هزج(**)
1 ـ مَتى نِنْظُرِ اِلْعَـجْ خَيْـلَكْ وِلَكْ ثارْ
2 ـ ألِفْ مايَوگَفِ ابْصَـدْرَكْ وِلَكْ ثارْ
3 ـ اِلَـكْ دَمِّ اِنْهِـدَرْ بِالْطَفْ وِلَكْ ثارْ
4 ـ اوْ سِبايَه احْـراركُمْ لابْنِ الدِعيَّـه
(*) قالها بعضهم (من القرن 14 هـ) مستنهضاً الإمام الحجة بن الحسن (عج) للأخذ بثأر جده الحسين وأهل بيته عليهم السلام .
(**) الأبوذية الكبرى : 63 .
(1) العج : إثارة الغبار . ولك ثار : مركبة «ولك + ثار» من إثارة الغبار .
(2) يوگف : أصلها يقف . ولك ثار : أصلها ولا أكثر ، بتخفيف وإشباع .
(3) انهدر الدم : صار مباحاً . ولك ثار : من الثأر بمعنى الذحل .
(4) احراركم : محرفة حرائركم ، بمعنى النسوة واحدها الحرة . ابن الدعية : أراد به عبيد الله بن زياد .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2
232
(507)
منثار(*)
هـ . هـ . م . هـ(**)
1 ـ يَمَنْ عَزْمَـكْ عَلَهْ الْجِيْمانْ مَنْثارْ
2 ـ اَلِفْ وَسْفَه الْعِطَشْ بِحْشاكْ مَنْثارْ
3 ـ مِـثِلْ ثَوْرِتَـكْ بِالتـاريخْ مَنْثارْ
4 ـ أو ضَحَّه ابْاهْلَه وَانْصارَه سِوِيَّه
(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي (القرن 15 هـ) مخاطباً الإمام الحسين بن علي عليه السلام .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 28 .
(1) الجيمان : أصلها القيمان وهم الأعداء ، واحدها : القوم . منثار : محرفة منثور ، يقال : نثرت الشيء إذا رميت به متفرقاً .
(2) وسفه : محرفة أسفاً . الحشا : كل ما في البطن والجمع أحشاء . منثار : مركبة من «منه + أثر» ثم خففت وحرفت ، والأثر هو ما بقي من رسم الشيء .
(3) منثار : مركبة من «من + ثار» أراد من ثار كثورتك في التأريخ .
(4) ضحه : أصلها ضحّى من التضحية . سويه : معاً .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2
233
(508)
وثاره(*)
هـ . م . هـ . م(**)
1 ـ اِبْظَعَنْهُمْ مِنْ بِشـِرْ عـَزّم وَثارَه
2 ـ دَمِّ احْسـَينْ هَـمْ زَيْنَبْ وَثـارَه
3 ـ حَچْيها اِلْـيِزيـدْ اَرْهَبْ وَثـارَه
4 ـ اوْ بَرْضِ الشّامْ ماتَتْ حِزِنْ هِيّه
(*) قالها محمد بن مهدي السويج (القرن 15 هـ) واصفاً مصاب السيدة زينب بنت علي عليه السلام في مجلس يزيد بن معاوية .
(**) الروضة المهدية : 68 .
(1) بشر : هو بشر بن حذلم . عزم : أزمع وابتدا في السير . ثاره : أراد إثارة الغبار في السير .
(2) ثاره : الثار هو الذحل .
(3) حچي : أصلها حكي وهي مخففة من الحكاية . اليزيد : لا بد أن تقرأ الهمزة همزة قطع ليستقيم الوزن ، وهو يزيد بن معاوية . الرهبة : الخوف . ثاره : مخففة أثاره بمعنى اغضبه وأهاجه .
