دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 160 (439) وجاهد(*) هزج(**) 1 ـ حَبيبِ الْفَحَلْ سَلْ سَيفَه وَجاهَدْ 2 ـ إلْعَلَمْ ما وِ گَعْ مِنْ مَتْنَه وَجاهَدْ 3 ـ ايْتِحَنَّه عِنْدِ ابْنِ حيدَرْ وَجاهَدْ 4 ـ فِداها الرّوحْ دونْ أهْلِ الحَمِيَّه (*) قالها حسين بن علي الكربلائي المتوفى عام 1328 هـ في شجاعة حبيب بن مظاهر الأسدي . (**) الشاعر حسين الكربلائي : 89 . (1) حبيب : ابن مظاهر الأسدي . الفحل : الذكر من كل حيوان ، والعامة تطلقها على الرجل الشجاع . سل : انتزع . جاهد : مركبة من «جاء + هد» لعل هد مخففة هدد أي توعد ، وسيأتي شرحها . (2) المتن : الظهر ، والعامة تخصصها بأعلى الظهر بل بالكتف . جاهد : يقال : جاهد إذا بذل وسعه . (3) ايتحنه : لعل أصلها يتحنن بمعنى يستعطف ، أراد أنه استعطف الإمام حتى يأذن للقتال بين يديه . ابن حيدر : هو الإمام الحسين عليه السلام . جاهد : من الجهاد في سبيل الله . (4) الحمية : المروءة . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 161 (440) من اهده(*) م . هـ . هـ . هـ(**) 1 ـ لَـوما الأمَلْ بِالْمَهـدي مَنْ اِهدَه 2 ـ عَنِّ الْوَنّه اوْ خُبَرْ عِلْتي مِنْ اهْدَه 3 ـ دَنِشده الرّاسَ أبـوالْيِمّه مَن اهْدَه 4 ـ إلى اِيْزيدِ اِوْ يِنكْثَه اِبْخِنْصِرِيَّـه (*) قالها مهدي بن محمد السويج (القرن 15 هـ) متأملاً يوم ظهور الإمام المهدي (عج) للأخذ بثأر جده الحسين عليه السلام . (**) الروضة المهدية : 71 . (1) من اهده : محرفة ما نهدأ ، والمراد لم نهدأ عن الأنين . (2) من اهده : من يهديني أي يرشدني إلى خبر علتي ، أراد من يرشدني كيف أشفي علتي . (3) دنشده : الدال لتأكيد الأمر ، إنشده بمعنى سَلْهُ . الراس : كذا في المصدر والصحيح بحذف الألف واللام . أبو اليمه : مخففة أبو الأئمة وهو الإمام الحسين عليه السلام . من أهده : من أهدى ، أراد بها الهدية . (4) ينكثه : أصلها ينكته ، بمعنى يضرب الأرض بالقضيب فيؤثر فيها ، والعامة تقلب تاءه ثاءً ، وجاء في تاريخ الطبري : 3 / 341 : «كان يزيد ينكث ثغر الحسين عليه السلام بقضيبه» . ابخنصريه : نوع من العصى معروفة عند العامة لعلهم سموها بذلك لأنها دقيقة كالخنصر أو لعلها نسبت إلى بلد في الشام يقال لها خُناصرة ثم حرفت لأن النسبة إليها خناصري . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 162 (441) شهدها(*) هـ . م . هـ . ر(**) 1 ـ شَهاده احْسَينْ لانْصارَه شَهَدْها 2 ـ عِدْها الموتْ دوني اوْلا شَهَدْها 3 ـ لاچِنْ باوَعْ اِلگـوتَـه شَهَدْها 4 ـ هَدْها افْراگْهُمْ بِالْغـاضِرِيَّـه (*) قالها بعضهم واصفاً حزن الإمام الحسين عليه السلام لفراق أنصاره . (**) منهاج البكاء في فجائع كربلاء : 105 . (1) شهدها : من الشهادة أي الاعتراف بالشيء . (2) عدها : مخففة عندها . دون : تأتي لعدة معان منها الحيلولة بين الشيئين ، يقال : حال القوم دون فلان أي اعترضوا بينه وبين من يطلبه ، وتأتي بمعنى أمام ، فيقال : مشى دونه أي أمامه وكلا المعنيين يصح في ما نحن فيه ، فيقال : قاتلوا دون الحسين