دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 194

(473)
بس عود(*)

هزج(**)
1 ـ مْنِ الذِّلْ وِ الْـهَضُمْ يا دَهَـرْ بَسْ عودْ
2 ـ عَلَـيَّه يـازَمـاني الـنّـوبْ بَسْ عودْ
3 ـ اِنْتِحَلْ جِسْمي وْصِرِتْ يَحْسَينْ بَسْ عودْ
4 ـ شَقاسي اِمْنِ الـسَّفَرْ صُـبْحِ وْمِسـِيّـه

(*) قالها عطية بن علي الجمري المتوفى عام 1401 هـ عن لسان فاطمة بنت الحسين عليه السلام التي أبقاها في المدينة .
(**) الجمرات الودية : 6 / 83 .
(1) بس عود : محرفة من «بس + عاد» بمعنى كفى .
(2) النوب : مخففة النوبة وهي الفرصة .
السعود : جمع سعد وهو اليمن ونقيض النحس .
(3) انتحل : من النحول بمعنى النحافة ، ولو قال : «نحل» كان أفضل .
بس عود : مركبة من «بس + عود» والعود كل خشبة دقيقة كانت أو غليظة رطبة كانت أو يابسة والجمع أعواد .
(4) شقاسي : مخففة أي شيء أقاسي أي أُعاني .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 195

(474)
بالعود(*)

هـ . م . م . هـ(**)
1 ـ شِرَبْ كاسِ اوْ طِرَبْ يِرْتاحْ بِالْعودْ
2 ـ يَزيدِ الْضِرَبْ شِفْـةِ حْسَينْ بِالعودْ
3 ـ الأساسِ بْيـومْ شَـدّوْا حَبِلْ بِالْعَودْ
4 ـ اوْ بَعَدْ نَعْشِ الرَسـولِ اِعْلَه الْوِطِيّه

(*) قالها كاظم بن حسين العنبگي (القرن 14 هـ) واصفاً تمادي يزيد بن معاوية وجعل مصدر هذه المصائب من يوم السقيفة .
(**) الأبوذية الكبرى : 28 .
(1) بالعود : العود من آلات الموسيقى .
(2) الضرب : مخففة الذي ضرب .
بالعود : العود بمعنى العصا .
(3) بالعود : العود بمعنى الأب أو كبير القوم ، والمراد الإمام علي عليه السلام حيث ألقوا حبلاً في عنقه وانطلقوا به إلى بيعة أبي بكر .
(4) النعش : السرير الذي يحمل عليه الميت .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 196

(475)
بالعود(*)

م . هـ . هـ . م(**)
1 ـ عَجَبْ وَاللهِ الشِّيعي اِيْطَرِبْ بِالعودْ
2 ـ أوْ يَزيدَ اَنْكَثْ ثِنايا احْسَينْ بِالْعودْ
3 ـ كِلْ غـايِبْ هَلَـه تِرجـاهْ بِالعودْ
4 ـ اوْ غايِبْ كَرْبَلَـهْ مـالاشْ جَيّـه

(*) قالها مهدي بن محمد السويج (القرن 15 هـ) مستنكراً ما جرى على رأس الإمام الحسين عليه السلام في مجلس يزيد بن معاوية .
(**) الروضة المهدية : 68 .
(1) الشيعي : ولو قال : «والله يصح الطرب ...» لكان أبلغ وأوفى لعدم اختصاص الإمام الحسين عليه السلام بالشيعة ، ونزاهة أتباع مدرسة أهل البيت من الطرب .
بالعود : العود من آلات الطرب .
(2) انكث : أصل المثلة مثناه والتحريف من العامة وقد سبق شرحها .
الثنايا : أسنان مقدم الفم ثنتان من فوق وثنتان من أسفل .
بالعود : العود هي العصا .
(3) هله : مخففة أهله .
ترجاه : مخففة تترجاه أي تتأمل قدومه .
بالعود : مخففة بالعودة أي الرجوع .
(4) مالاش : أصلها ماله ، وقد اعتاد عرب خوزستان وبعض سكان المناطق الجنوبية في العراق إلى إضافة الألف قبل ضمير الغائب وبالأخص فيما إذا أجبرهم الوزن ، وأما «الشين» : فهي دخيلة من الفارسية حيث أنها ضمير مفرد الغائب كما في قولهم «كتابش» أي كتابه .
جية : مخففة جيئة وهي المرة من جاء بمعنى أقبل .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 197

(476)
وليعود(*)

