دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 143

(422)
جعده(*)

م . م . هـ . هـ(**)
1 ـ يَدَمْعي دوكْ ًصَحْنِ الْوَجِنْ جَعْدَه
2 ـ عَلَه الْمسمـوم راحْ ابْغَدِرْ جُعْدَه
3 ـ يَبو الْيِمَّه لاخـوكِ الْحَسَنْ جَعْدًه
4 ـ گَبُلْ مَيحانـَه خَلْ يِبْدي الْوِصِيَّه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي (القرن 15 هـ) مواسياً الإمام الحسين عليه السلام بفقد أخيه الإمام الحسن عليه السلام .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 20 .
(1) دوك : مخففة دونك .
الصحن : من الأرض ما استوى ، والمراد هنا ما استوى من لحم الخد .
الوجن : واحدها الوجنة وهي ما ارتفع من لحم الخد .
جعده : من تجعد الشيء إذا تقبض .
(2) ألمسموم : أراد به الإمام الحسن عليه السلام .
جعده : ابنة الأشعث بن قيس ، زوجة الإمام الحسن عليه السلام وهي التي سقته السم في اللبن ، والمشهور أن جعدة بالضم ولكن في اللغة ولدى تسمية الرجال بها تأتي بالفتح ولعل المشهور إنما ضمها للفرق بين التسمية بها للرجال عن التسمية بها للمرأة .
(3) جعده : مخففة ومحرفة أقعده أي أجلسه .
(4) ميحانه : الميحان والحين بمعنى واحد وهو الوقت .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 144

(423)
وعده(*)

هزج(**)
1 ـ عَلَيْ مـالِ الدَّهَرْ بِالْجورْ وَعْدَه
2 ـ اوْ بِيَّـه چَمْ شِمَتْ حُسّاد وَعْدَه
3 ـ أخويَه الْما خْتِلَفْ يا خَلَقْ وَعْدَه
4 ـ لِزَمْ نومِ الشَّريعَـه اوْ گِطَعْ بِيَّه

(*) قالها عطية بن علي الجمري المتوفى عام 1401 هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام واصفة مصابها بعد مقتل أخيها العباس بن علي عليه السلام .
(**) الجمرات الودية : 4 / 166 .
(1) وعده : الواو للعطف ، اعدى مخففة اعتدى من الاعتداء .
(2) شمت : أصلها شمَّتْ من الشماتة وهي الفرح ببلية الغير .
وعده : الواو للعطف ، اعدى مخففة أعداء وهم الخصوم .
(3) وعده : الوعد هو العهد .
(4) لزم الشيء : لم يفارقه .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 145

(424)
وعده(*)

هـ . م . هـ . هـ(**)
1 ـ زَماني شَـنْ عَلَيْ غاراتْ وَعْدَه
2 ـ يِسيرَه اصْفَيتْ بَينَ أوغادْ وَعْدَه
3 ـ أخويَه الْمَاخْتِلَفْ مِنْ صارْ وَعْدَه
4 ـ اِشْلـونِ اتْيَسَّرِتْ مـافِزَعْ لَيَّـه

(*) قالها عطية بن علي الجمري المتوفى عام 1401 هـ عن لسان السيدة زينب بنت علي عليهما السلام وهي تذكر وفاء أخيها العباس بن علي عليه السلام .
(**) الجمرات الودية : 6 / 83 .
(1) شن : يقال : شن الغارة على العدو أي أغار عليه من كل ناحية .
غارات : هجمات مفردها الغارة .
وعده : من العدو بمعنى الجري .
(2) اصفيت : التصفية هي التنقية من الشوائب ، وتصفية الحساب عزل ما لك عما عليك ، وتصفية الأمور محاسبتها وموازنتها لمعرفة النتائج ، فيقال عند الحصول على النتيجة : صفيت ربحان مثلاً ، أي وصلت إلى هذه النتيجة بعد التصفية .
الأوغاد : واحدها الوغد وهو الأحمق والرذل والدنيء .
وعده : مخففة أعداء واحدها العدو وهو الخصم .
(3) الماختلف : مخففة الذي ما اختلف أي ما تغير .
وعده : الوعد هو العهد .
(4) فزع : حامى .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 146

(425)
وعده(*)

م . هـ . هـ . هـ(**)
1 ـ جَيشِ الْـكُـفُرْمِنْ مَدّه وَعَدّه
2 ـ اِبْوِعودَه الطّاغِيَه غَشَّه وَعَدَّه
3 ـ الأبَرْ مَطلوبَ أبو اليِمَّه وَعِدَّه
4 ـ الشَّهادَه الْنالْهَه ضامي الشِّفِيّه

