دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3 256

(918)

وجدك(*)

هـ . هـ . م . ر (**)

1 ـ وسفه تنچتل ظامي وجدك
2 ـ وأبوك الساقي عالكوثر وجدك
3 ـ هذا الماي مهر أمك وجدك
4 ـ إخبرني إشلون حاطت بيه أميه

(*) قالها بعضهم (القرن 14 هـ) مخاطبا ألإمام الحسين عليه السلام ولعله قد بارى هذا البيت ـ من الطويل ـ :
ووالده الساقي على الحوض في غد وفاطمة ماء الفرات لها مهر
(**) ألأبوذية الكبرى: 31 .
(1) وسفه: اصلها أسفا ، وقد مضى شرحها.
وجدك : مخففة ومركبة من «وجد + لك» الوجد هو الحزن ، تقديرها أسفا وحزنا عليك ، والضمير يعود إلى ألإمام الحسين عليه السلام.
(2) ابوك: ألإمام علي عليه السلام.
وجدك: الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، والواو فيها للعطف.
(3) مهر: صداق المرأة.
وجدك: الواو للقسم ، الجد بمعنى الحظ، وقال طرفة في معلقته ـ من الطويل ـ :
فلولا ثلاث هن من عيشه الفتى وجدك لم احفل متى قــام عُوّد
(4) حاطت: مخففة أحاطت، من أحاط بالشيء إذا أحدق به من جوانبه.
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3 257

(919)

وعدك(*)

هزج (**)

1 ـ أوفيت إو طحت هاليوم وعدك
2 ـ وأديت وزدت وانجزت وعدك
3 ـ نايم بالشريعه إو وين وعدك
4 ـ مع سكنه يبو نفس ألأبيه

(*) قالتها ثريا بنت عطية الجمري (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام مستنهضة أخاها العباس بن علي عليه السلام ، ومن الجدير ذكره أن البيت ليس فيه جناس لتحاد المعنى في الموارد الثلاثة.
(**) لآلي الدموع: 184.
(1) وعدك : لله في نصرة دينه وألإستشهاد في سبيله ، في إشارة إلى ألآية الكريمة: «من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا ألله عليه فمنهم منقضى نحبه ومنهم من ينتظر» (ألأحزاب: 23) .
(2) أنجزت: يقال: نجز الوعد إذا تم.
وعدك : بنصرة أخيك الحسين عليه السلام في إشارة إلى زوج أمي المؤنين عليه السلام من أم البنين على أن تنجب له من يؤازر إبنه السين عليه السلام في مثل هذا اليوم.
(3) وعدك: للأطفال بالماء.
(4) سكنه: مخففة سكينة، وهي إبنة ألإمام الحسين عليه السلام.
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3 258

(920)

فدكها(*)

هزج (**)

1 ـ يصوتي زلزل السبعه فدكها
2 ـ جرايم هذي بينها فدكها
3 ـ گَوم الغصبو الزهره فدكها
4 ـ إغصبو زينب إو مشّوها سبيه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي (القرن 15 هـ) في مصاب الزهراء عليها السلام وإبنتها زينب بنت علي عليه السلام.
(**) أبوذية جابر الكاظمي: 18 .
(1) السبعه: اراد بها السماوات السبع، أو طبقات ألأرض.
فدكها : الفاء حرف عطف، دك بمعنى هدم، وقال تعالى : «كلا إذا دكت ألأرض دكا دكا» (الفجر : 21) .
(2) فدكها : مخففة فدونكها ، والضمير يعود إلى الجرائم.
(3) الغصبو: مخففة الذين غصبو ، الغصب هو أخذ الشيء ظلما وقهرا.
فدكها: فدك هي ضيعة قرب المدينة وهي مما أفاء ألله على رسوله صلى ألله عليه وآله وسلم وقد نحلها لإبنته فاطمة عليها السلام في حياته.
(4) سبية: من السبي.
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3 259

(921)

وجودك(*)

هزج (**)

1 ـ إنشكر سعيك يبو فاضل وجودك
2 ـ يمن رخصيت إلى إبغالي وجودك
3 ـ شعاين بيرغك طايح وجودك
4 ـ إو مخ راسك تبدد عالوطيه

(*) قالها عبدالصاحب بن ناصر الريحاني (القرن 15 هـ) عن لسان ألإمام الحسين عليه السلام ناعيا فقد اخيه العباس بن علي عليه السلام ولا يخفى أن المعنى تكرر مع أبوذية سبقت تحت عنوان : «وجوده»
. (**) الموسوعة الريحانية: 155 .
(1) وجودك : أصلها وجدّك، الواو للعطف والجد هو ألإهتمام ، ولعلها بمعنى الجود وهو الكرم والضمير يعود إلى العباس عليه السلام .
(2) رخصيت: محرفة أرخصت ، من رخص الشيء خلاف غلا.
وجودك: من الوجود وهو خلاف العدم.
(3) شعاين: مخففة أي شيء اعاين بمعنى أنظر.
بيرغك: محرفة بيرقك، البيرق هو العلم الكبير.
وجودك: الجود هو قربة الماء.
(4) تبدد: تفرق.
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3 260

