دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 39

( 994 )
ينشال(*)

هزج(**)
1ـ جـرح الـگلـب عـيب ينشال
2ـ وچفـي الچنت امده بزود ينشال
3ـ صدگ راسك يبو السجاد ينشال
4ـ أو يهديه الدعي لابن الـدعـيه

(*) قالها احمد بن ... ... الهندي ( القرن 14هـ ) مخاطباً الإمام الحسين بن علي عليه السلام .
(**) الأبوذية الكبرى : 46 .
(1) في الشطر سقط ولا يستقيم الوزن الا إذا قيل مثلا : « جرح الگلب ينزف عيب ينشال » .
عيب : الشيء المعيب .
ينشال : أصلها ينشل ، من شل الثوب إذا خاطه خياطة خفيفة .
(2) الچنت : مخففة الذي كنت .
الزود : من الزيادة ، يراد بها الزيادة في الشهامة والمروءة .
ينشال : أصلها ينشل ، من شل العضو إذا توقف عن الحركة ، الالف للجناس .
(3) صدگ : مخففة اصدق ؟ .
ينشال : من شال الشيء إذا رفعه .
(4) الدعي : أراد به عبيد الله بن زياد .
ابن الدعيه : أراد به بن يزيد بن معاوية .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 40

( 995 )
ينشال (*)

هـ . هـ . ر . هـ (**)
1ـ انجرح گلبي ابجرح ما بعد ينشال
2ـ أو عسه چف الدهر يحسين ينشال
3ـ راسك فـوگ راس الرمح ينشال
4ـ عجيبه أو جثتك فـوگ الوطيـه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي ( القرن 15هـ ) في مصاب الإمام الحسين عليه السلام .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 24 .
(1) ما بعد : أراد بعد ما اصيب قلبي بالجراح لا يمكن رتقه .
ينشال : من شل الثوب إذا خاطه خياطة خفيفة .
(2) عسه : أصلها عسى بمعنى ليت .
چف : أصلها كف ، اراد يد الزمان .
ينشال : من شل العضو إذا اوقف حركته .
(3) ينشال : من شال الشيء إذا رفعه .
(4) الجثة : جسم الميت ، وقد سبق شرحها .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 41

( 996 )
ينشال(*)

هزج(**)
1ـ عسه چف الزمان ايكون ينشال
2ـ جرح گلبي أو بعد هيهات ينشال
3ـ اليموت ابين اخوته ابعجل ينشال
4ـ تـزفه الأهـل لـتراب الـوطيه

(*) قالها عبد السادة بن حبيب الديراوي ( القرن 15هـ ) في مصيبة الإمام الحسين عليه السلام ويبدو انه تأثر بأبوذية الكاظمي التي سبقتها .
(**) ديوان تحفة الخطباء : 2/79 .
(1) عسه : أصلها عسى بمعنى ليت .
ينشال : أصلها ينشل ، من شل العضو إذا اوقف حركته .
(2) ينشال : من شل الثوب إذا خاطه خياطة خفيفة .
(3) اليموت : مخففة الذي يموت .
ينشال : من شال الشيء إذا رفعه .
(4) تزفه : من زفاف العروس ، ولو قال : « تشيعه » كان افضل .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 42

( 997 )
ينشال(*)

م . م . هـ . هـ (**)
1ـ يرامي احسين چفك ريـت ينشال
2ـ اشيلايم جرح گلبه أو بيش ينشال
3ـ عـاده الـميـت ابتابـوت ينشال
4ـ مشفنه يظل عاري اعلـه الوطيه

(*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني ( القرن 15هـ ) في مصيبة الإمام الحسين عليه السلام .
(**) الموسوعة الريحانية : 148 .
(1) يرامي : مخففة يا رامي ، اسم فاعل من الرماية والياء فيها للنداء .
ينشال : من شل العضو إذا اوقفه عن الحركة ، والالف فيها للجناس .
(2) اشيلايم : مخففة أي شيء يلائم ، من لام الجرح إذا ضمده وشده .
بيش : مخففة باي شيء .
ينشال : من شل الثوب ، وقد مضى بيانها .
(3) العادة : هي كل ما يعتاد عليه الانسان .
التابوت : صندوق من الخشب يحمل فيه الميت .
ينشال : من شال الشيء إذا رفعه .
(4) مشفنه : مخففة ما شفنا ، من شاف بمعنى رأى .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 43

