شبكة كربلاء المقدسة

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3

م . م . م . هـ ^(**)

1 ـ العمل ينجيك من كل خطر وافه
2 ـ إو لبو السجاد حق إعليك وافه
3 ـ إبصريخ إو نوح شهر الحزن وافه
4 ـ إستحلت للمحارم بني أميه

(*) قالها مهدي بن محمد السويج (القرن 15 هـ) مشيدا بمن بفب للإمام الحسين عليه السلام مستنكرا موقف بني أمية.
(**) الروضة المهدية : 59.
(1) وافه: مخففة وآفة، الواو للعطف وألآفة هي العاهة.
(2) وافه: أصلها وافى من الوفاء.
(3) الصريخ: الصياح الشديد.
شهر الحزن: هو شهر محرم الحرام ، لما وقعت به من المصائب على ىل الرسول صلى ألله عليه وآله وسلم.
وافه: وافه أي اشرف.
(4) إستحلت: احلت ما حرمه ألله.
بني أميه: لو قال : «آل أميه» لكان أفضل.

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3

ر . هـ . هـ . هـ ^(**)

1 ـ گلبي دوم بسم حسين هاتف
2 ـ سيم محبته مربوط هاتف
3 ـ تعال إسمع يبعد الروح هاتف
4 ـ كل گة گلب يحسين هيه

(*) قالها عباس (أبو يقظان) بن كريم الحلي (القرن 15 هـ) واصفا ولاءه للإمام الحسين عليه السلام.
(**) أبوذية أبو يقظان الحلي : 66 .
(1) هاتف: من الهتاف وهو النداء.
(2) سيم : السلك المعدني «فارسية».
هاتف : ن يسمع صوته ولا يرى شخصه، ومنه أخذ المحدثون إسم هاتف لآلة ألإتصال الحديثة والمسماة بألإنگليزية «تلفن».
(3) يبعد : مخففة يا بعد.
(4) دگه : اصلها دقة.
هيه: اصلها هي ، لعله أراد «يا حسين دقة القلب هي التي تحمل إليك ما يكنه قلبي من شوف» وفيه تكلف.

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3

هـ . ر . م . هـ ^(**)

1 ـ يعمي إبروحي چف الموت لاجف
2 ـ إو حگه نبض گلبي إعليك لاجف
3 ـ يريت الدمع من عيناي لاجف
4 ـ أو يريت العلگمي لا جره ميه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي (القرن 15 هـ) عن لسان سكينة بنت الحسين عليه السلام نادبة عمها العباس عليه السلام.
(**) أبوذية جابر الكاظمي: 51 .
(1) يعمي: مخففة يا عمي.
لاجف: لا قف ، يقال : لقف الشيء لقفا إذا تناوله بسرعة.
(2) حگه : اصلها حقه، والمراد من حقه.
النبض: من نبض العرق أي تحرك وضرب.
لاجف: محرفة ومخففة لو وقف.
(3) يريت : مخففة يا ريت ، أي يا ليت.
لاجف: اللاء للنفي ، جف بمعنى نشف.
(4) العلگمي : نهر العلقمي.
ميه: مخففة ماءه.

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3

هـ . هـ . ر . هـ ^(**)

1 ـ بجناح المصاب انطير ونزف
2 ـ إو دم گلبي جره إويه الدمع ونزف
3 ـ عرسه صار بالميدان ونزف
4 ـ إوليدي بالنيل والسمهريه

(*) قالها عبدالعظيم بن حسين الربيعي المتوفى عام 1398 هـ عن لسان السيدة رملة ناعية فقد إبنها القاسم بن الحسن عليه السلام.
(**) ديوان الموسوي: 226 .
(1) نزف: من زفزف الطائر إذا رمى بنفسه.
(2) جره: أصلها جرى بمعنى سال.
نزف: يقال: نزف الدم إذا سال دون إنقطاع.
(3) نزف: مخففة إنزف على زنة إنفعل، من الزفة وهي الطواف بالعروس إظهارا للسرور.
(4) إوليدي : مصغرة ولدي.
السمهرية : نوع من الرماح.