(*) قالها عبد الرحيم بن خزعل المقدم (القرن 15 هـ) واصفاً عطش الحسين عليه السلام قبيل شهادته .
(**) المراثي الحسينية : 43 .
(1) مدّه : من الإمداد ، يقال : مد الجندَ إذا نصرهم جماعةٍ غيرهم .
وعده : أعده ، أي جهزه وهيأه ، والواو للعطف .
(2) الطاغية : مؤنث الطاغي وهو الجبار المتكبر العاتي والجمع طغاة .
وعده : أوعده ، أي أمّله ومنّاه .
(3) الأبر : الغالب ، يقال : فلان أبر على عدوه أي غلبه وفاق عليه .
وعده : مخففة وعنده أي بحوزته ، الواو للعطف .
(4) النالهه : مخففة التي نالها ، يقال : نال الشيء إذا أصابه فهو نائل ، ويقال : نال مطلوبه إذا بلغ مقصوده .
ولا يخفى أن البيت ضعيف جداً .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 147

(426)
وعدها(*)

هزج(**)
1 ـ أهَلْ كوفانْ ما توفي وَعَدْها
3 ـ شَريدَ احْسِبْ مَكايِدْها وَعِدْها
3 ـ مُسْلِمْ مِنْ وِصَلْ لَيها وَعِدْها
4 ـ صارِ اوْ بايِعَتْ لِبْنِ الزِّچِيَّه

(*) قالها فاخر بن طاهر الموسوي (القرن 15 هـ) واصفاً وصول مسلم بن عقيل إلى الكوفة .
(**) ديوان الموسوي : 296 .
(1) كوفان : لغة في الكوفة .
وعدها : أراد الوعد وهو العهد .
(2) شريد : مخففة أي شيء أريد ؟ .
مكايدها : المكائد واحدها المكيدة وهي الخدعة .
وعدها : من العد وهو الإحصاء .
(3) وعدها : مخففة وعندها ، الواو فيها للعطف ، وهي متصلة بما يليها .
(4) الزچية : أصلها الزكية ، وأراد بابن الزكية الإمام الحسين عليه السلام .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 148

(427)
وعدها(*)

م . هـ . هـ . هـ(**)
1 ـ إجْروحِ الْگَلُبْ مـا تِنْعَدْ وَعِدْها
2 ـ إوْ زَيْنَبْ وَينَ ابو فاضِلْ وِعَدْها
3 ـ دِگلّي مَنْ بُگَـه اوْياهـا وَعِدْها
4 ـ يَبو فـاضِـلْ يِرَجّعْهـا الثِّنِيَّه

(*) قالها عباس بن ناصر البحراني (القرن 15 هـ) مخاطباً العباس بن علي عليه السلام وواصفاً له حيرة السيدة زينب عليها السلام .
(**) ديوان ذخائر الآخرة : 83 .
(1) وعدها : من العد وهو الإحصاء ، والواو فيها للعطف .
(2) وعدها : من الوعد وهو العهد ، والمعنى أين أبو الفضل الذي أوعد أخته زينب عليها السلام .
(3) دگلي : مخففة قل لي ، والدال لتأكيد الأمر .
بگه : محرفة بقي .
وعدها : مخففة وعندها ، الواو فيها للعطف .
(4) الثنية : من الثناء وهو كفناء البيت وزناً ومعنى ، كناية عن موطنها المدينة المنورة .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 149

(428)
وعدها(*)

هزج(**)
1 ـ الْكَفالَه موشْ بَسْ وَعْدَه وَعَدْها
2 ـ حِياها ابْكَرْ عَدَدْ شَرْها وَعَدْها
3 ـ الْمِثِلْ عَبّاسْ نَخْـوَتْها وَعَدْها
4 ـ مِنْ يَوفي اِبْوَعَدْ بِالْغاضِرِيّـه

(*) قالها عبد الرحيم بن خزعل المقدم (القرن 15 هـ) واصفاً وفاء وشجاعة العباس بن علي عليه السلام .
(**) المراثي الحسينية : 41 .
(1) الكفالة : الضمان ، يقال كفل الرجل أي ضمنه فهو كفيل والجمع كفلاء .
موش : تطلقها العامة بمعنى ليس ، «مو» محرفة «ما» ولعل الشين جاءت لتأكيد النفي وهي في العراق من المفردات الخاصة بسكان الجنوب ، وتستخدم في بعض الأقطار العربية أيضاً ، علماً بأنها تختلف عن المفردة «موشي» التي سيأتي شرحها في محلها .
وعدها : من الوعد .
(2) حياها : مخففة أحياها ، والمراد إحياء الكفالة والمحافظة عليها .
كر : نقيض فر ، بمعنى هجم .
وعدها : مخففة وأعدائها ، الواو للعطف .
(3) المثل : الذي مثل .
وعدها : مخففة وعيدها ، أراد وفرحها .
(4) يوفي : يفي من الوفاء .
ولا يخفى أن البيت ضعيف جداً .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 150