(998)
وشاله(*)

هـ . م . هـ . هـ (**)
1ـ ازر ابـجـرح دلالـي وشاله
2ـ أو دمع العين ما ينشف وشاله
3ـ الشمر لحسين حز راسه وشاله
4ـ على رمحه أو هدا لبن الدعيه


(*) قالها كاظم بن حسون المنظور المتوفى عام 1394هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام واصفةً مصرع أخيها الحسين عليه السلام .
(**) المنظورات الحسينية : 7/147 .
(1) ازر : من زر القميص إذا ادخل الازرار في العرى .
وشاله : يقال : شل الثوب إذا خاطه خياطة خفيفة ، الواو للعطف .
(2) ينشف : يجف .
وشاله : من وشل الدمع إذا سال وتقطر .
(3) الشمر : إبن ذي الجوشن الضبابي .
حز : قطع .
وشاله : من شال الشيء إذا رفعه ، الواو للعطف .
(4) هدا : مخففة اهداه ، من الهدية .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 44

(999)
وشاله(*)

هـ . هـ . هـ . م(**)
1ـ جـره دمعي عـله الوجنه وشاله
2ـ الگلب يجري ولا تم بـيه وشاله
3ـ عـله الـمحد لـفه النعشه وشاله
4ـ گبل ما ترض صدره خيول اميه

(*) قالها علي بن الحسين الهاشمي المتوفى عام 1396هـ واصفاً مصرع الحسين عليه السلام وحزنه عليه .
(**) الأبوذية الكبرى : 23 ، مجمع مصائب أهل البيت : 1/34 ، منهاج البكاء في فجائع كربلاء : 62 .
(1) الوجنة : ما ارتفع من لحم الخد ، وقد سبق شرحها .
وشاله : من وشل الماء إذا سال وتقطر .
(2) تم : بقي ، وقد سبق شرحها .
وشاله : من اوشل الماء إذا وجده قليلا ، والمراد البقية الباقية .
(3) المحد : مخففة الذي ما احد ، أراد لا احد .
لفه : حضر ، وقد سبق شرحها .
النعش : سرير الميت .
وشاله : رفعه ، الواو للعطف .
(4) ترض : تكسر .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 45

(1000)
وشاله(*)

هـ . م . هـ . هـ(**)
1ـ سهم دهري رمه گلبي وشاله
2ـ أو جرح البين ما يرهم وشاله
3ـ اشحال الغسل اعضيده وشاله
4ـ الگبره أو وسده اتراب الوطيه

(*) قالها عبد السادة بن حبيب الديراوي ( القرن 15هـ ) واصفاً حال الإمام الحسين عليه السلام في دفن اخيه الإمام الحسن عليه السلام .
(**) ديوان تحفة الخطباء : 2/79 .
(1) رمه : أصلها رمى .
شاله : من شل العضو إذا اوقف حركته .
(2) البين : الفرقة والحزن .
يرهم : من المرهم وهو ما يطلى به الجرح .
شاله : محرفة اشله ، من شل الثوب إذا خاطه خياطة خفيفة .
(3) اشحال : أصلها ما حال ؟ .
شاله : رفعه ، وهي متصلة بما بعدها .
(4) الگبره : مخففة إلى قبره .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 46

(1001)
وشاله(*)

م . م . م . هـ(**)
1ـ فگد احسين فت گلبي وشاله
2ـ أو من الدمع ما ظلت وشاله
3ـ محد حضر يم جسمه وشاله
4ـ ثلث تيام ظل اعـله الوطيه

