دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 282

(557)
وليسار(*)

هزج(**)
1 ـ الظَّعَنْ مِنْ كَرْبَله ابْلَيّا وِلْيسارْ
2 ـ حَرايِرْ ما تِعرْفِ الذِلْ وِليسارْ
3 ـ و ِلْيهِنْ شَدّوْا ايْمينَـه وِلْيسارْ
4 ـ وِتِگَيَّدْ مِنْ تَحَتْ بَطْنِ الْمُطِيَّه

(*) قالها عطية بن علي الجمري المتوفى عام 1401 هـ واصفاً حال الأسارى من آل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
(**) الأبوذية الكبرى : 67 ، الجمرات الودية : 1 / 222 .
(1) ابليا : محرفة بلا أي ، وقد سبق شرحها .
وليسار : مركبة «ولي + سار» الولي الذي يتولى الأمر ، وسار من السير .
(2) وليسار : محرفة ولا الأسر ، أراد لا تعرف الذل ولا تعرف الأسر .
(3) شدوا : أوثقوا .
وليسار : خلاف اليمين ، والواو للعطف .
(4) المطية : الدابة .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 283

(558)
منشار(*)

هزج(**)
1 ـ عَلَه ابنُ امّي إبِنْ عَبّـاسْ مِنْشارْ
2 ـ شِفِتْ گَلْبي تِشـَرَّحْ بيـهْ مِنْشارْ
3 ـ أروحِ اوْيَه الْوِلي مِنْ خير مِنْشارْ
4 ـ عَلَينَـه يِنْجِسِمْ بِالْحَگْ سِـوِيَّـه

(*) قالها عبد العظيم بن حسين الربيعي المتوفى عام 1398 هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام واصفة خروج الإمام الحسين عليه السلام من المدينة .
(**) ديوان الربيعي : 222 .
(1) ابن عباس : هو عبد الله بن العباس بن عبد المطلب .
منشار : أصلها لما أشار .
(2) منشار : أراد المنشار وهو آلة ذات أسنان ينشر بها الخشب ونحوه .
(3) منشار : أصلها من شر ، أراد الشر وهو خلاف الخير ، والألف للجناس .
(4) ينجسم : محرفة ينقسم .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 284

(559)
وشاره(*)

هزج(**)
1 ـ وَ حَگِّ السّـاوَمِ ابْنَفْـسَـه وَشارَه
2 ـ إلاهَه الْمـالَـهِ امْعـاوِنْ وَشـارَه
3 ـ إلْگَلُبْ ، وِالرَّمِزْ يَكْفي الحُرْ وَشارَه
4 ـ لِواني مِنْ نِزِلْنَـه الْـغاضِـرِيَّـه

(*) قالها عبد العظيم بن حسين الربيعي المتوفى عام 1398 هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام في نزول الركب الحسيني إلى كربلاء .
(**) ديوان الربيعي : 223 .
(1) وحگ : أصلها وحق ، الواو فيها للقسم .
الساوم : مخففة الذي ساوم ، من المساومة وهي المقاولة بين البائع والشاري .
شاره : أصلها شارى ، من الشراء وهو خلاف البيع ، وهي متصلة بما يليها .
(2) الماله : مخففة الذي ماله ، والضمير يعود إلى الإمام الحسين عليه السلام وهي متصلة بما يليها ، والمعنى ليس له معاون .
شاره : من المشاورة في الأمر بمعنى المداولة .
(3) الرمز : الإشارة والإيماء .
شاره : مخففة إشارة ، أراد تضمين المثل المشهور «الحر تكفيه الإشارة» .
(4) لواني : من لوى الشيء إذا عطفه وأماله ، وفاعل لواني القلب .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 285

(560)
وشاره(*)

هزج(**)
1 ـ اِحْسَينْ اِلـْبايَعْ اِلـباري وَشارَه
2 ـ جِعَلْ لَه اِبْتُرْبِتَـه طِبَّـه وَشارَه
3 ـ اِلذِّچِرْ ذَبْحَه اِلْوَمي كافي وَشارَه
4 ـ عِمَلْ عَمْلَه الضَّبابيْ موخَفِيَّـه