هـ . هـ . م . هـ(**)
1 ـ دَمْ نَحْرَكْ صُبَغْ زِلْفَكْ وِلِيْعودْ
2 ـ يَبْني دَنْهَضْ اِبْعَزْمَكْ وِلِيعودْ
3 ـ اِبْماي اِلْعَينْ رَبّيْتَـكْ وِلِيعودْ
4 ـ أمَلْ ذاكِ الرِّبَه اِتْخِلْفَـه عَلَيَّه

(*) قالها عبد العظيم بن حسين الربيعي المتوفى عام 1398 هـ عن لسان السيدة رملة مخاطبة ابنها القاسم بن الحسن عليه السلام .
(**) ديوان الربيعي : 225 ، منهاج البكاء في فجائع كربلاء : 146 .
(1) ليعود : مخففة ومحرفة الجعود ، واحدها الجعد وهو خلاف المسترسل من شعر الرأس والجمع جعاد والعامة تجمعها جعود .
(2) دنهض : أصلها انهض بمعنى قم ، والدال دخيلة تأتي لتأكيد الأمر وقد سبق شرحها .
ليعود : مركبة من : «لي عود» لي ضمير ، عود أصلها عد بمعنى ارجع ، والعامة تشبع الضمة واواً .
(3) ليعود : مركبة : «لي عود» لي ضمير ، عاد تأتي للدلالة على الانتقال من حال إلى حال وقد تحول الألف واواً فيقال : عود وكلاهما يصح .
(4) الربه : من التربية وهي المنشأ .
اتخلفه : من الخلف وهو العوض والبدل ، يقال : «أعطاك الله خلفاً من تلف» أي عوضاً عمّا تلف لك .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 198

(477)
يده(*)

هـ . هـ . م . هـ(**)
1 ـ حِدَهْ الأكْبَرْ يِشـابِـهْ لَعِدْ يَدَّه
2 ـ اِوْ جاهَدْ دونَ أبوهِ احْسَينْ يَدَّه
3 ـ شِهَرْ سَيفَهْ اِوْ بِيْدَه گِضَبْ يَدَّه
4 ـ اِوْ ظَنّوا نِزَلْ حَيْدَرْ آل أمَيَّـه

(*) قالها نجم بن عبود الكواز (القرن 14 هـ) في شجاعة علي الأكبر بن الحسين عليه السلام .
(**) النفحات الحسينية : 113 .
(1) حده : من حدأ بمعنى غضب ، كناية عن الشجاعة .
يده : أصلها جده وهو الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
(2) يده : أصلها جدَّ بمعنى اهتم .
(3) شهر السيف : أظهره وأبانه .
گضب : محرفة قبض أي مسك .
يده : موضع اليد من السيف ونحوه ، وليس في هذا الشطر بالذات قوة .
(4) نزل : من المنازلة في القتال ، والمراد أنهم ظنوا لشجاعته أن أمير المؤمنين نازل آل أمية .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 199

(478)
يده(*)

هـ . هـ . م .هـ(**)
1 ـ هِجَمْ عَالْعِدَه الْوَجْهٍ وَجِهْ يَدَّه
2 ـ إوْ جَدِّ الْما يِخافِ الْموتْ يَدَّه
3 ـ شَهِمْ وِالسَّيف دَنَّجْ باسْ يَدَّه
4 ـ يِلوگِ السَّيفْ بِيدِ ابنِ الشِّفِيَّه

(*) قالها هاشم بن ناصر العقابي (القرن 15 هـ) في شجاعة علي الأكبر بن الحسين عليه السلام .
(**) الشاعر نفسه .
(1) عالعده : مخففة على العدا وهم الخصوم .
يده : من الجِد .
(2) المايخاف : مخففة الذي ما يخاف .
يده : أصلها جده ، والمراد الإمام علي عليه السلام .
(3) دنج : بمعنى انحنى ولعل أصلها من دنقت الشمس إذا مالت للغروب وتبدل القاف كافاً وجيماً .
باس : قبّل ، من التقبيل .
يده : أراد بها اليد وهي الكف أو من أطراف الأصابع إلى الكتف ، والمعنى أن السيف انحنى ليقبل يد علي الأكبر احتراماً له .
(4) يلوگ : محرفة يليق بمعنى تناسب .
الشفية : الرجل الشهم ، وقد سبق تفصيلها .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 200

(479)
سايد(*)