(429)
وعدي(*)

هـ . هـ . ر . هـ(**)
1 ـ مَتى ابْثارِ الْهـِواشِمْ يِحِلْ وَعْدي
2 ـ وَاسِلْ سَيفي عَلَه العِدْوانْ وَعْدي
3 ـ وآخِذْ ثـارُهُـم مِـنْ تَيمْ وَعْدي
4 ـ أوْ بَني الـعبّاس اِوْ مِنْ آل أمَيَّه

(*) قالها مهدي بن حسن الخضري المتوفى عام 1347 هـ عن لسان الإمام الحجة بن الحسن عليه السلام متمنياً حلول الفرج للأخذ بثأر أجداده عليهم السلام .
(**) الروضة الخضرية : 81 .
(1) الهواشم : بني هاشم .
يحل : يحين ، من حل الموعد ، بمعنى حان .
وعدي : الوعد هو الموعد ومكانه وزمانه ، أراد موعد ظهوره .
(2) أسل سيفه : إذا انتزعه من الغمد .
وعدي : فعل مضارع متكلم من العدو بمعنى الجري ، ومنه قوله تعالى : «والعاديات ضبحاً» [العاديات : 1] .
(3) تيم : قبيلة عربية منها أبو بكر بن أبي قحافة .
وعدي : قبيلة عربية منها عمر بن الخطاب ، والواو للعطف .
(4) لا يستقيم الوزن إلا إذا توقفنا عند «أو» الثانية ولا يخلو من الضعف ، ولو قال : «او بني العباس من بعد آل أمية» لاستقام الوزن من دون ضعف .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 151

(430)
والكد(*)

م . هـ . هـ . هـ(**)
1 ـ يَروحْ اِلرّوحْ لـوح اِلْمُهُرْ وِالكِدْ
2 ـ عَلَه اللّي نِصْبَوا الْنَه الْجورْ وِالْكَدْ
3 ـ لا تِنْسَه الـسَّهَرْ وِ الـتَّعَبْ وَالْكَدْ
4 ـ گوم اوْفي اِلسَّهَرْ و ِالتَّعَبْ لِـيَّـه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي (القرن 15 هـ) عن لسان ليلى مخاطبة ابنها علي الأكبر ابن الحسين عليه السلام .
(**) الدموع الناطقة : 4 / 206 ، أبوذية جابر الكاظمي : 45 .
(1) يروح : مخففة يا روح .
لوح : أراد ارتقي المهر ، وهو مأخوذ من لاحه بالعصا إذا علاه بها .
المهر : ولد الفرس ، والجمع مهار وأمهار .
الكد : لكد بمعنى وثب ، وقد سبق شرحها .
(2) النه : أصلها إلينا .
الكد : مخففة الكيد ، بمعنى المكر الخبث .
(3) تنسه : تنسى .
الكد : الجهد .
(4) اوفي : أصلها في ، وهي فعل أمر للوفاء .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 152

(431)
ابمكدها(*)

هزج(**)
1 ـ تِكِدْ الخَيـلْ وِ المـوتِ اِبْمَكَدْها
2 ـ او تِكِدْ الْبيضْ وِالروسِ اِبْمَكَدْها
3 ـ رِجالِ الحَرْبْ مَكْسَبْها اوْ مَكَدْها
4 ـ و ِشيلِ السَيفْ مِنْ دَمِّ الـمِنِيَّـه

(*) قالها كاظم بن حسون المنظور المتوفى عام 1394 هـ في شجاعة شهداء كربلاء الذين صنعوا أمجادهم بالذود عن الحق .
(**) المنظورات الحسينية : 10 / 156 .
(1) ابمكدها : من الكد وهو الجهد ، والمراد تجهد الخيول والموت يرافق جهدها .
(2) البيض : السيوف .
ابمكدها : من كد الشيء إذا نزعه بيده ، والمراد انتزعوا الرؤوس من الأبدان بانتزاع السيوف من الأغماد .
(3) مكدها : اسم مفعول من الكد ، وهو ما يحصله الرجل بكد يمينه وعرق جبينه .
(4) الوشيل : بقايا كل سائل ، والمعنى هو ما تحصله رجال الحرب بكد يمينها وعرق جبينها هي الدماء التي تسيل من السيوف .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 153