(*) قالها مهدي بن محمد السويج (القرن 15 هـ) واصفاً فضل تربة الإمام الحسين عليه السلام مروراً بمصابه .
(**) الروضة المهدية : 61 .
(1) وشاره : الواو للعطف «شاره» من الشراء في إشارة إلى قوله تعالى : «إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة» [التوبة : 111] .
(2) الطبة : مؤنث الطب وهو ما يُطَبّ به بغرض الشفاء .
وشاره : الشارة ، عند العامة بمعنى المنقبة والمكرمة والجمع شارات ، ولعلها مأخوذة من الإشارة وهي العلامة على ما لهم من الفضل والمكرمة .
(3) الومي : الإيماء ، من ومأ بمعنى أشار .
وشاره : مخففة وإشارة ، الواو للعطف .
(4) العملة : الخيانة أو السرقة .
الضبابي : هو شمر بن ذي الجوشن .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 286

(561)
ما صار(*)

هـ . م . هـ . هـ(**)
1 ـ زماني اعْلَه الْغَدِرْ وَيّـايْ مـا صـارْ
2 ـ سِباني اوْ صِرِتْ كلْ يوم اطُبْ ما صارْ
3 ـ إبْجِثَثْ وِلْياني مَدْري اشْصارْمـا صارْ
4 ـ إجـيتِ اوْ بِـدَتْ بَـسِّ اگبـورِ الِيَّـه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب عليه السلام ناعية فقد أهلها .
(**) الدموع الناطقة : 9 / 148 .
(1) ما صار : أصلها مصر ، من الإصرار على الأمر وهو العزيمة والثبات عليه .
(2) سباني : من السبي وهو أسر النساء .
اطب : أدخل ، وقد مضى شرحها .
ما صار : أصلها مصر بمعنى مدينة .
(3) مدري : مخففة ما أدري .
اشصار : مخففة أي شيء صار ؟ .
ما صار : ما موصولة ، وصار يقال : صار الأمر إذا وقع وجرى .
(4) اجيت : محرفة جئت .
بدت : من بدا الشيء إذا ظهر وبان .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 287

(562)
وانصار(*)

هزج(**)
1 ـ عِدْنَه مـا بُگَتْ خُـوّان وَانْصـارْ
2 ـ وَانَه گوتي اعْلَه ابو السَّجّادْ وَانْصارْ
3 ـ يا ذاكَ الـزّمـانِ الْفـاتْ وَانْصارْ
4 ـ بَعَدْ مـا ظِنْ يِـرِدْ وِيْـعـود الِيَّه

(*) قالها عبد السادة بن حبيب الديراوي (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام ناعية فقد أخيها الإمام الحسين عليه السلام .
(**) ديوان حلية الخطباء : 2 / 71 .
(1) عدنه : مخففة عندنا .
خوان : مخففة اخوان .
وانصار : أراد أنصار الإمام الحسين عليه السلام والواو للعطف .
(2) گوتي : أراد القوة .
وانصار : أصلها تأني صار ، كناية عن الضعف .
(3) الفات : مخففة الذي فات أي مضى .
وانصار : محرفة أين صار ؟ .
(4) يرد : يرجع .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 288

(563)
وانصار(*)

هزج(**)
1 ـ تِعـاتِبْهُـمْ يَـذُخْـرِ احْسَـينْ وَانْصارْ
2 ـ إوْ تِحْچي اوْ مِنْ ضُعُفْها الْحَچي وَانْصارْ
3 ـ تِگِلْهُمْ يَـالْـنِشـامَـه الْـوَعَدْ وَانْصارْ
4 ـ صِدِگْ يِرْضيكُـمْ آنَـه امْشـي سِبِيَّـه

(*) قالها عباس بن علي الحزباوي (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطبة الإمام الحسين عليه السلام وأهل بيته وأنصاره .
(**) موسوعة الشعر الشعبي : 55 .
(1) يذخر : مخففة يا ذخر ، الياء للنداء والذخر هو ما يدخر لوقت الحاجة ، وأراد بهم أهل البيت عليهم السلام .
وانصار : أراد أنصار الإمام الحسين عليه السلام والواو للعطف .
(2) تحچي : محرفة تحكي أي تتكلم .
وانصار : أصلها أنين صار ، والمعنى إنها قد اعتاضت عن كلامها بالأنين .
(3) النشامة : واحدها النشمي ، من نشم الله ذكر فلان إذا رفعه وأعلاه .
وانصار : محرفة أين صار ؟ والضمير يعود إلى الوعد .
(4) صدگ : مخففة أصدق ؟
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 289

(564)
والأنصار(*)

م . هـ . م . هـ(**)
1 ـ طَبْ لِلْعَرِكْ بِاخْوانَـه وِلَنْصارْ
2 ـ اوْ رَجَّوْا كَرْبَلَه ساعَه وِلَنْصارْ
3 ـ بيها اوْ حيد لا ناصر وِلَنْصارْ
4 ـ يِعايِنْهُمْ عَلَـه حَرِّ الْـوِطِيَّـه