(*) قالها عباس بن غانم المشعل ( القرن 15هـ ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام ناعيةً فقد أخيها الإمام الحسين عليه السلام .
(**) ديوان سلوة الولهان : 76 .
(1) فت : اضعف .
وشاله : أصلها شله أي اوقف حركته ، جيء بالالف للجناس ، والواو للعطف .
(2) وشاله : الوشالة هي بقية الشيء .
(3) محد : مخففة ما احد .
وشاله : رفعه ، والواو للعطف .
(4) ثلث تيام : مخففة ثلاثة ايام .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 47

(1002)
وشاله(*)

هزج(**)
1ـ مـا يـگطـع دمـع عـينـه وشاله
2ـ ابدمـه اولـيده مـزج دمعـه وشاله
3ـ انحنه أو شمه أو حضن جسمه وشاله
4ـ أو نـصه الخيمه أو لگه العيله ابعزيه

(*) قالها فاخر بن طاهر الموسوي ( القرن 15هـ ) واصفاً حال الإمام الحسين عليه السلام في مصرع ابنه علي الأكبر عليه السلام .
(**) ديوان الموسوي : 298 .
(1) وشاله : من وشل الماء إذا سال وقطر .
(2) اوليده : مصغرة ولده ، أراد به علي الأكبر عليه السلام والضمير يعود إلى الإمام الحسين عليه السلام .
وشاله : أصلها وشله ، يقال : انشل المطر إذا انحدر ، والواو للعطف .
(3) انحنه : أصلها انحنى ، من الانحناء .
حضن : يقال : احتضنه إذا ضمه إلى صدره .
وشاله : رفعه ، والواو للعطف .
(4) نصه : محرفة ناص ، يقال : ناص الرجل إذا تحرك ، أراد بها الذهاب .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 48

(1003)
يوشال(*)

هزج(**)
1ـ يبـن امـي العليك الدهر يوشال
2ـ جرحي ما يـرهمه اخياط يوشال
3ـ اشبصرك بالظعن يحسين يوشال
4ـ اشلون امشي ويظل جسمك رميه

(*) قالها كاظم بن حسون المنظور المتوفى عام 1394هـ عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطبةً اخاها الحسين عليه السلام .
(**) المنظورات الحسينية : 3/167 .
(1) العليك : الذي عليك ، والمراد هو يا من عليك .
يوشال : من وشل بمعنى افتقر وشح ، أراد ان الدهر شح من ان يلد مثله .
(2) يرهمه : يصلحه ، من المرهم وهو مركب دهني علاجي يدهن به الجرح أو يدلك به الجلد .
يوشال : أصلها اوشل ، من شل الثوب إذا خاطه خياطة خفيفة .
(3) اشبصرك : من البصر وهي العين ، المراد بها ماذا ترى .
يوشال : أصلها لو شال ، شال بمعنى ارتحل .
(4) اشلون : كيف .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 49

(1004)
وصال(*)

هزج(**)
1ـ اشحلاته ابني ابظهر ما لوح لوصال
2ـ لمـن جدام عـوده اتگطـع اوصال
3ـ عـلي يبني احـرمتني حلو الوصال
4ـ اوحـيـد يـصعـب افـراگك عليه

(*) قالها عبد العظيم بن حسين الربيعي المتوفى عام 1398هـ عن لسان السيدة ليلى نادبةً إبنها علي الأكبر بن الحسين عليه السلام .
(**) الأبوذية الكبرى : 12 .
(1) اشحلاته : ما احلاه .
ما لوح : أراد المركوب ، وقد تفرد الشاعر بهذا الاشتقاق حيث لم يعهد ان العامة استخدمت ما لوح بمعنى المركوب ، نعم تقول : لاح الفرس إذا ركبه ، ولعلها مأخوذة من ألاح إلاحة بحقه إذا ذهب به .
لوصال : من صال بمعنى وثب ، ولو بمعنى إذا .
(2) جدام : قدام .
عوده : ابوه ، وقد مضى شرحها .
اوصال : قطع ، الوصلة من الشيء بمعنى القطعة .
(3) الوصال : المواصلة يقال واصله مواصلة إذا اتصل به ولم يهجره . ولا يخفى انه اعتمد في الجناس على « وصال » ولكنه لم يوفق في ذلك ، حيث ان الاول « لوصال » والثاني « اوصال » والثالث « الوصال » ولا يمكن توحيدها ولا تجزئتها .
(4) اوحيد : مصغرة وحيد .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 50

