دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 177

(456)
ودها(*)

م . هـ . هـ . هـ(**)
1 ـ يَسـاري اخْبارْ لِلْمُختـارْ وَدْها
2 ـ وگِلَّه اللّي فَرِضْ عَالْخَلِقْ وِدْها
3 ـ چَتِلْ راحَوْا وَاشَدِّ الْخَطُبْ وَدْها
4 ـ بَناتَه امْكَتِّفَـه ابْديـوانُ امَيَّـه

(*) قالها عطية بن علي الجمري المتوفى عام 1401 هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام .
(**) الجمرات الودية : 4 / 168 .
(1) يساري : مخففة يا ساري أي يا ماشي .
المختار : من أسماء الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
ودها : من أدى الرسالة إذا أوصلها .
(2) گله : مخففة قل له .
ودها : من الود بمعنى الحب .
(3) الخطب : الأمر صغر أو عظم وغلب استعماله للأمر العظيم المكروه .
ودها : الواو للعطف ، أدهى بمعنى أعظم وأنكر .
(4) الديوان : المكان الذي يجتمع فيه لفصل الدعاوى أو النظر في أمور الدولة ، أراد بها مجلس يزيد بن معاوية .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 178

(457)
ودها(*)

هـ . م . هـ. . هـ(**)
1 ـ يَالّلـي اِلْـعِتْـرَةْ اِلـْمُختـارْ وَدْها
2 ـ رِسـايِلْ عَـتـَبْ لِلْـكَـرّارْ وَدْها
3 ـ أو فَصِّلْ لَه اِلْمُصيبَه اوْ گولْ وَادْها
4 ـ مُصابْ اِوْديعِـتَكْ راحـَتْ هَدِيَّـه

(*) قالها عطية بن علي الجمري المتوفى عام 1401 هـ مخاطباً أمير المؤمنين عليه السلام وواصفاً له مصاب إبنته زينب عليها السلام في الأسر .
(**) الجمرات الودية : 6 / 70 .
(1) ياللي : مخففة يا الذي .
العترة : الذرية .
المختار : الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
ودها : أحبها ، من الود .
(2) الكرار : من صفات الإمام علي عليه السلام أطلقها عليه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في معركة خيبر حيث قال : سأعطي الراية غداً إلى رجل كرار غير فرار .
ودها : أوصِلها ، وقد مضى شرحها .
(3) فصَّل الكلام : بيَّنه .
گول : قل .
وادها : أدهى ، وقد مضى شرحها .
(4) اوديعتك : الوديعة ، ما أودع والجمع ودائع وأراد بها السيدة زينب عليها السلام .
هديهْ : ولو قال : «سبيه» لكان أفضل .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 179

(458)
ودها(*)

هـ . م . هـ . هـ(**)
1 ـ يَطارِشْ هَالرِّسـالَـةْ گـومْ وَدْها
2 ـ لَبويَ الـطُّبَرْ مَـرْحَبْ وِبِنْ وِدْها
3 ـ دَخِبْرَه الأصْعَبِ امْنِ الْموتْ وَدْها
4 ـ يَبويَه اشْمـاتَـةِ الـعِدْوانْ بِيَّـه

(*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام مصوراً خطابها لرسول أرسلته إلى أبيها أمير المؤمنين عليه السلام .
(**) الموسوعة الريحانية : 164 .
(1) هالرساله : مخففة هذه الرسالة .
ودها : من ود الشيء إذا أوصله ، وقد تكرر المعنى منه في أبوذية أخرى .
(2) الطبر : مخففة الذي طبر ، أي ضرب بالطبر وهو نوع من الفأس وهي فارسية .
مرحب : أحد قادة جيوش اليهود في معركة خيبر .
ودها : أراد بابن ودها ، هو عمر بن عبد ود العامري الذي قتله أمير المؤمنين عليه السلام في معركة الخندق ، قالها هكذا للجناس .
(3) دخبره : مخففة داخبره ، الدال لتأكيد الأمر ، وأخبره بمعنى أعلمه .
ودها : مخففة وأدهى ، الأدهى هو الأعظم ، والواو للعطف .
(4) الشماتة : الفرح ببلية الغير .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 180