هـ . هـ . م . هـ(**)
1 ـ خِطَتْ عَينِ الْغَزالَه تْگولْ سايِدْ
2 ـ مِثِلْ فِتْيَـةْ بَني عَدْنـانْ سايِدْ
3 ـ مِنْ كِلْ جِسِمْ فوگِ الْگاعْ سايِدْ
4 ـ اوْ كِلْ راسِ انْرُفَعْ عَالْسَمْهَرِيَّه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي (القرن 15 هـ) مبارياً البيتين للسيد محسن الأمين المتوفى عام 1371 هـ حيث شاهدهما على مدخل مشهد الرؤوس في مقبرة الشهداء بدمشق :
وفتيةٍ مِن بَني عدنان ما نَظَرَتْ عينُ الغزالـةِ أعلى منهُمُ حَسَبا
من كلِ جسمٍ بوجهِ الأرض مُطَّرحٍ وكلِ رأسٍ برأسِ الرمحِ قَدْ نُصِبا
وقد حاول أن يباري بكل شطر شطراً .
(**) الدموع الناطقة : 1 / 210 ، أبوذية جابر الكاظمي : 59 .
(1) الغزالة : الشمس عند طلوعها .
سايد : سأجد .
(2) سايد : اسم فاعل من ساد يسود بمعنى شرُف ومَجُد ورأس قومه ، والجمع سادة وجمع الجمع سادات ، أراد بالسايد (السيد) الجنس .
(3) الگاع : القاع ، وهي الأرض .
سايد : ساجد .
(4) عالسمهريه : مخففة على السمهرية وهي الرماح .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 201

(480)
بيده(*)

هـ . م . م . هـ(**)
1 ـ اِحْسَينِ اِبْكَرْبَلَـهْ سَيفَـه بِيَدّه
2 ـ يِجـاهـِدْ دونْ دينَ الله بِيَدّه
3 ـ شَلّ اِطْرادْهـا وْ يِنْخَـه بِيَدّه
4 ـ وِحْيدِ ايْصيحْ جَدّي اِنْغَرْ عَلَيّه

(*) قالها كاظم بن حسن سبتي المتوفى عام 1342 هـ عن لسان الإمام الحسين عليه السلام ، وفي الأبوذية الكبرى نسبت لمحمد بن حسن سبتي المتوفى عام 1415 هـ والأرجح ما أثبتنا نسبته .
(**) الأبوذية الكبرى : 49 ، الروضة الكاظمية : 2 / 82 .
(1) بيده : أراد قبض على سيفه بيده .
(2) دون : لأجل أو من أجل .
بيده : أصلها بجده ، والجد هو الاهتمام بالأمر .
(3) شل الشيء : أوقفه عن الحركة .
ينخه : يحمس ، من النخوة بمعنى الحماسة .
بيده : بجده ، أراد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
(4) انغر : من نغر الرجل إذا امتلأ غيظاً ، والمراد اغضب لأجلي على القوم ، وفي الروضة جاء «وأبوه المرتضى حامي الحمية» .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 202

(481)
بيده(*)

هزج(**)
1 ـ گِطَعْ ظَعْنِ الْـيِسُرْ بِالْحَرَمْ بَيدَه
2 ـ اوْ مُصابِ اللّي جِرَهْ لِلْعَظُمْ بَيدَه
3 ـ آنَـه ابْشـارِبِ الْـعَبّـاسْ بِيدَه
4 ـ طِلَعْتِ اوْ رايَتَـه اتْرَفْرِفْ عَلَيَّه

(*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام واصفة وفاء أخيها العباس عليه السلام وحمايته لها .
(**) الموسوعة الريحانية : 170 .
(1) گطع : أصلها قطع ، من قطع المسافة .
بيده : أصلها بيداء وهي الصحراء .
(2) جره : أصلها جرى بمعنى صار .
بيده : من الإبادة .
(3) بيده : من اليد ، كناية عن العندية ، يقال : سلمته بيدك أي عندك .
(4) اترفرف : تخفق .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 203

(482)
بيدها(*)

م . هـ . هـ . هـ(**)
1 ـ ضَيمِ الدَهَرْ لـِضْلـوعي بَيَدْها
2 ـ عَلَى اللّي تِحْلِـفْ الْعالَمْ بَيَدْها
3 ـ زَينَبْ تِصْرَخِ اِوْ تِشْگُفْ بَيَدْها
4 ـ مِنْ لِعْبَتْ عَلْيها اسْياطْ أُمَيَّـه

(*) قالها محمد حسن بن عيسى دكسن المتوفى عام 1354 هـ واصفاً لوعة السيدة زينب بنت علي عليه السلام بعد مقتل أهلها .
(**) الروضة الدكسنية : 126 ، الأبوذية الكبرى : 48 .
(1) الضيم : الظلم والذل .
بيدها : حل قواها وانهكها ، لعل أصلها من الإبادة .
(2) تحلف : تقسم .
بيدها : بجدها ، المراد الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم .
(3) تشگف : تصد .
بيدها : اليد هو طرف الإنسان .
(4) لعبت : المراد هو تقلب السياط .
أسياط : مفردها السوط وهو ما يضرب به من جلد سواء كان مضفوراً أو لم يكن الجمع سياط وأسواط .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 204

