دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 211

(490)
على يزيد(*)

هزج(**)
1 ـ اِبْجاهِ الْطَبَّنِ اِيْسـارَه عَلَهْ ايْزيدْ
2 ـ مِنَ فَضْلَكْ يَبـو يِحْيى عَليّ زيدْ
3 ـ أمِدْ وَعْلِنْ وَگْـولْ أنْعَمْ عَلَيْ زَيدْ
4 ـ گِصَدْتَه اوْ هايْ مِنْ عِنْدَه الْعَطِيّه

(*) قالها عبد الأمير بن علي الفتلاوي المتوفى عام 1380 هـ مخاطباً زيد بن علي بن الحسين عليه السلام لحاجة يأمل قضاءها .
(**) سلوة الذاكرين : 26 .
(1) الجاه : الشرف وعلو المنزلة ، والباء للقسم .
الطبن : اللواتي دخلن ، وقد مضى شرحها .
على يزيد : المراد يزيد بن معاوية .
(2) يبو يحيى : مخففة يا أبا يحيى ، وهي كنية زيد بن علي بن الحسين عليه السلام .
علي زيد : زد عليّ ، من الزيادة .
(3) أمد : المراد استمر وهو مأخوذ من أمدّ بهم السير إذا طال واستمر .
أنعم : أعطى وأكرم .
علي زيد : مركبة «عليَّ + زيد» المراد زيد بن علي عليه السلام .
(4) العطية : الأنعامة ، الجمع عطايا مثل هدية وهدايا .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 212

(491)
من صيد(*)

ر . هـ . هـ . هـ(**)
1 ـ طافِ اِبْعَزِمْ يِعْزِلْ صِيدْ مِنْ صِيدْ
2 ـ مُسْلِمْ بِلْوَقَـه الْكوفـانْ مِنْ صِيدْ
3 ـ لـوْ ماحابِلوهِ اِبْشَـرَكْ مَنْ صَيدْ
4 ـ إوْ خِذوه مَيْسورْ لِقْصورِ الدِّعِيّـه

(*) قالها عبد الرحيم بن خزعل المقدم (القرن 15 هـ) واصفاً حال مسلم بن عقيل في الكوفة .
(**) المراثي الحسينية : 40 .
(1) طاف : دار حول المكان .
عزل : فرز .
من صيد : الصيد واحدها الأصيد وهو الرجل الذي يرفع رأسه كبراً .
(2) بلوقه أصلها بالوغى وهي الحرب ، والعامة من عرب خوزستان أحياناً تقلب الغاء قافاً وبالعكس كما يقال في قرية غرية وغراب قراب .
من صيد : عند ما صدّ ، صد الشيء صداً عن كذا أي صرفه ومنعه .
(3) حابلوه : الحبالة بمعنى المصيدة والجمع حبائل .
الشرك : حبائل الصيد والجمع شُرُك وأشراك .
من صيد : أصلها ما انصاد ، خففت وأبدلت الألف ياءً للجناس .
(4) ميسور : مأسور .
الدعية : المتهمة في نسبها ، وقد أراد به عبيد الله بن زياد ولا يصح إلا إذا استخدم بعضهم التاء هنا لزيادة المبالغة ولا يخفى أنها لا تستخدم لهذا الغرض إلا في تفعيلتين فعّال وفعول ، فتقول علامة وطلوبة في علام وطلوب .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 213

(492)
ونعيد(*)

هـ . هـ . هـ . م(**)
1 ـ نِنْصُـبْ مـأتَمِ الْمَظْلـومْ وَنْعيدْ
2 ـ حِزْنَه اوْ نِذْكُرِ اللّي صارْ وِنْعيدْ
3 ـ تِظِـنْ يِجْبِلْ عَلَيـنه الْعيدْ وِنْعيدْ
4 ـ إوْ نِنْظُرْ دورْهُمْ ظَلَمَه اوْ خِلِيَّـه

(*) قالها عباس بن ناصر البحراني (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام ناعية فقد أخيها الحسين عليه السلام .
(**) ديوان ذخائر الآخرة : 87 .
(1) المظلوم : أراد الإمام الحسين عليه السلام .
نعيد : أصها نعد ، من أعد الشيء إذا هيأه ، وهي متصلة بما بعدها .
(2) نعيد : من إعادة الشيء .
(3) تظن : مخففة أتظن ؟ .
يجبل : محرفة يقبل أي يقدم .
نعيد : نتفاعل مع فرحة العيد .
(4) خليه : مخففة خالية .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 214