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3

هزج ^(**)

1 ـ المهابت عز أعز البشر ياسف
2 ـ الگلب من صاح إخذ يا نبل ياسف
3 ـ بهج نور الشهاده وحسن ياسف
4 ـ إبجسده الخضبوه إعله الوطيه

(*) قالها عبدالرحيم بن خزعل المقدم (القرن 15 هـ) واصفا جمال ألإمام الحسين عليه السلام.
(**) المراثي الحسينية: 47 .
(1) المهابت: مخففة التي ما أهابت.
ياسف: محرفة يؤسف من التأسف.
(2) اخذ: خذ.
النبل: واحدها النبلة وهي السهم.
يا سف: أصلها يا سيف ، حذف الياء للجناس.
(3) بهج: من البهجة وهي السرور.
ياسف: محرفة يوسف ، وهو إبن يعقوب نبي ألله.
(4) الخضبوه: مخففة الذي خضبوه ، وأراد بالدماء.
إبجسده: لو قال : «إبجسمه» لكان أفضل.

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3

م . ر . هـ . هـ ^(**)

1 ـ يهالمظعن إبظعن ألأهل وسفه
2 ـ مسلم طاح بين أرجاس وسفه
3 ـ من گصر ألإماره إرموه وسفه
4 ـ إو سحبو جثته إبحبل الرزيه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي (القرن 15 هـ) في مصيبة مسلم بن عقيل المسحوبة جثته في اسواق الكوفة.
(**) أبوذية جابر الكاظمي: 67 .
(1) المظعن: المسير للظعن، يقال للظعن : أظعنه إذا سيره.
وسفه: من وسف ، يقال: سف فلان إذا دنا من مقصده ، والوا للعطف.
(2) أرجاس : مفرها الرجس بمعنى القذر والفعل القبيح.
وسفه: مخففة وسفاه، الواو للعطف السفاه واحدها السفيه وهو الرديء الخلق.
(3) وسفه: محرفة اسفا من التأسف.
(4) سحبو : يقال : سحب الحبل ونحوه إذا جره.
جثته: الجثة بمعنى الجسد ، وغلب إستعمالها في جسد الميت.
الرزيه: المصيبة.

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3

هـ . م . م . م ^(**)

1 ـ إهنا يلي إعله فگدك دوم يوسف
2 ـ إصواب البيك أثر رمح يوسف
3 ـ مثل يعوب يومٍ غاب يوسف
4 ـ حزني إعليك وأكثر يا شفيه

(*) قالها محمد سعيد بن موسى المنصوري (القرن 15 ه÷) مخاطبا ألإمام الحسين بن علي عليهما السلام.
(**) ميراث المنبر: 176 .
(1) يوسف : مخففة يؤسف، من التأسف.
(2) البيك: مخففة الذي بك.
أثر: ترك فيه أثرا.
يوسف: محرفة ومركبة من «أو + سيف» . ولو قال: «إصوابك أثر طعنة رمح يوسف»لكان أفضل.
(3) يعوب: نبي ألله يعقوب عليه السلام.
يوسف: نبي ألله يوسف عليه السلام.
(4) شفيه: تطلقها على الرجل الشهم الذي يشفي القلوب بشهامته، كما سبق.