(483)
بيدها(*)

هـ . هـ . م . هـ(**)
1 ـ طِلْعَتْ شـابِچَه الْعَشْرَه بِيَدْها
2 ـ عَلَه التَّلِ أوْگْفَتْ تِنْخـَه بَيَدْها
3 ـ ابْنُ امّي احْسَينْ عَالْغَبْرَه بَيَدْها
4 ـ وِبْكِتْرَه الصَحابَه أهْلِ الحَمِيَّـه

(*) قالها حسن بن كاظم سبتي المتوفى عام 1374 هـ مصوراً وقوف السيدة زينب عليها السلام على التل وهي تندب جدها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بعد مقتل الحسين عليه السلام .
(**) الأبوذية الكبرى : 32 .
(1) العشرة : يقال شبكت عشراها أي شبكت أصابعها ووضعتها على رأسها من شدة الحزن .
بيدها : من اليد .
(2) بيدها : بجدها ، المراد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
(3) الغبرة : مخففة الغبراء وهي الأرض سميت بذلك لغبرتها ، ولا يخفى الزحاف في الوزن ولو قال : «ابن أمي على الغبرة بيدها» لاستقام الوزن على الهزج ، أو قال : «هذا حسين عالغبره ...» لاستقام الوزن على المرج وعلى كل فالألف والباء من «ابن» زائدة وفي حذفهما يستقيم الوزن على المرج دون المعنى .
بيدها : البيداء هي الفلاة والجمع بيد وبيداوات .
(4) بكتره : الكتر هو الجانب أو الطرف وقد مضى شرحها .
الحميه : المروءة والنخوة .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 205

(484)
بيدها(*)

هزج(**)
1 ـ يَجَيدومـَة بَنـي هـاشِـمْ بَيَدْها
2 ـ گواها اخْتَكْ تَرَهْ مْصـابَكْ بَيَدْها
3 ـ ومِنِ سْياطِ الـعِدَه تِشْگُفْ بَيَدْها
4 ـ تِحامي اَطْفالْ أخوكِ مِنْ آلُ مَيَّه

(*) قالها كاظم بن حسون المنظور المتوفى عام 1394 هـ مخاطباً العباس بن علي عليه السلام واصفاً له حال العقيلة زينب عليها السلام في الأسر .
(**) المنظورات الحسينية : 1 / 186 .
(1) يجيدومة : مخففة يا جيدومة ، أصلها جيدوم محرفة مقدام ، جيء بالتاء للضرورة .
بيدها : بجدها ، الجِد هو الاهتمام بالأمر .
(2) گواها : قواها ، القوى مفردها القوة وهي مبعث النشاط والنمو والحركة .
بيدها : حلّ قواها وأنهكها ، لعل أصلها من الإبادة وقد مضى .
(3) العده : العدى والأعداء .
بيدها : اليد .
(4) تحامي : تدافع .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 206

(485)
بيدها(*)

هزج(**)
1 ـ وَحَگْ التِحْلـِفِ الْعالَمْ بِيَدْها
2 ـ ضِلِعْ ضِلْعِ الدَّهَرْ مِنّي بَيَدْها
3 ـ زَينَبْ عَالأُخـو تِلْطُمْ بِيَدْها
4 ـ تِگِلَّه اگْعِدِ يَباجي الأَهَلْ لِيَّه

(*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام ناعية فقد أخيها الحسين عليه السلام .
(**) الموسوعة الريحانية : 171 .
(1) التحلف : مخففة التي تحلف ، بمعنى تقسم .
بيدها : أصلها بجدها ، أراد بالجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والضمير يعود إلى السيدة زينب عليها السلام .
(2) بيدها : من الإبادة .
(3) بيدها : أراد اليد .
(4) تگله : مخففة قول له .
يباجي : محرفة ومخففة يا باقي .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 207

(486)
بيدها(*)

هـ . هـ . هـ . م(**)
1 ـ دِريتِ اعْضايْ شِنْهـواللّي بِيَدْها
2 ـ عَلـَه اللـّي بُگَتْ تِتْسَـتَّر بِيَدْها
3 ـ مَرَّه تِنْتِخـي اوْ تِنْـدِبْ بِيَدْهـا
4 ـ اوْ مَرَّه اتْصيحْ بويَه الْحَگْ عَلَيَّه