(493)
ويدي(*)

هزج(**)
1 ـ بَعَدْ ما تَمْ حِزِنْ عْودي وَيَدّي
2 ـ أو جَرْحِ الضِلِعْ ما لايَمْ وَيِدّي
3 ـ فِجَعْني الدَهَرْ بِابْنُ امّي وَيَدّي
4 ـ أسْتُر بيها وَجْهي اِمْن آلُ امَيَّه

(*) قالها ناجي بن حسن الچبان (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام وهي تصف مصابها بعد غياب جدها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأبيها وأمها عليهم السلام ومفاجأتها بمصاب الحسين عليه السلام في كربلاء .
(**) ديوان شعراء الحسين عليه السلام : 3 / 251 .
(1) ما تم الأمر : لم يكمل .
عودي : والدي وقد سبق .
يدي : جدي ، المراد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
(2) ما لايم : من التأم الجرح أي التحم وبرئ .
يدي : الجرح يتقيح ، وقد سبق .
(3) ابن أمي : المراد هو الإمام الحسين عليه السلام .
يدي : اليد .
(4) استر : أحجب .
بيها : بها .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 215


قافية الراء


دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 216




دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 217

(494)
مالاذ(*)

هـ . هـ . هـ .م(**)
1 ـ يَمَن گَبْرَكْ صُبَحْ لِلنّاسْ مالاذْ
2 ـ مُحِبَّكْ عَنْ طَريقَـكْ أبَدْ مالاذْ
3 ـ اِشْلونْ ايْصير إلِيَّه الْمايْ مالاذْ
4 ـ وِانْتَه ابْعَطَشْ تِقْدِمْ عَالْـمِنِيَّـه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي (القرن 15 هـ) معرباً عن تأسيه بعطش الإمام الحسين عليه السلام .
(**) الدموع الناطقة : 9 / 79 .
(1) يمن : مخففة يا من .
ما لاذ : أصلها ملاذ وهو الحصن والملجأ ، جيء بالألف للجناس .
(2) ما لاذ : مخففة ومركبة «ما + لاوذ» يقال : لاوذ فلاناً إذا خالفه .
(3) ما لاذ : أصلها ملذ ، وهو موضع الملذة ، من لذ الشيء إذا صار شهياً .
(4) عالمنيه : مخففة على المنية .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 218

(495)
منهاذ(*)

هـ . هـ . م . هـ(**)
1 ـ عَسَه الْجِـنّْ وِ الإنِـسْ يَحْسَينْ مِنْهاذْ
2 ـ وَلا نَحْـرَكْ أشوفـه ابْسَيـفْ مِنْهاذْ
3 ـ طِحِتْ وِالسِّمَه اتصيحِ ابصوتْ مَنْهاذْ
4 ـ جِسَـدْ لـو هـذا كـَيـوانِ الثِّرَيَّـه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي (القرن 15 هـ) مبارياً البيت من قصيدة للسيد حيدر بن سليمان الحلي المتوفى عام 1304 هـ :
تريب المحيا تظن السماء بأن على الأرض كيوانها
(**) الدموع الناطقة : 9 / 111 .
(1) عسه : أصلها عسى بمعنى ليت .
منهاذ : على زنة منفعل ، من هذأ فلاناً إذا أهلكه .
(2) منهاذ : يقال : هذَّ الشيء إذا قطعه .
(3) السمه : مخففة السماء .
منهاذ : محرفة من هذا ؟ ، وهي متصلة بما يليها .
(4) الكيوان : من أسماء زحل «فارسية» .
الثرية : مجموعة من الكواكب .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 219

(496)
وايغذ(*)