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3

هـ . هـ . ر . م ^(**)

1 ـ يا هيبة علي با حسين يوسف
2 ـ يشبه المصطفى فرگاك يوسف
3 ـ كل خنجر غلجسمك وصل يوسف
4 ـ گطع لبة إحشاي إو فتك بيه

(*) قالها بعضهم (القرن 15 ه÷) عن لسان السيدة ليلى مخاطبة بنها علي ألأكبر بن الحسين عليه السلام.
(**) مجمع مصائب أهل البيت: 1/ 188.
(1) عليه : هو ألإمام أمير المؤمنين عليه السلام.
الحسن : الجمال.
يوسف: إبن يعقوب نبي ألله عليه السلام.
(2) فرگاك محرفة فراقك.
يوسف: من التأسف.
(3) يوسف: محرفة ومركبة من «أو سيف».
(4) لبة : من اللب وهو خلاصة كل شيء.
إحشاي : الحشا هو كل ما في البطن.
فتك: يقال : فتك بفلان إذا بطش به أو قتله على غفلة.

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3

هـ . هـ . ر . م ^(**)

1 ـ وحگ الرجع اليعگوب يوسف
2 ـ چن خنجر دليلي إنصاب يوسف
3 ت لجل حسين والدلال يوسف
4 ـ ما موجود يوم الغاضريه

(*) قالها عباس (أبو يقظان) بن كريم الحلي (القرن 15هـ) واصفا حزنه لمصاب ألإمام الحسين عليه السلام.
(**) أبوذية أبو يقظان الحلي : 64.
(1) وحگ : أصلها وحق، الواو فيها للقسم.
الرجع: مخففة الذي رجّع أي أعاد، أراد به ألله سبحانه وتعالى.
اليعگوب : مخفةة إلى يعقوب وهو نبي ألله عليه السلام.
يوسف: أراد نبي ألله يوسف عليه السلام.
(2) چن : مخففة كأن.
يوسف: أصلها أو سيف ، وهي متصلة بما يلحقها.
(3) لجل: مخففة لأجل.
يوسف: مخففة يؤسف، من ألتأسف.
(4) ما موجود: أراد أن قلبي يتأسف لعدم وجودي في كربلاء لنصرة الإمام الحسين عليه السلام.

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3

م . هـ . م . هـ ^(**)

1 ـ أنه إويه حسين شف إنگطع منشف
2 ـ إو دمعي إعله الوجه من دفگ منشف
3 ـ چنت وجهي إبطول العمر منشف
4 ـ إشبيدي إعله الزمان النكت بيه

(*) قالها مهدي بن صاحي الموسوي (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام.
(**) ديوان الروضة الموسوية: 106 .
(1) إويه: مع.
منشف: مركبة من «من + شف» من حرف جر، وكلمة شف لها عدة إحتمالات أن يكون أصلها من ألأشفى أي المثقب أو المخرز ولعل المعنى يكون كنا مثل خرزتين أو أنها مأخوذة من شف بالفتح بمعنى القرين كما هو متداول عند العامة من متكلمي الفارسية في أفغانستان ـ راجع كتاب لغات عاميانه فارسي أفغانستان : 379 ـ ، أو أنها مأخوذة من الشيف وهي الكلمة المستخدمة عند العامة في مثل قطع الليمون ، أو أنها مأخوذه من الشفه حيث إن الشفتين تكمل إحداهما ألأخرى وأخيرا فاحتمال التحريف فيها وارد من الشق بالكسر ، والله العالم.
(2) دفگ : أصلها دفق، يقال: دفق الدمع إذا صبه.
منشف : مخففة ما نشف، ما للنفي ونشف بمعنى جف.
(3) منشف : مخففة ما أنشاف ، ما للنفي وأنشاف من شاف الشيء إذا رآه.
(4) إشبيدي : مخففة أي شيء بيدي؟.
النكت: مخففة الذي نكت ، وهي محرفة نكث بمعنى أنقض العهد ونبذه.