(*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني (القرن 15 هـ) واصفاً حيرة السيدة زينب بنت علي عليه السلام .
(**) الموسوعة الريحانية : 176 .
(1) شنهو : مخففة أي شيء هو ؟ .
بيدها : من الإبادة .
(2) بگت : مخففة بقيت .
بيدها : أراد اليد ، والضمير يعود إلى السيدة زينب عليها السلام .
(3) تنتخي : تحمس ، من النخوة بمعنى الحماسة .
بيدها : أصلها بجدها ، أراد بالجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
(4) بويه : أراد بالأب أمير المؤمنين عليه السلام .
الحگ : أصلها ألحق بمعنى أدرك .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 208

(487)
وجيده(*)

هزج(**)
1 ـ عَهَدْ لِكْتِبْ شِعِرْ فَضْلَكْ وَجيدَه
2 ـ اِبْجِبينْ اِلدَّهَرْ شَعْ مَجْدَكْ وَجيدَه
3 ـ مُصابَكْ بِالْگَلُبْ يِسْعَـرْ وَجيدَه
4 ـ مِثِلْ نارْ ِلْسِرَتْ بِالْغـاضِرِيَّـه

(*) قالها عبد العال بن ... الرميثي (القرن 15 هـ) مخاطباً الإمام الحسين عليه السلام معرباً عن ولائه تارة وحزنه لمصابه تارة أخرى .
(**) عبرات المحبين : 1 / 204 .
(1) لكتب : مخففة لأكتب ، أي سوف اكتب .
وجيده : يقال جوَّد الشعر أي صيَّره جيداً .
(2) الجبين : الجبهة .
شع : ضاء .
وجيده : الجيد بمعنى العنق والجمع أجياد وجيود .
(3) يسعر : يتوقد .
وجيده : وقيده ، الوقيد ما توقدت به النار .
(4) السرت : مخففة التي سرت ، من السير .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 209

(488)
شريده(*)

هزج(**)
1 ـ شَتْصَوَّرْ أبـو الْحَمْلَـه شَرِيدَه
2 ـ يِجي وِيْشوفَ اهَلْ كوفَه شِريدَه
3 ـ ما خَلاّ الْـهُمْ شِـبْلَـه شِريدَه
4 ـ إوْ نواعيها تِنـوحِ ابْكُلْ ثِنِيَّـه

(*) قالها عبد العظيم بن حسين الربيعي المتوفى عام 1398 هـ في شجاعة الإمام الحسين عليه السلام .
(**) ديوان الربيعي : 230 .
(1) شتصور : مخففة أي شيء أتصور .
أبو الحملة : أراد به الإمام علي عليه السلام ، وقد سبق شرحها .
شريده : مخففة أي شيء أريده ؟ .
(2) شريده : من شرد بمعنى انهزم .
(3) شبله : الشبل هو ابن الشجاع ، وأراد به الإمام الحسين عليه السلام .
شريده : من الشريدة وهي البقية من الشيء .
(4) الثنية : من الثناء وهو كفناء البيت معنى ووزناً .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 210

(489)
من وريده(*)

هزج(**)
1 ـ الْگُمَرْ مايِ الْشَريعَه مِنْ وَريدَه
2 ـ رِماهِ وْمـا تِهَنَّـه مِـنْ وَريدَه
3 ـ اِفْتِدَه ابْروحَه وْتِغَسَّلْ مِنْ وَريدَه
4 ـ و تِچَفَّنْ بِالْـذَراري الْعَلْگُمِيَّـه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي (القرن 15 هـ) وهو يصف موقف العباس بن علي عليه السلام وامتناعه عن شرب الماء .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 45 .
(1) الگمر : القمر ، أراد به قمر بني هاشم العباس عليه السلام .
ماي : ماء .
الشريعة : وهي مورد الناس للاستسقاء وسميت بذلك لوضوحها وظهورها والجمع شرائع .
من وريده : مركبة من «من + ورده» يقال : ورد الرجل الماء إذا بلغه ووافاه من غير دخول جيء بالياء للجناس .
(2) ما تهنه : ما تهنأ ، يقال : هنؤ الشيء إذا تيسر من غير مشقة ولا عناء .
من وريده : مركبة من «من + ورده» أراد بها المورد وهو المنهل ، جيء بالياء للجناس .
(3) افتده : أصلها افتدى من الفداء .
من وريده : الوريد ، كل عرق يحمل الدم من الجسد إلى القلب .
(4) الذراري : واحدها الذاري هو التراب الذي أذرته الريح .
العلگميه : العلقمية نسبة إلى نهر العلقمي .

السابق السابق الفهرس التالي التالي