(4) برض : مخففة بأرض . ولا يخفى أن البيت ضعيف جداً .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2
234
(509)
وثاري(*)
هزج(**)
1 ـ ثِـرِتْ بِالـسَّـيفْ بِدْيـوني وَثاري
2 ـ أغْضي اوْ تِنْمِحي ارسـومي وَثاري
3 ـ يِسِـبّونِ الْفَـحَـلْ عـودي وَثاري
4 ـ گَصِدْهُمْ بِالْـوَصي رَبَّـه اوْ نَبِيَّـه
(*) قالها عبد العظيم بن حسين الربيعي المتوفى عام 1398 هـ عن لسان الإمام الحسين عليه السلام .
(**) ديوان الربيعي : 222 .
(1) وثاري : أراد الثأر ، الواو فيها للعطف والضمير يعود إلى الإمام الحسين عليه السلام .
(2) اغضي : يقال : غض طرفه ومن طرفه وصوته ومن صوته إذا خفضه وكفه وكسره . وثاري : مخففة وآثاري ، الآثار واحدها الأثر وهو ما بقي من رسم الشيء .
(3) يسبون : يشتمون . عودي : العود هو الأب ، والمراد الإمام علي عليه السلام . وثاري : أصلها «وتراءا لي» .
(4) گصدهم : أصلها قصدهم ، والمراد أن بني أمية وأتباعهم أخذوا يشتمون علياً عليه السلام والحال أن سبه سب لله ورسوله .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2
235
(510)
تجاره(*)
هزج(**)
1 ـ عَـدُوَّكْ چَيفْ يامُسـْلِمْ تِجارَه
2 ـ اِبْحَبِلْ جِسْمَكْ يِشِـدّونَه تِجارَه
3 ـ لِمْصابَـكْ دَمِعْ عـَيني تَجارَه
4 ـ اِوْ عَلَيكْ اِلرّوحْ يا مُسْلِمْ شِجِيَّه
(*) قالها بعضهم (من القرن 14 هـ) مخاطباً مسلم بن عقيل ومعرباً عن حزنه لمقتله .
(**) مجمع مصائب أهل البيت عليهم السلام : 1 / 92 .
(1) چيف : كيف ؟ . تجاره : محرفة تجرأ ، من الجرأة وهي الجسارة ، وكان عليه أن يقول «يجاره» ليتناسب مع «يشدونه» لأنه يتحدث عن الغائب ، ولو قال :«الكوفة بالحبل جسمك تجاره» لسلم من ذلك .
(2) تجاره : أصلها تجرّه ، من جرّ الشيء أي سحبه وجذبه .
(3) تجاره : من جريان الدمع .
(4) شجيه : من الشجاء وهو الحزن .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2
236
(511)
جاره(*)
هـ . م . هـ . م(**)
1 ـ الْحَبيبِ ادْموعـي تِهْمِـلْ وَتَّجارَه
2 ـ جارْ اِحْسَينْ بِالطَّـفْ وِهْوَه جارَه
3 ـ اِلأَهَلْ وِالْمـالْ ضَحّـهْ وِالتِّجارَه
4 ـ اِلنَّصْر اِحْسَينْ بَرْضِ الْغاضِرِيَّـه
(*) قالها مهدي بن محمد السويج (القرن 15 هـ) واصفاً وفاء حبيب بن مظاهر للإمام الحسين عليه السلام في ساحة القتال .
(**) الروضة المهدية : 62 .
(1) الحبيب : لا يستقيم الوزن إلا بحذف الألف واللام وبحذفه يضطرب المعنى ويستقيم الوزن والمعنى لو قال : «دمع عيني لابن ظاهر تجاره» ومثل هذا شائع عند العامة ، وحبيب هو ابن مظاهر الأسدي . تهمل : من هملت العين إذا فاضت دمعاً . تجاره : تجري بمعنى تسيل .
(2) هوه : هو . جاره : مخففة أجاره ، أراد بها أغاث الحسين عليه السلام والحسين عليه السلام أغاثه ولا يخفى خروجه عن قاعدة الجناس الموحد ولو قال : «نگله حسين جارك واتجاره» أي أنت اغثت الحسين عليه السلام بالطف فأغاثك في الآخرة .