(*) قالتها ثريا بنت عطية الجمري (القرن 15 هـ) في وحدة الإمام الحسين عليه السلام بعد استشهاد أنصاره وأهل بيته عليهم السلام .
(**) لآلي الدموع : 185 .
(1) طب : دخل ، وقد سبق شرحها .
العرك : من المعركة ، ولو قالت : «طب للحرب» أو «خاض الحرب» لكان أفضل .
ولنصار : مركبة من «ون + صار» أي صار أنين .
(2) رجوا : من رج الشيء أي حركه وهزه .
ولنصار : مركبة من «ولن + صار» أي وإذا به صار وحيداً في كربلاء لا معين له ولا أنصار .
(3) الناصر : المعين .
ولنصار : مخففة ولا أنصار أي ليس له أنصار .
(4) يعاينهم : أراد أنه كان ينظر إليهم وهم صرعى على رمضاء كربلاء .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 290

(565)
ونصار(*)

هـ . هـ . م . هـ(**)
1 ـ حَميدَه اتْگولْ لِطوعَه أبويْ وَنْصارْ
2 ـ وَحيدِ وْ ما إلَه اِبْكـوفـانْ وَنْصارْ
3 ـ تِگِلْها ابوچْ خَلَّـه اعْـويلْ وَنْصارْ
4 ـ إبْكوفانِ إوْ چِدَسْهـا عَالْـوِطِيَّـه

(*) قالها نجم بن عبود الكواز (القرن 14 هـ) متصوراً حواراً دار بين حميدة بنت مسلم ابن عقيل وطوعة المرأة التي استضافت مسلم في بيتها .
(**) النفحات الحسينية : 113 .
(1) طوعة : هي زوجة أسيد الحضرمي .
ونصار : مركبة «أين + صار» وفي البيت زحاف فلو قال : «حميدة انشدتْ عن الولي ونصار» لاستقام .
(2) كوفان : الكوفة .
ونصار : أصلها أنصار ، الواو هنا زائدة جاء بها للجناس .
(3) تگلها : مخففة تقول لها .
ابوچ : ابوك .
خلَّه : ترك ، من أخلى سبيله أي تركه .
العويل : رفع الصوت بالبكاء والصياح .
ونصار : مركبة «أن + صار» من الأنين .
(4) چدسها : كدسها ، يقال : كدس به الأرض إذا صرعه .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 291

(566)
ونصار(*)

هزج(**)
1 ـ اِطْلِعَوْا مِنِّ الْمَدينَه أهَلْ وَنْصارْ
2 ـ عُگُبْهُمْ بِالْدِليلْ اِشْكـِثُرْ وَنْصارْ
3 ـ اخْبرني يا بِشِرْ بِحْسَينْ وَنْصارْ
4 ـ رِجَعْ لو ما رِجَعْ بِالْظَعَنْ لَيَّـه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة أم البنين وهي تسأل بشر بن حذلم عن الحسين عليه السلام .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 81 .
(1) اطلعوا : خرجوا .
ونصار : مخففة وأنصار ، وهم المناصرون والواو للعطف .
(2) الدليل : القلب ، وقد سبق شرحها .
اشكثر : ما اكثر ؟ ، وقد مضى .
ونصار : مركبة «إن + صار» من الأنين .
(3) ونصار : مخففة ومركبة «أين + صار» .
(4) لو : أم ، وقد سبق شرحها .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 292

(567)
ونصار(*)

هزج(**)
1 ـ اِلْفُگَدْ أُخْوَة وفُگَـدْ أوْلادْ وَنْصارْ
2 ـ عَلْيَ مِنْ أُمَّـةِ الإسْـلامْ وَنْصارْ
3 ـ عَلي الآيَه الْحِضَرْ سَلْمانْ وَنْصارْ
4 ـ اِشْعَجَبْ ما حِضَرْ يومِ الغاضِرِيَّه

(*) قالها لطيف بن صالح النزاري (القرن 15 هـ) في مصاب يوم عاشوراء .
(**) المنظومة النزارية : 68 .
(1) الفگد : مخففة الذي فقد .
ونصار : الواو للعطف ، أنصار واحدها نصير وهو المعين .
(2) علي : عليه .
ونصار : مركبة من «ون + صار» أي صار أنيناً .
(3) علي : ابن أبي طالب عليه السلام .
الحضر : مخففة الذي حضر .
سلمان : هو سلمان المحمدي الذي حضر الإمام علي عليه السلام لتجهيزه في المدائن .
ونصار : مركبة من «أين + صار» .
(4) اشعجب : مخففة أي شيء أعجب ؟ .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 293