(922)

وجودك(*)

هـ . هـ . هـ . م (**)

1 ـ الوغى تسعر يعمي من وجودك
2 ـ نموت إمن العطش يرضى وجودك
3 ـ دشيل إمهندك بيدك وجودك
4 ـ إو جيب الماي وإسجي الفاطميه

(*) قالها فاخر بن طاهر الموسوي (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة سكينة بنت الحسين عليه السلام مخاطبة عمها العباس عليه السلام.
(**) ديوان الموسوي: 296.
(1) الوغى: الحرب.
يعمي: مخففة يا عمي ، اراد به العباس عليه السلام والضمير يعود إلى السيدة سكينة عليها السلام.
وجودك: محرفة وقودك، من الوقوقد ، وهو ما توقد به النار.
(2) يرضى: مخففة أيرضى؟.
وجودك : من الوجود وهو خلاف العدم.
(3) دشيل : أصلها شل بمعنى إرفع، والدال لتأكيد ألأمر.
المهند: السيف .
وجودك: الجود هو وعاء من الجلد يحمل فيه الماء ، الواو فيها للعطف.
(4) إسجي: محرفة إسقي.
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3 261

(923)

وعودك (*)

هـ . هـ . م . هـ (**)

1 ـ مريض إنته وجي يمك وعودك
2 ـ يخويه إو ترجع علينه وعودك
3 ـ إنت الخلف من عودي وعودك
4 ـ الخلف بألله ألأخو راح إمن إديه

(*) قالها عبدالصاحب بن ناصر الريحاني (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطبة أخاها ألإمام الحسين عليه السلام.
(**) ألأبوذيات الريحانية: 12.
(1) وجي: مخففة وأجيء، من المجيء والواو للعطف.
عودك: من عيادة المريض.
(2) عودك : من العودة.
(3) الخلف: الذرية وما جاء من بعد.
عودك: من العود بمعنى ألأب، أراد ألإمام علي عليه السلام والضمير يعود إلى ألإمام الحسين عليه السلام.
(4) راح: ذهب، كناية عن الموت.
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3 262

(924)

وعودك (*)

هزج (**)

1 ـ يلي صادق إبحچيك وعودك
2 ـ إو ورثت الرسل كلها وعودك
3 ـ صلبتك من أبو الزهره وعودك
4 ـ من المصطفه إو بتّه الزچيه

(*) قالها عباس (أبو يقظان) بن كريم الحلي (القرن 15 هـ) مخاطبا ألإمام الحسين عليه السلام.
(**) أبوذية أبو يقظان الحلي: 56.
(1) يلي: مخففة يا الذي.
حچيك : محرفة حكيك، من الحكي وهو الكلام.
وعودك: من الوعود واحدها الوعد وهو العهد.
(2) وعودك: العود هو ألأب، اراد به ألإمام علي عليه السلام.
(3) صلبتك: من الصلب وهو عظم الظهر، ولعلها مخففة صلابتك من الصلابة وهي خلاف اللين ، لأقترانها بالعود.
وعودك: من العود وهو الخشب أو الغصن بعد أن ينقطع ، يقال : فلان صلب العودة أو قوة ألإرادة ، والواو فيها للعطف.
(4) المصطفه: الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.
بته: مخففة إبنته، اراد السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3 263

(925)

وفودك (*)

هزج (**)

1 ـ ترى إمصيبة ثمر چبدك وفودك
2 ـ إهيه الشيبت صدغك وفودك
3 ـ إو شِبت آنه من إمناشد وفودك
4 ـ شگلهم ظل رهين الغاضريه

(*) قالها فاخر بن طاهر الموسوي (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطبة أخاها ألإمام الحسين عليه السلام في مصيبة إبنه ألأكبر عليه السلام.
(**) ديوان الموسوي: 301.
(1) وفودك : مخففة وفؤادك، الواو للعطف والفؤاد هو القلب وربما أطلق على العقل، اراد به علي الأكبر عليه السلام والضمير يعود إلى الإمام الحسين عليه السلام.
(2) إهيه: أصلها هي، ضمير يعود إلى المصيبة.
الشيبت: مخففة التي شيبت.
صدغك: الصدغ هو اشعر المتدلي ما بين العين وألأذن.
وفودك: الواو للعطف، والفود هو الشعر الذي على جانب الرأس مما يلي ألأذنين إلى ألأمام.
(2) إمناشد: من نشد بمعنى سأل.
وفودك: الوفود بمعنى الضيوف.
(4) شگلهم: مخففة أي شيء اقول لهم.
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3 264