(459)
والجود(*)

هزج(**)
1 ـ اعْيـوني بِالـدَمِـعْ أسْچِبَتْ وَالْجودْ
2 ـ عَلَهْ اللّي صارْ أبوهِ الْفَضِلْ وَالْجودْ
3 ـ هِوَه اعْلَـهْ الْعَلْگُمي وَيْـلاه وَالْجودْ
4 ـ اِبْكِتْرَه اوْ حـايِطَـه بِيْـه آلُ امَيّه

(*) قالها صالح بن حسين الحلي المتوفى 1359 هـ في مصاب العباس بن علي عليه السلام .
(**) الأبوذية الكبرى : 14 .
(1) بالدمع : ولو قال : «بالدموع اسچبت» .
اسچبت : سكبت ، يقال : سكب الماء ونحوه أي صبه .
والجود : أصلها اتجود من الجود وهو السخاء أراد غزارة الدمع .
(2) أبوه : كان عليه أن يقول : «أبو للفضل» ليصح المعنى .
الجود : أصلها الجد ، أُضيف الواو للجناس ، والمعنى على ما ذكرناه أنه أصبح أبا وجداً للفضل ، وأما على ما في المتن «أصبح الفضل جداً وأباً له ليس بشيء» .
(3) هوه : أصلها هوى بمعنى سقط .
العلگمي : نهر العلقمي .
الجود : المطر الغزير ويقال : للسحابة الممطرة سحابة الجود ، والعامة استخدمتها في القربة لأنها موضع لحمل الماء .
(4) الكُتُر : بضمتين عند العامة بمعنى الطرف أو الجانب ، والكتر بالفتح ثم السكون وسط كل شيء ، وبالكسر السنام المرتفع والقبة المرتفعة وموضع بعيد في شبه القارة الهندية ، والكثرة القطعة من السنام أو مشية فيها تخلّج كمشية السكران ولعل الكتر بضمتين أخذت من السنام أو القبة أو اسم الموضع وأطلق على المنزوي والبعيد عن الساحة وطرف الشيء لأنه بعيد المنال كما هو الحال في السنام والقبة واسم الموضع ثم قرأت بضمتين .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 181

(460)
وجوده(*)

هزج(**)
1 ـ بَيَّنْ فَضْـلَ اَبـو فاضـِلْ وَجودَه
2 ـ دونِ اِبْـنِ الْـنَبي أفْـنـَه وِجودَه
3 ـ رِكَبْ غوجَه اوْ لِگَفْ سَيفَه وَجودَه
4 ـ يَبي يِسْگي عَطاشَـه الْغاضِرِيَّـه

(*) قالها مهدي بن راضي الأعرجي المتوفى عام 1359 هـ في وصف الشيم الحسان التي يتسم بها أبو الفضل العباس بن علي عليه السلام .
(**) ديوان شعراء الحسين عليه السلام : 2 / 21 ، الأبوذية الكبرى : 14 ، منهاج البكاء : 118 .
(1) بين : من بان أي أظهر .
أبو فاضل : أبو الفضل ، كنية العباس بن علي عليه السلام .
وجوده : من الجود وهو بذل المال والنفس في مقابل الكرم الذي هو بذل المال فقط .
(2) أفنه : أفنى الشيء أهلكه وأعدمه .
وجوده : الوجود هو ضد العدم .
(3) غوجه : فرسه ، وقد سبق شرحها .
لگف : لقف الشيء تناوله بسرعة .
وجوده : الجود هو قربة الماء ، وقد مضى .
(4) يبي : مخففة يبغي أي يريد .
يسگي : يسقي .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 182