(568)
ونصار(*)

هـ . ر . هـ . هـ(**)
1 ـ لِلْعَيلـَه سَـمِعْتِ الْيـومْ وَنْصارْ
2 ـ إلْفَگْدَ اوْلادْ هاشِمْ طَبُگْ وَنْصارْ
3 ـ مَتْگِلّي الظَّعَنْ يَحْسَـينْ وَنْصارْ
4 ـ مِنْ عُگْبَكْ يَبِنْ حامِي الحَمِيَّـه

(*) قالها عباس بن غانم المشعل (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطبة أخاها الإمام الحسين عليه السلام .
(**) ديوان سلوة الولهان : 77 .
(1) ونصار : أصلها أنين صار .
(2) طبگ : أصلها طبق من المطابقة وهي الاجتماع .
ونصار : مخففة وأنصار ، أراد أنصار الإمام الحسين عليه السلام والواو للعطف .
(3) متگلي : مخففة أما تقول لي ؟ .
ونصار : أصلها أين صار ؟ .
(4) الحمية : المروءة ، وأراد بحامي الحمية الإمام علي عليه السلام .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 294

(569)
ونصار(*)

هزج(**)
1 ـ رِجْيفْ اَهْجِسْ وَشْو بِالْكون وَنْصارْ
2 ـ اَنَه اغْريْبَه وَلا لْـي گـومْ وَنْصارْ
3 ـ يَها الْمَخْلوگْ اَخَيِّي اِحْسَيْنْ وَنْصارْ
4 ـ اَشْو صوتَه خِفَـه سـودَه عَلَيَّـه

(*) قالها مهدي بن محمد السويج (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام معربة عن غربتها بعد مقتل أخيها الحسين عليه السلام .
(**) الروضة المهدية : 65 .
(1) الرجيف : الارتعاش .
أهجس : من هجس الشيء أي خطر بباله .
وشو : مخففة وأشوف بمعنى أرى .
ون صار : صار أنيناً .
(2) ونصار : مخففة وأنصار ، الواو للعطف ، الأنصار المراد أنصار الإمام الحسين عليه السلام .
(3) يهالمخلوگ : مخففة يا هذا المخلوق .
أخيي : مصغرة أخي .
وين صار : أين صار ؟ .
(4) خفة : أصلها خفى أي توارى .
سوده عليه : عادة تستخدمها النساء للتعبير عن حزنها لفقيدها ، وأصلها أتوشح بالسواد في مصابي هذا ، فلو قال : «اختفه صوته وأظن راح امن اديه» لكان أفضل .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 295

(570)
ونصار(*)

هـ . هـ . هـ . م(**)
1 ـ عَلَه الأكْبَرْ صِحِتْ يَحْسَينْ وَنْصارْ
2 ـ شَبابْ اِبْني اِوْ عَلَيه بِالْگَلُبْ وَنْصارْ
3 ـ بَعَدْ ما ظَلْ لَبْوكْ اَعْـوانْ وَنْصارْ
4 ـ اِوْ بِيَّه اگْطَعِتْ يومِ الْغاضِـرِيَّـه

(*) قالها بعضهم (من القرن 15 هـ) عن لسان ليلى مخاطبة ابنها علي الأكبر بن الحسين عليه السلام .
(**) مجمع مصائب أهل البيت : 1 / 196 .
(1) عله : على .
ونصار : مخففة ومركبة «أين + صار» .
(2) شباب : واحدها شاب وهو الفتى ، والعامة أحياناً تستعملها للمفرد .
ونصار : مركبة «ون + صار» من الأنين .
(3) ونصار : مخففة وأنصار ، المراد أنصار الإمام الحسين عليه السلام ، الواو للعطف .
(4) بيه : بي .
اگطعت : اصلها قطعت ، يقال : قُطِع به إذا حيل بينه وبين ما يؤمله .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 296

(571)
ونصار(*)

م . هـ . هـ . هـ(**)
1 ـ إلألَمْ بِالْگَلُبْ بَعْدِ الْحِـزِنْ وَنْصارْ
2 ـ عَلَه الْبِلْكوفَه مالَه اصْحابْ وَنْصارْ
3 ـ حَميدَه اتْصيحَ ابويِ النَّفِلْ وَنْصارْ
4 ـ أظِنْ غِدْرو الْـماعِـدْهُمْ حَمِيَّـه