(3) الأهل : قوم الرجل وعشيرته ، ولا يستقيم الوزن إلا بحذف الألف واللام وبالحذف يضطرب المعنى ويستقيم الوزن والمعنى إذا قال : «أهل وأموال ضحه والتجاره» . التجارة : معاملة البيع والشراء .
(4) النصر : لا يستقيم الوزن إلا بحذف الألف واللام ويستقيم الوزن والمعنى إذا قال : «لجل حسين برض الغاضريه» .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2
237
(512)
والجار(*)
هزج(**)
1 ـ يَحَيـدَرْ ياحِمى الْمَطْـلوبْ وِالْجارْ
2 ـ أخِبْـرَكْ يالْـتِزيحِ الظَّـيمْ وَالْجارْ
3 ـ تَرى زَنْدي انْجِرَحْ بِالْحَبِلْ وِالْجارْ
4 ـ اوْ عِمومِ الـنّـاسْ تِتْفَرَّجْ عَلَيَّـه
(*) قالها عطية بن علي الجمري المتوفى عام 1401 هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطبة أباها أمير المؤمنين عليه السلام .
(**) الجمرات الودية : 5 / 133 .
(1) الجار : مخففة الذي استجار أي التجأ .
(2) يالتزيح : مخففة يا الذي تزيح ، من أزاح الشيء أي نحاه عن موضعه . الجار : محرفة الجور وهو الظلم .
(3) الزند : موصل الذراع بالكف . الجار : أصلها الجر وهو الجذب والسحب .
(4) تتفرج : تتسلى .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2
238
(513)
والجار(*)
هـ . م . م . هـ(**)
1 ـ أشـاجِفْ مِنْ زماني الْخانْ وِالجارْ
2 ـ إوْ دليلي ابْنار يابو الفَضِلْ وَالجّارْ
3 ـ أريـدَكْ يَبِنْ حامي احْماهْ وَالجّارْ
4 ـ تِمُرْها بِاللّـطُـفْ إيْدَكْ عَلَـيَّـه
(*) قالها عبد الزهرة بن محمد السراج المتوفى عام 1411 هـ مخاطباً العباس بن علي عليه السلام .
(**) شعراء شعبيون من كربلاء : 87 .
(1) اشاجف : أصد ، وقد سبق شرحها . الخان : مخففة الذي خان ، من الخيانة . والجار : مخففة الذي جار ، من الجور وهو الظلم ، والواو للعطف .
(2) أبو الفضل : كنية العباس بن علي عليه السلام . والجار : أصلها أجّار ، من أجّر النار إذا أضرمها ، جيء بالألف واللام لمراعاة وحدة الجناس .
(3) والجار : مخففة والذي جار ، من أجار بمعنى أغاث .
(4) تمرها : مخففة تمررها .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2
239
(514)
وانجار(*)
م . هـ . هـ . هـ(**)
1 ـ أريدْ اَصْبِرْ اِلْدَهري دومْ وَانْجارْ
2 ـ اِشْكِثُرْ گَلْبي مِنْ اِللّوعاتْ وَانْجارْ
3 ـ اِنْچِتَلْ مُسْلِمْ بَرِضْ كوفانْ وَانْجارْ
4 ـ اِبْحَبِلْ بِالسّوگْ و َينْ اَهْلِ الْحَمِيَّه
(*) قالها عطية بن علي الجمري المتوفى عام 1401 هـ في وصف مقتل مسلم بن عقيل بالكوفة .
(**) الجمرات الودية : 6 / 78 .
(1) دوم : مخففة دوماً . وانجار : مخففة ومركبة «وإن + جار» من الجور بمعنى الظلم .