(461)
وجوده(*)

هزج(**)
1 ـ وَحَگْ مَنْ لِلْخَلَگْ رَحْمَـه وَجودَه
2 ـ جِزَه الْحَدْ فَضْلَ ابو فاضِلْ وَجودَه
3 ـ أرْزَمْ وِالْـعَـلَـمْ شـالـَه وَجودَه
4 ـ نِصَه الْمَشْـرَعَـه وْلا هابِ المِنِيَّه

(*) قالها حسن بن كاظم سبتي المتوفى 1374 هـ في شجاعة العباس بن علي عليه السلام وكرمه وسخائه .
(**) الأبوذية الكبرى : 14 ، منهاج البكاء : 113 .
(1) الخلگ : الخلق بمعنى الناس أو كافة من خلقه الله .
وجوده : الوجود هو خلاف العدم .
(2) جزه : اجتاز وعبر الحد .
وجوده : الجود هو البذل والسخاء .
(3) أرزم : يقال رزم الشيء رزماً أي جمعه وشده .
شاله : حمله ورفعه .
وجوده : الجود وهو القربة ، وقد سبق .
(4) نصه : أشرف على المكان ونظر إليه من علوّ ، ومنها الناصية وهي مقدم الراس أو شعر مقدم الرأس .
المشرعة : مورد الشاربة .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 183

(462)
وجوده(*)

هزج(**)
1 ـ عَضيدي اللّي انْشِكَرْ سَعْيَه وَجودَه
3 ـ و ِلي بـاعِ الْعُمُرْوَارْخَصْ وِجودَه
3 ـ شَعـايِنْ بَيرغَـه ابْكـُتْرَه وَجودَه
4 ـ اوْ عَمَدْ راسَه الْكِسَرْ ظَهْري عَلَيَّه

(*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام واصفة مصرع أخيها العباس عليه السلام .
(**) الموسوعة الريحانية : 155 .
(1) وجوده : أصلها وجده ، الجد هو الاهتمام ، والواو للعطف .
(2) وجوده : الوجود هو خلاف العدم ، والضمير يعود إلى العباس عليه السلام .
(3) شعاين : مخففة أي شيء أعاين ، يقال : عاينه إذا نظر إليه بعينه .
بيرغه : محرفة بيرقه ، البيرق هو العلم .
وجوده : الجود هو قربة الماء ، وقد مضى شرحها .
(4) العمد : قضيب من الحديد ، أراد العمود الذي أصاب رأس العباس عليه السلام .
الكسر : مخففة الذي كسر ، مشيراً إلى قول الإمام الحسين عليه السلام في مصرع أخيه العباس عليه السلام : «الآن انكسر ظهري ...» .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 184

(463)
وجودي(*)

هزج(**)
1 ـ يَذْبُلْ مـا حَمِلْ هَمّـي وَجودي
2 ـ إوْ لِحْسَينِ السِّبِطْ لَفْدي وِجودي
3 ـ يَزَيْنَبْ جَدِّمـي مُهْري وَجودي
4 ـ امْنَ ابوچَ انَه الذُّخُرْ لِلْغاضِرِيَّه

(*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني (القرن 15 هـ) عن لسان العباس بن علي عليه السلام مخاطباً أخته السيدة زينب عليها السلام .
(**) الموسوعة الريحانية : 150 .
(1) يذبل : اسم جبل في بلاد نجد .
وجودي : محرفة ووجدي ، الوجد هو الحزن ، والواو فيها للعطف .
(2) لفدي : مخففة لأفدي ، من الفداء .
وجودي : من الوجود وهو خلاف العدم ، والضمير يعود إلى العباس عليه السلام .
(3) يزينب : مخففة يا زينب ، وهي السيدة زينب بنت علي عليه السلام .
جدمي : أصلها قدّمي ، من قدّم الشيء وهو خلاف أخّره .
المهر : ولد الفرس .
وجودي : الجود هو قربة الماء .
(4) ابوچ : أصلها أبوك ، وهو الإمام علي عليه السلام .
الذخر : ما يدخره الإنسان لوقت الحاجة .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 185

