفِواطِمْ وِالْـفُراتِ ابْسَـمْهَريّـه

(*) قالها عبد العظيم بن حسين الربيعي المتوفى عام 1398 هـ في شجاعة العباس بن علي عليه السلام .
(**) الأبوذية الكبرى : 16 .
(1) تمعلگها : تمعلق على زنة تمفعل وهي من التفعيلات التي الحقت بالفعل الثلاثي المزيد ومنها تمسكن ، وهي تأتي لغرضين إقحام الفاعل نفسه بالفعل ، تكرار العمل ومنه تمزلق وتمعثر وأراد بتمعلق : أقحم نفسه في الحرب من دون عدة وقام برفع القوم وتعليقهم بيده كراراً مستخفاً بهم ولم يعبأ بكثرتهم .
عده : عدة الحرب هي السلاح .
(2) الگابله : مخففة الذي قابله .
عده : يقال : عددت فلاناً ميتاً أي حسبته .
(3) أبو فاضل : أبو الفضل هي كنية العباس بن علي عليه السلام .
تشچي : أصلها تشكو .
عده : مخففة عنده .
(4) الفواطم : النسوة الفاطميات نسبة إلى فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله وسلم .
السمهرية : واحدها السمهري وهو الرمح .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 142

(421)
بعده(*)

هزج(**)
1 ـ عَمَّچْ حَيْ عَـدِلْ مَـوجـودْ بَعْدَه
2 ـ إوْ تِشـوفينِ اشْيِسَـوِّي الْيومْ بَعْدَه
3 ـ إلْفُراتِ اشْما تِحِفَّه اجْيـوشْ بَعْدَه
4 ـ أخوضَه اوْ كونَ اشَرْبِچْ عَذِبْ مَيَّه

(*) قالها مهدي بن صاحي الموسوي (القرن 15 هـ) عن لسان العباس عليه السلام مخاطباً السيدة سكينة بنت الحسين عليه السلام .
(**) ديوان الروضة الموسوية : 111 .
(1) عمچ : أصلها عمك ، أراد بالعم هو العباس عليه السلام والضمير يعود إلى السيدة سكينة بنت الحسين عليه السلام .
بعده : لا يزال ، وقد سبق إيضاحها .
(2) اشيسوي : مخففة أي شيء يسوي ، أي يصنع .
بعده : مخففة بأعدائه .
(3) تحفه : تحيطه .
بعده : من العدد ، والباء حرف جر .
(4) اشربچ : محرفة اشرِّبك .

السابق السابق الفهرس التالي التالي