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3

هزج ^(**)

1 ـ لئاليّك درس إلنه نصفها
2 ـ إو من حسين إلك ماخذ نصفها
3 ـ إلقوافي إلنظم حزت إنته نصفها
4 ـ وأهالي الفن جميع إبنصف هيه

(*) قالها محسن بن مجيد قره غولي (القرن 14 هـ) مقرظا ديوان اللؤلؤ المنثور للشاعر خضير بن عباس الهندي، وفيها يذكر ألإمام الحسين عليه السلام.
(**) اللؤلؤ المنثور: 4/ 10.
(1) لئاليك: أصلها لئالئك ، واحدها اللؤلؤ وهو الدر العظيم.
إلنه: أصلها لنا.
نصفها: من وصف الشيء.
(2) ماخذ: أصلها آخذ ، من أخذ الشيء إذا ناله.
نصفها: مخففة ومركبة من «نص + فيها» من نص الشيء إذا رفعه، وفيها هنا بمعنى بها ، والمراد نرفعها.
(3) حزت: من حيازة الشيء.
نصفها : من النصف وهو الجزء من ألإثنين.
(4) هيه: أصلها هي، والضمير يعود إلى اهالي الفن.

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3

هزج ^(**)

1 ـ أنه در السمه المعروف وصفه
2 ـ نثروني إو صرت للناس وصفه
3 ـ من الفضه أبيض چنت وصفه
4 ـ صبغني دم نحر روح الزچيه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي (القرن 15 هـ) مباريا البيتين اللذين وجدهما الشيخ حسين بن عبدالصمد الحارثي المتوفى عام 984 هـ مكتوبين على فص عقيق في مسجد الكوفة ـ من الخفيف ـ :

أنا در من السماء نثروني		يوم تزويج والد السبطين
كنت أصفى من اللجين بياضا		صبغتني دماء نحر الحسين

(**) أبوذية جابر الكاظمي: 113 .
(1) أنه : أنا.
السمه: مخففة السماء.
وصفه: من الوصف وهو النعت.
(2) نثر الشيء : رماه متفرقا.
وصفه: يقال: إستوصف الطبيب إذا سأله أن يصف له ما يتداوى به.
(3) وصفه: مخففة وأصفى ، والواو للعطف ، أصفى بمعنى أنقى.
(4) الزچيه: الزكية، المراد بها الزهراء عليها السلام ، والمراد من روحها هو ألإمام الحسين عليه السلام.

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3

م . هـ . هـ . هـ ^(**)

1 ـ نسب صافي يدر العالي وصفه
2 ـ إو إلي خدر اليحير الفكر وصفه
3 ـ أنه بيتي مدينة علم وصفه
4 ـ يسيره إمكتفه إبديوان أميه

(*) قالها عطية بن علي الجمري المتوفى عام 1401 هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام.
(**) ألأبوذية الكبرى: 68 ، الجمرات الودية : 1/223.
(1) يدر مخففة يا در، وهي من ألأحجار الكريمة ، وهو نوع من الحصى الشفاف كالزجاج يتواجد نادرا في صحراء النجف في العراق.
العالي: هكذا في المصدر والصحيح العلي ليستقيم المعنى.
وصفه: مخففة وأصفى ، من الصفاء وهو إزالة الكدر ، والواو للعطف.
(2) اليحير: مخففة الذي يحير ، من الحيرة.
وصفه: ن الوصف وهو النعت.
(3) وصفه: مخففة وأصفى ، من التصفية وهو جرد الشيء ، وقد سبق شرحها.
(4) امكتفه: من الكتاف وهو ربط اليدين من الخلف.
ديوان أميه: اراد مجلس يزيد بن معاوية ، والديوان هو السجل الذي كان يثبت فيه ألأسماء لوزيع العطاء وغيره ثم أطلق على المكان الذي يجتمع فيه ، ومن ثم أطلق على مطلق المكان الذي يجتمع فيه.