(464)
وجودي(*)

هزج(**)
1 ـ إمْنَ ابو الحَسْنَينْ مَرْجَلْتي وَجودي
2 ـ إوْ لَبو السَّجاد أنَـه باذِلْ وِجودي
3 ـ الرمُحْ وِالسَّيفْ وِالرايـه وَجودي
4 ـ شايِلْهِنْ لـَمـااتجـيلي الْـمِنِيَّـه

(*) قالها إبراهيم بن ... الخنيفري (القرن 15 هـ) عن لسان العباس بن علي عليه السلام .
(**) جرح الفؤاد : 159 .
(1) أبو الحسنين : من كنى الإمام علي عليه السلام .
وجودي : أصلها وجدّي ، من الجد وهو الاهتمام ، والواو للعطف .
(2) أبو السجاد : من كنى الإمام الحسين عليه السلام .
باذل : اسم فاعل من البذل وهو العطاء .
وجودي : من الوجود وهو خلاف العدم .
(3) وجودي : الجود هو وعاء من الجلد يحمل فيه الماء ، والواو للعطف .
(4) اتجيلي : محرفة ومركبة من «تجيء + إلي» .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 186

(465)
وجودي(*)

هزج(**)
1 ـ صِدِگْ يِحْمَرْ وَغاها مِنْ وجودي
2 ـ إبْعَطَشْكُم مـاقِبـَلْ وَاللهِ وِجودي
3 ـ هاتي بَيَرغي اوْ سـيفي وَجودي
4 ـ لَجيبِ الْماي گُوَّه امْن الُ امَيَّـه

(*) قالها فاخر بن طاهر الموسوي (القرن 15 هـ) عن لسان العباس عليه السلام مخاطباً أخته السيدة زينب عليها السلام .
(**) ديوان الموسوي : 297 .
(1) الوغى : الحرب .
وجودي : محرفة وقودي ، أراد الوقود وهو ما توقد به النار ، كناية عن السيف .
(2) وجودي : من الوجود وهو خلاف العدم .
(3) البيرغ : أصلها البيرق وهو العلم الكبير .
وجودي : الجود هو وعاء من الجلد يحمل فيه الماء .
(4) لجيب : مخففة لأجيب ، من جاب بمعنى جلب وأصلها جأب بمعنى كسب .
گوه : محرفة قوة ، أراد سأجلب الماء بقوتي .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 187

(466)
ولي جود(*)

هزج(**)
1 ـ أنَه زَينَبْ يَگَلْـبي اِنْحَبْ وِلي جودْ
2 ـ وِلي أعْلَه الصَبُرْ مِلْكِيَّـه وِلي جودْ
3 ـ وِلي إعْلَهْ المشرعه رايه وِلي جودْ
4 ـ تِمَـزّگْ وِانْـهِـدَمْ بَيتـي عَلَيّـه

(*) قالها كاظم بن حسون المنظور المتوفى عام 1394 هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام في مصاب أخيها العباس عليه السلام .
(**) المنظورات الحسينية : 6 / 145 .
(1) انحب : النحيب هو البكاء الشديد .
ولي جود : الجود أراد به عدم البخل بالبكاء .
(2) ملكيه : من الملكة وهي الاستعداد الذهني أو الوجداني لتناول أعمال معيّنة بحذق ومهارة .
ولي جود : ولي جد ، الجد هو خلاف الهزل .
(3) ولي جود : الجود هو قربة الماء .
(4) تمزگ : اراد تمزقة القربة .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 188

(467)
وسوده(*)