(926)

دارك(*)

هـ . ر . هـ . هـ (**)

1 ـ حياتي إتنهلت والعمر دارك
2 ـ چف الموت مدري إشلون دارك
3 ـ يخويه إشلون أطب يحسين دارك
4 ـ إشلون إسكن وهي وحشه إو خليه

(*) قالها عبدألأمير بن علي الفتلاوي المتوفى عام 1380 هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام وهي تخاطب أخاها الحسين عليه السلام.
(**) سلوة الذاكرين : 196 ، كشف الهموم: 365 .
(1) إتنهلت : من النهل وهو الشرب ، كناية عن إنقضاء الحياة.
دارك: من الدركة وهي الدرجة إذا إعتبرت للنزول لا الصعود، المراد نزول العمر إلى نهاية درجات ألإنتهاء.
(2) مدري: مخففة ما أدري.
دارك: من دار الشيء إذا أماله.
(3) أطب: أدخل، وقد مضى شرحها.
دارك: الدار هو البيت والمسكن.
(4) خليه: مخففة خالية.
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3 265

(927)

ودارك (*)

هزج (**)

1 ـ قسم بالطاهره إمك ودارك
2 ـ عمري نفذت ايامه ودارك
3 ـ إشلون إلمنزلك أوصل ودارك
4 ـ مظلمه الچانت إبنورك مضيه

(*) قالها محمد بن سعيد بن موسى المنصوري (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطبة أخاها الحسين عليه السلام.
(**) ميراث المنبر: 264.
(1) دارك: أصلها درّك ، من الدر وهو المرضع.
(2) نفذت: إنتهت.
دارك: مخففة تدارك، يقال: تدارك القوم إذا لحق آخرهم بأولهم.
(3) المنزلك: مخففة إلى منزلك.
أوصل: اصل، من الوصول.
دارك: الدار هو البيت.
(4) إلچانت : مخففة التي كانت.
مضية: مخففة مضيئة.
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3 266

(928)

وترك(*)

م . م . هـ . هـ (**)

1 ـ ينجل الحسن عيف الوسن وترك
2 ـ وخذ بالسيف يالمضخور وترك
3 ـ علامه إخيول أميه إتدوس وترك
4 ـ صدر جدك إبحرب الغاضريه

(*) قالها مهدي بن حسن الخضري المتوفى عام 1347 هـ مستنهضا ألإمام المهدي عليه السلام للأخذ بثأر جده الحسين عليه السلام.
(**) الروضة الخضرية: 81 ، ألأبوذية الكبرى: 65.
(1) ينجل: مخففة يا نجل وهو الولد، والياء للنداء.
عيف: من عاف الشيء إذا تركه.
الوسن: النعاس.
وترك: مخففة وإترك، من ترك الشيء ، والواو للعطف.
(2) يالمضخور : محرفة المذخور هو المحفوظ لوقت الحاجة ، والياء للنداء.
وترك: الوتر هو الثأر، والضمير يعود للإمام المهدي عليه السلام.
(3) علامه: مخففة على ما ؟.
إتدوس: من داس الشيء إذا وطأه.
وترك: من رك إذا ضعف ورق، والواو للعطف.
(4) جدك: المراد ألإمام الحسين عليه السلام.
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3 267

(929)

تمسك(*)

هـ . م . هـ . هـ (**)

1 ـ يمن خايف لظه إجهنم تمسك
2 ـ وزر حسين وبحبه تمسك
3 ـ تعطر من ثره گبره تمسك
4 ـ ثراه أطيب إمن الجنان الهويه

(*) قالها مهدي بن راضي ألأعرجي المتوفى عام 1359 هـ مخاطبا من خاف لظى جهنم بالتمسك بزيارة الحسين عليه السلام.
(**) ديوان شعراء الحسين : 2 / 24 .
(1) لظه: أصلها لظى وهو لهب النار.
تمسك: من مس الشيء إذا لمسه.
(2) تمسك: التزم.
(3) ثره: اصلها ثرى وهو التراب الندي ، وأراد به تراب قبر ألإمام الحسين عليه السلام.
تمسك: من المسك وهو ضرب من الطيب.
(4) الهويه: من الهواء ، واراد بها الواسعة.
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3 268

(930)

والصك(*)

هـ . م . هـ . هـ (**)

1 ـ عله حسين ألأهد ماخوذ والصك
2 ـ بأن إيضوگ طعم السيف والصك
3 ـ إشمالك يا سهم ما خنت والصك
4 ـ ذبح نحره إو تثنه إعله الوطيه