(432)
وگدها(*)

هزج(**)
1 ـ أخويَ الـناگِتي حارِسْ وَگَدْها
2 ـ صِگَرْ وِمْنَتَّبِ ابْـزودَه وَگَدْها
3 ـ وِگَدْ نارِ الحَرُبْ بِالطَّفْ وَگَدْها
4 ـ ِچِفيلي اوْ ما نِشَدْ بِعْلوجُ امَيَّـه

(*) قالها علوان بن مجيد الخميسي (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام واصفة شجاعة أخيها العباس عليه السلام .
(**) ديوان الدرر المتناثرة : 53 .
(1) وگدها : مخففة وقادها ، يقال : قاد الناقة إذا أخذ بزمامها للسير ، والواو للعطف .
(2) صگر : أصلها صقر ، أراد به العباس عليه السلام كناية عن الشجاعة .
منتب : لعلها محرفة منبَّت ، يقال : نبت فلان في منبت صدق إذا كان سليل قوم معروفين بالصدق .
وگدها : مخففة وقدرها ، يقال : فلان على قدر الشيء اي كفؤ له ، ولعلها من القدرة .
(3) وگدها : أصلها وقدها ، من أوقد النار إذا أشعلها ، والتكرار للتأكيد .
(4) العلوج : واحدها العلج وهو الكافر .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 154

(433)
ولدها(*)

هزج(**)
1 ـ مَنْ مِثْلي الدَّهَـرْ صَكْهـا وَلَدْها
2 ـ إوْ مِثْلِ امْصيبِتي مـاظِنْ وَلَدْها
3 ـ إشْحالِ الْـوالِدَه الْـفُگْدَتْ وَلَدْها
4 ـ إوْ مِشَتْ عَنَّه ابْيِسُرْ لاِبْنِ الدّعِيَّه

(*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة ليلى ناعية فقد ابنها علي الأكبر بن الحسين عليه السلام .
(**) الموسوعة الريحانية : 147 .
(1) صكها : يقال : صكه إذا ضربه شديداً أو لطمه .
ولدها : من لده عن الشيء إذا منعه عنه .
(2) ولدها : مخففة ولا أدهى ، الأدهى بمعنى الأعظم .
(3) اشحال : مخففة أي شيء حال؟ .
الفگدت : مخففة التي فقدت بمعنى أضاعت .
ولدها : الولد هو الابن .
(4) الدعية : المتهمة في نسبها ، واراد بابن الدعية يزيد بن معاوية أو عبيد الله بن زياد .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 155

(434)
ولدها(*)

هزج(**)
1 ـ أمْصابَكْ مـاجـِرَه مِثْلَـه وَلَدْها
2 ـ أوْ رِدْتَكْ بِالْحَرُبْ تِمْسـي وَلَدْها
3 ـ يَبْنـي الْـوالِـدَه تِنْخَـى بِوْلَدْها
4 ـ الحِمِلْ لَو طاحْ مَنها اعْلَه الوِطِيّه

(*) قالها بعضهم (من القرن 14 هـ) عن لسان السيدة ليلى مخاطبة ابنها علي الأكبر بن الحسين عليه السلام بعد ان مضى إلى ساحة القتال .
(**) الأبوذية الكبرى : 52 .
(1) جره : جرى أي صار .
ولدها : مخففة ولا أدهى .
(2) ولدها : مخففة ولديها ، أي عندها ، أضيف الواو للجناس .
(3) تنخى : تحمس ، من النخوة بمعنى الحماسة .
بولدها : الولد هو الابن .
(4) طاح : سقط ووقع .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 156

(435)
ولدها(*)

هزج(**)
1 ـ ما بالي اِبْخَصُـمْ گـومي وَلِدْها
2 ـ فاجَأْني اِلدَّهـرْ بِالأفجَـعْ وِلَدْها
3 ـ اِلزَّهْرَه اعْلَه التُرُبْ مَرْمي وِلَدْها
4 ـ اِوْ شَبابْ اِمْذَبِّحَه يَمَّـه سِوِيَّـه