هزج(**)
1 ـ اِلدَّهَرْ لَمْلَمْ لي اِذْيابَـه وَسودَه
2 ـ او أيّامي صُفَتْ گَشْرَه وَسودَه
3 ـ ذاكْ اِلْچِنْت إلَهْ سَـيِّدْ وِسودَه
4 ـ صُبَحْ يِتْهَكَّـمْ اِبْحُكْمَـه عَلَيَّه

(*) قالها عطية بن علي الجمري المتوفى عام 1401 هـ لعلها عن لسان الإمام الحسين عليه السلام أو ابنه السجاد عليه السلام واصفاً مفارقات الدهر .
(**) الجمرات الودية : 6 / 80 .
(1) لملم : جمَّع .
اذيابه : ذئابه .
وسوده : مخففة الأسود جمع الأسد ، والواو للعطف .
(2) گشره : القشرة المشؤوم .
سوده : مخففة سوداء ، كناية عن الأيام المثقلة بالرزايا ، والواو للعطف .
(3) الچنت : مخففة الذي كنت .
إله : له .
وِسوده : من السيادة ، الواو للعطف .
(4) صبح : مخففة أصبح .
يتهكم : يستهزئ ، والمراد بالفاعل هو يزيد بن معاوية .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 189

(468)
وسوده(*)

هزج(**)
1 ـ إمْتوني امْنِ الضَّرُبْ وُرْمَتْ وَسودَه
2 ـ أصيحَنْ وَانْتِخـي ابْحَيدَرْ وِسـودَه
3 ـ يَبـويه احْسـَينْ جَمَّعْلَـه وِسـودَه
4 ـ مِنِ الـتّربانْ وِ عْيـالَـه سِـبِيَّـه

(*) قالها عبد الأمير بن مؤيد الكنعاني (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطبة أباها أمير المؤمنين عليه السلام .
(**) ديوان الكنعاني : 95 .
(1) المتون : واحدها المتن وهو الظهر والعامة تستخدمها بمعنى الكتف .
ورمت : من الورم وهو انتفاخ في الجلد من إصابة ونحوها .
وسوده : أراد اللون الأسود ، والضمير يعود إلى المتون .
(2) انتخي : من النخوة وهي الحماسة .
وسوده : مخففة وأُسوده ، واحدها الأسد ، والمراد أبناء الإمام علي عليه السلام كناية عن الشجاعة .
(3) جمعله : مركبة من «جمع + له» .
وسوده : محرفة وسادة بمعنى المتكأ ، وهي متصلة بما يليها .
(4) التربان : واحدها التراب .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 190

(469)
عوده(*)

هـ . م . م . هـ(**)
1 ـ هِرِشْ گَلْـبي تِلَـوَّه اوْ ذِبَـلْ عودَه
2 ـ عَلَه ابْنَه انْخِطَفْ وَجْهِ احْسَينْ عودَه
3 ـ يَمَنْ رَدّيْت يـوسِـفْ عَلَـيْ عودَه
4 ـ أُريـدِ اتْـرِدْ عَلي سـالِـمْ عَلَيَّـه

(*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة ليلى داعية لابنها علي الأكبر بن الحسين عليه السلام من الله بأن يرجعه سالماً من الحرب .
(**) الموسوعة الريحانية : 145 .
(1) الهرش : الجذر ، وقد سبق شرحها .
تلوه : أصلها تلوّى ، من لوى الشيء إذا عطفه .
عوده : العود هو الغصن بعد أن يقطع ، والضمير يعود إلى القلب .
(2) انخطف : من الخطف وهو الاستلاب ، يقال : انخطف لون وجهه إذا خاف على الشيء أو منه .
عوده : العود هو الأب ، وقد سبق شرحها .
(3) رديت : أرجعت .
يوسف : ابن يعقوب ، وكلاهما من أنبياء الله .
عوده : من عاد بمعنى رجع .
(4) علي : أراد علي الأكبر بن الحسين عليه السلام .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 191

(470)
عودي(*)