عليه السلام أي أمامه أو حالوا بينه وبين القتال . شهدها : من الشهد وهو العسل ما دام لم يعصر من شمعه والجمع شهاد . (3) باوع : كلمة عامية تعني النظر ، يقال : باوَعَ يباوع باوعْ أي نظر ينظر أنظر ولعل أصلها مأخوذ من الوعي ولعلها كانت التفت بوعي أو نظر بوعي فحرفت وخففت ، وكان بإمكانه أن يختار كلمة لها أصل في اللغة فيقول مثلاً «عاين» المأخوذة من العين . الگوته : مخففة إلى قوته ، القوة بمعنى الحول . شهدها : مخففة أي شيء هدها أي هدمها . (4) افراگهم : فراقهم . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 163 (442) مهده(*) م . ر . هـ . هـ(**) 1 ـ مَهَدْ أعْبارْ دَمعـي صارْ مَهْدَه 2 ـ إوْ لَيلِ انْهارْ مِنِّ النّـوحْ مَهْدَه 3 ـ عَلَه الأمّـه تِهِزِّ ابْلَيـلْ مَهْدَه 4 ـ وِهو خالي اشْتِظِنْ عِدْها وَعِيَّه (*) قالها فاخر بن طاهر الموسوي (القرن 15 هـ) في مصيبة عبد الله بن الحسين عليه السلام . (**) ديوان الموسوي : 298 . (1) الأعبار : واحدها العبرة وهي الدمعة ، ويجمع في اللغة على عبر وعبرات . مهده : يقال : ماء ممهَّد أي ليس بفاتر ولا يسخن . (2) مهده : مخففة ما أهدأ ، من الهدوء . (3) الأمه : مخففة الذي أمه ، أراد به عبد الله بن الحسين عليه السلام وأمه الرباب بنت امرئ القيس الكندية . مهده : الموضع يهيأ ويوطأ للصبي . (4) اشتظن : مخففة أي شيء تظن ؟ . وعيه : من الوعي ، أراد أنها فقدت وعيها بمقتل ابنها ، ولا يخفى أن هذا الاشتقاق غير وارد لدى العامة فلو قال : «وهو خالي وعي ما عدها هيه» لكان أنسب . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 164 (443) مهده(*) هزج(**) 1 ـ الْگَلُبْ يِرْگُصْ فَرَحْ هَالْيومْ مَهْدَه 2 ـ ابْوِلادَةْ مَنْ يِهِـزْجِبْريـلْ مَهْدَه 3 ـ أنَه امْچَلِّبْ بَبـو السَّجّـادْ مَهْدَه 4 ـ أريدَه ابْيوم مـوتي ايْمُرْ عَلَيَّـه (*) قالها عباس بن ... العگيلي (القرن 15 هـ) في ميلاد الإمام الحسين عليه السلام . (**) قلائد الإنشاد : 671 (1) هاليوم : مخففة هذا اليوم . مهده : مخففة ما هدأ من الهدوء . (2) مهده : المهد الموضع الذي يهيأ للطفل . (3) امچلب : اشتقتها العامة من «چلاّب» والتي أصلها الكلاب وهي حديدة في طرف الرحل . ببو السجاد : مخففة بأبو (أبي) السجاد وهو الإمام الحسين عليه السلام . مهده : مخففة ما أهده ، هد عند العامة بمعنى ترك وقد سبق شرحها . (4) يمر : من مر به وعليه أي اجتازه . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 165 (444) مهدها(*) هـ . م . هـ . هـ(**) 1 ـ عَلَيَّـه نايِـبَـةْ دَهْـري مَهَدْها 2 ـ اِدْروبِ اِسْهامْها الْجِسْمي مَهَدْها 3 ـ المَراضِعْ دَرَّتِ اِوْ خالي مَهَدْها 4 ـ مِنْ اَطْفالِ الْگِضَتْ بِالْغاضِرِيَّه (*) قالها كاظم بن حسون المنظور المتوفى عام 1394 هـ في لوعة النسوة الحائرات من بني هاشم بعد فراق أطفالهن الذين قتلوا عطشاً . (**) المنظورات الحسينية : 11 / 155 . (1) النايبه : النازلة . مهدها : مخففة ما هدأها ، من الهدوء . (2) مهدها : من تمهَّد له الأمر بمعنى تسهَّل وتوطّأ . (3) المراضع : واحدها المرضع أراد به الثدي ويمكن أن يكون المرضع بالضم وهي المرأة التي ترضع وكلاهما يصح . درَّت : من درّ الضرع إذا سال لبنه . مهدها : المهد وهو السرير الذي يهيأ للصبي ويوطأ لينام فيه . (4) الگضت : مخففة التي قضت ، أي قضى نحبها . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 166 (445) وانهد(*) هـ . هـ . م . هـ(**) 1 ـ إلدَّهَرْ حورَبْ عَلَينَه اوْ هِجَمْ وَانْهَدْ 2 ـ رِمانَه اوْ ضَعْضَعِنَّـه الْحَيلْ وَانْهَدْ 3 ـ يَخَي نِرتـاحْ عُگْبَكْ چَـيفْ وَانْهَدْ 4 ـ الصَّبُرْ عَـيَّ ابْرَحيـلِكْ يا شِفِيَّـه (*) قالها مهدي بن صاحي الموسوي (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطبة أخاها الحسين عليه السلام . (**) ديوان الروضة الموسوية : 108 . (1) حورب : محرفة أحرب أي تهيأ للحرب . انهد : من هد على القوم إذا هجم ، وقد سبق شرحها . (2) ضعضعنه : مخففة ضعضع لنا ، يقال : ضعضع البناء إذا هدمه حتى الأرض . انهد : يقال : هدّ البناء إذا هدمه بشدة . (3) يخي : مخففة يا أخيّ ، أراد به الإمام الحسين عليه السلام والضمير يعود إلى السيدة زينب عليها السلام . چيف : محرفة كيف ؟ انهد : محرفة نهدأ ، من الهدوء . (4) عيَّ : من الإعياء وهو العجز . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 167 (446) منهد(*) م . هـ . هـ . هـ(**) 1 ـ ثِبَتْ جَرْحَكْ اِبْلِبّ احْشـاي مَنْهَدْ 2 ـ يَبَعْد أهْلي اِوْ عَلـَيكِ الحَيلْ مِنْهَدْ 3 ـ شِفِتْ اِبْنَكْ علي اِعْلَهْ الگومْ مِنْهَدْ 4 ـ شُبگْ مُهْرَه اوْ وِگَعْ فوگِ الْوِطيَّه (*) قالها مهدي بن حسن الخضري المتوفى عام 1347 هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطبة أخاها الحسين عليه السلام وواصفة له مصرع إبنه علي الأكبر عليه السلام . (**) الروضة الخضرية : 71 ، الأبوذية الكبرى : 13 . (1) اللب : من كل شيء خالصه وخياره ، وتطلق على العقل ، ومن الجوز ما في جوفه ، والمراد به هنا القلب لأنه مُغشّى بالشحم ويقع في داخل القفص الصدري . الحشا : كل ما في البطن . منهد : أصلها ما هدأ ، يقال : هدأ الجرح إذا سكن . (2) الحيل : القوة ، من الحول . منهد : الهد بمعنى الهدم والمراد هنا منهدم على زنة منفعل . (3) منهد : مركبة «من + هد» هد : لعلها مخففة هدَّد أي توعَّد وهو قريب من المعنى المقصود عند العامة بمعنى هجم . (4) شبگ : عانق ، ولعل أصلها شبق بمعنى اشتد شوقه إلى الشيء ومن آثاره العناق ، أو أن أصلها شبك بمعنى أنشب الشيء بعضه في بعض ومنه اشتبك بمعنى تشابك ، والعامة أبدلت الكاف «گافاً» على خلاف القاعدة المتبعة . وگع : وقع وسقط . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 168 (447) وهدها(*) هـ . م . هـ . هـ(**) 1 ـ إفْراگَكْ نَحَّلِ اعْظامي وَهَدْها 2 ـ إنْتَه الْجِبـَلْ و ِتْضِدَّكْ وَهَدْها 3 ـ إسْكَينَه تِنْتِخي ابْعَمْهـا وَهَدْها 4 ـ يِشَرْعُبْ عَلَه النَّخْوَه الْهاشِمِيَّه (*) قالها عبد العظيم بن حسين الربيعي المتوفى عام 1398 هـ في ندبة السيدة سكينة بنت الحسين عليه السلام لعمها العباس عليه السلام . (**) ديوان الربيعي : 228 . (1) نحل : من النحول وهو الضعف . وهدها : من هد البناء إذا هدمه ، والواو للعطف . (2) تضدك : الضد هو المخالف . وهدها : الوهد واحدها الوهدة وهي الأرض المنخفضة . (3) تنتخي : تحمس ، من النخوة وهي الحماسة . عمها : هو العباس بن علي عليه السلام . وهدها : محرفة وعهدها ، من العهد وهو الضمان ، والواو للعطف . (4) يشرعب : يضطرب ، وقد مضى بيانها . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 169 (448) وهدها(*) هـ . هـ . هـ . م(**) 1 ـ ألْـزَمْ نـوبْ زَفْــراتـي وَهِدْها 2 ـ اوْ وِنينَكْ نَحَّلْ اِعْظـامـي وَهَدْها 3 ـ عُگُبْ صَدْرِ النَّبي اوْ سادَكْ وَهَدْها 4 ـ اسْمَ الله اعْلَيكْ مِنْ نـومِ الوِطِيَّـه (*) قالها عطية بن علي الجمري المتوفى عام 1401 هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطبة أخاها الحسين عليه السلام . (**) الجمرات الودية : 5 / 132 . (1) ألزم : من لزم الشيء أي لم يفارقه . الزفرات : واحدها الزفرة وهي النفس الحار تشبيهاً له بزفير النار . وهدها : من الهد وهو الهدم ، الواو للعطف والضمير يعود إلى العظام . (2) وهدها : الواو للعطف ، هدها بمعنى هدمها . (3) وهدها : الوهد هي الأرض المنخفضة . (4) الوطية : الأرض . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 170 (449) يهده(*) هـ . هـ . م . هـ(**) 1 ـ وَحَگْ مَنْ دَومَه لِلْمَخْلوگْ يَهْدَه 2 ـ ما گَلـْبي عَنِ الْـوَنّـاتْ يَهْدَه 3 ـ النّبي يِحْيَى الْراسَه ابْطَشِتْ يَهْدَه 4 ـ اِبْرُمُحْ مَنْشالْ مِثْلِ اِبْنِ الزِّچِيّـه (*) قالها مهدي بن محمد السويچ (القرن 15 هـ) مقارناً بين حمل رأس الإمام الحسين عليه السلام ورأس يحيى بن زكريا إلى طاغيتي زمانيهما . (**) الروضة المهدية : 59 . (1) دومه : أصلها دوماً ، يقال : دام الشيء إذا استمر . للمخلوگ : للمخلوق . يهده : يهدي ، من الهداية ، جاءت هكذا للجناس . (2) يهده : أصلها يهدأ ، من الهدوء . (3) طشت : أو طست وهو إناء كبير مستدير من نحاس ونحوه ، يغسل فيه أصلها فارسية . يهده : أصلها يهدى ، من الهدية وهي هبة الشيء دون مقابل والجمع هدايا ، ولو قال : «يحيى النبي راسه ابطشت يهده» لتجنب الزحاف . (4) منشال : مخففة ما انشال ، وشال الشيء أي حمله ونقله من مكانه أراد أن رأس يحيى ما حمل على الرمح كما حمل رأس الحسين عليه السلام . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 171 (450) وده(*) م . م . هـ . هـ(**) 1 ـ سَهَمْ گَلْبَكْ الْگَـلـْبي جِرَحْ وَدَّه 2 ـ وخَزَّنْ مِنِ اصْوابِ الْحَجَرْ وَدَّه 3 ـ اِلَكْ مَرْقَدْ يِصيرِ الْـعَرِشْ وِدَّه 4 ـ السِبَبْ تِخْتارْ وادي الـْغاضِرِيَّه (*) قالها كاظم بن حسون المنظور المتوفى عام 1394 هـ في رفعة مرقد الإمام الحسين عليه السلام مبارياً هذا البيت من قصيدة للسيد صالح بن مهدي القزويني المتوفى عام 1306 هـ : (كيف اتخذت الغاضرية مضجعاً والعرش ود بأنه لك مضجع) (**) المنظورات الحسينية : 4 / 152 . (1) وده : الود هو الوتد بلغة تميم كما في العين : 6 / 273 ، وهي مخففة الوتد بدليل أنهم إذا صغروا ردّوا التاء فقالوا وتيد ، ولعلها بمعنى أرسل يقال أدى الشيء أوصله . (2) خزن : تقيَّح ، القيح هو إفراز ينشأ من التهاب الأنسجة . وده : أصلها أدّى بمعنى نضج الجرح فتقيح وقد مضى شرحها . (3) المرقد : موضع الرقاد والقبر ، الجمع مراقد . وده : من الود بمعنى الحب . (4) السبب : تقديرها ما السبب ؟ ، إنما جاء بالألف واللام لاستقامة الوزن ولو قال : «اشسبب» كان أفضل لجهتين ، عدم الحاجة إلى تقدير أداة الاستفهام أولاً ، وعدم زيادة الألف واللام للضرورة الشعرية ثانياً . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 172 (451) وده(*) هـ . م . ر . هـ(**) 1 ـ يَـومِ الطَفْ نِشـَبْني الـوَيلْ وَدَّه 2 ـ وخَـزَّنْ جَـرِحْ بِـالـدَلاّلْ وَدّه 3 ـ طافِ اوْ سِعَه اوْ لَبَّه احْسَينْ ودَّه 4 ـ الْحَجّ اوْ فِدَه اشْبِـولْ اِلْهاشِمِيَّـه (*) قالها نور بن ... (القرن 14 هـ) واصفاً خروج الإمام الحسين عليه السلام من مكة إلى كربلاء بعد إحرامه للحج . (**) الأبوذية الكبرى : 27 . (1) نشبني : علق بي ، يقال نشب في الشيء نشوباً أي علق به . الويل : حلول الشر وهي كلمة عذاب يقال ويل له اي عذاب له . ودّه : من الود أي الحب ، أراد أن يوم الطف ود أن أتعذب بقتل الحسين عليه السلام . (2) الدلال : القلب ، وقد مضى شرحه . وده : تقيح الجرح وقد مضى شرحه . (3) طاف : حول الكعبة . سعه : السعي بين الصفا والمروة . لبه : أصلها لبّى ، والتلبية هي الإجابة بـ«لبيك» وأراد هنا تلبية الحج . وده : مخففة وأدى ، يقال : أدى فريضة الحج أي أقامها ، ولا يخفى أن الإمام الحسين عليه السلام لم يتم الحج بل اقتصر على العمرة كراهية أن تستباح حرمة البيت ، حيث غادر مكة يوم الثامن من ذي الحجة ، ولو قال : «العمره وفده» لصح المعنى . (4) فده : افتدى ، من الفدية . الشبول : واحدها الشبل . الهاشمية : مؤنث الهاشمي نسبة إلى جد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هاشم بن عبد مناف وإنما أتى بصيغة التأنيث باعتبار الشبول حيث يجوز تأنيث الجمع ، والعامة قد تستخدم هذه التفعيلة في الجمع ، إذاً أراد الشاعر شبول بني هاشم . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 173 (452) وده(*) هـ . م . هـ . هـ(**) 1 ـ عَلي الأكبَرْ ثِبَتْ بِالحـَرُبْ وِدَّه 2 ـ وچِثْيره ارْواحْ سَيفَه الْسَقَرْ وَدَّه 3 ـ وِ دَّه يـِنْـذِبـِحْ لِـلْـدينْ وِدَّه 4 ـ وتِحَقّقْ هَالأَمَـلْ بِالْغاضِرِيَّـه (*) قالها جابر بن جليل الكاظمي (القرن 15 هـ) واصفاً الآمال التي كانت تساور علي الأكبر بن الحسين عليه السلام . (**) أبوذية جابر الكاظمي : 52 . (1) وده : الود مخففة الوتد وقد سبق شرحها . (2) چثيره : كثيرة . سقر : من أسماء جهنم . وده : أصلها أدى أي أوصل . (3) وده : من الود بمعنى الحب . (4) هالأمل : مخففة هذا الأمل ، والمراد به الشهادة في سبيل العقيدة . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 174 (453) وده(*) م . م . ر . هـ(**) 1 ـ يَطارِشْ دَخِذْ مِنّي اكْتابْ وَدَّه 2 ـ لَبويَ احْسَينْ گَلْبي اشْكِثُرْ وَدَّه 3 ـ يومٍ شالْ گَلـْبي انْجِرَحْ وَدَّه 4 ـ عَليلَه اوْ فَرْگِتَه الأثَّرَتْ بِيَّـه (*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة فاطمة الصغرى بنت الحسين عليه السلام مصوراً خطابها لرسول أرسلته إلى أبيها الحسين عليه السلام . (**) الموسوعة الريحانية : 144 . (1) دخذ : الدال لتأكيد الأمر ، وقد سبق شرحها ، وخذ من أخذ الشيء إذ تناوله . وده : من ود الشيء ، إذا أوصله ، وقد تكرر منه هذا المعنى في أبوذية سبقتها . (2) وده : من الود وهو الحب . (3) شال : ارتحل . وده : مخففة وأدى ، يقال : أدى الجرح إذا تقيح ، والواو للعطف . (4) العليلة : هي فاطمة الصغرى ابنة الحسين عليه السلام لعلة أصابتها . الآثرت : مخففة التي أثرت . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 175 (454) وده(*) هـ . ر . هـ . م(**) 1 ـ ما ماهَلْ زَمـاني اوْ يـايْ وَدَّه 2 ـ اشْروطِ الْعَهَدْ حتّى اعْرَفِتْ وِدَّه 3 ـ إلي يا طارِشـي مَكْتـوبْ وَدَّه 4 ـ لَبو جاسِمِ احْـزامِ الظَّهَرْ لِيَّـه (*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام مصوراً خطابها لرسول أرسلته إلى أخيها محمد بن الحنفية . (**) الموسوعة الريحانية : 144 . (1) ماهل : من التمهل وهو التأني . وده : مخففة وأدى ، يقال : أدى العهد إذا أوفاه ، وهي متصلة بما يلحقها ، والواو للعطف . (2) وده : من الود وهو الحب . (3) الطارش : الرسول ، وقد مضى بيانها . المكتوب : الرسالة . وده : يقال : ود الشيء إذا أوصله . (4) لبو جاسم : أصلها لأبي القاسم وهي كنية محمد بن علي عليه السلام المعروف بابن الحنفية . دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 176 (455) ودها(*) م . هـ . هـ . م(**) 1 ـ وَحَگْ الْشِطَرْ مَـرْحَبْ وِبنْ وِدْها 2 ـ أشَدْ عِنْدي الْسَبْي امْنِ الْموتْ وَدْها 3 ـ جِبِتْ زَينَبْ يَخـوها الْيـومْ وَدْها 4 ـ تِرْضَه اِنْروحْ لِلْطـاغـي هَدِيَّـه (*) قالها عبد العظيم بن حسين الربيعي المتوفى عام 1398 هـ عن لسان السيدة زينب بنت علي عليه السلام وهي تخاطب أخاها العباس بن أمير المؤمنين عليه السلام . وأوردها الكتبي مرة ثانية إلا أنه قال لبعضهم وجاءت مختلفة بعض الشيء : وحگ اللّي يسطر عمْرُ ابن ودها أشد عدها السبي أمن الموت ودها جبت زينب يخوها گوم ودها ترضه تنهدي لعلوج أميه (**) الأبوذية الكبرى : 17 ، 53 . (1) وحگ : وحق ، الواو للقسم . الشطر : مخففة الذي شطر ، شطر الشيء إذا قسمه وجعله قسمين . مرحب : اليهودي الذي قتله الإمام أمير المؤمنين عليه السلام في معركة خيبر عام 6 هـ . ودها : ابن ود هو عمرو بن عبد ود العامري الذي قتله الإمام أمير المؤمنين في وقعة الخندق عام 5 هـ . (2) ودها : مخففة وأدهى ، أي أعظم وأنكر أمراً . (3) جبت : أتيت بالشيء ، ولعلها من جاب المفاوز أي قطعها . ودها : أصلها أدّها أي أوصلها وقد سبق شرحها . (4) ترضه : مخففة أترضى . الطاغي : الظالم ، أراد به يزيد بن معاوية . السابق الفهرس التالي