(*) قالها بعضهم (القرن 14 هـ) مخاطبا السهم المثلث الذي أصاب كبد ألإمام الحسين عليه السلام.
(**) ألأبوذية الكبرى: 23، منهاج البكاء في فجائع كربلاء : 38 .
(1) ألأهد: محرفة العهد.
والصك: الوثيقة بمال مقبوض ونحوه، والواو فيها للعطف.
(2) إيضوگ: محرفة يذوق.
والصك: يقال : إصطك القوم بالسوف إذا تضاربوا، والواو للعطف.
(3) إشمالك: مخففة أي شيء أمالك؟.
والصك: محرفة وصاك، من الوصية.
(4) تثنه: اصلها تثنى أي مال وإنعطف.
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3 269

(931)

وشافك(*)

م . هـ . هـ . هـ (**)

1 ـ وين الچان إلك مرهم وشافك
2 ـ حضر عندك يبو اليمه وشافك
3 ـ يبس من العطش چبدك وشافك
4 ـ إو عله صدرك تجول إخيول أميه

(*) قالها بعضهم (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام وهي تخاطب أخاها الحسين عليه السلام.
(**) مجمع مصائب أهل البيت : 1/ 270.
(1) وين : أين؟.
الچان: مخففة الذي كاف.
المرهم: ما يطلى به الجرح ، الجمع مراهم.
شافك: اصلها شافاك، من الشفاء جاءت هكذا للجناس.
(2) شافك: رآك.
(3) چبدك : كبدك.
شافك: اراد بها الشفة وهي المبسم.
(4) تجول: تطوف وتدور.
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3 270

(932)

مالك(*)

هـ . ر . هـ . هـ (**)

1 ـ روحي والگلب يحسين مالك
2 ـ آنه الملك وإنته العلي مالك
3 ـ دنيه وآخره إتعنيت مالك
4 ـ الباري عيّنك موش الرعيه

(*) قالها بعاس (أبو يقظان) بن كريم الحلي (القرن 15 هـ) مخاطبا ألإمام الحسين عليه السلام.
(**) أبوذية أبو يقظان الحلي: 54.
(1) مالك: من الميول، يقال: مال إلى فلان إذا صار إلى جانبه.
(2) الملك: أراد بها المملوك.
مالك: أراد مالك الشيء.
(3) إتعينت: من التعيين بمعنى التخصيص.
مالك: أصلها ملك بمعنى سلطان ، جيء بألألف للجناس.
(4) موش: اصلها ما شيء، والعامة تستخدمها بمعنى ليس.
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3 271

(933)

حنالك(*)

هـ . هـ . م . هـ (**)

1 ـ يخويه الموت يبن أمي حنالك
2 ـ مدري إبسهم المثلث حنالك
3 ـ حتى الطفل بالخيمه حنالك
4 ـ يريد إيشوف حالك يا شفيه

(*) قالها عبدالسادة بن حبيب الديراوي (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطبة أخاها ألإمام الحسين عليه السلام.
(**) ديوان تحفة الخطباء: 139.
(1) حنالك: محرفة حان لك.
(2) مدري : مخففة ما أدري؟.
حنالك: لعل أصلها من ألإنحناء أو من الحنان بمعنى ألإشتياق، أو محرفة من «حينولك» المخففة من «راح ينولك» أي سوف ينالك.
(3) حنالك: أصلها حن لك، من الحنين وهو البكاء بعويل وجزع ، وألألف للجناس.
(4) شفيه: الرجل الشهم الذي يشفي غليل من إحتمى به.
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان ألأبوذية ـ 3 272

(934)

وفت لك(*)

م . هـ . هـ . هـ (**)

1 ـ تعيش أمك وهي تحسب وفت لك
2 ـ إو ييزي يا دهر غزلك وفت لك
3 ـ إبدمعي لغسل إجروحك وفت لك
4 ـ گلبي دوه إو مشكل ترد ليه

(*) قالها بعضهم (القرن 15 هـ) عن لسان السيدة رملة مخاطبة إبنها القاسم بن الحسن عليه السلام.
(**) منهاج البكاء في فجائع كربلاء: 146.
(1) وفت لك: من الوفاء.
(2) ييزي: أصلها يجزي ، من أجزى ألأمر منه إو عنه، إذا قام مقامه وأغنى عنه.
غزلك: يقال : غزل الصوف إذا مده وفتله خيطانا.
وفت لك : أصلها فتلك ، من فتل الحبل إذا لواه فهو مفتول.
(3) لغسل: مخففة لأغسل.
وفت لك: من فت الشيء اي كسره، وهي متصلة بما يليها.
(4) دوه : مخففة دواء.
المشكل: ألأمر الصعب الملتبس.


السابق السابق الفهرس التالي التالي