(*) قالها هاشم بن ناصر العقابي (القرن 15 هـ) في مصاب حميدة بنت مسلم بن عقيل .
(**) الشاعر نفسه .
(1) ونصار : مركبة من «ون + صار» أراد صار أنيناً .
(2) البالكوفه : مخففة الذي بالكوفة ، أراد مسلم بن عقيل .
ونصار : مخففة وأنصار بمعنى أعوان .
(3) النفل : مخففة النوفل وهو الرجل المعطاء .
ونصار : مخففة ومركبة من «وين + صار» أصلها أين صار .
(4) الماعدهم : مخففة الذين ما عندهم .
الحمية : المروءة .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 297

(572)
ولا طار(*)

هـ . هـ . هـ . م(**)
1 ـ يروض الْمَحَلْ لِلْعالَـمْ وَلا طارْ
2 ـ يَصِدِّ الخَصُمْ لا حَلَّـجْ وَلا طارْ
3 ـ مَهو جَرْحِ الْكِلَفْ گَلْبي وَلا طارْ
4 ـ لَچَنِّ اجروحْ ما تِنْحِسـِبْ هِيَّـه

(*) قالها ياسر بن نعمة الساري (القرن 15 هـ) عن لسان إحدى الفواطم من أهل بيت الحسين عليه السلام .
(**) لهفة الحزين : 120 .
(1) يروض : مخففة يا روض وهي الأرض المخضرة بأنواع النبات .
المحل : الجدب .
ولا طار : أصلها ولا طري ، الواو للعطف واللا للنفي ، وطري أي صار غضاً ليناً .
(2) حلج : أصلها حلَّق أي ارتفع .
ولا طار : الواو للعطف واللا للنفي وطار من الطيران .
(3) مهو : مخففة ما هو .
الكلف : مخففة الذي أكلف ، من كلف الوجه إذا تغيرت بشرته .
ولا طار : أصلها وله طرَّ أي طرّه بمعنى قطعه .
(4) لچن : لكن .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 298

(573)
ولا طار(*)

هزج(**)
1 ـ يَهَيبَه الْماگِحَمْهـا أحّـَدْ وَلا طارْ
2 ـ نِزَلْ وِالْموتْ حَلْ بيهـا وَلا طارْ
3 ـ صِدُگْ طَرِّ الْعَطِشْ گَلْبَه وَلا طارْ
4 ـ عَزِيمةْ أبْو الْيِمَّـه الْهـاشِـمِيّـَه

(*) قالها هاشم بن ناصر العقابي (القرن 15 هـ) في شجاعة الإمام الحسين عليه السلام .
(**) الشاعر نفسه .
(1) گحمها : أصلها قحمها ، من قحم الأمر إذا رمى بنفسه فيه بلا روية .
لا طار : اللا للنفي ، وطار أصلها طر ، من طرَّ القوم إذا مر بهم .
(2) لا طار : من الطيران .
(3) صدگ : مخففة أصدق ؟ .
لا طار : اللا للنفي ، وطار أصلها طر ، يقال : طرّ الشيء إذا قسمه نصفين .
(4) العزيمه : الإرادة المؤكدة .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الابوذية ـ 2 299

(574)
ونطار(*)

ر . هـ . هـ . هـ(**)
1 ـ اَشْچَمْ طاغْوتْ مِنّه ارْتِهَبْ وَنْطارْ
2 ـ عَنْ وَجْهَهِ اوْ هَزِّ الـرُّمْحُ وَنْطارْ
3 ـ تِشَظَّهْ چَبْدَهِ مْنِ الْـعِطَشْ وَنْطارْ
4 ـ آهِ اوْ وِرَدْ مِنْ چـاسِ الْـمِنِيَّـه

(*) قالها خضير بن ... (القرن 14 هـ) في مصاب أحد شهداء المجد من آل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في معركة الطف الحزينة .
(**) الأبوذية الكبرى : 13 .
(1) اشچم : كم ، للعدد ، والشين لتأكيد الاستفهام .
الطاغوت : هو رأس كل ضلال وكل معتد والجمع طواغ وطواغيت ، المستبد من الحكام .
ارتهب : من الرهبة بمعنى الخوف .
ونطار : من طار الطائر إذا ابتعد ، وأراد به هنا فرار العدو .
(2) ونطار : من طر الماشية إذا ساقها شديداً ، أراد ملاحقته للأعداء .
(3) تشظه : أصلها تشظى بمعنى تقطع وتفرق .
ونطار : أصلها انطرَّ أي انقطع ، والواو للعطف .
(4) ورد : من الورود بمعنى الشرب .

السابق السابق الفهرس التالي التالي