(2) اللوعات : واحدها اللوعة ، وهي حرقة الحزن . ونجار : مركبة «ون + جار» الأولى من الأنين والثانية بمعنى جذب .
(3) كوفان : لغة في الكوفة . وانجار : أصلها انجرّ بمعنى انسحب ، والواو للعطف .
(4) ابحبل : لا يستقيم الوزن إلا بحذف الألف والباء ، ويستقيم لو قال : مثلاً : «بالسوگ ابحبل يهل الحميه» وقد سبق شرحه .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2
240
(515)
تنجار(*)
ر . هـ . م . هـ(**)
1 ـ اِلدِّنْـيَه لَـيشْ عَالطَّـيْبينْ تَنْجارْ
2 ـ اِوْ بِالْكوفَه سُـنَنْ فَرْعونْ تَنْجارْ
3 ـ سَفيرْ اِحْسَينْ جِثْتَه اِبْحَبِلْ تَنْجارْ
4 ـ اِوْراسَه يِنْهِدي لِـبْنِ الـدَّعِيَّـه
(*) قالها مهدي بن محمد السويج (القرن 15 هـ) وهو يشكو من فعال أهل الكوفة وجورهم على مسلم بن عقيل .
(**) الروضة المهدية : 62 .
(1) الدنيه : الدنيا ، ولا يستقيم الوزن بالألف واللام ويصح لو قال : «ليش الدنيه عالطيبين تنجار» فتصبح على وزن الهزج وهو شائع . ليش : مخففة لأي شيء ؟ عالطيبين : مخففة على الطيبين ، واحدها الطيب وهو الأفضل من كل شيء والمراد بهم هنا آل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم . تنجار : أصلها تجور ، من الجور بمعنى الظلم ، حرفت للجناس .
(2) تنجار : أصلها تُجرى ، بمعنى تُنفّذ يقال : جرى القضاء إذا نفذ .
(3) تنجار : أصلها تُجرّ أي تُسحب .
(4) ينهدي : يهدى من الهدية . لبن : مخففة لابن ، وأراد به عبيد الله بن زياد .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2
241
(516)
من جار(*)
هزج(**)
1 ـ عَلْي يَالْمايِضامْ إلـَّيكْ مَنْ جارْ
2 ـ اِبْتَبوكْ اِلْوِحْدَة اِلْمُخْتارْ مَنْ جارْ
3 ـ اِبْمُسْلِمْ ما دِرَيتْ اِبْحَبِلْ مِنْ جارْ
4 ـ عُگُبْ ما سَيِّرَوْا راسـَه هَدِيَّـه
(*) قالها مهدي بن محمد السويج (القرن 15 هـ) وهو يخاطب أمير المؤمنين عليه السلام واصفاً له مقتل مسلم بن عقيل في الكوفة .
(**) الروضة المهدية : 62 .
(1) علي : ابن أبي طالب عليه السلام . يالمايضام : محرفة ومركبة «يا + الذي + ما + يضام» يضام بمعنى يُقهر . اليك : مخففة الذي إليك ، أراد بها الذي جاء إليك . من جار : مخففة ومركبة «من + جاور» .
(2) تبوك : الغزوة العظيمة التي قام بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم لإخضاع عرب الشمال وذلك في السنة التاسعة الهجرية ، والكلام في الألف والباء كما فيما سبق ، ولا يخفى أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لما خرج إلى تبوك خلف علياً عليه السلام على المدينة ، ولعل الشاعر أراد أحداً فخانته الذاكرة ، وعليه فلا بد أن يقول : «إبْوَقعة أحد للمختار من جار» . من جار : مخففة ومركبة «من + أجار» أي أغاث .
(3) منجار : أصلها منجر ، من جر الشيء أي سحبه والألف هنا للجناس .