هزج(**)
1 ـ جَرِحْ جِفْني عَلَيكِ ايْسيلْ وِايْغِذْ
2 ـ عِلَمْ گَلْبي ابْنِزولِ الْموتْ وايْغِذْ
3 ـ ظَعَنْ هـاشِمْ گِطَعْ بِالْبيدْ وايْغِذْ
4 ـ وَراهُم صارَتْ اتسـيرِ الْمِنِيَّـه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي (القرن 15 هـ) مضمناً كلام الهاتف في مسير الركب الحسيني إلى أرض الشهادة بكربلاء «القوم يسيرون والمنايا تسري إليهم» .
(**) الدموع الناطقة : 9 / 111 .
(1) يغذ : من غذّ الجرح إذا مال بما فيه من قيح ودمٍ وماء .
(2) يغذ : يحس ، والغاذ الحس .
(3) البيد : واحدها البيداء وهي الفلاة .
يغذ : من أغذ في السير أي أسرع .
(4) وراهم : مخففة وراءهم .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 220

(497)
فذ(*)

هزج(**)
1 ـ يَبَـدْرِ الْتَـمْ يَدُرْ يَلْمـاسْ يا فَذْ
2 ـ بَحَرْ چَـفّكْ يَبو السَجّـادْ لا فَذْ
3 ـ بَعْد مـلنَه يَخْويَه انْشوفْ مَنْفَذْ
4 ـ مِنْ طاحَتْ عَلْينَه اخْيـولْ أُمَيَّه

(*) قالها مهدي بن حسن الخضري المتوفى عام 1347 هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام وهي تخاطب أخاها الحسين عليه السلام .
(**) الروضة الخضرية : 81 ، الأبوذية الكبرى : 25 .
(1) التم : أي التام وهو الكامل ، ومنه قول السيد جعفر الحلي ، المتوفى عام 1315 هـ :
يا قمر التم إلى ما السرار ذاب محبوك من الانتظار
يلماس : مخففة يا ألماس : والألماس من الأحجار الكريمة .
فذ : الفذ هو الفرد المتفرد في مكانته وكفايته والجمع أفذاذ .
(2) يبو السجاد : يا أبا السجاد وهو الإمام الحسين عليه السلام .
فذ : لا نفذ ، يقال نفذ المال إذا انتهى والمراد هنا بحر جودك لا ينتهي .
(3) ملنه : ما لنا ، أي ليس لدينا .
منفذ : المنفذ هو موضع نفوذ الشيء والجمع منافذ ، والفذ منه فقط جناس ، وهو غير متعارف ، وضعيف .
(4) طاحت علينه : أي وقعت علينا المراد وقعت فينا كناية عن هجوم القوم علينا ، وربما «طاحت» تصحيف حاطت .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 221


قافية الراء


دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 222




دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 223

(498)
ويفتار(*)

هـ . هـ . هـ . م(**)
1 ـ مَحالِ الْـنـوحْ أبَطْلَنَّـه وَيَفْتارْ
2 ـ وَخْويَهِ اِعْلَهْ الرُمُحْ راسَه وَيْفتارْ
3 ـ الْدَهَرْ لْـوتارَه ما يوفي وَيَفْتارْ
4 ـ چانِ اِنْكِسَرْ گَلْبَهَ او رَقْ عَلَيَّـه

(*) قالها لطيف بن صالح النزاري (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام وهي تؤبن أخاها الحسين عليه السلام .
(**) المنظومة النزارية : 67 .
(1) المحال : ما لا يمكن وقوعه ، ويقال أيضاً مستحيل .
ابطلنه : من بطل عن فعل الشيء أي تركه .
يفتار : أصلها يفتر ، من الفتور وهو السكون بعد الشدة والنشاط ، وقال تعالى : «يسبحون الليل والنهار ولا يفترون» [الأنبياء : 20] .
(2) يفتار : أصلها يفتر بمعنى ذهب وأسرع ، يقال : «فر الأمر جذعاً» أي رجع عوداً لبدئه ، والمفرد من الخيل السريع جداً .
(3) يفتار : مخففة ومركبة من «يفي + تارة» الأولى من الوفاء والثانية بمعنى المرة .
(4) چان : كان .
رق : لان .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 224

(499)
وتاره(*)

هزج(**)
1 ـ تِصِدْ عيني عَلى راسَكْ وَتارَه
2 ـ وَاهَيسِ الْگَلُـبْ تِتْگَطَّعْ وَتارَه
3 ـ إيْتِمايَلْ عَالـرُّمُحْ يَمْنَه وَتارَه
4 ـ يَسارِ اوْ يِفْتِكِـرْ بِالْعَينْ لِـيَّه