(1005)
منطال(*)

ر . ر . هـ . هـ(**)
1ـ بعـدي افراگ سكنه ابحزن منطال
2ـ احسين ايگول صوب الگوم منطال
3ـ جـره سـيل الدمه بالارض منطال
4ـ ابسمه الحومه وهـطل سـم الشفيه

(*) قالها عبد الرحيم بن خزعل المقدم ( القرن 15هـ ) عن لسان الإمام الحسين عليه السلام مخاطباً ابنته السيدة سكينة .
(**) المراثي الحسينية : 54 .
(1) منطال : أراد يطول وقد اضطره الجناس إلى ان يقول : منطال وهو غير مستعمل عند العامة ، ولعله اقتبس معنى البيت المنسوب إلى الإمام الحسين عليه السلام ـ من الكامل ـ :
سيطول بعدي يا سكينة فاعلمي منـك البكاء إذا الحمام دهاني
(2) الصوب : الجهة .
منطال : لا نطله ، يقال : طله الرجل إذا ذهب ، أراد بها لا نذهب إلى جهة القوم كناية عن البيعة .
(3) الدمه : مخففة الدماء .
منطال : عندما اطل ، بمعنى اشرف وهي متصلة بما يليها أراد بها اطل بسماء الحومة .
(4) هطل : يقال هطل المطر إذا نزل متتابعا ، أراد بها هطل السم كناية عن الغضب .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 51

(1006)
عالي(*)

هـ . ر . هـ . هـ(**)
1ـ جر سيفه أو تعنه الگوم عالي
2ـ أو راسه دوم بين اعداه عالي
3ـ يگل للروح بالله اعليج عالي
4ـ اصبري أو لا تهـابين المنيه

(*) قالها عبد الإمام بن حسن الفارسي ( القرن 15هـ ) في شجاعة علي الأكبر بن الحسين عليه السلام .
(**) ديوان دموع الرزية : 81 .
(1) تعنه : قصد ، وقد سبق شرحها .
عالي : أصلها علي وهو علي الأكبر بن الحسين عليه السلام ، والالف للجناس .
(2) عالي : من العلو .
(3) يگل : مخففة يقول .
عالي : من عول على فلان وبه إذا استعان به واتكل واعتمد عليه ، والمعنى يا روحي استعيني بالله واصبري .
(4) تهابين : من هاب الشيء إذا خافه واتقاه وحذره .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 52

(1007)
تعالي(*)

هـ . هـ . م . هـ(**)
1ـ يصيح الگمر يا زينب تعالي
2ـ مصيوب ابعمد روحي تعالي
3ـ بـين الارض وسماها تعالي
4ـ ارد اوصـل لعد سيد البريه

(*) قالها عباس ( أبو يقظان ) بن كريم الحلي ( القرن 15هـ ) عن لسان العباس عليه السلام مخاطباً اخته السيدة زينب عليها السلام .
(**) أبوذية أبو يقظان الحلي : 76 .
(1) تعالي : اقبلي ، ومنها قول أبي فراس الحمداني :
ايا جارتا ما انصف الدهر بيننا تعالـي اقاسمك الـهموم تعالي
(2) العمد : أصلها العمود وهو قضيب الحديد .
تعالي : محرفة تعالج ، من المعالجة وهي حالة نزع الروح عند الموت .
(3) تعالي : من العلو .
(4) ارد : مخففة اريد .
لعد : مخففة لعند .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 53

(1008)
وعالي(*)