(4) سيروا : من السير . ولا يخفى ضعف البيت .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2
242
(517)
ومنجار(*)
هزج(**)
1 ـ ياهو الْهَـلْ مِثِلْ دَمْـعي وَمَنْجارْ
2 ـ عَلَهْ الْحالِ الْجَرَه ابْمِذْحِجْ وَمَنْجارْ
3 ـ ابْحَـبِلْ تِنْسِحِـبْ ياهاني وَمَنْجارْ
4 ـ عَجيبَه اوْ لا حِصَلْ صاحِبْ حَمِيَّه
(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي (القرن 15 هـ) في مصاب هاني بن عروة .
(**) الشاعر نفسه .
(1) يا هو : محرفة أي هو ؟ . الهل : مخففة الذي هل أي أجرى . منجار : محرفة ومركبة «من + أجرى» بمعنى أسال .
(2) الجره : مخففة الذي جرى أي صار . مذحج : عشيرة هاني بن عروة . منجار : أصلها ما جرى .
(3) منجار : أصلها منجر أي منسحب ، والألف فيها للجناس .
(4) الحمية : المروءة .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2
243
(518)
ينجار(*)
هـ . هـ . هـ . ر(**)
1 ـ عادَه الْـيِسْـتجيرْ اِيْكـونْ يَنْجارْ
2 ـ اِوْ عَنْ چَتْلَه حِلْيفِ الشَرَفْ يَنْجارْ
3 ـ مِثِلْ مُسْلِمْ صِدِگْ بِالْـحَبِلْ يَنْجارْ
4 ـ اِوْ تِتْنومَسِ اِبْچَتْلَـه اعْلـوجْ اُمَيَّه
(*) قالها مهدي بن راضي الأعرجي المتوفى عام 1358 هـ راجياً أهل الكوفة الذين استضافوا مسلم بن عقيل ثم تخلّوا عن نصرته وافتخروا بقتله وسحبه في الأزقة .
(**) ديوان شعراء الحسين عليه السلام : 2 / 22 ، الأبوذية الكبرى : 4 ، مجمع مصائب أهل البيت عليهم السلام : 1 / 94 ، منهاج البكاء : 90 .
(1) اليستجير : مخففة الذي يستجير ، والاستجارة هي الاستغاثة والالتجاء . ينجار : أصلها يجار أي يغاث .
(2) الحليف : كل شيء لزم شيئاً فلم يفارقه . ينجار : ينسحب ، أراد يتجنّب عن قتله ، يقال : انسحب عن الأمر إذا تجنبه .
(3) ينجار : ينسحب ، أراد جره بالحبل .
(4) تنومس : تفتخر ، وقد سبق شرحها . علوج : مفردها العلج وهو الكافر .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2
244
(519)
ينجار(*)
هزج(**)
1 ـ عَبْيطْ اِيْكِتْ دَمِـعْ عَـيني وَيَنْجارْ
2 ـ عَلَه الْمَكْتوبْ بَرْضِ الطَفْ وَيَنْجارْ
3 ـ عَلْي الـسَجّـادْ يِتْگَـيَّدْ وَيَنْجـارْ
4 ـ عَلَه الناگَه و جِذَبْ حَسْرَه شِجِيَّـه
(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي (القرن 15 هـ) عن لسان أحدى الهاشميات وهي تصف قيد الإمام السجاد علي بن الحسين عليه السلام .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 36 .
(1) العبيط : الدم الطري الخالص الذي لا خلط فيه . يكت : يتقطر . ينجار : أصلها يجري أي يسيل .
(2) المكتوب : ما كتب على الإنسان . ينجار : من جرى الأمر إذا قضى .
(3) يتگيد : يتقيد . ينجار : ينسحب ، والألف فيها للجناس .
(4) شجية : حزينة .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2
245
(520)
وجّار(*)
هزج(**)
1 ـ يَبو اليِمَّـهْ جَمُرْ فَرْگـاكْ وَجّارْ
2 ـ اِبْدليلي مِنْ ظُلُـمْ دِنْيـايْ وَجّارْ
3 ـ يَمَنْ عودَكْ حِمَه المَطرودْ وَجّارْ
4 ـ أجِرْني جـارَتِ الدِّنيَـه عَلَيّـه
(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي (القرن 15 هـ) مخاطباً الإمام الحسين عليه السلام وهو يرجو العودة لزيارة قبره الشريف .