(*) قالها عبد العظيم بن حسين الربيعي المتوفى عام 1398 هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطبة أخاها الإمام الحسين عليه السلام .
(**) ديوان الربيعي : 239 .
(1) وتاره : أصلها وترى بمعنى تنظر ، والواو فيها للعطف .
(2) أهيس : محرفة أهجس أي أحس .
وتاره : مخففة أوتاره ، أراد شرايين القلب .
(3) عالرمح : مخففة على الرمح .
يمنه : أراد الجانب الأيمن .
وتاره : التارة بمعنى المرة .
(4) يفتكر : يتأمل .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 225

(500)
وتاره(*)

هزج(**)
1 ـ بِيابي الْـعَينْ عَيبِ اتْصِدْ وَتارَه
2 ـ اوْ دِليلي اتْگَـطِّعَتْ بِالْهَمْ وَتارَه
3 ـ تارَه اعْلَه النَّبي أنْحَـبْ وَتـارَه
4 ـ أصُبْ دَمْعي الْضَحايَه الْغاضِرِيَّه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي (القرن 15 هـ) في مصاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وآله الذين استشهدوا في كربلاء .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 13 .
(1) بيابي : محرفة بآبؤ ، واحدها البؤبؤ وهو إنسان العين .
العيب : النقيصة .
وتاره : محرفة ومخففة وترى أي تنظر ، والواو للعطف .
(2) الهم : الحزن .
وتاره : مخففة أوتاره ، واحدها الوتر وهو شرعة القوس ، والمراد هنا شريان القلب ، وقد مضى شرحها .
(3) انحب : من النحيب وهو البكاء الشديد .
وتاره : التارة بمعنى المرة ، والواو للعطف .
(4) أصب : من صب الدمع إذا جرى .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 226

(501)
وتاره(*)

هزج(**)
1 ـ دِليلي انْمُرَدْ وِانگِطْعَتْ وَتارَه
2 ـ يَرْيتَكْ تِنْظُرْ لحـالـي وَتارَه
3 ـ ألِمَّ العـايـِلَـه تـارَه وَتارَه
4 ـ أشاجِفْ عَنّ أبو الباقِر بِدّيَّـه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب بنت علي عليه السلام ، ولا يخفى أن معين الخياط أورد في كتابه روائع الأمثال : 162 وقد استلهم المعنى من هذا البيت فقال :
دليلي اتگطعت يدعج وتاره
يريت بعينك اتشوفه وتاره
أهيم لداركم تاره وتاره
أگولن بلچي باچر يمر بيّه
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 70 .
(1) مرد الشيء : مرسه .
انگطعت : انقطعت .
وتاره : مخففة أوتاره ، واحدها الوتر وهو شرعة القوس ومُعلٌّقها ويطلق مجازاً على شرايين القلب .
(2) يريتك : مخففة ومحرفة يا ليتك .
وتاره : محرفة وتراه ، أي تنظره والواو للعطف .
(3) ألم : أجمع .
وتاره : التارة بمعنى الحين والمرة ، والواو حرف عطف .
(4) اشاجف : أصد ، وقد مضى شرحها .
أبو الباقر : أراد به الإمام علي بن الحسين عليه السلام .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 227

(502)
وتاره(*)

هزج(**)
1 ـ عَلَى جِسْمِ الْوِلي مَرَّتْ وَتارَه
2 ـ إبْشَمِسْ وِاتْگَطِّعَتْ مِنَّه وَتارَه
3 ـ تارَه اتْقَبِّلَـه ابْنَحْـرَه وَتارَه
4 ـ عَلَيه تِعْتِبْ وِهي فوگِ الْمُطِيَّه

(*) قالها عبد الأمير بن مؤيد الكنعاني (القرن 15 هـ) واصفاً مرور السيدة زينب عليها السلام على مصرع أخيها الحسين عليه السلام .
(**) ديوان الكنعاني : 94 .
(1) وتاره : أصلها وترى أي تنظر ، والواو للعطف .
(2) وتاره : مخففة أوتاره : لعله أراد ودجي الإمام الحسين عليه السلام .
(3) وتاره : من التارة بمعنى المرة ، وهي متصلة بما يليها .
(4) فوگ : فوق .
المطية : الدابة التي تركب ، ويستوي فيها المذكر والمؤنث فالبعير مطية والناقة مطية .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 228