هزج(**)
1ـ راسي مـرتفع بيكم وعالي
2ـ انـاديكم ولا واحـد وعالي
3ـ عگبكم زينب ابشده وعالي
4ـ امگيدينه تحت بطن المطيه

(*) قالها عبود بن جابر البحراني ( القرن 15هـ ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطبةً الضحايا من أهل بيتها وهم على رمال كربلاء .
(**) ديوان ذخائر الاخرة : 91 .
(1) وعالي : من العلو ، والواو للعطف .
(2) وعالي : مركبة من « وعى + لي » من الوعي وهو الشعور .
(3) وعالي : أصلها وعلي ، أراد الإمام علي بن الحسين عليه السلام وهي متصلة بما يليها ، والواو فيها للعطف .
(4) امگيدينه : أصلها مقيدينه ، من القيد وهو الوثاق .
المطيه : الدابة .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 54

(1009)
وعالي(*)

م . هـ . هـ . م(**)
1ـ طول العـمر بس اتهل وعالي
2ـ أو حتى البلگبـر دارس وعالي
3ـ راسـي البلأخو شلـته وعالي
4ـ هبط من جور دهري الخان بيه

(*) قالها عبد الصاحب بن ناصر الريحاني ( القرن 15هـ ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام واصفةً حالها بعد فقد أخيها العباس عليه السلام .
(**) الابوذيات الريحانية : 16 .
(1) اتهل : هو نوع من البكاء ، وسيأتي .
وعالي : أصلها واعالج ، أراد عالج الموت بمعنى اقاومه .
(2) البالگبر : مخففة الذي في القبر .
دارس : من درس الرسم إذا امحى .
وعالي : مركبة من « وعى + لي » ، من الوعي وهو الشعور .
(3) البالأخو : مخففة الذي بالأخو .
وعالي : من العلو ، والواو للعطف .
(4) الخان : مخففة الذي خان ، من الخيانة .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 55

(1010)
وغالي(*)

هزج(**)
1ـ چفوفـي الدهـر گيدها وغالي
2ـ أو ضميري تستعر ناره وغالي
3ـ گبل چان الـدمع ناشف وغالي
4ـ رخصت الدمع من غصبن عليه

(*) قالها جابر بن جليل الكاظمي ( القرن 15هـ ) عن لسان الإمام علي بن الحسين عليه السلام واصفاً حاله بعد مقتل أبيه وأهل بيته عليهم السلام .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 32 .
(1) گيدها : قيدها ، القيد هو الوثاق .
وغالي : وغللها ، الغل هو طوق من الحديد يوضع في اليد أو العنق والجمع اغلال .
(2) تستعر : تشتعل ، من سعر النار إذا اشعلها .
وغالي : من غلت القدر إذا جاشت بقوة الحرارة .
(3) ناشف : جاف .
وغالي : الغالي بمعنى الثمين .
(4) من : لعلها بتقدير من الامور أو الاشياء التي ارغمت عليها .
غصبن : من الغصب وهو الارغام على فعل الشيء .
دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الأبوذية ـ 4 56

(1011)
ما صفالي(*)

هـ . م . هـ . م(**)
1ـ الحزن والنوح والهم ما صفالي
2ـ طـرفـة نظر وكتي ما صفالي
3ـ ابـويه اوراح مني مـا صفالي
4ـ غـير الـنحب والـهم والاذيه

(*) قالها جابر الكاظمي ( القرن 15هـ ) عن لسان حميدة بنت مسلم واصفةً لوعتها بعد فراق أبيها .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 38 .
(1) ما صفالي : محرفة موصوف لي ، من وصف الطبيب للمريض بمعنى بيّن له ما يتداوى به ، كناية عن انه مقدر لي .
(2) طرفة : يقال : طرف عينه إذا حركها للنظر .
وكتي : وقتي .
ما صفالي : ما للنفي ، وصفا فعل ماض من الصفو وهو خلاف الكدر ، ولي جار ومجرور .
(3) ما صفالي : ما بقي لي .
(4) النحب . البكاء الشديد .

السابق السابق الفهرس التالي التالي