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3

م . م . هـ . هـ ^(**)

1ـ أنصار حسين يالتبغي وصفها
2 ـ دوك الفتح دتلاها وصفها
3 ـ حلالك يوم رتبها وصفها
4 ـ إوغدت دونه إتسابگ للمنيه

(*) قالها عبدالعظيم بن حسين الربيعي المتوفى 1398 هـ في شجاعة أنصار ألإمام الحسين عليه السلام.
(**) ألأبوذية الكبرى : 9 ، منهاج البكاء: 73 .
(1) يالتبغي : مخففة يا الذي تبغي ، أي يا من تبغي أي تريد.
وصفها: الوصف هو نعت الشيء بما فيه.
(2) دوك : مخففة دونك.
الفتح: سورة الفتح.
دتلاها : الدال لتأكيد ألأمر وقد سبق شرحها، وتلاها محرفة إتلوها أي إقرأها.
وصفها : مخففة وصافاتها ، أراد سورة الصافات.
(3) رتبها : رتب الشيء بمعنى نظمه.
وصفها : من وصف القوم أي أقامهم صفوفا في الحرب ونحوها.
(4) إتسابگ : محرفة تتسابق.

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3

ر . هـ . هـ . هـ ^(**)

1 ـ أنصار حسين خلصو چتل بالطف
2 ـ إو دمهم فيض الوديان بالطف
3 ـ سعيد إللي يشوف الخير بالطف
4 ـ إو باليقظه الشهاده العبقريه

(*) قالها كاظم بن حسون المنظور المتوفى عام 1394 هـ واصفا سعادة أنصار الحسين عليه السلام الذين ذادوا عن حياض ألإسلام بكل ما يملكون.
(**) المنظورات الحسيني’ : 11 / 156 .
(1) خلصوا: إنتهوا.
بالطف: الطف من أسماء كربلاء المقدسة.
(2) فيض : يقال: فاض الماء إذا كثر حتى سال.
بالطف: من الطوفان أي الفيضان العظيم ، والباء حرف جر.
(3) يشوف : يرى.
بالطف: مخففة بالطيف وهو الحلم ، والباء حرف جر.
(4) باليقظه: ألإنتباه من النوم أو خلاف النوم.
العبقريه: قوة ألإبداع ، ولا يخفى أن الشهادة لا توصف بالعبقرية ، إلا إذا أراد بها أنه تمكن من تحويل الشهادة إلى نصر حيث حقق بذلك أهدافه.

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3

هـ . هـ . م . هـ ^(**)

1 ـ إجيوش الكوفه أبو السجاد طفها
2 ـ إو رحب بالمنيه إبأرض طفها
3 ـ يدمع العين كت إسيول طفها
4 ـ لخيمّه التوج بالغاضريه

(*) قالها عباس (أبو يقظان) بن كريم الحلي (القرن 15 هـ) واصفا شجاعة ألإمام الحسين عليه السلام وحزنه لمصابه.
(**) أبوذية أبو يقظان الحلي : 56.
(1) طفها: من طاف بالشيء إذا دار حوله ، أراد طوّقها.
(2) طفها: أراد بأرض الطف كربلاء المقدسة.
(3) كت :اقطر، ولو قال: «فيض» كان أنسب للمعنى.
طفها: مخففة أطفأها.
(4) لخيمه: مخففة لخيامه.
التوج : مخففة التي تأج ، من أجت النار إذا توقدت.

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3

هـ . هـ . هـ . م ^(**)

1 ـ يخويه هجمت العدوان طفها
2 ـ إو مخيمنه التهب نيران طفها
3 ـ هذي كربله إو مأساة طفها
4 ـ عفنه حسين مرمي إعله الوطيه

(*) قالها عباس (أبو يقظان) بن كريم الحلي (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطبة أخاها ألإمام الحسين عليه السلام وقد تكرر عنده الجناس في أبوذية سبقت.
(**) أبوذية أبو يقظان الحلي : 60 .
(1) طفها : من طاف بالمكان إذا دار حوله.
(3) طفها: مخففة أطفأها ، والضمير يعود إلى النيران.
(3) طفها: اراد الطف وهي من أسماء كربلاء.
(4) عفنه : تركنا.