(**) الشاعر نفسه .
(1) فرگاك : محرفة فراقك . وجار : أصلها أجَّر ، من تأجّرت النار أي توقدت .
(2) وجار : مخففة ومحرفة «والجور» بمعنى الظلم والواو للعطف .
(3) يمن : مخففة يا من . العود : الأب أو كبير القوم ، وقد مضى شرحها . حمه : من الحماية . وجار : أصلها والجار ، مخففة الذي استجار .
(4) جارت : من الجور وهو الظلم .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2
246
(521)
داره(*)
ر . ر . م . هـ(**)
1 ـ لَيْثِ الحَـرُبْ بَـسْ عَبّـاسْ دارَه
2 ـ اِبْسَيفَه الْضِرَبْ فوگ الطوسْ دارَه
3 ـ عَلـيلِ الـدّيـنْ دَمِّ احْسَـينْ دارَه
4 ـ اوْحِيَـه دينِ الـنّبي سَيْدِ البَرِيَّـه
(*) قالها صالح بن ... آل نعمه (الشرطي) (القرن 14 هـ) في شجاعة العباس بن علي عليه السلام .
(**) الأبوذية الكبرى : 16 .
(1) الحرب : أراد هجومه لأجل الماء ، وإلا فلا انحصار بالعباس عليه السلام . بس : فقط . داره : مخففة دارية وهي العلم بالشيء ، والمراد لم نعلم سوى العباس بن علي ليثاً في الحرب .
(2) الطوس : جمع الطاس وهي الخوذة عند العامة وإنما سموها بذلك لشباهتها بالطاس أي الكاس . داره : الضمير يعود إلى الحرب والمعنى دار الحرب أي طاف في المعركة وجال بها .
(3) داره : مخففة داوره أي عالجه ، وللسيد جعفر الحلي المتوفى عام 1315 هـ تعبير رائع حيث يقول :
قد أصبح الديـن منه يشتكي سقماً
و ما إلى أحد غير الحسين شكا
فما رأى السبط للدين الحنيف شفاً
إلا إذا دمـه في كربـلا سفكا
وما سمعنـا عليلاً لا عـلاج له
إلا بنـفس مداويـه إذا هلـكا
(4) حيه : مخففة أحيا ، من الحياة خلاف الموت . البريه : الخلق والجمع برايا ، وقال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : أنا سيد الأولين والآخرين «بحار الأنوار : 25 / 360 عن إيضاح دفائن النواصب : 2» .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2
247
(522)
لا دار(*)
هـ . ر . ر . م(**)
1 ـ لَجْـلَكْ ما يِـلِمْني نَـزِلْ لا دارْ
2 ـ او عُگْبَكْ ريت هذا الفَلَكْ لا دارْ
3 ـ ظامي اتْموتْ رَيتِ الْغَيثْ لا دارْ
4 ـ عُگْـبَكْ يَبِـنْ حَمّـايِ الْحَمِيَّـه
(*) قالها مهدي بن راضي الأعرجي المتوفى عام 1358 هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام وهي تخاطب الإمام الحسين عليه السلام وتتأسف لظمئِهِ .
(**) ديوان شعراء الحسين : 2 / 21 .
(1) يلمني : من لم بمعنى جمع . النزل : بالفتح وهو المكان الذي ينزل فيه كثيراً . الدار : المنزل الآهل بالسكان .
(2) ريت : أصلها ليت : وقد سبق . دار : من الدوران .
(3) الغيث : المطر . دار : أصلها درَّ بمعنى سال .
(4) حماي : مبالغة من حامي كعلام في عالم .