(503)
وتاري(*)

هـ . م . هـ . هـ(**)
1 ـ عَيني لِخْـوِتيْ تِرْبـي وَتـاري
2 ـ اوْ حادي الْزَّمِلْ هَالْيِطْلُبْ وَتاري
3 ـ تاري اعـاتِبِ اخْـواني وَتاري
4 ـ أوَدِّعْهُمْ وَانـَه فـوگِ المُطِيَّـه

(*) قالها مهدي بن حسن الماجدي (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام في وداع أخوتها .
(**) ديوان الماجدي : 44 .
(1) لخوتي : مخففة لاخوتي .
تربي : تنظر من علو ، من الرابية وهي المكان المرتفع .
وتاري : أصلها وترى أي تنظر ، الواو للعطف .
(2) الزمل : من الزاملة وهي الدابة من الإبل وغيرها يحمل عليها .
هاليطلب : مخففة هذا الذي يطلب .
وتاري : محرفة وتره ، من الوتر وهو الثأر ، أراد يطلب ثأره ، وفيه تكلف غير حسن .
(3) تاري : محرفة تارة بمعنى المرة ، ولا وجه لتحريفها .
وتاري : محرفة وتارة وهي المرة ، والواو فيها للجناس .
(4) فوگ : فوق .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 229

(504)
بثاره(*)

م . هـ . هـ . ر(**)
1 ـ راعي الثّارْ ما يِنْهَضْ بِثارَه
2 ـ إوْ ياخِذْ لـِنْهِدَرْدَمَّـه بِثارَه
3 ـ يِثورِ اوْ نِلْتِحِجْ كُلْنَـه بَثارَه
4 ـ اوْ ناخِذْ ثارْهُمْ مِنْ آلُ امَيَّه

(*) قالها عباس بن ناصر البحراني (القرن 15 هـ) مستنهضاً الإمام المهدي عليه السلام للأخذ بثأر جده الحسين عليه السلام وأهل بيته .
(**) ديوان ذخائر الآخرة : 88 .
(1) الراعي : اسم فاعل من الرعاية ، والعامة تطلقها على صاحب الشيء ومالكه ، وراعي الثأر أراد به الإمام المهدي عليه السلام .
بثاره : الباء حرف جر ، والثأر أراد ثأر الإمام الحسين عليه السلام واهل بيته .
(2) لنهدر : مخففة الذي انهدر ، يقال : انهدر دمه إذا أُريق .
بثاره : محرفة بثورته ، أراد ثورة الإمام الحسين عليه السلام ، والمعنى يأخذ بثأر الذي أريق دمه في ثورته .
(3) نلتحج : محرفة نلتحق أي نتبع .
بثاره : محرفة بأثره ، من الأثر وهو المتابعة .
(4) الثأر : في الحديث إذا خرج القائم عليه السلام يطلب بدم الحسين عليه السلام وهو يقول : «نحن أهل الدم طلاب الثرة» .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 230

(505)
ولكثار(*)

هزج(**)
1 ـ يَخايِبْ بَيشْ تِطْـلُـبْهُمْ وَلَكثارْ
2 ـ عَلَيهُمْ هَالغَضَبْ كـلّـه وَلَكْثارْ
3 ـ إلْعَرَبْ ما تِنْطي الْلآجي وَلَكْثارْ
4 ـ يِتامَه اوْ مِنْ نَسِلْ سَيْدِ البَرِيَّـه

(*) قالها عباس بن ناصر البحراني (القرن 15 هـ) في مصيبة إبراهيم ومحمد الأصغر ابني مسلم بن عقيل .
(**) ديوان ذخائر الآخرة : 87 .
(1) يخايب : مخففة يا خائب ، من الخيبة وهي الفشل .
بيش : مخففة بأي شيء ؟ .
ولكثار : مركبة من «ولك + ثأر» .
(2) هالغضب : مخففة هذا الغضب .
ولكثار : مركبة من «ولك + ثار» من الإثارة والثورة .
(3) ولكثار : أصلها والأكثر ، أراد بها والأكثر من ذلك ، وهي متصلة بما يليها .
(4) النسل : الولد والذرية .

السابق السابق الفهرس التالي التالي