هـ . هـ . م . هـ(**)
1 ـ يا ذيچِ اللّيالي الـزِّهَتْ عودي
2 ـ تَراني امْنِ النّوايِبْ ذِبَلْ عودي
3 ـ يَعَمَّه انْصِدَعْ گَلْبي الْفَگِدْ عودي
4 ـ عَزيزِ اوْ فَرْگِتَه تِصْعَبْ عَلَيَّـه

(*) قالها عبد السادة بن حبيب الديراوي (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة سكينة بنت الحسين عليه السلام مخاطبة عمتها السيدة زينب عليها السلام .
(**) ديوان تحفة الخطباء : 1 / 146 .
(1) الزهت : مخففة التي زهت أي تلألأت .
عودي : من عاد إلى المكان إذا رجع إليه .
(2) عودي : العود هو الغصن بعد أن يقطع ، كناية عن الحياة .
(3) يعمه : مخففة يا عمة ، وهي السيدة زينب عليها السلام والضمير يعود إلى السيدة سكينة عليها السلام .
انصدع : من انصدع الشيء إذا انشق .
عودي : العود هو كبير القوم ، والعامة تطلقها على الأب ، أراد الإمام الحسين عليه السلام .
(4) فرگته : أراد الفراق .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 192

(471)
وعودي(*)

هزج(**)
1 ـ يِگِلْها اصْغي الأذِنْ سِمْعي وُعودي
2 ـ بِعيدَه امْسـافِـتَـه رِدّي وَعـودي
3 ـ تِگِلَّـه الْـوالـدي وَدْنـي وَعودي
4 ـ أشِمْ نَحْرَه اوْ أخِبْرَه اشْصـارْ بِيَّـه

(*) قالها فاخر بن طاهر الموسوي (القرن 15 هـ) مصوراً حواراً دار بين طفلة من بنات الحسين عليه السلام وأحد الذي حضروا معركة الطف ضمن معسكر عمر بن سعد .
(**) ديوان الموسوي : 300 .
(1) سمعي : مخففة اسمعي .
وعودي : من الوعد وهو العهد .
(2) ردي : ارجعي .
وعودي : من عاد إلى المكان إذا رجع إليه .
(3) ودني : من ودأ بمعنى أوصل .
وعودي : العود هو الأب وقد سبق شرحها والمراد الإمام الحسين عليه السلام .
(4) اشصار : مخففة أي شيء صار .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 193

(472)
ولا عود(*)

هزج(**)
1 ـ اِلِحْسَينْ ابْهَج الْگَلْـبي و َلا عودْ
2 ـ اوْ عَنْ دَرْبَه فَلا أرْجَعْ وَلا عودْ
3 ـ لا أُمٍ مـِثِـلْ أُمَّـه و َلا عـودْ
4 ـ مِثِلْ عودَه الْوَصي حامي الْحَمِيَّه

(*) قالها عباس بن علي الترجمان (القرن 15 هـ) مبارياً هذا البيت :
الأم فاطم والأبُ الكرار لا أبُ في الأنام كذا ولا أم كذي
(**) الشاعر نفسه .
(1) ابهج : من البهجة بمعنى السرور .
ولا عود : محرفة وله عيد ، والعيد هو يوم الفرح ، ولعله أراد العود وهي من آلات الطرب وتكون «لا» حرف نفي .
(2) ولا عود : مخففة ولا أعود ، الواو للعطف واللا للنفي وأعود بمعنى أرجع .
(3) أمه : هي فاطمة الزهراء عليها السلام .
ولا عود : العود هو كبير القوم ، والمراد هنا الأب وهو الإمام علي عليه السلام .
(4) الوصي : الموصى به ، والمراد هو الإمام علي عليه السلام الذي أوصى به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أكثر من موطن ومنها : «من كنت مولاه فهذا علي مولاه ...» .

السابق السابق الفهرس التالي التالي