(*) قالها مهدي بن محمد السويج (القرن 15 هـ) وهو يتحرق حزناً لمصاب الإمام الحسين عليه السلام .
(**) الروضة المهدية : 66 .
(1) ما بالي : مخففة ما أبالي ، أي لم أعبأ .
گومي : قومي .
ولدها : مخففة لديدها ، وهو الخصم الشديد الخصومة والجمع ألدَّة ، الواو للعطف .
(2) وفيه زحاف ولو قال : «الدهر فاجئني» لاستقام الوزن .
بالأفجع : مخففة بالذي أفجع ، وأفجع بمعنى أوجع من الفاجعة بمعنى الرزية .
ولدها : مخففة والأدهى ، بمعنى الأعظم مصاباً .
(3) الزهرة : مخففة الزهراء عليها السلام .
مرمي : ملقى .
ولدها : الولد هو الابن ، والمراد الإمام الحسين عليه السلام .
(4) امذبَّحه : اسم مفعول من ذبَّح بمعنى بالغ في الذبح .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 157

(436)
ولدها(*)

هزج(**)
1 ـ حَيفِ اعْـداكْ أضْعَفْـهـا وَلَدْها
2 ـ إشْمِتَتْ وِالأكْثَرِ اوْ أصْعَبْ وِلَدْها
3 ـ أُمَّـكْ فـاطِمَـه اتْعـايِنْ وَلَدْها
4 ـ انْذِبَحْ وِ بْطَرَبْ تِرگُص آل أُمَيَّه

(*) قالها هاشم بن ناصر العقابي (القرن 15 هـ) مخاطباً الإمام الحسين عليه السلام .
(**) الشاعر نفسه .
(1) الحيف : الظلم ، والعامة تستخدمها بمعنى الأسف .
ولدها : أصلها ألدّها أي أشدها يقال ألد الأعداء أي أشدها .
(2) اشمتت : من الشماتة وهي الفرح ببلية الغير .
ولدها : مخففة والأدهى أي الأعظم ، والواو للعطف .
(3) اتعاين : من عين الشيء إذا أبصره .
ولدها : الولد هو الابن .
(4) ترگص : ترقص ، أراد أن فاطمة الزهراء عليها السلام حزينة ، وبنو أمية فرحون بقتل الحسين عليه السلام .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 158

(437)
ومده(*)

م . هـ . هـ . هـ(**)
1 ـ جَيشِ الْـكُفُرْ مِنْ عَدَّه وَمَدَّه
2 ـ يَزيدِ إسـْنينْ حاقِدْ لـَه وَمُدَّه
3 ـ اِبْعادِ الْجَيشْ وِ حْشودَه وَمَدّه
4 ـ اِبْمَدّه ثارِ انْطِلَبْ حَيْدَرْ لأُمَيَّه

(*) قالها عبد الرحيم بن خزعل المقدم (القرن 15 هـ) وهو يصف حقد يزيد بن معاوية وكثرة الجموع التي ألّبها لحرب الحسين بن علي عليه السلام بغضاً لأبيه .
(**) المراثي الحسينية : 43 .
(1) عده : أحصاه .
ومده : من الإمداد ، وقد تكرر عنده هذا المعنى في قول سابق له : «جيش الكفر من مده وعده» .
(2) ومده : المدة هي الحقبة من الزمان والجمع مدد .
(3) أبعاد : بعيد الأمد .
الحشود : الجموع ، يقال حشد الجيش إذا جمعه للحرب .
ومده : مدّ ، خلاف الجزر ، وجاءت هنا للمبالغة في زيادة العدد .
(4) المده : أراد المدى .
الثار : أراد ثارات بدر التي عبر عنها يزيد في قوله : ثار بثارات بدر ، وأنشد أيضاً :
ليت أشياخي ببدر شـهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل
ولا يخفى أن بيت الأبوذية ضعيف .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 159

(438)
ومده(*)

هزج(**)
1 ـ يَزيدِ الـنَّذِلْ عَدْ جَيشَـه وَمَدّه
2 ـ اوْ غِدَه ابْساطِ الحُكُمْ بِيْدَه وَمَدَّه
3 ـ مُدَّه ايْـريدْ ثـارَ اهْلَـه وَمُدَّه
4 ـ يِسَـوّي الدّينْ سِلْعَـه ابْيَدْ أميَه

(*) قالها هاشم بن ناصر العقابي (القرن 15 هـ) في أهداف يزيد بن معاوية .
(**) الشاعر نفسه .
(1) عدّ : هيأ .
مده : من الإمداد .
(2) البساط : الفرش ، كناية عن عرش الحكم .
مده : بسطه .
(3) الثار : أراد بها ثار معركة بدر حيث قتل علي عليه السلام عتبة وشيبة ابنا ربيعة الأموي عام 2 هـ .
مده : المدة هي البرهة من الزمان يقع على القليل والكثير .
(4) يسوي : يقال : سوى الشيء إذا صنعه مستوياً .
السلعة : البضاعة .

السابق السابق الفهرس التالي التالي